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各地景點導(dǎo)游詞
篇一：劍門蜀道導(dǎo)游詞
各位游客，大家好，我叫劉德青，很高興今天由我來擔(dān)當大家的導(dǎo)游。今天，我?guī)Т蠹胰ビ斡[的就是以險著稱的劍門蜀道。 首先，我們來到的是女皇武則天的祀廟——皇澤寺�；蕽伤率侵袊ㄒ坏呐实畚鋭t天的祀廟。民間傳說武則天死而為神，給她建廟命名“皇澤”，是祈望“在天之靈”能澤被鄉(xiāng)梓，因而祀廟內(nèi)一直供奉她的真容，而且每年農(nóng)歷正月二十三都要舉行盛大廟會，廣元人民要去皇澤寺前烏龍?zhí)兑粠澲鄹偠伞⒂魏訛臣o念武后生日。皇澤寺內(nèi)現(xiàn)保留有則天殿、中心柱窟、大佛樓、小南海、呂祖閣、五佛亭、望江樓，新建有女皇山莊，宋代墓室浮雕墻。則天殿是皇澤寺的中心大殿�，F(xiàn)在大家看到的就是殿堂正中的武則天石雕像，神態(tài)安詳，頭戴著嵌有一小佛像的寶冠，身著纓絡(luò)彩褂，袒露胸臂，一身佛門圣母打扮。相傳，唐朝武德期間，武則天的父親武仕彟在利州任都督，每年端午節(jié)他與夫人楊氏都要參加利州老百姓組織的龍舟盛會。公元623年武德六年端午節(jié)，武仕彟攜夫人楊氏乘坐官船，在嘉陵江上觀看龍舟競賽。當官船行至黑龍?zhí)稌r，一團烏云罩在江面，天地一片昏暗，隨著一道閃電劃破天空，江中突然躍起一條烏龍，撲進官船。
剛才還是眉開眼笑的楊氏夫人，隨著閃電雷鳴，烏龍進船，駭?shù)乖诖希皇∪耸�。稍過片刻，烏龍沖出官船，縱身騰空，在官船上空盤旋一周搖頭擺尾地向西山飛去。幾乎同時，一只鳳凰也伴著彩霞飛來，在官船上空翱翔長鳴，飛向東山。眾人都被眼前的景象嚇呆了，惟有同船的袁天罡仰天驚呼：“龍鳳呈祥，此地必出貴人�！蔽涠级揭姺蛉嘶杷诖希泵须S從人員駕船送夫人回府。回到府中，夫人楊氏一直臥床不起。一月有余，醫(yī)生再次診視，方知有孕。從此，金輪轉(zhuǎn)世、烏龍感孕的傳說便不徑而走。第二年正月二十三日，武都督的妻子楊氏生下一個女孩，這個女孩就是后來中國歷史上唯一的女皇帝武則天。武則天兩歲時，袁天罡再次到利州府上，武都督請他給孩子看相。當時武則天身穿男孩服裝，袁天罡端詳一會兒后驚嘆道：“伏羲之相，貴人之極�！碑�?shù)弥桥r，袁天罡斷言：“若是女，當為天下主�！边@話很快在利州傳開，武都督也非常高興，于是就把藏龍的西山、隱鳳的東山喚名為烏龍山和鳳凰山。人們便把黑龍?zhí)兑暈樯裉�，把利州視為靈地。每年正月二十三日，武家便備辦香燭供品，帶上人馬到嘉陵江上祭祀黑龍?zhí)�，感謝上天�！盀觚埜性小眰髡f流傳自今，為武則天的出生增添了很多神秘的色彩，這也是廣元女兒劃鳳舟起源的傳說。
參觀完一代女皇的故里，覽得女皇真容后，我們將來到有“中國歷代石刻藝術(shù)博物館”之稱的千佛崖摩崖造像；千佛崖摩崖造像始于北魏時期，歷經(jīng)了近1500年，在高45米，南北長200多米的峭壁上，布滿了造像龕窟，重重疊疊13層，密如蜂房。清咸豐帝四年（1854年）碑文記載，全崖造像達“一萬七千有奇” 可惜在1935年修筑川陜公路時，一半以上造像被毀�，F(xiàn)僅存龕窟400多個及大小造像7000余軀。大云洞居于千佛崖中心位置，規(guī)模最大，共計造像234尊，左右兩壁雕有148尊蓮花觀音像，窟正中一大佛立像為彌勒佛。據(jù)說該尊彌勒佛是武則天的化身像。唐天授元年（690年），武則天正式登基時，白馬寺法明和尚薛懷義等12名和尚為迎合武則天當皇帝的需要，撰寫《大云經(jīng)》呈武則天�！洞笤平�(jīng)》中稱武則天是彌勒佛降生，應(yīng)代替李唐做皇帝。武則天看后大喜，親筆作序，頒布于天下，且令各州要營造大云寺，以珍藏《大云經(jīng)》。因武則天生于利州，當?shù)匕傩站驮谇Х鹧略齑笤贫�，并且刻了這尊彌勒佛立像和后壁龕中二圣——高宗李治、武則天。按中國傳統(tǒng)應(yīng)男左女右，而該二圣的`排列是女左男右，佛龕男高女低，這體現(xiàn)出設(shè)計者的巧妙構(gòu)思。
行走在有2000多年歷史的古棧道上，聆聽車轔轔、馬蕭蕭的歷史回音�，F(xiàn)在我們看到的是中國規(guī)模最大的古棧道遺址群——朝天明月先秦棧道。明月峽集古今六道于一峽，有“中國交通歷史博物館”之稱。朝天明月峽史稱“連云古棧之脊柱”，素有“秦蜀重鎮(zhèn)”、“出入咽喉”之稱。古棧道又稱蜀道，是古代由中原入蜀，進入大西南的交通要道。三國劉備進取漢中時對這段棧道進行了大力整修，從朝天出發(fā)沿嘉陵江北上，經(jīng)清風(fēng)峽至陽平關(guān)，上達興州（今略陽）一線也是諸葛亮北伐"平走隴右"的一條重要線路。蜀漢末年，蜀王朝放棄了對蜀北重要關(guān)隘的防守，致使鐘會順金牛道南下，攻克明月峽，直破晉壽，近臨劍州，使鄧艾奇襲陰平，直取成都。南宋時宋將劉子羽強守潭毒關(guān)、明月峽，以擊潰金軍，保住西南半壁江山。
