關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編精心整理的關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記1
《空氣是免費(fèi)的》是常新港的作品之一，心情抑郁的男孩紙方弟是主人公，講述的是他尋找快樂(lè)自由和空氣街的故事。讀完后我泛濫的思潮難以平復(fù)。
方弟和苗子處處不順心，到處碰壁，以大聲尖叫發(fā)泄不好的心情，可換來(lái)的卻是大人們異樣的目光，朋友們的不理解。這和我的遭遇是多么的相似。遇到不順心的事情后難道不需要發(fā)泄嗎？答案顯而易見(jiàn)，只是每個(gè)人的發(fā)泄方式不同罷了，當(dāng)熱沒(méi)有道德和不合理的發(fā)泄方式是不可取的。
如雷轟頂，這次的數(shù)學(xué)成績(jī)頻臨不及格，是超出我父母的預(yù)料的，我的心里很是難過(guò)滿面愁云，媽媽恨女不成器的言語(yǔ)更是重創(chuàng)了我，我撞進(jìn)臥室杵在寫(xiě)字臺(tái)前死死地盯著朱批，心情壓抑無(wú)比抄起卷旁的演算紙撕了個(gè)粉碎丟向空中，七零八落地散在地板上。瞪著地板上的紙屑，我心頭的巨石像是有了裂縫，我不斷的撕毀著紙張。媽媽鐵青著臉推門(mén)而入，見(jiàn)到眼前的情形，冷冷的丟下一句'收拾干凈！便摔門(mén)而出......我同一只被主人拋棄的小貓。
我承認(rèn)，這件事我的確有錯(cuò)。
方弟遇到了空氣街的引領(lǐng)員，他感受到了空氣街寧?kù)o美好的快樂(lè)，但他沒(méi)有獨(dú)善其中，他離開(kāi)了空氣街，想帶自己的朋友瑩子一起來(lái)。方弟的舉動(dòng)讓我感動(dòng)，他是一個(gè)重情義并不自私自利的人。的確，在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分享，不要只想著自己。方弟讓我想到了劉瑩。
劉瑩是我小學(xué)的同班同學(xué)。暑假時(shí)，我急需新書(shū)預(yù)習(xí)，但周圍人的書(shū)早就被借走了，我迫不得已只好到書(shū)店去買，但沒(méi)有賣的，我急的像熱鍋上的螞蟻，右肩被重重的拍了一下，氣急敗壞地扭頭“干嘛”？“恩？你呀�！眲摬恢耄Ｈ坏膯�(wèn)“怎么了嗎”？“沒(méi)什么”，我平復(fù)下心情“大熱天的真巧�！薄笆茄�，我來(lái)看書(shū)，你呢？”“買新書(shū)”我一臉懊惱。“明白了，一起吧。”“什么”？每周六日我去你家啊，咱們一起學(xué)！不許不歡迎！“謝，謝謝......
我明白，我會(huì)向她看齊。
方弟在也找不到空氣街了，但他沒(méi)有放棄，他一直在努力的尋找空氣街引領(lǐng)員。方弟被父母強(qiáng)行轉(zhuǎn)學(xué)到一所名“太陽(yáng)”的學(xué)校。課上，方弟的同學(xué)如木偶一動(dòng)不動(dòng)地聽(tīng)講，方弟發(fā)現(xiàn)他們竟都戴著脖套，老師和同學(xué)們之間對(duì)答如流，但方弟覺(jué)得他們很木訥，自己對(duì)于他們是個(gè)另類，他們需要空氣街。我為方弟的同學(xué)感到同情，也慶幸方弟還是方弟。學(xué)習(xí)固然重要，但成績(jī)真的'可以決定一切嗎？我們真的要做木偶嗎？
我們的成長(zhǎng)道路早已經(jīng)被父母規(guī)劃好，一步一步去實(shí)現(xiàn)，我們是囚籠中的小鳥(niǎo)，無(wú)法展翅自由飛翔。可是，又有多少人的成長(zhǎng)可以一直沿著軌道走行呢？盡管無(wú)規(guī)矩不成方圓，但還是請(qǐng)多給予我們幾個(gè)分岔口吧！不要讓沉重的書(shū)包壓彎我們的脊梁，不要讓平繁的課外班擠壓我們的自由時(shí)間，不要讓瓶底厚的眼片壓塌我們的鼻梁。
我慶幸，我們的教育在改善。
方弟度日如年，但他沒(méi)有放棄自己尋找空氣街的理想，他在太陽(yáng)交到了志同道合的朋友，他們最終找到了空氣街，方弟依舊沒(méi)有留在空氣街，他成為了哪兒的領(lǐng)員。方圓實(shí)現(xiàn)自己的理想，憑的是他心中堅(jiān)定不移信念，憑的是他堅(jiān)持不懈的精神，憑的是他積極向上的態(tài)度！
當(dāng)我們有了自己的理想之后，一定不要?jiǎng)訐u，請(qǐng)堅(jiān)信，竭盡全力為它而努力，為它而付出，為它而改變，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！
我榮幸，我品了這本書(shū)。
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記2
教育的對(duì)象是人，這區(qū)別于工業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)品，育人是教育的核心，也是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。
人是有情感，有思維，有個(gè)性的。要想使學(xué)生達(dá)到教育的目標(biāo)，成為一種規(guī)格意義的人，光靠的教師的說(shuō)教和命令或其他一些法規(guī)。效果不會(huì)太好。
要想教好學(xué)生，教師首先要愛(ài)學(xué)生。那么，遇到那些調(diào)皮的學(xué)生怎么辦?于永正說(shuō)：“花朵是色彩斑讕的，學(xué)生是五彩繽紛的�！睂W(xué)生不能齊步走，教育不能搞一刀切。要求學(xué)生達(dá)到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，那是形而上學(xué)，不切實(shí)際。學(xué)生犯錯(cuò)誤，是必然的，人就是在錯(cuò)誤中不斷摸索前進(jìn)的。因此，如何對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，是值得討論的。于老師采用的是寬容。有人說(shuō)，愛(ài)是一種能寬容別人的感情，寬容是一種美德。教師的寬容不僅是一種教學(xué)方法，更是教學(xué)生怎樣做人。于老師說(shuō)：“發(fā)脾氣很容易，忍耐卻很難，雖然只需要忍幾秒鐘。”
即使學(xué)生犯錯(cuò)誤，在責(zé)備時(shí)，也應(yīng)該考慮你的對(duì)象是人，你應(yīng)該尊重他的人格。我們至少得考慮到三件事，①如何使學(xué)生能率直接受②如何讓學(xué)生激起更高的斗志③怎樣才不致傷及對(duì)方的自尊。于永正是這樣教育的：一生偷黃瓜，他知道后，悄聲問(wèn)“黃瓜好吃嗎?”生大窘，十幾年之后，還記得清清楚楚。
再談表?yè)P(yáng)：先說(shuō)一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)，即一位男士，如果是他結(jié)婚十幾年的妻子對(duì)他說(shuō)：“你多么英俊，我非常愛(ài)你”，他肯定會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，如果這時(shí)換成另外一位女士，他聽(tīng)起來(lái)的感覺(jué)完全不一樣，肯定會(huì)胡思亂想。這就是亞倫森不貞法則，就是人即使收到相同的信息情報(bào)，但給的人不同，接受的態(tài)度也不一樣。運(yùn)用于教學(xué)也是一樣。后進(jìn)生的課堂生活應(yīng)該是比較壓抑的，得到老師表?yè)P(yáng)的機(jī)會(huì)微乎其微。如果有機(jī)會(huì)能得到這么一次，他一定立刻刻骨銘心，終身難忘。相反，如果教師表?yè)P(yáng)方法單一，學(xué)生久了，也會(huì)乏味，就像那位妻子，說(shuō)得再好聽(tīng)，丈夫也不會(huì)睬她。
于永正很講究表?yè)P(yáng)的藝術(shù)，在作文本畫(huà)大拇指，課上跟學(xué)生握手，跟學(xué)生說(shuō)悄悄話。
重情趣應(yīng)該貫穿教學(xué)的始終，思維科學(xué)的研究成果告訴我們說(shuō)：當(dāng)人們?cè)趶氖吗堄星槿さ幕顒?dòng)時(shí)，大腦就會(huì)自主分泌一種化學(xué)物質(zhì)，它的效力比還要高500倍，學(xué)習(xí)也一樣，學(xué)生如果感興趣，再苦再累他也心甘情愿。如果他不喜歡，哪怕是一點(diǎn)作業(yè)，他也會(huì)覺(jué)得苦不堪言，負(fù)擔(dān)太重。
“以人為本”體現(xiàn)在教學(xué)上就是重情趣，我想主要有幾個(gè)方面：
首先教師要蹲下來(lái)看學(xué)生。當(dāng)小學(xué)老師難，難就難在“斜。因?yàn)楹⒆有。苤赡�，需要呵護(hù);因?yàn)樾。资苎�，要盡可能給予正面、積極的影響。于老師50多歲，依然童心未泯。在課上，有時(shí)裝貓扮狗，給孩子種種鼓勵(lì)。
1、教師跟學(xué)生應(yīng)該縮短距離。首先是空間的距離要盡量縮短，走到學(xué)生中去，跟學(xué)生握手，說(shuō)悄悄話，既濃縮短了空間的距離，也縮短了心理上的距離。于永正教《小稻秧脫險(xiǎn)記》，老師做小稻秧，學(xué)生扮雜草，演得惟妙惟肖，氣氛相當(dāng)活躍，師生間就沒(méi)有了距離。
2、教師課堂上應(yīng)該盡量多說(shuō)“我們”，少說(shuō)你要怎樣。
教師對(duì)呼叫的方式應(yīng)特別注意，美國(guó)的心理學(xué)家在說(shuō)話時(shí)，通常不說(shuō)“我”而說(shuō)“我們”這主要是為了要喚起聽(tīng)者的關(guān)心，為了使說(shuō)話者與聽(tīng)話的人成為一體。
3、教師應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，
特別是后進(jìn)生發(fā)言時(shí)結(jié)結(jié)巴巴聲音特別校如果教師先表現(xiàn)出不耐心，這位學(xué)生就會(huì)更加自卑。于老師上課就特別有耐心，學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，他面帶微笑，目光中流露出期待。而且善于鼓動(dòng)學(xué)生�！暗诎舜巍薄＝o我們留下深刻的印象。
4、多給學(xué)生鼓勵(lì)。如果當(dāng)學(xué)生自卑、惶恐不安的心理癥狀愈來(lái)愈強(qiáng)的話就會(huì)產(chǎn)生“自我萎縮”癥。就是認(rèn)為自己的存在非常渺小，因而個(gè)性愈內(nèi)向，到最后認(rèn)為自己是個(gè)無(wú)用的人。人類如果沒(méi)有產(chǎn)生這種心理，就會(huì)擁有一種努力，不斷擴(kuò)充自我并會(huì)對(duì)自己有所要求，希望“偉大”、“ 漂亮”一些。而教師的鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)是比較有效的方法。另外，當(dāng)一個(gè)人的優(yōu)越感被觸及時(shí)，就不斷想與對(duì)方親近，師生關(guān)系也會(huì)更融洽。至于表?yè)P(yáng)的方法應(yīng)多樣，這在前面已提到。
5、帶著微笑，來(lái)點(diǎn)幽默。教育心理學(xué)家說(shuō)：“微笑是活躍課堂氣氛的潤(rùn)滑劑，老師帶著微笑出現(xiàn)在課堂上，就會(huì)在教與學(xué)之間架起一座情感交流的'橋梁。就能讓學(xué)生在和藹親切的愉快的氣氛中喝下科學(xué)的乳漿�！�
于永正說(shuō)：“我崇尚‘微笑教學(xué)’認(rèn)為這是教學(xué)的最佳境界。但我深深地體會(huì)到，笑，不是硬從嘴角和皺紋里擠出來(lái)，不是硬裝出來(lái)的。微笑的背后需要有老師寬容的品格，善良的心地，寬廣的胸懷，豁達(dá)的氣度，開(kāi)朗的性格，豐厚的知識(shí)詼諧的談吐以及端正的教學(xué)思想作支柱。微笑不是別的，乃是老師的美德懿行、知識(shí)和能力的結(jié)晶。
以人為本的思想如何體現(xiàn)在課堂教學(xué)中呢?
