讓座社會實踐調(diào)查報告
在日常生活和工作中，報告的用途越來越大，我們在寫報告的時候要注意語言要準確、簡潔。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？下面是小編精心整理的讓座社會實踐調(diào)查報告，僅供參考，大家一起來看看吧。
一、調(diào)查目的：
公交車是我們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槌Ｒ姷慕煌üぞ�，它方便了我們大家的出行。公交車上的讓座情況，體現(xiàn)了這輛公交車所在城市的文明程度。可以這樣說，公交車部分的反應了這座城市中居民的大體素質(zhì)。公交車讓座折射的是公民的素質(zhì)與道德。希望通過此調(diào)查，了解到大部分人對于公交車上讓座這一問題的觀點。
二、調(diào)查方法：
1、問卷調(diào)查
2、實地采訪
三、調(diào)查時間：
20xx年10月18日至20xx年10月28日
四、調(diào)查內(nèi)容：
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讓座到底是義務，還是自覺？如果是義務，眼下的座位設計存在問題；如果不是義務，僅僅是自覺，那么，我們固然可以對讓座給予贊賞，但對于不讓座，也不應該給予鄙視。自覺讓座跟兩種情況有關：一種是道德素質(zhì)，另一種是具體情況。不讓座不全是道德素質(zhì)不高的緣故，“我們比他們這些老人累多了”——這樣的理由未必荒唐。
如果我們真覺得不讓座是多么接受不了的事情，那么不妨把讓座變成義務。在公交車座
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位的設計上明確“老弱病殘孕”專座，或用醒目提示，或用醒目顏色，或用醒目設計，讓其他乘客知道這些是專座，非特殊乘客不能坐，起碼在特殊乘客上車的時候必須讓座，把“我想讓就讓、不想讓不讓”的自覺，變成“必須讓”的義務。
從社會對不讓座的苛責來看，讓座應當成為一種義務；但從公交車的設計來看，讓座是
一種自覺。正是這樣矛盾的現(xiàn)實，才使讓座成為一個社會話題。我覺得，有必要明確讓座到底是義務還是自覺。如果是義務，就改進公交車座位的設計；如果不是義務，就請批評者閉嘴。
�。ǘ締柧碚{(diào)查】：
關于“公交讓座”行為的調(diào)查問卷
1您經(jīng)常坐公交車嗎？（單選）
A經(jīng)常B偶爾C沒有
2您有過公交車上給人讓座的經(jīng)歷嗎？（單選）
A經(jīng)常有B偶爾有C沒有
3你所選擇的讓座對象有哪些（多選）
A老人B殘疾人C兒童D孕婦E抱小孩的人F病人您認為在什么情況下您會主動讓座（多選）
A無論什么情況下B自己比較方便時C售票員要求下D看到需要幫助的人時E要幫助的人就長在我旁邊時F看情況如果你不想讓座，會怎么做（多選）
A上車后直奔后排座位，盡量靠里坐B低著頭，做打瞌睡C朝第3頁共28頁
窗外看，裝沒看見
D不會出現(xiàn)這種情況如果在公交車上你自己沒有座位，還會幫老弱病殘孕尋找座位嗎？（單選）
A會，我會友好地提醒有座位的人讓座B不會，讓不讓座是人家的自由C視情況而定對于積極讓座的人，應該給予支持鼓勵嗎？（單選）
A應該B不應該C無所謂您覺得讓座最能反應一個人的什么品質(zhì)？（多選）
A善良B正義C尊老愛幼D受過良好教育E有教養(yǎng)F助人為樂H其他
9您覺得有必要向大家宣傳讓座這一美德嗎？（單選）
A有必要B沒必要您覺得讓座能折射出什么社會問題（多選）
A人的品德高尚B社會的和諧融洽C社會素質(zhì)的提升D其他你認為應該用哪些媒介去宣揚“公車讓座”這種道德風尚呢？（多選）