如果朝天明月峽的險還不能令你驚嘆的話，那么劍門關(guān)“劍門天下險，一夫當關(guān)，萬夫莫開”的“險、絕”一定會讓你折服。劍門關(guān)居于大劍山中斷處，兩旁斷崖峭壁， 直入云霄，峰巒倚天似劍；絕崖斷離，兩壁相對，其狀似門，故稱“ 劍門”。享有“劍門天下險”之譽，俗稱“天下第一關(guān)” 巍峨劍門，扼入蜀的咽喉，由于它地勢險要，歷來為兵家必爭之 地。相傳戰(zhàn)國時期，秦惠王欲吞蜀，苦于無路進蜀，謊稱贈五金牛、 五美女給蜀王，蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開道，入秦迎 美女，運金牛，才開通了這條蜀道，稱為“金牛道”，又稱劍門蜀道。 三國時期，蜀丞相諸葛亮率軍伐魏，路經(jīng)大劍山，見群峰雄偉，山勢 險峻，便令軍士鑿山巖，架飛梁，搭棧道。諸葛亮六出祁山，北伐曹魏，曾在此屯糧、駐軍、練兵；又在大劍山斷崖之間的峽谷隘口砌石 為門，修筑關(guān)門，派兵把守。當年魏軍鎮(zhèn)西將軍鐘會率領(lǐng)10萬精兵進 取漢中，直逼劍門關(guān)欲奪取蜀國，蜀軍大將姜維領(lǐng)3 萬兵馬退守劍門 關(guān)，抵擋鐘會10萬大軍于劍門關(guān)外。真可謂：“一夫當關(guān)，萬夫莫開”。 劍門關(guān)集雄、險、幽、秀、奇于一體，它除山雄關(guān)險之外，還以 峽谷的幽深、翠云廊的秀麗、巖石的怪異、山洞的奇特而聞名。這些勝跡和傳說，給 秀麗的自然風(fēng)景增添了風(fēng)采和稚趣，更讓游人流連忘返。在劍門關(guān)游 覽，能充分領(lǐng)略唐朝大詩人李白《蜀道難》的詩句中所描寫的：“蜀道之難，難于上青天”的神韻�，F(xiàn)在大家所來到的就是翠云廊了。翠云廊是古蜀道的一段,而且是以險著稱的劍門蜀道的一段，是由近萬株行道古柏組成的綠色長廊。號稱"三百長程十萬樹"，最大的須7-8人合圍，小的也要3-４人方可抱攏。翠云廊---當之無愧的蜀道明珠!這個由近萬株行道古柏組成的綠色長廊，民間又叫“皇柏”，也稱為張飛柏，傳說是當年三國名將張飛駐守蜀國閬中時號召人民所植。但據(jù)史料及民間傳說，古柏是歷代的開成群體，其栽植時間，上起秦漢，下至明朝中葉，歷時2000余年。隨著古蜀道的開拓和驛道整修，路旁留有自然生長的樹木，也有大量的人工栽植的行道樹，逐漸形成數(shù)百里的林蔭大道。
俗語云：不吃劍門豆腐，枉游天下雄關(guān)。劍門關(guān)豆腐宴：草船借劍、大戰(zhàn)七板坡、三足鼎立等豐富多彩。說 起劍門豆腐，還流傳著一則耐人尋味的故事哩!相傳三國蜀漢景耀六年，魏將鐘會、鄧艾領(lǐng)大軍分十路殺入蜀境，蜀主將姜維兵敗，退到劍門天險拒守。當時，姜維營中兵士疲憊而不能再戰(zhàn)，馬乏而不能騎。而魏將鐘會全力奪關(guān)，眼看劍門關(guān)危在旦夕。此時董厥向姜維獻計，號令劍門百姓家家磨豆腐、做豆腐，以豆腐犒賞士兵，以豆渣喂軍馬。數(shù)日后姜維兵馬體力恢復(fù)，遂引兵殺出關(guān)去，直殺得鐘會、鄧艾大敗而走。從此，劍門豆腐名聲遠揚。劍門做豆腐，都是用石磨推、拐磨拐，磨出的豆渣少，點出的豆腐不僅量多，而且柔滑水嫩，吃起來上口。
品完美味佳肴，上精神食糧。梓潼七曲大廟是海內(nèi)外文昌宮觀之祖庭，在一千多年的造神運動中，張亞子由人七曲山大廟自古以“東依梓林，西枕潼水”得名的川北梓潼，素有“蜀道南大門”之稱，建筑輝宏。到神被歷代皇朝追封至“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，素有“北有孔子、南有文昌”之說。七曲山大廟現(xiàn)存元、明、清古建筑23處，被著名建筑學(xué)家梁思成譽為“古建筑博物館”，1996年被列為全國重點文物保護單位。發(fā)源于文昌祖庭的洞經(jīng)音樂因談演“文昌大洞仙經(jīng)”而得名，隨著文昌帝君的聲名遠播，被聯(lián)合國教科文組織譽為“全人類寶貴文化遺產(chǎn)”。 擁有全國最大的純古柏2萬余株，最老的“壽星”皇柏有2100歲，最年輕的“壽星”潘家柏也已200歲高齡。
“古今尊國土，中外仰詩仙”一千三百年前，李白飽吸家鄉(xiāng)靈氣，仗劍遠游，卻再也沒有回我們現(xiàn)在來到就是詩仙李白的故里，在這里可以了解李白出生、成長的故事．隔著一千多年的風(fēng)雨體會詩人當初辭親遠游、仗劍去國的沖天壯志：漫坡古渡，紅巖夜雨等遺址的動人傳說又會令你產(chǎn)生無盡遐想，新近開發(fā)的太白碑林又會讓你留連忘返。
三星堆古遺跡使我們的最后一站。三星堆距今已有5000年歷史，是迄今為止在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古文化遺址。作為人類上古奇珍的三星堆文物，在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，屬最具歷史科學(xué)文化價值和最富觀賞性的文物群體之一。
劍門蜀道以其險，其峻，其秀吸引這無數(shù)游客的眼光。雖然我們只是做了短暫的停留，但相信大家以對它有了較深得了解了吧！很開心這一次和大家一游覽了劍門蜀道，有什么講解的不好的地方請大家見諒。
篇二：四川省梓潼七曲山大廟導(dǎo)游詞
各位游客大家好：
七曲山大廟是文昌帝君發(fā)祥地，歷來稱“文昌帝鄉(xiāng)”，為中華文昌祖庭，全國重點文物保護單位。自古以“東依梓林，西枕潼水”得名的川北梓潼，素有“蜀道南大門”之稱，建筑恢宏。
大廟始建于晉，是當?shù)匕傩諡榧o念晉代張亞子而立的“亞子祠”，元初，張亞子被封為“文昌帝君”后，在此建造“文昌宮”，后經(jīng)元、明、清三代多次擴建，形成了一組結(jié)構(gòu)宏偉、體系完整的古跡建筑群，整個大廟一萬二千多平方米，為文昌宮和關(guān)帝廟的總稱，由２３座不同時期的`建筑群所組成的七曲山大廟較完整地展現(xiàn)了從元代到民國各時期的建筑風(fēng)格。由于大廟在布局上，依山造勢，顯得極其宏偉壯觀，古建筑、古柏、古道、九曲潼水互相輝映，既為祭祀圣地，又是風(fēng)景名勝區(qū)。
七曲山為國家森林公園、國家級風(fēng)景名勝區(qū)，同時也是川北三國旅游線和九環(huán)旅游線的重要旅游名勝地。
篇三：四川省梓潼七曲山大廟導(dǎo)游詞
各位游客大家好：
七曲山大廟是文昌帝君發(fā)祥地，歷來稱“文昌帝鄉(xiāng)”，為中華文昌祖庭，全國重點文物保護單位。自古以“東依梓林，西枕潼水”得名的川北梓潼，素有“蜀道南大門”之稱，建筑恢宏。