1、教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)。例：教師板書(shū)課題這一環(huán)節(jié)。平時(shí)我們寫(xiě)好課題后，讓學(xué)生讀一下就行，至于訓(xùn)練了什么，沒(méi)有體現(xiàn)。于永正在板書(shū)課題時(shí)，讓學(xué)生空臨，來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)字。賈志敏是讓許多學(xué)生來(lái)讀，訓(xùn)練讀，都沒(méi)有浪費(fèi)。
2、學(xué)生會(huì)的堅(jiān)決不講，例：生字的教學(xué)，有些字學(xué)生已經(jīng)掌握，教師就把它們放在一邊，學(xué)生不會(huì)的再去引導(dǎo)。
3、給學(xué)生再糾正、再表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。讀得不好，糾正后再讀，讓他也體會(huì)到成功的喜悅。
4、對(duì)課文內(nèi)容的理解，如何感情朗讀，應(yīng)該以學(xué)生感悟?yàn)橹�。即：重感悟�?/p>
我們的語(yǔ)言存在糊涂性，80%的漢字是不能用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)的，如李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息�！比绻麊�(wèn)是什么意思，很難用言語(yǔ)表達(dá)。即使說(shuō)了，也毫無(wú)美感，但你心中明白它所表達(dá)的意境。這就是語(yǔ)言的糊涂性。因此教學(xué)時(shí)應(yīng)重感悟少分析。再比如詞語(yǔ)解釋，如《小稻秧脫險(xiǎn)記》中的“紛紛，七嘴八舌”于永正就是通過(guò)表演來(lái)檢查學(xué)生的理解情況。
那么如何感悟，應(yīng)以讀為本，于永正說(shuō)“讀中自悟”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的教學(xué)手段，情要靠自己在讀中悟，理要自己在讀中悟，也要在讀中悟
語(yǔ)文教學(xué)就是以學(xué)生涌讀原文的練習(xí)為主線，就是要通過(guò)多種方式聯(lián)系學(xué)生的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)悟課文的內(nèi)含，只有學(xué)生在悟不出或者出現(xiàn)偏差的時(shí)侯，教師才適當(dāng)點(diǎn)拔和講解。
另外，教學(xué)時(shí)，教師要講究一些方法，如指導(dǎo)學(xué)生朗讀，你如果先叫一位朗讀水平很好的學(xué)生讀，下面就不會(huì)有學(xué)生讀了，因?yàn)樗麜?huì)想：我讀得沒(méi)他好，再讀不是丟臉嗎。
心理學(xué)也表明，每個(gè)人都希望自己的優(yōu)越感能得到別人的認(rèn)可。如果發(fā)現(xiàn)自己比對(duì)方還要差時(shí)，往往就會(huì)自卑，心理不健康的有時(shí)還會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生反感。(因此，特別優(yōu)秀的往往會(huì)受到妒忌，就叫“槍打出頭鳥(niǎo)”)于永正有名句名言，叫“一鳥(niǎo)壓林，萬(wàn)鳥(niǎo)壓聲”他在指導(dǎo)學(xué)生讀時(shí)，經(jīng)堂注意到這個(gè)問(wèn)題。先請(qǐng)一般的學(xué)生讀，到最后再請(qǐng)好學(xué)生讀。這樣還有一個(gè)好處，容易在后面掀起教學(xué)的高潮。
最后想說(shuō)兩個(gè)問(wèn)題，一是創(chuàng)造，二是教學(xué)手段的運(yùn)用。
學(xué)生的創(chuàng)造跟發(fā)明家的創(chuàng)造不一樣，只要學(xué)生在原有認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這就是創(chuàng)造。斯霞老師講過(guò)一個(gè)故事。有一位一年級(jí)的學(xué)生寫(xiě)過(guò)這樣的一句話，大意是這樣的：“今天，有很多人到我們學(xué)校來(lái)參觀，其中有不少的阿姨，阿姨都是女的�！逼匠５娜丝磥�(lái)最后一句不是廢話嗎，阿姨當(dāng)然是女的應(yīng)該去掉斯霞就不這么看，她認(rèn)為，對(duì)于這個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到阿姨是女的，就是了不起的發(fā)現(xiàn)，我們應(yīng)該尊重他的愿意。
第二說(shuō)說(shuō)教學(xué)手段的運(yùn)用。于老師運(yùn)用得最多的是音樂(lè)，“音樂(lè)是世界上最美的語(yǔ)言”，容易使學(xué)生受到感染，熏陶。聽(tīng)過(guò)之后，我的感想就是要根據(jù)你的教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)手段的運(yùn)用，一支粉筆也可以，多媒體課件的使用也好，就像化妝一樣，無(wú)論是淡妝還是濃妝只要漂亮就行。
以上是我學(xué)習(xí)的一點(diǎn)感受，當(dāng)時(shí)寫(xiě)的時(shí)候只想到那，寫(xiě)到哪，有的地方可能言不達(dá)意，甚至?xí)庥谟勒慕虒W(xué)思想，請(qǐng)大家見(jiàn)諒。
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記3
每當(dāng)手指出到那兩個(gè)驚心動(dòng)魂的字：魏晉，耳邊便回蕩起竹林里龍吟細(xì)細(xì)的景象：如璞玉渾金的山濤。手中依然溫和的托著一部書(shū)卷；騎在驢背上的阮籍指揮著東平衙門(mén)的墻壁拆下，便拆開(kāi)了一重歷史：還有誰(shuí)呢？轉(zhuǎn)眼風(fēng)颯，黃昏落盡，《思舊賦》在向秀戰(zhàn)栗的馬車上誕生――嘆《酥離》之慰周兮，悲麥秀于殷墟，惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。它的主角無(wú)疑上嵇康了，仿若在讀一段隨風(fēng)而逝的文化，一切雖無(wú)法改變的失落下去，但他們的影象卻執(zhí)著的在腦海中由文字漸漸凸現(xiàn)成鮮明的人形。
史冊(cè)上用平靜的無(wú)一絲波瀾的筆觸一筆一筆刻下，而我們從中搜尋的卻是一個(gè)真正激烈的亂世。被一批批殺戮的文人名士曾帶來(lái)的綺麗奇罕填充了歷史，而當(dāng)他們迅速消逝后，歷史竟儼然落寞下來(lái)，開(kāi)始沉淀那些血色塵埃。
時(shí)無(wú)英雄，是豎子成名！多少郁郁而言都被淹沒(méi)在瘋狂生長(zhǎng)的.雜草中，所謂英雄末路之悲也就倍顯凄涼。如果是環(huán)境造就英雄，那么埋葬他們也將是時(shí)代――時(shí)代可以心安理得，我們卻不可以心安理得。于是――
巍峨玉山在郊外打鐵，打出了相傳千秋的《無(wú)聲哀樂(lè)論》，是在與生活講和。閑時(shí)置酒，痛飲千杯，天地間便只有我。此時(shí)在平人眼中，他也不過(guò)也是個(gè)平人。但他心里清楚，他的朋友也清楚，那是在用另一種方式來(lái)宣示始志不渝的決心，英雄也因此而提高到更高一層的境界，便得可愛(ài)起來(lái)。
有人說(shuō)，這些在生命的邊界線上艱難拔涉的人物，似乎為整部中國(guó)文化史做了某種悲劇性的人格奠基。我想英雄是環(huán)境的造物，時(shí)代做了英雄的墳?zāi)�，而歷史卻刻下了他們?cè)哌^(guò)的不屈不撓的路以及那陣輝煌的風(fēng)。
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記4
“我慢慢的，慢慢的了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷的在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)�！�
——題記
受到老師的推薦我閱讀了龍應(yīng)臺(tái)的《目送》一書(shū)，想到當(dāng)初漸老的父母在目送我離家時(shí)的背影時(shí)不舍，又想到終有一天我也要看著我的兒女們的背影漸漸走遠(yuǎn)，直到最后消失不見(jiàn)。從溫情的開(kāi)始到殘酷的結(jié)束，讓我再一次察覺(jué)到人生就是這樣，周而復(fù)始，從不停歇。
我不知道龍應(yīng)臺(tái)是以一種怎樣的心情寫(xiě)下這七十四篇散文，把歡樂(lè)的痛苦的回憶一字一句的剝開(kāi)。也許人到中年的她懂得了時(shí)間的無(wú)言，生命的無(wú)奈，所以才可以用如此冷靜而又溫情的文字寫(xiě)下這些記憶。從父親的逝，母親的老，兒子的離，到朋友的牽掛，兄弟的攜手前行。每一篇都不僅是對(duì)親情友情的懷念，更是對(duì)自己人生的反思。這真的是一部好書(shū)，寫(xiě)的那么細(xì)膩、真實(shí)、感人、有哲理，好像每一段話，每一件事，都發(fā)生在我們身邊，我們每個(gè)人也都曾或多或少經(jīng)歷過(guò)。我們每個(gè)人在這里都能找到自己的影子，這里的“我”又是多少個(gè)我們的寫(xiě)照。這本書(shū)與其說(shuō)是龍應(yīng)臺(tái)對(duì)自己生活的回顧和反省，到不如說(shuō)是照出了我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，照出了我們生活中所忽略的最珍貴的事物，那就是愛(ài)。
她寫(xiě)“家”，小時(shí)候，我們覺(jué)得有父母的地方就是家；長(zhǎng)大了，有了伴侶，覺(jué)得有伴侶的地方就是家；再后來(lái)，有了兒女，有兒女的地方就是家。可是后來(lái)這些家會(huì)怎樣呢？大多數(shù)慢慢地就散了，父母會(huì)離開(kāi)，伴侶會(huì)離開(kāi)，兒女也會(huì)離開(kāi)，到最后也只剩下自己一個(gè)人去面對(duì)人生，獨(dú)自面對(duì)這人生的“寒色”。