A廣播B電視C計算機D報刊E其他假如公車上有老弱婦孺，你會主動提醒別人讓座給那些老弱婦孺嗎？
A會B不會C沒必要你覺得當今人們的讓座意識如何？
A很好B較好C差D極差我國曾經(jīng)大力宣揚“八榮八恥”，你覺得有一定程度上提高了我們大學生的“公車讓座”的意識嗎？
A有B一般C沒有假如你到了60歲，你還會給比你年齡還大的長輩讓座嗎？
A肯定會B不一定C肯定不會
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（三）【調(diào)查結(jié)果】認為有必要將此行為推廣到全國各省市、自治區(qū)的占了半數(shù)以上，大多數(shù)人有給人讓座的經(jīng)歷，同時，選擇讓座的對象主要集中在老人，殘疾人，孕婦和抱小孩的。在別人需要幫助時，讓座意識變強，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，一般情況下，乘客上車會選擇靠后的座位就坐，如果自己沒有座位，幫老弱病殘弱找座位的意識相對就薄弱。如今非常支持大學生讓座，這反應一個人善良、尊老愛幼，是有教養(yǎng)和助人為樂的體現(xiàn)。所以，非常有必要向大家宣傳這一美德，這折射的是人的品德高尚、社會的和諧融洽以及社會素質(zhì)的提升。絕大部分的群眾認為應通過電視等媒介去宣揚“公車讓座”這種道德風尚。不過在主動提醒別人讓座給那些老弱婦孺問題上猶豫的人不少。通過調(diào)查，可見大學生的讓座意識較好，受到了“八榮八恥”的影響。
�。ㄋ模驹L談實錄】
成人：普遍情況下，三四十歲的婦女會讓座，男士讓座意識普遍要差。
學生：大人很少給老弱病殘孕人群讓座，孩子主要受到社會道德等因素影響，現(xiàn)在看來，小學生的讓座意識強很多。
五、調(diào)查情況分析
一提到“公交車上讓座”就必然要引出“文明”、“雷鋒精神”等話題。在社會發(fā)展越來越多元的狀態(tài)下，也不能一味的用“雷鋒精神”來衡量現(xiàn)代的復雜多元�！肮蛔屪币矐撆c時俱進。
一方面，有的人確實需要得到座位。比如孕婦，他們本來就行動不便，應該得到特殊的關照。況且，一個挺著肚子的孕婦不可能有事沒事去擠公交車。不管是為了將來的家庭生活，還是為了現(xiàn)在的工作，一個母親不畏艱辛的奮斗形象，有理由得到大家的認可和支持，更何況區(qū)區(qū)一個座位。同樣的，那些為社會奉獻余熱的老年人，也應該得到年輕人讓來的座位。另一方面，有的人不應該得到座位。比如面對壓力十足、身心俱疲的中學生的那些紅光滿面的老人，趕早場買便宜雞蛋或者干脆就是為了獲得“早場獎勵”的那些人。再者，有些比較倔強，不服老的老人。他們年事已高，但是依然可以以硬漢的形象挺立在這個時代。如果給他們讓座，有可能不僅得不到感激，還有可能被埋怨。在這個時候，我們對他們的景仰與愛戴，應該駐留于理解與欣慰的眼神、簡單而默契的動作中。
六、自我總結(jié)：
在公交車上提倡給“老弱病殘孕“讓座是沒錯的，但是也應該同時提倡一下，讓那些被讓座的人，向給他們讓座的人予以適當?shù)母兄x。接受讓座別接受的太理所應當，互相之間本來就沒有長輩晚輩的關系，人家只是在公交車上不期而遇的陌生人，年輕人沒有必然的、照顧陌生老人的義務，讓座只是一種道德的具體體現(xiàn)。因此，哪怕只是接受了一個讓出來的座位，也是受了他人的恩惠，向給自己恩惠的人，向有道德的人表示感謝，對社會道德的提升，是一定能起到積極作用的。話又說回來，向給自己恩惠的人表示感謝，這何嘗不是個人道德的另一種體現(xiàn)呢？只有以德報德，公交車上，才會更有德。
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