大廟始建于晉，是當?shù)匕傩諡榧o念晉代張亞子而立的“亞子祠”，元初，張亞子被封為“文昌帝君”后，在此建造“文昌宮”，后經(jīng)元、明、清三代多次擴建，形成了一組結(jié)構(gòu)宏偉、體系完整的古跡建筑群，整個大廟一萬二千多平方米，為文昌宮和關(guān)帝廟的'總稱，由２３座不同時期的建筑群所組成的七曲山大廟較完整地展現(xiàn)了從元代到民國各時期的建筑風(fēng)格。由于大廟在布局上，依山造勢，顯得極其宏偉壯觀，古建筑、古柏、古道、九曲潼水互相輝映，既為祭祀圣地，又是風(fēng)景名勝區(qū)。
七曲山為國家森林公園、國家級風(fēng)景名勝區(qū)，同時也是川北三國旅游線和九環(huán)旅游線的重要旅游名勝地。
篇四：杜甫草堂——詩史堂導(dǎo)游詞
各位游客：大家好！
我今天帶領(lǐng)大家游覽的是杜甫草堂。杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔， 是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所．請游客們攜帶好隨身物品注意安全并注意保護環(huán)境�，F(xiàn)在大家所看到的就是杜甫草堂的整個平面圖,咱們今天的游覽線路是:先從大門進去,依次進入大廨、詩史堂、柴門、浣花祠，然后是工部祠，最后從后門出去，在后門集合登車。
杜甫草堂修建于公元759年，經(jīng)宋、元、明、清多次修復(fù)而成，基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風(fēng)貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，基本保持了民居建筑的特色，就連朱大元帥也曾為草堂作詩說“草堂留後世，詩圣著千秋”呢！
現(xiàn)在我們所在的地方是詩史堂。它是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑，在草堂中建筑面積也是最大的。詩史堂，詩史堂，詩史堂中講詩史，大家知道為什么杜甫的詩被稱為詩史嗎？我想大概有三個方面的原因：
第一，杜甫憂國憂民的愛國情懷。我們大家可以看到，在廳堂的中央，安放著的是由我國著名雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫半身銅像，仔細觀察我們可以看到，塑像的眉宇微蹙，目光深沉，嘴角冷峻，準確而凝煉地刻劃出詩人憂慮國家，民族命運前途的拳拳赤子之心。說到這兒呢，我們不得不想到杜甫坎坷的一生。杜甫生逢亂世，顛沛流離，他將自己所見所聞的萬方多難的社會現(xiàn)實，感的嘆的是民怨國恨，思的.想的是輔君中興，他把這些完完全全用詩歌表現(xiàn)了出來，讀杜甫的詩就像讀一部反映唐王朝由興盛走向衰微的歷史巨著。
第二，是獨特的平民史觀。我們都知道古希臘有《荷馬史詩》反映了邁錫尼文明，再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，但也只是對古代口頭文學(xué)的再改造，美索不達米亞平原上有《吉爾伽美什史詩》的古巴比倫文明，也不過是賦予了一個真實存在的歷史人物浪漫色彩的神話傳說故事，就連我們青藏高原上的《格薩爾王傳》所表現(xiàn)的也是一個半人半神的英雄拯救藏族的神話，它們所表達都是偉大的英雄史觀，而在中華文明五千年的傳承中，我們偉大的詩圣杜甫則是用“詩”來描寫普通人民大眾的生活狀況，用“詩”來描寫廣大群眾在戰(zhàn)火烽煙的年代親人生離死別的社會現(xiàn)實來揭示社會的混亂與朝廷的腐敗，這可謂是中華文明獨特的平民史觀。
第三，就是集成傳統(tǒng)，開辟新風(fēng)，杜甫的詩歌創(chuàng)作于于“安史之亂”時期，也是伴隨著苦難形成的，他深入社會，關(guān)心百姓疾苦，重視寫實，他背負這對國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任，真實描繪時代的面貌和自己內(nèi)心的感受，所以呢，他的詩又是研究唐中期社會的重要史料。所以就因為這些杜甫的詩被稱為詩史是當之無愧的，也是值得我們學(xué)習(xí)和推崇的。 好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)游完了詩史堂，接下來我們將要游覽的是柴門，而柴門又是干什么用的呢？我就在這里買一個關(guān)子，待會兒我們大家就一起去見證吧。謝謝！
各位老師，我的景點講解完畢。
篇五：蜀漢三國旅游線導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好！
今天我們的目的地是廣元，可以說今天的旅行就是一次三國文化之旅，在厚重的歷史文化和幽美的山水風(fēng)光中，咱們一起去尋三國遺跡，品蜀漢文化。從成都出發(fā)，經(jīng)過了4小時300公里的車程，沿途咱們經(jīng)過了德陽、綿陽、梓潼等地，現(xiàn)在我們到達的地方，就是與廣元絲絲相關(guān)的“天下雄關(guān)”劍門關(guān)了，同時它也使廣元在三國時期成為四川的防御重鎮(zhèn)。