我想起我的小時(shí)候，那個(gè)天真無(wú)邪的.年紀(jì)，最愛(ài)的是飯桌上香噴噴的飯菜，每天早上熱騰騰的牛奶，還有爸爸媽媽溫暖的懷抱；后來(lái)長(zhǎng)大了，卻越來(lái)越想逃離，最愛(ài)的變成了哪件衣服，哪個(gè)新發(fā)型，開(kāi)始拒絕父母的關(guān)心，討厭他們的嘮叨，把他們拒之千里之外。也許是歲月增長(zhǎng)，人的心也越來(lái)越容易憂傷。曾經(jīng)視之無(wú)睹的東西，在不知不覺(jué)中，也在心中烙下了深深的印跡。越來(lái)越開(kāi)始在乎起年邁的父母越來(lái)越深的皺紋，也更開(kāi)始擔(dān)憂起孩子越走越遠(yuǎn)的腳步，可我知道我的孩子也終將離開(kāi)，家就只變成了一個(gè)符號(hào)，一段記憶，告訴我在這段孤單的旅途中也要堅(jiān)強(qiáng)的義無(wú)反顧的下去，而這份血濃于水的親情，讓我在這本書(shū)中有了更深刻的理解。讓我知道了父母的無(wú)奈，艱辛，隱忍，付出。曾經(jīng)種種不理解，種種埋怨都化為烏有，曾經(jīng)的每一次爭(zhēng)吵，每一次慪氣，都變成了愧疚。
也許最后的目送難以避免，也許生命的輪回我們無(wú)法抗衡，但在不得不放手之前，請(qǐng)好好珍惜愛(ài)你的人，之后也要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)人生。
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記5
對(duì)于“狼”的印象，大概是從孩提時(shí)“大灰狼”的故事開(kāi)始，便在心中有了一個(gè)朦朧的形象，然而直到現(xiàn)在也沒(méi)有親眼目睹過(guò)其廬山真面目，自從讀了王宇先生的《狼道－人生成功的狼性法則精華本》，對(duì)于狼有了一個(gè)嶄新、異樣而又全面的認(rèn)識(shí)。
無(wú)論是弱肉強(qiáng)食的時(shí)代還是競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，怎么樣才能生存下去？是個(gè)首要問(wèn)題。面對(duì)這樣一個(gè)疑問(wèn)，很多人會(huì)說(shuō)：努力、堅(jiān)持……諸如此類的話。那么又有另一類問(wèn)題出現(xiàn)了：怎樣才能做到努力？怎樣才能做到堅(jiān)持？是否做到努力做到堅(jiān)持，就能邁進(jìn)成功的大門(mén)？就能成為生活中的強(qiáng)者？
一、 冷靜達(dá)觀 強(qiáng)者心態(tài)。
箭在弦上，未入射程，引而不發(fā)，是為冷靜；敵在咫尺，未入伏圈，按兵不動(dòng)，是為冷靜。狼可以在饑寒交迫的時(shí)候，面對(duì)目標(biāo)伏地而臥幾個(gè)時(shí)辰，紋絲不動(dòng)，直至目標(biāo)出現(xiàn)在獵取范圍內(nèi)，然后一躍而獲。
也許，弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，這樣的冷靜是強(qiáng)者得以生存的必備條件；然而，優(yōu)勝劣汰、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)彌漫整個(gè)寰宇的今天，欲成強(qiáng)者，冷靜必是前提。
三國(guó)諸侯紛爭(zhēng)期間，張飛醉酒失徐州后，玄德為要回小沛作為棲息之地，站在徐州城下面對(duì)呂布，那是何等的冷靜，泰山崩于前而色不變，或許這樣一份氣度，只有強(qiáng)者才能呈現(xiàn)出來(lái)。
二、 專心致志 不斷追求
“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也�！保睹献印じ孀由稀�
成大業(yè)者，事無(wú)大小，惟專心也。如同下棋，雖然是種小技藝，但如果不專心學(xué)的話，也是學(xué)不會(huì)的。狼性中體現(xiàn)最普遍的便是這種專心，不舍的追求，直到獵物到口。生活中的我們何嘗不是如此？只有懷抱這種鍥而不舍的精神，才能坐享水滴石穿的喜悅。
事預(yù)則立，不預(yù)則廢。但凡走向成功的`人，都有一個(gè)相同點(diǎn)就是：事先鎖定目標(biāo)，而后向著這個(gè)目標(biāo)不斷邁進(jìn)。俗話說(shuō)：“一天吃不了一個(gè)胖子”成功之路是循序漸進(jìn)而后漫長(zhǎng)的，需要的是我們的執(zhí)著，需要的是我們不斷地追求。
對(duì)于莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。十幾載寒窗苦讀，才有望功成名就，但是對(duì)于初入世道的你我來(lái)說(shuō)，年少氣盛，急于求成。倘若沒(méi)有不恥最后的精神，沒(méi)有循序漸進(jìn)的執(zhí)著，便可能會(huì)出現(xiàn)趙襄王學(xué)御一樣，三易馬而三后。這時(shí)你我可能會(huì)抱怨說(shuō)：“子之教我御術(shù)未盡也�！钡嬲脑蛘缤踝悠谒疲骸胺蛘T道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也。而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？此君之所以后也�！�
目光敏銳 善于計(jì)謀
狼群在捕食之前，總是會(huì)圍著獵物守上好幾天，為的是觀察獵物，等知曉其活動(dòng)習(xí)慣時(shí)，便在獵物進(jìn)食之后，迅猛襲擊，從而能一舉成功。
這樣一種制勝策略，生活中、工作中不難見(jiàn)到。對(duì)于一名農(nóng)資營(yíng)銷人員來(lái)說(shuō)，不了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的基本情況，便是業(yè)務(wù)者之大忌。只有熟悉對(duì)手的庫(kù)存、價(jià)格、銷售政策之后，才有可能伺機(jī)而動(dòng)，在競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)。
自然界中“狼”與“藏獒”的相遇，可謂狹路相逢，但真的是勇者勝嗎？我看不然。無(wú)可厚非，藏獒的確勇猛，但面對(duì)善于謀略的狼，也只能稍占下風(fēng)了。
有時(shí)退是為了更好的進(jìn)，生活中這樣的例子不在少數(shù)。一言不和，有的人選擇的可能是大打出手，明智的人會(huì)選擇不予理會(huì)，沉默應(yīng)對(duì)，等對(duì)方情緒冷靜下來(lái)后再去理論。我想這時(shí)候的效果可能會(huì)比出手之舉收益更大，彰顯的更多的是一種素質(zhì)、明智以及強(qiáng)大。
三、 發(fā)現(xiàn)機(jī)遇 創(chuàng)造機(jī)會(huì)
山外有山，樓外有樓。自然界中強(qiáng)者不計(jì)其數(shù)，比狼強(qiáng)的，仍有許多，那么狼為何會(huì)成為人們心目中的強(qiáng)者？
答案很簡(jiǎn)單，狼善于發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬的機(jī)遇，為自己創(chuàng)造生存的機(jī)會(huì)。殘酷的自然界中，食物是生命的根源，誰(shuí)有食物，誰(shuí)就能生存。狼敢于和比自身強(qiáng)大很多的對(duì)手爭(zhēng)獵物，善于發(fā)現(xiàn)各種機(jī)遇，并牢牢把握。如果說(shuō)獵物是狼強(qiáng)大的動(dòng)力，不如說(shuō)生存的欲望是狼強(qiáng)大的動(dòng)力。
沒(méi)有欲望，便沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，更談不上什么機(jī)遇了，工作中也不例外。沒(méi)有欲望的員工，注定沒(méi)有什么大的作為。人，只有在不斷滿足日益需求的物質(zhì)需要和精神需要，才能找到前進(jìn)的方向，才能談得上發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的可能。我們常常說(shuō)“機(jī)遇”怎樣怎樣，“機(jī)遇”并非說(shuō)今天有抑或明天有，他是可遇不可求的東西。
三國(guó)鼎立之初，諸葛孔明起隴中之前，天下大勢(shì)已近明朗，此時(shí)諸葛亮的登臺(tái)對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一個(gè)機(jī)遇，一次人生的大好機(jī)遇，可以說(shuō)他是伺機(jī)而出，以致后來(lái)的聯(lián)孫抗曹的勝利，荊州的勝利，直至蜀漢政權(quán)的建立。他不但發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)機(jī)遇，還牢牢地把握住了，為自己創(chuàng)造出了一個(gè)傳世之說(shuō)。
五、團(tuán)隊(duì)精神，絕對(duì)服從。
《狼道》中有這樣一句話：狼之所以偉大，在于它們的合作精神。誠(chéng)然，團(tuán)隊(duì)合作的力量是無(wú)窮的，正所謂：三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。一只狼我們或許不怕，那么一群狼呢？
何謂團(tuán)結(jié)？上下同欲，為了一個(gè)目標(biāo)，共同奮斗。所以這需要統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一定調(diào)，高唱主旋律，不能一人一個(gè)調(diào)。
中國(guó)有句諺語(yǔ)：“人心齊，泰山移�！泵鎸�(duì)天災(zāi)人禍，中華民族表現(xiàn)地異常堅(jiān)強(qiáng)和團(tuán)結(jié)，沒(méi)有什么困難可以擊倒十三億華人集結(jié)的力量和堅(jiān)強(qiáng)的信心。即便是汶川大地震抑或是玉樹(shù)大地震，震不垮的是始終是中華民族大愛(ài)無(wú)疆的傳統(tǒng)美德和迎難而上的民族精神。
“集合眾智，無(wú)往而不利�！眻F(tuán)結(jié)合作的精神，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)尤為重要。行情不好的時(shí)候，上下游供應(yīng)鏈要牢固地凝聚在一起，共同度過(guò)難關(guān)。正所謂患難見(jiàn)真情，特殊時(shí)期，不能因眼前的一時(shí)得失而猶豫不定，徘徊在外，必須和廠家、經(jīng)銷商站在一起，擰成一股粗繩，共同抵抗大風(fēng)大浪，才能免于每一次行業(yè)間的洗牌。
