姜夔詞作點絳唇·丁未冬過吳松作鑒賞
小編以前聽說過白石論詩有四素：氣象、體面、血脈、韻度。對四者的要求且是氣象欲其渾厚、體面欲其宏大、血脈欲其貫通、韻度欲其飄逸。雖是論詩之語，移之于詞，也甚貼切。讀此詞，知其所言非虛。下面我們就一起來欣賞一下吧。
●點絳唇·丁未冬過吳松作
姜夔
燕雁無心，太湖西畔隨云去。
數(shù)峰清苦。
商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨住。
今何許。憑欄懷古。
殘柳參差舞。
姜夔詞作鑒賞
南宋淳熙十四年丁未（1187）之冬，白石往返于湖州蘇州之間，經(jīng)過吳松（今江蘇吳江縣）時，乃作此詞。為何過吳松而作此詞？因為白石平時最心儀于晚唐隱逸詩人陸龜蒙，龜蒙生前隱居之地，正是吳松。
上片之境，乃詞人俯仰天地之境。燕雁無心。燕念平聲（yān煙），北地也。燕雁即北來之雁。時值冬天，正是燕雁南飛的時節(jié)。陸龜蒙詠北雁之詩甚多，如《孤雁》：我生天地間，獨作南賓雁�！稓w雁》：北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞。《京口》：雁頻辭薊北。《金陵道》：北雁行行直。 《雁》：南北路何長。白石詩詞亦多詠雁，詩如《雁圖》、《除夜》，詞如《浣溪沙》及本詞�？赡芘c他多年居無定所，浪跡江湖的感受及對龜蒙的萬分心儀有關(guān)。劈頭寫入空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生。無心即無機心，猶言純?nèi)翁烊�。點出燕雁隨季節(jié)而飛之無心，則又喻示自己性情之純?nèi)翁烊弧４艘嗷谬斆稍娨�。龜蒙《秋賦有期因寄襲美（皮日休）》：云似無心水似閑�！逗鸵u美新秋即事》：心似孤云任所之，世塵中更有誰知。下句緊接無心寫出：太湖西畔隨云去。燕雁隨著淡淡白云，沿著太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠去，暗喻自己飄泊江湖之感。隨云而無心，則喻示自己純?nèi)翁烊恢�。宋陳郁《藏一話腴》云：白�?襟期灑落，如晉宋間人。語到意工，不期于高遠而自高遠。范成大稱其翰墨人品，皆似晉宋之雅士。張羽《白石道人傳》亦曰其體貌輕盈，望之若神仙中人。但白石與晉宋名士實有不同，晉宋所謂名士實為優(yōu)游卒歲的貴族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之際，家國恨、身世愁實非晉宋名士可比。故下文寫出憂國傷時之念。太湖西畔一語，意境闊大遙遠。太湖包孕吳越，天水合為一（龜蒙《初入太湖》）。本詞意境實與天地同大也。數(shù)峰清苦。商略黃昏雨。商略一語，本有商量之義，又有醞釀義。湖上數(shù)峰清寂愁苦，黃昏時分，正醞釀著一番雨意。此句的數(shù)峰之清苦無可奈何反襯人亡萬千愁苦。從來擬人寫山，鮮此奇絕之筆。比之辛稼軒之我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是（《虞美人》），又是何種不同的況味。卓人月《詞統(tǒng)》評云：商略二字，誕妙。
下片之境，乃詞人俯仰今古之境。第四橋邊，擬共天隨住。第四橋即吳江城外之甘泉橋（鄭文焯《絕妙好詞校錄》），以泉品居第四故名（乾隆《蘇州府志》）。這是陸龜蒙的故鄉(xiāng)�！秴强D經(jīng)續(xù)志》云：陸龜蒙宅在松江上甫里。松江即吳江。天隨者，天隨子也，龜蒙之自號。天隨語出《莊子。在宥》 神動而天隨，意即精神之動靜皆隨順天然。龜蒙本有胸懷濟世之志，其《村夜二首》云：豈無致君術(shù)，堯舜不上下。豈無活國力，頗牧齊教化�？墒撬硖幫硖颇┦�，舉進士又不第，只好隱逸江湖。白石平生亦非無壯志，《昔游》詩云：徘徊望神州，沉嘆英雄寡�！队烙鰳贰罚褐性�，神京耆老，南望長淮金鼓。但他亦舉進士而不第，飄泊江湖一生。
此陸、姜二人相似之一也。龜蒙精于《春秋》，其《甫里先生傳》自述：性野逸無羈檢，好讀古圣人書，探大籍識大義，貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》，刻之于石，而顛倒漫漶翳塞，無一通者，殆將百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑誤后學(xué)，乃著書摭而辨之。白石則精于禮樂，曾于慶元三年（1197）進《大樂議》于朝，時南渡已六七十載，樂典久已亡滅，白石對當時樂制包括樂器樂曲歌辭，提出全面批評與建樹之構(gòu)想，書奏，詔付太常。 （《宋史·樂志六》）以布衣而對傳統(tǒng)文化負有高度責任感，此二人又一相同也。正是這種精神氣質(zhì)上的認同感，使白石有了沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過一生 （《三高祠》詩），及三生定是陸天隨（《除夜》詩）之語。第四橋邊，擬共天隨住，即是這種認同感的體現(xiàn)。
第四橋邊，其地仍在，天隨子，其人則往矣。中間下擬共二字，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來，泯沒了古今時間之界限。這是詞人為打破古今局限尋求與古人的'精神句誦而采取的特殊筆法。再如劉過《沁園春》之與東坡、樂天、林和靖交游，亦是此一筆法。以上寫了自然、人生、歷史，筆筆翻出新意結(jié)筆更寫出現(xiàn)時代，筆力無限。今何許三字，語意豐富，涵蓋深廣。何許有何時、何處、為何、如何等多重含義。故今何許包含今是何世、世運至于何處、為何至此我又如何面對等意。此是囊括宇宙、人生、歷史、時代之一大反詰，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰。而其中重點，主要在今之一字。憑欄懷古，筆力雄勁，氣象闊大。古與今上下映照成文，補足今何許一大反詰之歷史意蘊。應(yīng)知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑒，曾引起晚唐龜蒙之無限感慨：香徑長洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風。吳王事事須亡國，未必西施勝六宮。（《吳宮懷古》）亦不能不引起南宋白石之無限感慨：美人臺上昔歡娛，今日空臺望五湖。殘雪未融青草死，苦無麋鹿過姑蘇。（《除夜》）
懷古正是傷今。殘柳參差舞，柳本纖弱，那堪又殘，故其舞也參差不齊，然而仍舞之不已。舞之一字執(zhí)著有力，蒼涼中寓含悲壯，悲壯中透露蒼涼。殘柳參差舞這一自然意象，實際上是南宋衰世的象征，隱然包含著雖已殘破仍不甘滅亡的意味。這與李商隱《登樂游原》夕陽無限好，只是近黃昏，象征唐朝國運的不可挽回有同工之妙。而其作為自然意象之本身，則又補足今何許一大反詰之自然意蘊。結(jié)筆之意境，實為南宋國運之寫照。返觀數(shù)峰清苦二句，其意蘊正為結(jié)尾之伏筆。在此九年之前，辛稼軒作《摸魚兒》，結(jié)云：休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處。乃是同一意境。白石本詞用舞字結(jié)穴，蘊含無限蒼涼悲壯。
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