大家請看在我右手邊的車窗外，那碩大的廣告牌上寫著“天下雄關(guān)—劍門關(guān)，歡迎您的到來！”。劍門關(guān)是古蜀國通往中原的一個重要關(guān)口，也是由旱路出入四川的必經(jīng)之道，稱為“蜀北之屏障，兩川之咽喉”，以山雄、關(guān)險、峰翠、谷幽而著稱于世。李白《蜀道難》中“一夫當關(guān)，萬夫莫開”中的“關(guān)”便是這劍門關(guān)了。古人曾把四川的風(fēng)光名勝，歸納為“四個天下”，那就是“峨眉天下秀，青城天下出，劍門天下險，夔門天下雄”，可見古劍門在人們心中占有何等重要的位置。劍門關(guān)是國務(wù)院1982年首批公布的國家級風(fēng)景名勝區(qū)，劍門蜀道的中心，也是國家森林公園，同時也是國家100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，劍門景區(qū)的核心景區(qū)翠云廊已通過國家相關(guān)部門的評審，成為了廣元歷史上第一個4A級旅游區(qū)。
另外，劍門關(guān)還蘊含了深厚的三國文化，除正史《三國志》有多處記載外，小說《三國演義》中也有數(shù)十處的詳細描寫，同時，在劍閣還有多處三國遺跡，如武侯坡、武侯橋、張飛柏、插旗石、張飛井等等，不計其數(shù)，至今，這里三國故事也是廣為流傳，幾乎是每一處遺跡就有一個生動的`傳說，如張飛一拳捶開一口井；諸葛亮在劍門關(guān)絕壁上藏兵書等等，可以說劍門關(guān)無論說是從戰(zhàn)爭、人物，還是人民生活來說都是與三國歷史密不可分的。
在劍門還有一道名菜，大家知道是什么嗎？對，這位游客說對了，它就是劍門豆腐，中外游客在品嘗完劍門豆腐之后，都有著共同的感受，那就是“不吃劍門豆腐，枉游天下雄關(guān)”。
相傳劍門豆腐始于三國時期，蜀漢大將軍姜維在漢中被魏將鐘會、鄧艾打敗后，退到險峻的劍門關(guān)，當時，姜維營中的兵疲不能戰(zhàn)，馬乏不能騎，眼看蜀北屏障劍門關(guān)危在旦夕，劍門一地方官員忙向姜維獻計說：“閉關(guān)三日不戰(zhàn)，號令百姓家家磨豆腐，以豆腐犒賞士兵，豆渣喂戰(zhàn)馬，待兵馬體力恢復(fù)再戰(zhàn)�！保擞嫶_實很靈，士兵和戰(zhàn)馬得體力迅速得到恢復(fù)，三日之后，姜維僅引五千兵便大敗鐘會，使魏兵倒退數(shù)十里下寨，解了劍門危急。
說到這有游客們問我了，這劍門豆腐到底有什么特別之處呢？它呀，有個特色：一是顏色雪白；二是質(zhì)地細嫩；三是韌性極強，無論切塊、拉條、開片、切絲都得心應(yīng)手，隨意成型，不碎不爛；四是味道鮮美。
說到這，你是不是和小吳一樣已經(jīng)流口水了呢！
好了，各位游客，不知不覺被我們的車已經(jīng)駛出劍門關(guān)了。關(guān)于劍門的話題就暫告一個段落。請大家稍作休息，再過半個小時就到達今天游覽目的地——廣元。廣元是我國歷史上最成功的一位女性的故鄉(xiāng)，那么這位成功的女性是誰呢？在我國的歷史上又取得怎樣的豐功偉績呢？等到了廣元，小吳再和大家繼續(xù)聊。
篇六：九寨溝導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好！今天我們的游覽目的是九寨溝。沿途我們將領(lǐng)略到獨特的藏羌風(fēng)情和偉大的紅色文化，以及觀賞到古老的歷史文化名城。從成都出發(fā)大約經(jīng)過9小時330公里的車程。沿途咱們經(jīng)過了郫縣，都江堰，汶川，茂縣�，F(xiàn)在我們已經(jīng)到達松潘古城了。距離我們今天的游覽目的地大約還有3小時100公里的車程。
大家請看在車窗前方松潘古城門上的“松州”二字。大家可能會奇怪，不是松潘古城嗎？那為何城門上只寫著“松州二字”呢？潘字去哪兒了呢？其實，松潘原是唐朝的兩個邊陲重鎮(zhèn)——松州和潘州。但這里實際上是古松州，因為松潘在若爾蓋，宋朝時中央政府才將潘州遷到了此處。所以合稱松潘。但主體仍是松州，所以招牌上還是寫的松州。
松潘古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年。距今已有600多年的歷史。據(jù)《松潘縣志》記載“城周九里七分三，，高丈五，深一丈九尺，廣三丈，開五門�！笨梢姰敃r剛建時的規(guī)模是非常大的。雖然由于風(fēng)雨侵蝕和人為的破壞，使我們無幸觀瞻這個全貌，但僅從殘存的城墻，城門洞上那巧奪天工的龍鳳鵬石雕，我們不得不對松州人的聰明和氣魄心生敬佩之情，由于當時生產(chǎn)技術(shù)條件的限制，整個松州城從開工到完工整整花了60年的時間。
經(jīng)過百年歷史的沉淀，松潘已成了藏區(qū)，嚴格說是漢藏回三大民族雜居，但這里主要生活的是藏民。大家透過車窗可以看到山腰上，房屋上那飄舞的彩旗。那大家知道那彩旗在這里叫什么嗎？這位游客說得很好，它就叫經(jīng)幡，說到這有朋友可能在想，這經(jīng)幡有什么用途呢？為什么到處都要掛著呢？這里啊，還有一個傳說故事。相傳：松贊干布手下的一大將,名叫阿瑪加。他非常驍勇善戰(zhàn)，為藏民立下了不少汗馬功勞。有一天阿瑪加又打了勝仗回來，松贊干布就問他：“阿瑪加，你為我們藏民立下了這么多汗馬功勞，你想要什么獎賞呢？”阿瑪加平靜的說到：“我只想讓讓大王把您尊貴的名字寫在我的戰(zhàn)旗上。后來阿瑪加就把這面展期插在房屋前，再后來佛劍傳入藏區(qū)，人們?yōu)榱四軙r時念經(jīng)，便效仿阿瑪加的方法將經(jīng)文寫在旗子上，每當風(fēng)起幡揚，這經(jīng)幡就相當于幫人們念起經(jīng)來。那這經(jīng)幡為什么是五顏六色的呢？其實每一種經(jīng)幡都有不同的含義，紅色是權(quán)利和信仰的象征；黃色代表收獲和財富；藍色是世俗生活的`理想和生活的寄托；白色的就代表著純潔和高貴等等等等。這些顏色不僅體現(xiàn)在經(jīng)幡上，還突出表現(xiàn)在藏民的服飾建筑，藝術(shù)，生活上。苦難沉重的人生沒有難倒藏族人民，他們用色彩裝點生活，感染生活，豐富生活，讓這些色彩融入他們的歌聲，舞蹈和笑臉。以至于聽他們唱歌，看他們跳舞的時候都會有著強烈的色彩感。