一個(gè)具有冷靜心態(tài)、不舍追求、通變意識(shí)、洞察機(jī)遇、合作精神的人，離成功的大門(mén)將不遠(yuǎn)矣！一個(gè)包攬如上品質(zhì)的人，才有望邁向成功，但其歷練成長(zhǎng)的過(guò)程也必然是漫長(zhǎng)而又艱辛的；這樣的品質(zhì)并非生來(lái)具有的，靠的是后天不懈的努力和堅(jiān)持，也許生活中的強(qiáng)者擅長(zhǎng)的便是如此。
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記6
愛(ài)，也許無(wú)法回避，它不是一個(gè)軟軟的枕頭，任你隨意踩踏;愛(ài)，就像一顆甜甜的糖果，給我的成長(zhǎng)增加了甜蜜;愛(ài)，也許這般溫柔，愛(ài)，就像是無(wú)窮無(wú)盡的大海，伴隨著海水的上升，情感，也慢慢蔓延，蔓延到我腳下，蔓延到我胸前……
世事無(wú)常，人無(wú)常，唯愛(ài)永恒。一好友將她最喜愛(ài)的書(shū)《愛(ài)，錯(cuò)在哪里》推薦給我，一口氣看完，像是在和一位老朋友在推心置腹的聊著天。
文中關(guān)於‘承諾'一說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)印象較為深刻，讓我看到了從小在關(guān)系中對(duì)‘承諾‘的執(zhí)著，原來(lái)我以為，不管是誰(shuí)，哪怕爸爸媽媽，承諾的事不管過(guò)多久，不管情況發(fā)生了什麼樣的改變，就一定要做，否則就是欺騙，不誠(chéng)實(shí)，呵呵，殊不知未來(lái)無(wú)法預(yù)期，承諾之時(shí)的那個(gè)'人'早已改變，而我當(dāng)真了。
與其說(shuō)這本書(shū)是一本愛(ài)情指導(dǎo)手冊(cè)，不如説是一本自我修煉手冊(cè)。愛(ài)一個(gè)人，愛(ài)他如他所是，而非如你所想。想要愛(ài)，給出愛(ài)，匱乏之心抓取再多也無(wú)法被填滿，唯一的拯救就是成為愛(ài)，用‘心'‘接受‘生命中的那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的他。
同時(shí)看到，所有非真非假的愛(ài)都是靈魂需要的'體驗(yàn)，所以，無(wú)論遇見(jiàn)過(guò)的是誰(shuí)，與你共舞過(guò)的又是誰(shuí)，都值得感謝。所有的人都是因愛(ài)而生，祝愿所有的人，心無(wú)恐懼只有愛(ài)。
愛(ài)，也許無(wú)法回避，愛(ài)，就像是割不斷的繩子，是你和你愛(ài)的人的心緊緊相連在一起;愛(ài)，就像是解不開(kāi)的結(jié)，將你和你愛(ài)的人的心緊緊綁在一起……
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記7
或許你也曾經(jīng)有過(guò)迷茫，有過(guò)困惑的時(shí)候，譬如在面對(duì)人生的十字路口的時(shí)候，你會(huì)因是跟隨自己的心繼續(xù)向前走，還是屈服于現(xiàn)實(shí)的重壓。如果你在處于糾結(jié)之中，那么便可以像我一樣帶著疑惑去《人生》中尋找答案。
《人生》講述了一個(gè)因高考失利而在村里任教的民辦男教師高加林，他出生于農(nóng)民家庭。他的生活一直都不太順利�！按竽苋恕备呙鳂堑亩䞍鹤尤鞘且粋�(gè)靠走后門(mén)才上了高中的遲笨人，因?yàn)楦咧挟厴I(yè)沒(méi)有工作，便把沒(méi)什么背景的高加林頂替了下來(lái)。高加林不服氣的待在鄉(xiāng)下，一心想著怎樣回到鎮(zhèn)上，但村里“二能人”的二女兒劉巧珍又給予他愛(ài)情的滋潤(rùn)。過(guò)了一段時(shí)間，高加林的叔父從遠(yuǎn)方調(diào)回來(lái)工作還當(dāng)了地區(qū)的勞動(dòng)局長(zhǎng)，下面的人為討好他，走后門(mén)把高加林帶到了縣城里工作，高加林還和高中同學(xué)黃亞萍擦出了愛(ài)情的火花，甩了劉巧珍。可命運(yùn)弄人，黃亞萍的前男友的母親對(duì)高加林懷恨在心，揭發(fā)了他走后門(mén)的事，導(dǎo)致他又被迫回到了農(nóng)村。
高加林是個(gè)有血性的青年，他不甘屈服在命運(yùn)的壓迫之下，他有自己的理想，也曾幻想未來(lái)美好的生活，可他憤怒、困惑、絕望，這都是人生帶給他的教育，他可能在人生的岔道走對(duì)了的路，又有可能在他人的推波助瀾下走錯(cuò)了路，可誰(shuí)有說(shuō)的準(zhǔn)呢?是錯(cuò)是對(duì)都是相對(duì)而言的，高加林總覺(jué)得生活不順，可他也找到了好些快樂(lè)幸福不是嗎。有好些人在高加林選擇了城里姑娘黃亞萍的時(shí)候大罵高加林沒(méi)良心，是個(gè)負(fù)心漢，但在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代大背景之下，也許選擇了黃亞萍就是多了一份在城里生活的保障，而選擇機(jī)靈漂亮又樸實(shí)可愛(ài)但是個(gè)文盲的劉巧珍，在日后的生活中兩人的分歧可能會(huì)越扯越大。高加林不是沒(méi)有過(guò)思想的斗爭(zhēng)，他痛苦著在當(dāng)初第一次與巧珍生出情愫的地方和她說(shuō)分開(kāi)，也痛苦著在自己失去工作后主動(dòng)跟為難的黃亞萍斷絕關(guān)系，他也還是有著愧疚的'心。
在高加林失去工作回到農(nóng)村時(shí)，故事也緩緩落下帷幕。高加林是莊稼人的孩子，他從未鄙視過(guò)任何一個(gè)農(nóng)民，可他也從未有過(guò)成為農(nóng)民的覺(jué)悟。他的人生如此跌宕起伏，三起兩落把他摧殘的險(xiǎn)些失去生活的希望�？傻马樌蠞h這個(gè)和時(shí)間做著抗?fàn)幍睦瞎夤髟缫盐虺隽巳松恼嬷B，心性善良的他總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻點(diǎn)醒高加林，好讓他繼續(xù)在人生的道路上走下去。
德順老漢找到了他，他的話都讓高加林和我的心為之一震。他一輩子都打著光棍，旁人看起來(lái)可真是寂寞，可他卻說(shuō)“我愛(ài)過(guò)，也痛苦過(guò);我用著兩只手勞動(dòng)過(guò)，種過(guò)五谷，栽過(guò)數(shù)，修過(guò)路……遮羞難道不是活得有意思馬?——那你們年輕人的詞說(shuō)教幸福。”啊!這就是德順老漢眼中的幸福。他還覺(jué)得“把書(shū)上的果子摘了分給村里的娃娃們”就是幸福。高加林聽(tīng)了這番教導(dǎo)，眼里又閃起了希望的火星。這……這才是人生，也許經(jīng)歷過(guò)挫折，跌入谷底，墜入深淵，可只要人活著，生活在這土地上，就是人生，每個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的精彩的人生。我們都在探索著人生，沒(méi)有人能斷言你未來(lái)的人生會(huì)以怎樣的姿態(tài)存在，那些有經(jīng)驗(yàn)者也許能在關(guān)鍵時(shí)刻給你指明方向可真當(dāng)實(shí)踐起來(lái)，又未免是隔靴搔癢。我們只是在用自己的方式去尋找通往正確道路的岔口。
“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生”柳青的這段話被路遙先生作為《人生》一書(shū)的題記，也被我摘錄一段作為題記，是有著他的意義的。在這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，你沒(méi)辦法做到面面俱到，也可能沒(méi)辦法總是如愿以償，你唯一能做到的就是盡量慎重地做選擇。
面對(duì)人生的岔道，可能會(huì)迷茫吧，也可能會(huì)困惑，但這就是人生的魅力所在，總是充滿思考充滿選擇，有著無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)法用一板一眼的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的變幻。前進(jìn)吧，不要害怕，不要抱怨，勇敢的做出選擇，活出屬于自己的精彩人生。
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記8
《同桌冤家》是一本講述了兩對(duì)同桌之間的冤仇故事書(shū)。
主要人物有惜城，他是一個(gè)干瘦的小男生，是兔子的同桌，是全校最聰明的男生，所有變態(tài)言論都是出自他口；兔子，她是一個(gè)死讀書(shū)的書(shū)呆子，和咪咪是好朋友，總愛(ài)惡整惜城；咪咪，她是一個(gè)聰明的小妞，也是阿呆的同桌，當(dāng)阿呆有難的時(shí)候總是拔刀相助；阿呆，他是一個(gè)呆呆的胖子，用惜城的話來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)的像早熟的冬瓜；朱彪軍，他有著精密儀器的綽號(hào)，因高度精確而聞名全班，考試從不出錯(cuò)，惜城說(shuō)他是全世界功能最好的一臺(tái)考試機(jī)器，懷疑他是機(jī)器人。
