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杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞，是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。特點(diǎn)是口語化，還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。今天小編就為大家提供了杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞，希望能給您帶來幫助。
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞一
各位游客，大家好！我今天帶大家游覽的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的居所。
我們現(xiàn)在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經(jīng)蘇坡橋至成都。正門正中有一匾額，上書”草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。
大廨是草堂中軸線上的第二重建筑。”廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。
穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象。他憂國憂時(shí)，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術(shù)造詣極高，對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的詩作也反映了唐朝轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，他的詩被后世譽(yù)為”詩史”。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他也被尊為”詩圣”。
出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有”水檻”橫跨溪上；過小橋，”柴門”迎面而開�！彼畽憽迸c”柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有”新添水檻供垂釣”、”柴門不正逐江開”的描述。所謂”水檻”，就是搭在水亭上的木欄，”柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的”水檻”與”柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既�，想象出�?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。
柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對聯(lián)：”萬丈光芒、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕、猶勞車馬駐江干�！睂β�(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)”萬丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩句”李杜文章在，光焰萬丈長。”而”信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)”猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中”豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了！這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動(dòng)了一個(gè)字：把”豈”改為”信”（信，確實(shí)、果然之意），”漫”（漫，徒自、枉自之意）改為”猶”（猶，還、仍之意），整個(gè)對聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。
過柴門，就是紀(jì)念建筑的最后一個(gè)庭院。只見三幢建筑呈”品”字排列，”工部祠”居中，前邊兩側(cè)西為”恰受航軒”，取自杜詩”野航恰受兩三人”；東為”水竹居”，也取自杜詩”懶性從來水竹居”。這令人懷想到詩人在此居住時(shí)的那種怡然自得的田園生活�！惫げ快簟笔枪┓疃鸥λ芟竦酿嫷�，因杜甫曾被授”檢校工部員外郎”之銜，人稱”杜工部”，所以如此命名。祠前有清代學(xué)者、書法家何紹基撰寫的著名對聯(lián)：”錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來�！睆倪@副對聯(lián)，可以引出文學(xué)史上的一段佳話：與杜甫同時(shí)代有一位叫高適的詩人，高、杜二人年輕時(shí)曾一起漫游祖國名山大川，登臨抒懷，飲酒賦詩，暢論國事，結(jié)為詩友。杜甫避亂入蜀時(shí)，高適正巧也在成都附近作官，在經(jīng)濟(jì)上給了杜甫不少資助。二人�；ゼ脑姼瑁瑐鬟f友情。
工部祠內(nèi)正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)，分別是清代所塑的北宋詩人黃庭堅(jiān)和南宋詩人陸游。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢？原因主要有三個(gè)：第一，黃庭堅(jiān)、陸游與杜甫”心跡相同”（志向相同），二人都是后世學(xué)杜并獲得極高成就的詩人；第二、黃、陸與杜甫一樣，都不是蜀人但都曾經(jīng)寓居蜀地，寫下不少吟詠蜀中風(fēng)物的詩篇，而且又”去蜀而不忘蜀”，故深得蜀地百姓的敬重；第三，殿內(nèi)若只塑杜甫一人，異鄉(xiāng)作客，未免過于孤單，如果三人一堂，則既能共論詩藝，免除冷清，又可同受祭禮，以盛香火。這真是一個(gè)十分周到的安排！祠內(nèi)清人的一副對聯(lián)”荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”對此作了很好的總結(jié)。對聯(lián)意思是：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的；與他生活在不同時(shí)代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的”茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出”舍南舍北皆春水”、”卜居必林泉”、”柴門古道旁”、”野老籬邊江岸回”、”草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咐呀作響的柴門，左植”四松”，右栽”五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫”熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：”但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的草堂影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。謝謝大家！
杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞二
各位團(tuán)友：大家好，杜甫在《客至》一詩中寫道到”花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開”。今天我借用這個(gè)詩句歡迎大家游覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀，游覽的時(shí)間是兩個(gè)小時(shí)，游覽時(shí)請大家緊跟團(tuán)隊(duì)，注意安全。
成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時(shí)的故居遺址上建立起來的紀(jì)念性建筑，蜚聲全球的著名文學(xué)勝地。
今天我們所看到的草堂，是經(jīng)元、明、清各時(shí)期的修葺和擴(kuò)建，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴(kuò)建形成的規(guī)模和格局。各位團(tuán)友，剛才我們參觀了大廨、詩史堂。
現(xiàn)在我們來到草堂最后一重也是最重要的紀(jì)念性建筑工部祠。大家請看，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”，取自杜甫詩句”懶性從來水竹居”。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”，取自杜甫詩句”野航恰受兩三人”。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。
工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕僚，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部，工部祠因此得名。工部祠是清嘉慶16年時(shí)重建的，雖經(jīng)后世多次修葺，但基本上保持了原貌。
請大家看工部祠外的這幅對聯(lián)，上聯(lián)是：錦水春風(fēng)公占卻；下聯(lián)是：草堂人日我歸來。
人日是指正月初七，這幅對聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時(shí)，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩《人日寄杜二拾遺》贈(zèng)給杜甫，表達(dá)了對杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長安。
十年過去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩文，無意中在書箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩。此時(shí)，杜甫的老友故舊大都已不在人世，杜甫自己已老病交加。看見故友的贈(zèng)詩，不禁傷感十分，只有借詩文表答對古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩。全詩感情真切，淚灑字里行間，感人至深。
對聯(lián)作者何紹基，時(shí)任四川學(xué)政，以書法名于當(dāng)時(shí)，其詩作在咸豐、同治年間被譽(yù)為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯(lián)。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對聯(lián)。
上聯(lián)指杜甫獨(dú)享錦水春光，將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩篇。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事，表達(dá)了對前賢的景仰。
請大家注意，對聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對，并使用了”歸來”二字。顯然，何紹基含蓄地表達(dá)了自命是杜甫繼承者的深意。
這幅對聯(lián)掛出后，文人墨客競相效仿，每年人日這天都來到草堂，揮毫吟詩，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗。
現(xiàn)在我們進(jìn)入工部祠參觀，大家請看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩人陸游，右邊的是北宋詩人黃庭堅(jiān)。工部祠里為什么會(huì)有陸游與黃庭堅(jiān)的塑像呢？清嘉慶年間，草堂重修完工后，乾隆時(shí)的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時(shí)，又以”心跡相同”的原則，為黃庭堅(jiān)塑像。陸游、黃庭堅(jiān)二人在詩歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，同時(shí)三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。
好，工部祠就為大家介紹到這里。各位團(tuán)友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩意恢復(fù)的茅屋景區(qū)。
我的景點(diǎn)講解完了，謝謝！
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