好了，各位游客，不知不覺我們的車已經(jīng)駛出松潘了，請大家稍作休息，大約再過3小時100公里的車程我們就要到達今天的目的地“童話世界”九寨溝。不過在此之前我們將要到達今天下一站——川主寺。川主是“四川主人“的意思，那么這四川的主人究竟是誰呢？請大家稍作休息，待會小吳再給大家揭曉謎底！謝謝
篇七：峨眉山導(dǎo)游詞
各位游客：大家好！
今天我們游覽的目的地是峨眉山，距離成都160公里，需要兩個多小時的車程。從成都出發(fā)，經(jīng)過1個多小時60公里的車程，途中經(jīng)過雙流、新津，我們現(xiàn)在所行駛的地區(qū)是眉山市彭山縣。
彭山，在民間有好多別稱，這不，大家看右邊窗外那塊廣告牌“忠孝之邦”，說到這彭山的忠孝，就不得不提到這一忠一孝，兩位彭山籍的代表人物。一忠，就是東漢名臣張綱，他忠直敢言，不畏權(quán)貴。這一孝，就是大家熟知的著名《陳情表》的作者李密。正是由于這兩位忠孝典范的出現(xiàn)，使得蓬山的忠孝文化成為彭山的一大特色。當然，也為彭山挽來“忠孝之邦”的美譽。大家再看現(xiàn)在道路旁的廣告牌“長壽之鄉(xiāng)”，長壽也是彭山旅游的一大文化特色。大家都知道，在重慶有個長壽縣，那么在彭山，則出了個我國著名的百歲老人，哦不對應(yīng)該是八百歲老人！他是誰呢？對了，就是彭祖。傳說這彭祖是3000多年前，黃帝玄孫的.第三個兒子。生活在夏商周時代，那個時候，我們國家還不富裕，醫(yī)療水平還不高，社會保險制度還不完善，人們活到三四十歲也就敝下孩子撒手而去。彭祖他看在眼里，心里也照價！為什么人們就不能延年益壽呢？不能長生，總可以長壽吧！懷著諸多的疑惑，帶著人定勝天的意志，彭祖開始了家艱苦卓絕的漫長研究道路。他系統(tǒng)地研究了人和自然，健康和飲食之間的關(guān)系，他所創(chuàng)立的引導(dǎo)術(shù)、膳食術(shù)、煉丹術(shù)，都是中華民族養(yǎng)生長壽文化中的瑰寶，據(jù)《彭祖列傳》介紹，彭祖的養(yǎng)生之道在于“莫傷己身”，也就是說，吃飯不能夠太飽，喝酒不能夠太醉，運動不能夠過度，一起都適可而止。他所主張的生活態(tài)度，使清心靜慮，抱樸 守一，退一步海闊天空。就這樣，彭祖一不小心就活了八百多歲，而這彭山，正是彭祖當年修身養(yǎng)性、刻苦鉆研的地方。傳說歸傳說，我們也不再去考證它的真實性。但另外一個事實，卻證明了這長壽之鄉(xiāng)名副其實。在全國第四次人口普查中，彭山百歲老人比例是全國平均水平的17倍！據(jù)詳細數(shù)據(jù)統(tǒng)計，彭山百歲老人有102人，其中最為年長的已經(jīng)106歲了！這里90歲的老人極其常見。好多人來到彭山，都想尋仙求道，希望找到長壽的秘訣，在彭山，有句民諺，或許道破了長壽之鄉(xiāng)的秘密所在：一捆菜一把豆，一個雞蛋加點肉，五谷雜糧要吃夠。其實簡簡單單平平凡凡的飲食習(xí)慣、生活態(tài)度，原本就是最好長壽秘訣吧。 不知不覺，我們已經(jīng)過了彭山境內(nèi)，再過大約半個小時，我們將到達我國歷史上三大父子文豪的故鄉(xiāng)-眉山，那么，他們到底是誰？又對我國文學(xué)作出過多大的貢獻？不急，大家請休息片刻，待會兒XX在和大家接著聊！
謝謝！各位評委老師，我講解完畢！
篇八：將帥故里導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好！今天我們的游覽目的地是蜀道南路的咽喉之地——古成閬中。沿途我們將走近眾多的將帥故里，去領(lǐng)略他們指點江山的雄韜偉略。成都到閬中320公里，大約需要5個小時的車程。從成都出發(fā)經(jīng)過2個多小時220公里的車程，途徑金堂，大英，遂寧，馬上就要到達南充了。距離我們今天游覽目的地大約還有2小時100公里的車程。
南充位于四川盆地嘉陵口中游。自古有“絲綢之鄉(xiāng)”和“果城”的美譽。它是一座充滿文化底蘊的城市。不僅山清水秀，而且人杰地靈。
說到人杰地靈，我們都知道成都有司馬相如，郫縣有楊雄，江油有李白，眉山有蘇東坡，那南充又出了哪位名人呢？他又是以什么名垂千古呢？
大家請看我右手邊的車船外，那巨大的廣告牌上寫著陳壽萬卷樓！說到這相信大家都猜到這位名人是誰了吧？這位游客反映了真快��！沒錯，他就是陳壽了。
陳壽的萬卷樓取意于“讀書破萬卷，下筆如有神�！眰髡f這里是陳壽年輕時和歸隱后讀書的地方。陳壽出生于亂世，一生歷經(jīng)坎坷，但他為人正直，不附權(quán)勢，但同時也正是因為他剛正不阿，曾多次遭到黃皓的排擠和打擊。不僅這樣，而且在他入晉后仍然沒有得到重任，于是飽經(jīng)風(fēng)霜的陳壽便和歷經(jīng)滄桑的杜甫走上了同一條路——壯志難酬。雖屢受挫敗，但他卻并未因此頹廢，相反的他是逆流而上，頑強拼搏，用手中的筆寫出了一部巨著《三國志》說到《三國志》相信大家都并不陌生吧！要知道正是因為有了以此為藍本的著作，之后才創(chuàng)作出了中國古代四大小說之一的《三國演義》。從而使南充成為了三國文化的發(fā)祥地，同時也給南充蒙上了一層三國文化的神秘面紗。
《三國志》于《史記》，《漢書》，《后漢書》并稱為四史。正是有了《三國志》這樣的巨著，從而使我們對三國文化的`認識有了依據(jù)。另外陳壽在一生的創(chuàng)作中一絲不茍，持史有據(jù)而又公正嚴謹，因此被人們高度贊揚為“并前雙固”�？梢耘c一流的史學(xué)家司馬相如相娉美了，從此中我們便可以看出他的史學(xué)地位了。
當1700多年前，陳壽揮筆寫下三國志的時候他或許不會想到，這部耗費了他畢生精力的創(chuàng)作，竟跨越了時間和空間的距離，影響著之后歷朝歷代的中國生活。直到1700年以后，演變成了一種文化現(xiàn)象。