這本書(shū)中有許許多多的有趣的、搞笑的故事其中最令我笑聲連天的就要數(shù)瞌睡綜合癥之調(diào)查報(bào)告和考試守則和考場(chǎng)規(guī)律了。瞌睡綜合癥只要寫(xiě)了惜城因上課睡覺(jué)被班主任叫起來(lái)寫(xiě)瞌睡綜合癥調(diào)查報(bào)告，于是滿腦子都是新思維的惜城寫(xiě)了這樣一篇令人發(fā)笑的調(diào)查報(bào)告，讓我講給大家聽(tīng)聽(tīng)：近來(lái)，我班各任課老師布置作業(yè)太多，造成大家睡眠時(shí)間嚴(yán)重不足，導(dǎo)致嗜睡綜合癥在全班范圍內(nèi)蔓延。具體到各門(mén)課堂，這種綜合癥又具有不同的表現(xiàn)，政治約占60%——80%，語(yǔ)文瞌睡人數(shù)10%，因?yàn)檫@是班主任的課，斗膽睡覺(jué)的人不多，不過(guò)本人照睡不誤，數(shù)學(xué)50%左右，因?yàn)閿?shù)學(xué)課都安排在下午第一節(jié)，是人生理上最疲勞的時(shí)候，所以歷史人數(shù)不清楚，這不怪我，因?yàn)榇蠹叶荚谒X(jué)，我一次也沒(méi)落下，反正老師上課從來(lái)不管，這堂課睡的最香最舒坦，其他副科90%左右。解決措施一是強(qiáng)烈建議各科老師減少家庭作業(yè)，以保證同學(xué)們有充分的睡眠時(shí)間，二是強(qiáng)烈要求各科老師多用一些具有沖擊力的新型詞匯，以免同學(xué)們被催眠語(yǔ)言害的`昏昏欲睡。相信大家聽(tīng)完一定爆笑不已，惜城真是變態(tài)！考試守則和考場(chǎng)規(guī)律則更為無(wú)語(yǔ)，趁老師不在之際，思維極為活躍的惜城跑到講臺(tái)上，清了清嗓子宣布說(shuō)：我總結(jié)出了考場(chǎng)四大定律，大家聽(tīng)好了。大家狂記筆記，第一，是非定律：相信抄來(lái)的答案是對(duì)的，所以把自己對(duì)的答案改成了錯(cuò)的；第二，不公平定律：別人把你的答案copy一遍得了60分，而你自己卻得了59分；第三，連環(huán)定律：你偷看左邊人的考卷時(shí)，右邊人一定在偷看你的；第四，不抬頭定律：抄別人答案時(shí)千萬(wàn)別抬頭張望，一抬頭，老師就來(lái)了。真是說(shuō)曹操曹操就到了，惜城剛剛抬頭，老師正好進(jìn)來(lái)，把惜城逮了個(gè)正著，沒(méi)到下課，惜城就被老師請(qǐng)去喝茶了。
《同桌冤家》里的故事還有很多很多，它真是一本很好笑的書(shū)，我一不開(kāi)心就看它，總能讓我樂(lè)開(kāi)杯。
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1. B to B電子商務(wù)的發(fā)展戰(zhàn)略
基本框架：文章通過(guò)分析B to B 電子商務(wù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，提出發(fā)展B to B 電子商務(wù)要素，具體包括信息標(biāo)準(zhǔn)化 用戶身份認(rèn)證 網(wǎng)絡(luò)交易的整合處理 受控的操作性等，明確了企業(yè)建立 B to B 電子商務(wù)戰(zhàn)略時(shí)應(yīng)考慮的 細(xì)節(jié)問(wèn)題，以求更好的推動(dòng)和完善電子商務(wù)的發(fā)展。
心得體會(huì)：電子商務(wù)的類型多種多樣,按照交易的雙方劃分就有企業(yè)對(duì)企業(yè) (Business to business,簡(jiǎn)稱B to B),企業(yè)對(duì)消費(fèi)者 (Business to Consumer,簡(jiǎn)稱B to C ),企業(yè)對(duì)政府機(jī)構(gòu)(Business to gonvernment,簡(jiǎn)稱B to G),消費(fèi)者對(duì)政府機(jī)構(gòu)( Consumer to gonverment,簡(jiǎn)稱C to G) 等等。這段話充分說(shuō)明了電子商務(wù)的類型。
購(gòu)買者與供應(yīng)商交易是利用互聯(lián)網(wǎng)還是電話；買者是否可以通過(guò)多種 B to
B 電子商務(wù)渠道進(jìn)行交易；購(gòu)買者是通過(guò)現(xiàn)存的網(wǎng)絡(luò)還是原有的系統(tǒng)與供應(yīng)商交易；購(gòu)買者與供應(yīng)商交易是通過(guò)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)還是電子化市場(chǎng)進(jìn)行交易。上述情況是供應(yīng)商在建立 B to B電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)需要考慮的一些問(wèn)題,購(gòu)買者可能與供應(yīng)商用上述的一種、一些或全部共同指導(dǎo)企業(yè)的運(yùn)行和經(jīng)營(yíng)。無(wú)論企業(yè)實(shí)施什么樣的電子商務(wù)戰(zhàn)略,本質(zhì)上都是通過(guò)各種各樣的渠道,利用可靠的工具搭建交易平臺(tái),保證企業(yè)在 當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生存和發(fā)展。
2. 從美國(guó)的電子商務(wù)看中國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展
基本框架：文章主要介紹了電子商務(wù)含義界定，美國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展及原因分析以及我國(guó)電子商務(wù)發(fā)展的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策。
心得體會(huì)：目前, 電子商務(wù)的基本含義有兩個(gè)層次: 狹義的電子商務(wù)和廣義的電子商務(wù), 狹義的電子商務(wù)是指包括B2B、 B2C、 B2G、 G2C 在內(nèi)的通過(guò)開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)( 主要是 Internet) 進(jìn)行的電子交易活動(dòng)。廣義的電子商務(wù)是指利用 Intranet 和 Internet 等網(wǎng)絡(luò)方式將顧客、 銷售商、供應(yīng)商和企業(yè)員工聯(lián)系在一起的一種全社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)計(jì)算環(huán)境, 并以此實(shí)現(xiàn)信息資源在全社會(huì)中的充分應(yīng)用。這段話解釋了電子商務(wù)的基本含義，主要包括兩個(gè)層次。
加速信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè), 為電子商務(wù)的發(fā)展提供良好的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；完善我國(guó)的商業(yè)信用機(jī)制；政府的有效支持和引導(dǎo)。這些是從美國(guó)發(fā)展電子商務(wù)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看, 并結(jié)合我國(guó)的電子商務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀,總結(jié)出來(lái)的應(yīng)對(duì)對(duì)策。
21 世紀(jì)是電子商務(wù)為主導(dǎo)的全新貿(mào)易時(shí)代, 借鑒美國(guó)電子商務(wù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn), 發(fā)展我國(guó)的電子商務(wù)必須從加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、 完善商業(yè)信用機(jī)制以及政府提供有效的支持和引導(dǎo)等方面入手, 積極主動(dòng)地?fù)屨枷聜�(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)。
3.從拍賣網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)機(jī)制看電子商務(wù)的前景
本文章主要介紹了拍賣網(wǎng)站的含義及電子灣的由來(lái)以及拍賣的，文章主要是從在線拍賣、企業(yè)拍賣、以物換物等幾個(gè)方面都拍賣進(jìn)行了分析。
心得體會(huì)：眾多的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)模式中,拍賣網(wǎng)站以它獨(dú)特的商務(wù)模式擁有大量的客戶群,是迄今為止最成功的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)模式之一。它是由傳統(tǒng)的拍賣、競(jìng)價(jià)行業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式與先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物,使古老的拍賣形式加上網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),對(duì)消費(fèi)者而言,節(jié)約時(shí)間、節(jié)約金錢(qián)、擁有獨(dú)特的效率以及提供某種 在其它地方根本不可能獲得的產(chǎn)品和服務(wù)。這段話主要介紹了拍賣網(wǎng)站的優(yōu)勢(shì)及它給我們帶來(lái)的便利。
這些網(wǎng)站共同的特點(diǎn)是集個(gè)人競(jìng)、集體議價(jià)、標(biāo)價(jià)求購(gòu)種交易模式于一 體 , 供包括買賣信息、在交易、信用保障和物配送等全面解決方案。商品包括電腦產(chǎn)品、通訊嚴(yán)品、厲地產(chǎn)、汽車、書(shū)籍、音像制品、收藏品、日用品、家具、辦公用品等類別,豐富的商品像一個(gè)巨大的市場(chǎng),每天有上萬(wàn)種物品進(jìn)行竟價(jià)交易。一般采用會(huì)員 制,必須經(jīng)過(guò)注冊(cè)或成為會(huì)員方可交易。這段話主要介紹了雅寶 (yabuy)、酷必得(coolbid)、易趣(eachent )等競(jìng)價(jià)拍賣網(wǎng)站的共同特點(diǎn)，這些網(wǎng)站都是目前比較成功的在線拍賣網(wǎng)站，它們的交易方式主要有：個(gè)人競(jìng)價(jià):( B to C和C to C)；集體議價(jià):( B to C )；標(biāo)價(jià)求購(gòu)。
4.電子商務(wù)成功運(yùn)作的條件
基本框架：本文章主要是對(duì)電子商務(wù)及其成功運(yùn)作的條件進(jìn)行了分析，并對(duì)中國(guó)電子商務(wù)存在的問(wèn)題以及發(fā)展對(duì)策進(jìn)行了探討。還在開(kāi)頭段落介紹了電子商務(wù)的概述，又在結(jié)尾對(duì)中國(guó)的`電子商務(wù)發(fā)展進(jìn)行了展望。
心得體會(huì)：電子商務(wù)是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的商務(wù)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)主要指包括因特網(wǎng)、內(nèi)聯(lián)網(wǎng)、外聯(lián)網(wǎng)、EDI網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的一切計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的商務(wù)活動(dòng)主要包括詢價(jià)、報(bào)價(jià)、洽談、簽約、支付結(jié)算、商業(yè)貿(mào)易、國(guó)內(nèi)貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，整個(gè)交易都在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行，既擴(kuò)展了交易空間，提高了交易速度，又簡(jiǎn)化了商品流通環(huán)節(jié)，提高了交易頻率。電子商務(wù)由網(wǎng)絡(luò)、商家、消費(fèi)者、認(rèn)證中心、配送中心及網(wǎng)上銀行等相關(guān)要素組成。這段話主要是對(duì)電子商務(wù)進(jìn)行了一個(gè)概述，又簡(jiǎn)要介紹了電子商務(wù)的優(yōu)點(diǎn)。
電子商務(wù)的保障有：技術(shù)保障、安全保障、法律保障、信用保障、上網(wǎng)保障。電子商務(wù)的成功運(yùn)作，需要技術(shù)、安全、法律、信譽(yù)等方面的保障，同時(shí)還需要有足夠的企業(yè)和消費(fèi)者上網(wǎng)。
電子商務(wù)在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即認(rèn)識(shí)電子商務(wù)階段/廣泛關(guān)注電子商務(wù)階段/應(yīng)用發(fā)展階段。中國(guó)電子商務(wù)發(fā)展的主要障礙：網(wǎng)絡(luò)信息基礎(chǔ)設(shè)施與技術(shù)基礎(chǔ)薄弱；網(wǎng)上購(gòu)物者太少；電子支付體系不完善；電子商務(wù)法律體系不健全；電子商務(wù)專門(mén)人才不多；信用障礙與觀念障礙。
中國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展對(duì)策：發(fā)揮政府宏觀管理職能；重視電子商務(wù)人才隊(duì)伍建設(shè)；吸引與鼓勵(lì)更多企業(yè)與消費(fèi)者網(wǎng)上交易；堅(jiān)持與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌；完善物流配送體系。
5. 電子商務(wù)的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代民商法的影響
——以 E-commerce 中的電子合同為視角
基本框架：本文以電子商務(wù)的狹義界定為基礎(chǔ)，對(duì)電子商務(wù)的主要模式及我國(guó)現(xiàn)行電子商務(wù)律規(guī)范作出了簡(jiǎn)要的概括，并以此為基礎(chǔ)就電子合同中主體及意思表示問(wèn)題對(duì)現(xiàn)行合同法的挑戰(zhàn)做出了一定闡釋。主要是電子商務(wù)的概述、 我國(guó)現(xiàn)行電子商務(wù)法律法規(guī)概述、電子合同發(fā)展對(duì)現(xiàn)行民商事法律的挑戰(zhàn)。 心得體會(huì)： 電子商務(wù)（electronic commerce），廣義而言指E-Business，是包含電子交易在內(nèi)的利用 web 進(jìn)行的全部商業(yè)活動(dòng)的統(tǒng)稱；狹義而言指電子交易E-commerce,即利用web所提供的通信手段在網(wǎng)上進(jìn)行交易。根據(jù)書(shū)本，總的來(lái)說(shuō)，電子商務(wù)主要是指交易當(dāng)事人或參與人利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)所進(jìn)行的各類商業(yè)活動(dòng)。
在我國(guó)現(xiàn)行的法律法規(guī)體系中，可用于調(diào)整電子商務(wù)活動(dòng)的法律、法規(guī)主要集中于《合同法》、《電子簽名法》等法律，及《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《關(guān)于網(wǎng)上交易的指導(dǎo)意見(jiàn)（暫行）》《第三方電子商務(wù)交易平臺(tái)服務(wù)規(guī)范》 、《網(wǎng) 絡(luò)商品交易及有關(guān)服務(wù)行為管理暫行辦法》等規(guī)范性文件。這主要是對(duì)我國(guó)線性
電子商務(wù)法律法規(guī)的概述。
電子合同，即“當(dāng)事人之間通過(guò)應(yīng)用電子管理和數(shù)據(jù)交換系統(tǒng)設(shè)立、變更、終止財(cái)產(chǎn)性民事權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的交易協(xié)議”，簡(jiǎn)稱“以數(shù)據(jù)電訊形式所訂立的合同”。這主要是對(duì)電子合同的概念的理解，以及它的特點(diǎn)是：存在形式具有特殊性， 其是以電磁記錄的方式存在，非經(jīng)顯示器顯示或者打印，不具可讀性；訂立過(guò)程具有特殊性， 合同雙方以網(wǎng)絡(luò)為介質(zhì)，通過(guò)輸入預(yù)設(shè)的信息指令做 出意思表示從而形成合意；成立具有特殊性， 合同雙方通過(guò)系統(tǒng)驗(yàn)證電子簽名，即“密碼”“密鑰”后，合同即宣告成立。
6.電子商務(wù)的發(fā)展與展望
基本框架：本文章主要介紹電子商務(wù)的概念與模式、我國(guó)電子商務(wù)市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀、我國(guó)各類電子商務(wù)子市場(chǎng)的發(fā)展特點(diǎn)，最后闡述了我國(guó)電子商務(wù)市場(chǎng)的發(fā)展前景。本文不僅僅是文字，并配有相應(yīng)的圖表說(shuō)明。
心得體會(huì)：電子商務(wù)市場(chǎng)交易規(guī)�？焖贁U(kuò)張、電子商務(wù)應(yīng)用規(guī)模顯著增長(zhǎng)。這些都是我國(guó)電子商務(wù)市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀。目前，電子商務(wù)已滲透到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，并對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)模式、消費(fèi)模式和支付模式帶來(lái)了巨大變革。電子商務(wù)在我國(guó)社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域中所發(fā)揮的作用越來(lái)越突出。
電子商務(wù)將進(jìn)入大規(guī)模發(fā)展和應(yīng)用階段，交易額和用戶規(guī)模將持續(xù)攀升、國(guó)家政策的大力扶持將使電子商務(wù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響更加深刻、移動(dòng)電子商務(wù)將向企業(yè)生產(chǎn)和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域加速滲透。這些都是我國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展前景。根據(jù)書(shū)本知識(shí)可以得知，20xx年，電子商務(wù)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模發(fā)展、應(yīng)用和運(yùn)營(yíng)的階段，未來(lái)5—10年將持續(xù)高速發(fā)展并有望領(lǐng)先世界，電子商務(wù)服務(wù)業(yè)正在成為促進(jìn)電子商務(wù)發(fā)展的強(qiáng)大引擎和信息時(shí)代的商業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，電子商務(wù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響日益廣泛。
7. 電子商務(wù)的前景
基本框架：電子商務(wù)是未來(lái)商務(wù)活動(dòng)的主宰,將利用其網(wǎng)絡(luò)性和移動(dòng)性完全改革整個(gè)商務(wù)活動(dòng)的思路。那么,電子商務(wù)的未來(lái)前景究竟如何呢？本文是從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，對(duì)電子商務(wù)的前景進(jìn)行分析,為我們進(jìn)一步利用電子商務(wù)提供參考。本文章包括前言、電子商務(wù)的前景分析及結(jié)束語(yǔ)。
心得體會(huì): 電子商務(wù)的現(xiàn)狀分析、網(wǎng)絡(luò)成為產(chǎn)品手冊(cè)、大量新行業(yè)出現(xiàn)。這些都是對(duì)電子商務(wù)的前景進(jìn)行的分析。由于電子化服務(wù)可以提供網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者更多的選擇,更好的服務(wù),更有效的結(jié)果,因此將會(huì)受 到各方面的重視。同時(shí)電子化服務(wù)也是企業(yè) 求發(fā)長(zhǎng)的新戰(zhàn)略,讓企業(yè)可以以全新的方式贏得客戶,以全新的方式增長(zhǎng)收入,創(chuàng)造新的商業(yè)效率并充分運(yùn)用現(xiàn)有的信息技術(shù)資源。相信不久的將來(lái),電子化服務(wù)將成為電子商務(wù)浪潮的一顆耀眼明星。電子商務(wù)作為數(shù)字化生存方式，代表未來(lái)的貿(mào)易方式、消費(fèi)方式和服務(wù)方式。