好了各位游客，關(guān)于陳壽的話題小吳就和大家聊到這里了。剛才有位游客問我南充有什么名小吃？俗話說的好“民以食為天”那接下來小吳就和大家聊聊吃的。說到小吃，在我們四川有就有很多，比如說鐘水餃，龍抄手，賴湯圓等等，真是說都說不完。那說到南充的小吃，當之無愧的就要數(shù)最為有名的川北涼粉了。最先它原是清朝末年以一位叫謝天祿的農(nóng)民創(chuàng)作的，后來經(jīng)過陳洪順德精心研究和改良，使其制作工藝得到了進一步提高。于是我們的川北涼粉就變得越來越細質(zhì)柔嫩了�？梢哉f是明而不透，細而不斷。另外在調(diào)味方面也頗具特色，它主要是以麻辣為主，香辣為輔。聽到這您是不是和小吳一樣已經(jīng)想要流口水了呢？
不知不覺我們的的車已經(jīng)駛出南充了。好了，請大家稍作休息，大約一個小時90公里后，我們將抵達我們今天的游覽目的地——蜀道南路的咽喉之地的古城閬中，郎中到底是怎樣的一塊風(fēng)水寶地呢？它又是如何“三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞”的呢？別急。等到了閬中小吳再為大家一一揭曉！敬請期待！
篇九：成都——樂山途中導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好！
常言道：“天下山水這觀在蜀”。歡迎各位到四川品味這無窮的山水勝景。沿著筆直的成樂高速公路我們直奔樂山而去，李白感嘆的：“蜀道之難，難于上青天”已一去不返。今日的蜀道可謂四通八達，天塹變通途。
樂山市位于成都西南，為地級省轄市，中國歷史文化名城，古稱青州、江州、嘉州。途中我們要經(jīng)過雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程近160公里，行車約兩小時。 各位，現(xiàn)在我們正行駛在雙流縣境內(nèi)。大家請看，遠處薄霧似輕紗，溝渠流水伴農(nóng)家。這里沒有北方農(nóng)村那種凝重、厚實感也比不上江南水鄉(xiāng)的靈秀，卻有著蜀中農(nóng)鄉(xiāng)的淳樸和閑適。雙流位于成都市西南部，古稱廣都縣，隋仁壽元年（601年）改名為雙流縣。古史中將雙流與成都、樊都（廣漢）并稱“三都”。其地名正如左思在《蜀都賦》中所形容的“帶二江之雙流，枕峨眉之重阻”。此“二江”為郫江、檢江，即今日的府河和南河。據(jù)史料記載，開明時期的古蜀都城位于雙流境內(nèi)，至開明九世，蜀都始由今雙流、華陽一帶遷至成都。雙流地處成都市外圍，又是河流下方，地理位置不甚優(yōu)越，古時常受水患之擾。早在古蜀國時期，開明已在岷江上游分水入沱，以除水害�！端�(jīng)·江水注》也說：“（岷）江水東別為沱，開明之所開鑿也”。在分水的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國時期秦國蜀守李冰又筑都江堰，分洪以減災(zāi)，引水灌田，并于成都穿檢江、郫江二江平行于城南。至唐僖宗時高駢又筑糜棗堰，使府河繞城北東流，與南河于合江亭匯合，平緩南去。明清二代則形成了完整的疏浚制度。至此，雙流水害之患逐年減弱。據(jù)《華陽國志·蜀志》載，蜀中第一口鹽井于李冰治蜀時期出現(xiàn)在雙流，時稱“廣都鹽井”。于其后，巴蜀地區(qū)才陸續(xù)出現(xiàn)大批鹽井，蜀中鹽史上亦須記上雙流一筆。斗轉(zhuǎn)星移，時至今日，雙流已成為全國首批年產(chǎn)值超億元的先進縣，礦產(chǎn)以芒硝為首，農(nóng)副產(chǎn)品以海椒馳名，家畜以“成都麻羊”聞名，西南地區(qū)最大的航空港雙流國際機場也駐足于此，更有以“恩威”為龍頭的一批集團產(chǎn)業(yè)匯聚于斯。雙流真可謂因水而困，因水而興，再因水而榮、因水而發(fā)。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾�！边@首詩是“初唐四杰”之一王勃，為其好友杜少府（少府為官職名）赴蜀州（今崇州市）為官送別即景而作。其中的“五津”就是指岷江在川西河段上五個著名的渡口，我們正經(jīng)過的新津便為其中之一。新津為成都市轄縣，蓉城門戶之一。北周孝閔帝元年（557年）置新津縣，其名沿用至今。20世紀90年代中期，成都平原發(fā)現(xiàn)了長江上游古文明的大量遺址，“寶墩文化”便位于新津境內(nèi)。這些石器時代的遺址又一次告訴世人，中華文明之源不僅依附著奔流到海不復(fù)還的黃河，更與滾滾長江東逝水相生相息。三國時期，諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事可謂婦孺皆知。相傳，孟獲欲奪成都，屢屢派兵侵擾蜀中，當時曾屯兵于此，被老百姓稱為“孟獲村”。自南北朝置縣后，新津因其地勢之重要，一直是出川水路的重要渡口之一，上臨成都，下控川南，又扼成都通往雅安、西昌要道，為兵家必爭之地。1911年10月，辛亥革命同志軍曾于此與趙爾豐屬下新軍血戰(zhàn)數(shù)日，殺敵無數(shù)，牽制了四川清軍主力，支持了川東南革命的斗爭，其功斐然。新津名勝古跡眾多，最負盛名的當推九蓮山觀音寺，寺中有七幅保存完好的明代壁畫，其最大的特點是突破了傳統(tǒng)繪畫所采用的植物配制顏料，而以天然礦物質(zhì)為底色，配以珍珠粉、生漆等，結(jié)合瀝粉描金技法，使畫面富麗堂皇，經(jīng)久不壞，很值得以觀賞。新津在民俗節(jié)日方面還有一絕，那就是有名的“龍舟會”。每到農(nóng)歷五月初五，河上龍舟戲水，高潮迭起，呼號聲、劃水聲、鞭炮聲、鑼鼓聲交織轟鳴，響徹河面。龍舟賽后，滿河漂放鴨子，男女槳手紛紛入水，你爭我奪，上演一幕“搶鴨”鬧劇，將龍舟會活動推向高潮。入夜，兩岸彩船華燈齊放，樂聲四起，爭奇斗艷；四面禮花騰空而起，好一片火樹銀花不夜天！各位朋友，以后有機會一定要到龍舟節(jié)上一睹為快，到時候我們約好不見不散！