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記10
由呂藝升教授編寫(xiě)的《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》作為舞蹈理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性知識(shí)它拓寬了我自己對(duì)舞蹈藝術(shù)認(rèn)識(shí)的視野穿梭于立體、多維的舞蹈世界中收獲頗多。
翻開(kāi)此書(shū)題目為“一種引動(dòng)社會(huì)震蕩的文化現(xiàn)象”的緒論立即吸引了我。從“文化現(xiàn)象”入手揭示舞蹈的存在與發(fā)展隱含了舞蹈藝術(shù)同其他姐妹兄弟藝術(shù)一樣共生于社會(huì)歷史、文化的根源并以其獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)著社會(huì)文化現(xiàn)象；從“引動(dòng)社會(huì)震蕩”角度看此書(shū)把舞蹈藝術(shù)融入人類社會(huì)的歷史變遷中預(yù)示著即將為我們帶來(lái)底蘊(yùn)豐厚、包羅萬(wàn)象的舞蹈藝術(shù)盛宴。
《導(dǎo)論》從不同角度詮釋了舞蹈藝術(shù)本體以及它在不同時(shí)空、系統(tǒng)下的定位和價(jià)值并于每章結(jié)尾都提出了較有價(jià)值的思考題供讀者反思、梳理而不斷探尋。
“不同視域的舞蹈”以古今中外學(xué)者對(duì)舞蹈本質(zhì)的定義為引導(dǎo)解讀了時(shí)間性與空間性對(duì)于舞蹈的重要意義。引言之后分別從人類生命的情調(diào)、情感的抒發(fā)、舞蹈的動(dòng)態(tài)性以及社交禮儀幾方面對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行剖析。從中可以看出舞蹈的時(shí)空性決定了舞蹈是一種“流動(dòng)的雕塑”舞蹈姿態(tài)雖易辨別其形象屬性而“動(dòng)態(tài)”在舞蹈藝術(shù)中占有重要地位已被全世界舞者廣泛認(rèn)同。吳曉邦先生在《新舞蹈藝術(shù)概論》中提出：“凡借著人體有組織、有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)來(lái)抒發(fā)情感的都可稱之為舞蹈。”因此“動(dòng)態(tài)”是舞蹈藝術(shù)的前提有了“動(dòng)態(tài)”后才能提及舞蹈藝術(shù)的綜合性。
“舞蹈本質(zhì)的追索”提出舞蹈學(xué)研究的首要任務(wù)是弄清它本質(zhì)屬性及本質(zhì)屬性的特征。本章首先否定了“美”為舞蹈的`本質(zhì)特征認(rèn)為“美的指向含混不清不能作為二級(jí)種類的特征與其他藝術(shù)構(gòu)成矛盾關(guān)系”。此后文章沿著舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程借各時(shí)代藝術(shù)家的理論分析了芭蕾舞和現(xiàn)代舞的表現(xiàn)特征將其抽象為“再現(xiàn)”、“表現(xiàn)”及“形式”三個(gè)概念道出舞者們?cè)谇笏魑璧副举|(zhì)時(shí)由最初的模仿性、聯(lián)想式舞蹈——表現(xiàn)性、抽象式舞蹈——純粹的、形式化舞蹈的發(fā)展歷程。當(dāng)“進(jìn)入本體的切入口”時(shí)呂教授指出“能否進(jìn)入藝術(shù)深層的本質(zhì)研究關(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)舞蹈自身的規(guī)律”。在此他提出了舞蹈科學(xué)家魯?shù)婪颉ゑT·拉班為代表創(chuàng)建的“人體動(dòng)律學(xué)”列出了“人體動(dòng)律學(xué)”中的重要內(nèi)容如：“運(yùn)動(dòng)四大因素：重力（輕與重）、時(shí)間（快與慢）、空間（直接與延伸）、流暢度（限制與自由）”等。通過(guò)了列舉德國(guó)現(xiàn)代舞奠基人瑪麗·魏格曼和中國(guó)現(xiàn)代舞先驅(qū)吳曉邦使我們認(rèn)識(shí)到該理論對(duì)全世界舞蹈藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。
“舞蹈鄰界的模糊地帶”介紹了舞蹈藝術(shù)與音樂(lè)、雜技、戲劇、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)之間的關(guān)系。其中“音樂(lè)是否是舞蹈的靈魂”這個(gè)為舞蹈業(yè)內(nèi)人士時(shí)常討論的話題在此也納入了作者關(guān)注的視野。書(shū)中認(rèn)為“靈魂”一詞最初出現(xiàn)時(shí)只是句比喻性詞語(yǔ)而并非一個(gè)定理。真正的“靈魂”只有通過(guò)動(dòng)作與生命互換的形式時(shí)靈魂便得以顯現(xiàn)。這就是說(shuō)舞蹈的真正靈魂時(shí)人體動(dòng)作具有生命意識(shí)時(shí)也就是它在表現(xiàn)人的情感、思想與與生命情調(diào)時(shí)舞蹈的靈魂才附體。在談到舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系時(shí)呂教授從兩個(gè)層面進(jìn)行了解釋：1、音樂(lè)作為一種時(shí)間的因素進(jìn)入了舞蹈本體它已是舞蹈的一部分而非體外物；2、即兩種姐妹藝術(shù)的合作。在談到舞蹈與雜技之間的界限問(wèn)題時(shí)作者通過(guò)宗白華先生的《美學(xué)散步》找到了舞蹈與雜技的模糊界限即“時(shí)、空、力”這個(gè)舞蹈的三大要素在雜技中同樣存在。而“難、奇、謔”與“情感、美感”成為舞蹈與雜技的本質(zhì)區(qū)別。
“舞蹈藝術(shù)門(mén)類與形態(tài)”從種類上將舞蹈劃分為民間舞、芭蕾舞、古典舞、現(xiàn)代舞、亞舞蹈與新品種。對(duì)于人們對(duì)“中國(guó)古典舞”這一名稱含混不清作者認(rèn)為產(chǎn)生于40年代末50年代初的中國(guó)古典舞自然會(huì)打上那個(gè)時(shí)代的烙印如與西方芭蕾舞訓(xùn)練體系的關(guān)系及與保留下來(lái)的中國(guó)戲曲、武術(shù)、雜技、民間舞等。但中國(guó)古典舞繼承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及帶有極大傳統(tǒng)美學(xué)繼承性的嚴(yán)禁性。其次而“禪”的精神已深入到中國(guó)的哲學(xué)與藝術(shù)境界并促使中國(guó)各種傳統(tǒng)藝術(shù)的互相借鑒如：舞蹈與書(shū)法、舞蹈與繪畫(huà)等。最后“身韻”的產(chǎn)生是“中國(guó)古典舞”擺脫了戲曲的羈絆。作者在本章結(jié)尾處談及舞蹈的綜合性時(shí)指出舞蹈藝術(shù)的邊緣性綜合是獨(dú)立性藝術(shù)的需求。因?yàn)槭紫任璧杆囆g(shù)的本體容（動(dòng)作思維）量并不為全部人所理解它具備以我為主體的綜合必要性和綜合可能性。其次隨著人類審美逐漸走向高級(jí)階段生活動(dòng)多樣性使人們的審美變得豐富多彩而舞蹈本體的抽象一位使它離人類生活越來(lái)越遠(yuǎn)。
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記11
對(duì)于看書(shū)，有的人會(huì)喜歡先看評(píng)論了解個(gè)大概，再細(xì)品文章的內(nèi)容，而我更喜歡自己賞析領(lǐng)悟文章，用這種方法去品味文章的細(xì)膩，獲益良多。
經(jīng)典是不變的永恒。我前前后后共讀了三次余華的《活著》，每一次閱讀后我都感觸頗深。這篇小說(shuō)講述了福貴這個(gè)男人年少敗家，中年生活艱苦，親人相繼離世，最后只剩下他和一頭老牛相伴繼續(xù)走剩下的人生的故事。這其中交織雜散但又血淋淋的悲痛，讓人落淚難盡。
全書(shū)顯現(xiàn)的主題是“忍”這一精神�；蛟S余華秉持著人生多磨難，事事皆艱辛的寫(xiě)法，讓福貴忍受向龍二借田的`屈辱；忍受有慶、鳳霞、家珍、二喜、苦根一個(gè)個(gè)從身邊死去的痛苦；忍受沒(méi)有家人的孤寂。也許是這份“忍”讓他參悟了人生，讓他能夠輕松的談起往事�！白鋈瞬荒芡浰臈l，話不要說(shuō)錯(cuò)，床不要睡錯(cuò)，門(mén)檻不要踏錯(cuò)，口袋不要摸錯(cuò)�！笔撬艚o自己和后人的警醒。
“忍”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是成長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)的東西。我們必須學(xué)會(huì)“忍”即處事臨危不懼，采取積極避其銳氣，迂回化解的辦法解決問(wèn)題的沖突。“忍”讓我們學(xué)會(huì)了謙虛，讓人與人之間以禮相待�！叭獭弊屓耸芤娣藴\，忍住小脾氣，能交到更多的朋友；忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，也許你需要忍受一些不公平的待遇，也許你會(huì)感到很難受，但它能讓你驅(qū)使自己變得更強(qiáng)大，這就是“忍”的力量。
福貴是一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民形象，他身上有著勤勞、善良、任勞任怨、樂(lè)觀、堅(jiān)韌、、正直的優(yōu)秀品質(zhì)。余華將福貴塑造成了一個(gè)真正的英雄。當(dāng)這部小說(shuō)結(jié)束時(shí)，活著的意志，是福貴身上唯一不能被剝奪走的東西，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感激，正是像福貴一樣的廣大農(nóng)民任勞任怨為國(guó)為家默默付出才有了如今的和諧與繁榮。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)福貴活著的意志，勇敢地面對(duì)磨難，即使命運(yùn)坎坷，也要堅(jiān)持走下去。
其實(shí)在我看來(lái)，書(shū)中還顯露著濃濃的愛(ài)與守望相助。家珍沒(méi)有因?yàn)楦ＹF生活落魄而拋棄他，福貴雖然因?yàn)樯钬毨О养P霞送給別人，但最后還是不舍得把她送出去，因?yàn)槟且环荨熬退闳茵I死，也不送鳳霞回去”的親情已經(jīng)深深地捆住了福貴。福貴一家是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪，我想正是他們之間的愛(ài)如此之深 ，才讓無(wú)數(shù)人在看到他們生離死別時(shí)悲痛萬(wàn)分。當(dāng)活生生的有慶變成一具冰冷的死尸時(shí)，我想每個(gè)人都能感受到孩子死去般的麻木力量。只是親人已經(jīng)逝去，愛(ài)也無(wú)法挽回罷了。
《活著》中的“忍”的精神品質(zhì)只是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，連綿不斷生生不息，哺育了中華民族，也為世界人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)一代又一代的傳承，甚至閃耀出更為明亮的光輝。我們要堅(jiān)持傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓文化星火相傳，永不斷絕。
后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)看評(píng)論摘要并非無(wú)所得，它能給我第二次的情感回味，也能讓我了解別人對(duì)于這篇小說(shuō)的看法和理解。的確，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，思想的交流恰能更好地促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。
關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記12
【好詞】
細(xì)微 千里迢迢
【好句】
1、玩耍常常被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間的行為，但在科學(xué)史上，有許多偉大的發(fā)現(xiàn)都是在玩耍中產(chǎn)生的。
2、他發(fā)現(xiàn)，除了我們平時(shí)看到的世界，還有另一個(gè)看不到的世界。那是一個(gè)“小人國(guó)”。
【讀后感】
今天我讀了《玩出了名堂》。這篇課文講了列門(mén)虎克的工作是看守大門(mén)。著份工作很清閑，他就開(kāi)始磨起鏡片。他把鏡片的四周磨薄，作成放大鏡來(lái)閱讀字很小的書(shū)籍。過(guò)了幾天，他突然想到如果把兩個(gè)放大鏡放在一起會(huì)怎么樣。啊!不得了，蚊子的腳有兔子的腳那么大!發(fā)現(xiàn)，除了我們平時(shí)看到的.世界，還有另一個(gè)看不到的世界。那里的居民比我們這的要多的多。
列文虎克非常仔細(xì)觀察。他是我們的榜樣，我們要向他學(xué)習(xí)。
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愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。
縱觀歷史長(zhǎng)廊，多少成名人物都有一顆愛(ài)國(guó)之心。岳飛的?精忠報(bào)國(guó)?，范仲淹的?先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?，陸游的?但悲不見(jiàn)九州同?，霍去病的?匈奴未滅，何以為家?……她們那個(gè)不是由于強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感?那一位不是愛(ài)國(guó)的實(shí)干家，那一個(gè)不是為了中國(guó)之奮起而鞠躬盡瘁的仁人志士?相反，只圖個(gè)人利益，而不顧國(guó)家利益的人，非但不會(huì)流芳百世，反而落的個(gè)千古罪人。就如袁世凱吧!他滿足了個(gè)人私欲，做成了他的皇帝夢(mèng)，功績(jī)不可為不大，然而到頭來(lái)，他獲得了什么?不過(guò)是人們的唾棄，不過(guò)是?竊國(guó)大盜?的千古罵名。杰出的`音樂(lè)家，冼星海曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，?我的人格，良心不是金錢(qián)所能收買的。?而他也正是這樣做的，他用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情譜寫(xiě)的歌曲，為我國(guó)的革命音樂(lè)史添上了光輝得一筆。 元界的戰(zhàn)鼓聲;載著改革開(kāi)放的旗幟、載著中華民族的憧憬，正以驚人的速度飛奔向前!
少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心;弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量!
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余華的《活著》，幾乎是用了一下午時(shí)間，一口氣讀完。好的文學(xué)作品如同有魔力般，讓讀者不忍放下。讀完的第一感受是富貴的一生太悲慘了，似乎所有的不幸都集中到他身上。
在書(shū)中你能看見(jiàn)興盛、看見(jiàn)衰敗、看見(jiàn)頹唐、看見(jiàn)生活怎樣折磨一個(gè)人，看見(jiàn)離奇卻又平凡的人生。但正如作者所言，這個(gè)故事是一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。
生活對(duì)富貴而言，真的是一條路，沒(méi)有枝杈，就這么走下去，風(fēng)來(lái)了，就吹風(fēng)，雨來(lái)了，就淋雨。受不住了，就倒下，倒下了就再站起來(lái)，繼續(xù)蹣跚前行。他對(duì)苦難的承受力以及樂(lè)觀的生活態(tài)度，讓我對(duì)生活，乃至人生有了更深的思考與理解。人生的.喜怒哀樂(lè)，都建立在活著的基礎(chǔ)上，活著需要韌性，活著才是一件幸福的事。
人生的意義或許真的不在命運(yùn)之外，可能活著的意義就是在活著本身。當(dāng)我們還在抱怨生活里的不如意，為生活中的不完美而糾結(jié)抓狂時(shí)，不妨靜下心來(lái)讀一讀這本書(shū)，或許你會(huì)更加感恩和接納生活，感恩生活中所擁有的一切平靜與幸福，接納生活給予的不足與苦難。
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《復(fù)活》是列夫托爾斯泰晚年花費(fèi)超多心血寫(xiě)成一部長(zhǎng)篇著作，《復(fù)活》講述資料是托爾斯泰聽(tīng)到一個(gè)故事：一次，法院審理一個(gè)小姐被控偷竊嫖客一百盧布并將嫖客殺死案子，在陪審團(tuán)中有一位男士，發(fā)現(xiàn)這個(gè)案子被告竟是他多年以前在一個(gè)親戚家做客時(shí)誘惑養(yǎng)女。于是他良心發(fā)現(xiàn)，設(shè)法去營(yíng)救，并表示愿意和她結(jié)婚。最后，這個(gè)女犯在牢獄中病死。而那個(gè)男士也不知去向。
讀完這本書(shū)后，我有了許多感觸。書(shū)中主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿活力，有著崇高志愿青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂(lè)之中，早已忘記自己狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自己是那么可惡，便對(duì)于自己以前過(guò)生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜犯人起訴伸冤，將自己名下一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底改變了自己生活，將自己從以前腐朽中拯救了出來(lái)。
這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想"復(fù)活"就是聶赫留朵夫，是他自我精神復(fù)活，而我從他身上學(xué)到最珍重一點(diǎn)就是他自我改變，雖然他以前也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好辦法就是深刻檢討自己，承擔(dān)自己所犯過(guò)錯(cuò)。在書(shū)中有一對(duì)梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關(guān)押。最后在聶赫留朵夫幫忙得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無(wú)罪為什么當(dāng)初要受到關(guān)押？只因真正縱火人有財(cái)，便能夠?qū)⒌溤在E到他人身上。
《復(fù)活》這本書(shū)還從方方面面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)以及人們道德喪失。聶赫留朵夫本身對(duì)于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，因此當(dāng)他身處在黑暗環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無(wú)法掌控。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地變化，只有仔細(xì)把握好生命小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)持續(xù)真正自我。
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