我們現(xiàn)在已進入淺丘陵地區(qū)的彭山縣。大家知道，“四川盆地”是全國著名的五大糧倉之一，它的東面為花巫山，北面為大巴山，西南為岷山，南面為大婁山、武陵山。因其群山環(huán)抱，天公造出一塊相對平緩的綠洲，習(xí)慣上稱它為“盆地”。要說“盆地”，其實也是丘陵為主的地帶。連綿起伏的丘陵都有一個特點，即除了一些植被外，更多的是套種的農(nóng)作物，那都是因為人均耕地少的緣故嘛。但我們現(xiàn)在看到的卻是滿目清山，想必大家都防護林帶，下大力退耕還林，防止水土流失的結(jié)果。這里的一山一水都與長壽息息相關(guān)，各位請深呼吸，千萬別錯過了這“長壽之氣”。彭山為眉山市轄縣，建縣于公元前316年，初名武陽，至今已有2300多年歷史。南北朝時曾名隆山，唐代為避玄宗李隆基名諱改為彭山至今，真可謂一波三折！各位看看這青山綠水，注目這紫煙升騰的彭山，這就是“高山仰止”的八百歲壽星——彭祖的故鄉(xiāng)，所以這山也稱彭祖山。彭祖，姓篯名鏗，帝顓頊之玄孫陸終氏第三子，高壽八百，歷夏、商、周三代，可謂奇跡。當然，八百高壽更大意義上象征了古人對長生的渴求。據(jù)史料載，夏、商時期四川當?shù)厝肆?xí)以六十天為一小甲子，按現(xiàn)在計年算法，彭祖也高壽近140歲，在遙遠的古代，他的確算“中華第一壽星”。彭山縣江口鎮(zhèn)茶場村便是彭祖的故里和羽化之地。彭祖一生積累了豐富的長壽經(jīng)驗，總結(jié)了卓越的長壽理論。其精華為“養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已”。講究順其自然，天人合一，注重膳食，和順陰陽，要求人順春秋四時而協(xié)調(diào)，尊陰陽轉(zhuǎn)換而修身。彭祖的理論衍生出我國流傳至今的長壽文化體系，洋洋灑灑，蔚為大觀，尊之為“長壽之源”并不為過。至于其“煉丹，以求長生”，以至于歷代帝王爭相效仿，形成大煉丹藥、追求永壽的荒誕之風(fēng)，當然是不可取的。但中國人傳統(tǒng)“養(yǎng)身”中的價值取向，“先天不足后天補”的學(xué)說是值得肯定的。談完了“一祖”，我們再說“二像”。在彭祖山景區(qū)有兩座唐開元初鑿的佛像，人稱“齊山雙佛”，一立一坐，通高28米，在世界大佛中名列第八�！叭沼行写瑪�(shù)百艘，夜有明燈勝萬盞”，游彭山少不得要提到江口古鎮(zhèn)，號稱“南方絲綢之路第一站”。這里是有記載的最早茶葉市場——武陽茶肆所在地，也是有名的茶葉之鄉(xiāng)。西漢才子王褒在《僮約》中就有“武陽買茶”的記載。西晉常璩《華陽國志》也有“武陽產(chǎn)名茶”之說。被后人譽為“茶圣”的陸羽更是在武陽長住10余年，寫出了世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》，書中同樣盛贊武陽名茶。為此，中央新聞紀錄電影制片廠、中央農(nóng)業(yè)電影制片廠、《話說長江》中日聯(lián)合攝制組、中央電視臺等先后在此拍攝《世界茶葉發(fā)源地》、《茶葉史話》、《茶葉故鄉(xiāng)》、《武陽茶肆》等專題片，彭山因此名揚四海。
車到眉山，我們已進入眉山市境內(nèi)。先請各位猜一謎語：“一門三父子，都是大文豪”，打一文人家族。對了，這就是蘇門三父子——蘇洵、蘇軾、蘇轍，人稱“三蘇”。眉山是三蘇故里。西魏廢帝三年（554年），曾置眉州，北宋太平興國元年（976年），置眉山縣，直至民國撤州留縣其名保留至今。眉山建市后，原眉山縣改名為“東坡區(qū)”。這是四川的一個農(nóng)業(yè)區(qū)，除了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，應(yīng)該說她是因“三蘇”而聞名全國。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，四川歷來為臥虎藏龍之地。地處盆地，山水險阻，不少時候，“諸侯割據(jù)，腥風(fēng)血雨其外；農(nóng)時不誤，風(fēng)平浪靜于內(nèi)”。再加上土地豐饒，環(huán)境優(yōu)越，歷代便出了不少揚名青史的文人，“三蘇”就是其中最具代表性的例子。在蘇氏父子中，尤以蘇軾最為著名。蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號東坡居士，是宋代最偉大的文學(xué)家，也是一位博學(xué)多能的'全才，他著作宏富，政聲卓著，詩、詞、賦、文及書畫均是獨樹一幟的開派宗師。
在文學(xué)上，蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，同韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏并稱“唐宋八在家”；在宋代“蘇、黃、米、蔡”四大書法家中居于首位。他的詩有四千余首，自由瀟灑，情趣橫生，與黃庭堅并稱“蘇黃”。他的詞作三百多首，豪邁奔放，傾蕩磊落，一掃晚唐以來艷麗柔靡的詞風(fēng)，成為豪放詞派的創(chuàng)建人，與南宋愛國詩人辛棄疾并稱“蘇辛”，人贊“東坡胸次廣，稼軒力千均”。他的散文，與歐陽修齊名，并稱“歐蘇”，主張辭能達意，文貴自然，大力推進古文運動，所作數(shù)千篇，筆力縱橫，雄辯滔滔，如行云流水，被譽為“文
章之宗”，成為后世效法的典范。他的繪畫也是別開生面，而且在繪畫史上創(chuàng)立了“文人畫”的理論，強調(diào)詩、書、畫三味合一，主旨在寫意傳神，達到詩中有畫、畫中有詩的藝術(shù)境界。 蘇軾從嘉祐二年（1057年）二十一歲時進入仕途，雖然兩度進京任過翰林學(xué)士兼侍讀、中書舍人、兵部尚書、禮部尚書等職，但終因黨爭之禍，幾經(jīng)折磨，一貶再貶，多次外調(diào)任地方官，從杭州、密州、徐州、湖州、黃州、惠州直到流放偏僻的儋州。一生顛沛流離，極不得志。盡管政治上備受壓抑，橫遭斥逐，他的才能未得到應(yīng)有的施展，但他的從政業(yè)績和浩繁的詩文集著，卻得到人們的熱愛和尊重。如杭州的“蘇堤”，黃州的“東坡赤壁”，惠州的“白鶴故居”，潮州的“藏圖書處”和儋州的“天涯海角”刻石等，都成為和他相關(guān)的名勝古跡。
蘇軾的著述有《東坡七集》等1000余卷，書法存世有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等，畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。他的詞作更有《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》“明月幾時有？把酒問青天”和《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”這兩首千古名篇。
蘇軾不僅在文學(xué)藝術(shù)的各個領(lǐng)域全面發(fā)展，卓有建樹，而且在社會生活、自然科學(xué)的許多方面，都是一位罕見的博聞多識的高手；如他長于水利，疏浚西湖的“蘇堤”至今仍是蘇杭名勝；精于醫(yī)道，有《蘇（軾）沈（括）良方》傳世；還善于烹調(diào)，有“東坡肉”、“東坡魚”、“東坡肘子”等佳肴，真是一位全才、奇才，值得四川人民驕傲。
蘇軾的父親蘇洵和弟弟蘇軾都是著名的文學(xué)家，在古文方面具有相當成就。蘇洵（1009～1066年），字明允，號老泉，著有《嘉祐集》。蘇洵的散文，風(fēng)格雄奇，擅長議論，《權(quán)書》、《衡論》等篇，縱談古今形勢和治國用兵之道，大有戰(zhàn)國縱橫的風(fēng)度。蘇轍（1039～1112年），字子由，晚號潁濱遺老。他一生著述豐富，有《欒城集》等著作。蘇轍最擅長記敘文，他的《黃州快戰(zhàn)亭記》、《武昌九曲亭記》都是傳世名作。
各位朋友，我們將在返途中前往“三蘇祠”瀏覽，到時我們再去深入了解這位“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪放學(xué)士蘇東坡。
現(xiàn)在經(jīng)過夾江縣，夾江為樂山市轄縣，于隋開皇十三年（593年）置縣至今。夾江是著名的書畫紙產(chǎn)地。中國為世界馳名的文明古國，“四大發(fā)明”婦孺皆知，其中印刷術(shù)、造紙術(shù)兩項便與四川密不可分。據(jù)考證，活字印刷術(shù)便肇始于四川。早在唐代，四川已有大量的刻版印刷品上市出售。印刷品的出現(xiàn)，使印刷術(shù)、造紙術(shù)革新，更上一層樓。至北宋時期，中央集權(quán)制度得到進一步鞏固和加強，政權(quán)平穩(wěn)帶來了“城市經(jīng)濟”的進一步繁榮。據(jù)記載，當時四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國總產(chǎn)量的1/6。笨重的銅錢、鐵錢已不能滿足攜帶方便、節(jié)約成本的要求。精明的商人開始以“字號匯票”的方式取代沉重的金屬錢，后逐步演變成“通行于蜀”的紙幣“交子”�！敖蛔印钡恼Q生不僅是中國古代商業(yè)發(fā)展史上劃時代的一件大事，同時也是四川印刷術(shù)、出版史、造紙史上的一項重大成就。其紙料為褚皮紙，經(jīng)久耐用，其色分黑、青、紅三色，其版為銅版套印間插花紋，甚為精美，是極高的藝術(shù)品。剛才談到蜀中一絕印刷術(shù)，別忘了蜀中二絕造紙術(shù)。各位可知道，夾江所產(chǎn)的“大千紙”是能與“宣紙”相提并論的名貴紙品之一，其特色也有“紙壽千載”之說，為歷代文人墨客所鐘愛。相傳20世紀30年代張大千游歷峨眉后，慕名來到夾江紙坊，深深被坊中每一道精湛的工序所折服。出于對家鄉(xiāng)的熱愛，對傳統(tǒng)文化的敬仰，大師親自指導(dǎo)、改良并監(jiān)制了“大風(fēng)堂造”書畫紙，其紙落墨如漆，百載存真，大師作畫也專用此紙。夾江造紙業(yè)的發(fā)展因此長盛不衰，這就是“名人效應(yīng)”。今中國第一個紙業(yè)博物館建于夾江縣漹城鎮(zhèn)，館藏文物紙品2300余件，年接待觀眾達10萬人次。夾江不愧為“蜀中紙城”。夾江的另一特產(chǎn)是豆腐乳，始創(chuàng)于清咸豐元年（1851年），質(zhì)地綿軟，細膩化渣，開胃助食，曾獲首屆中國食品博覽會銀獎。說到這兒，我都快垂涎欲滴了。有機會各位一定品嘗品嘗，否則將會遺憾此行。 山回路轉(zhuǎn)不見君，路上空余踏歌聲。一路邊走邊聊，我們也進入樂山境內(nèi)。樂山是一座歷史文化名城，風(fēng)光秀麗，文物眾多。峨眉山——樂山大佛名滿天下，更有麻浩崖墓、烏尤寺、郭沫若故居增光添彩，不可不來，不可不看。我將在瀏覽中為各位作詳細介紹。順便提一句，成都——-樂山的水上瀏覽線路正全面恢復(fù)中。也許數(shù)載后，各位再到樂山，我將陪著各位從南河登船，于輕風(fēng)徐來、水波不興中游雙流、新津、彭山、眉山、夾江至樂山，一路細細品味岷江兩岸的風(fēng)土人情。
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