陜西法門(mén)寺博物館導(dǎo)游詞
在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)中，法門(mén)寺地宮無(wú)疑是最重要的發(fā)現(xiàn)之一。1987年4月，2000多件大唐皇室重寶簇?fù)碇e世無(wú)雙的佛指舍利橫空出世，法門(mén)寺在一夜之間成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。在這里，您可以瞻禮佛祖真身舍利，欣賞大唐皇室的奇珍異寶，追尋法門(mén)寺千年文化，領(lǐng)略古老文明的風(fēng)采神韻。
法門(mén)寺概況
法門(mén)寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門(mén)鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西至寶雞市９０公里。北依歧山，南臨渭水，與秦嶺主峰太白山遙遙相望，地勢(shì)坦蕩，風(fēng)景秀美，正如古詩(shī)所天：“面太白而千疊云屏，枕清渭而一條翠帶�！边@里距20世紀(jì)70年代以來(lái)我國(guó)考古發(fā)掘的西周王室大型宮殿建筑遺址僅數(shù)公里。另外，周邊還有周公廟、五丈原、石鼓山、釣x臺(tái)等諸多人文景觀。這里是周秦文化的發(fā)祥地，3000年來(lái)物華天寶，人文薈萃。雄偉壯觀的法門(mén)寺真身寶塔就坐落在這塊關(guān)中平原西部的周原大地上。
法門(mén)寺創(chuàng)建于漢魏之際。佛典記載，早在公元前3世紀(jì)釋迎牟尼佛祖滅度２００多年后，古印度孔雀王朝第三代國(guó)王阿育王篤信佛教，并宣布佛教為國(guó)教。他把推行佛教的敕令分別刻在全國(guó)許多地區(qū)的石頭上，希望能代代相傳。他最大的弘法活動(dòng)是跨國(guó)傳教弘法。
阿育王開(kāi)啟了佛祖8個(gè)舍利塔中的7塔地宮，取出佛祖舍利，在他推行佛教的地區(qū)和國(guó)家建了84000座佛塔以供奉舍利。據(jù)佛經(jīng)記載，中國(guó)得19處，法門(mén)寺為其中第5處。因此，法門(mén)寺最初又稱阿育王寺、無(wú)憂王寺。
漢魏之際，絲路西去，佛典東來(lái)，中外文化交流日見(jiàn)擴(kuò)展。中華民族在歷史上第一次大規(guī)模地接受外來(lái)文化的影響，實(shí)為佛教開(kāi)始。如梁?jiǎn)⒊裕骸爸袊?guó)智識(shí)線和外國(guó)智識(shí)線相接觸，晉唐間的佛學(xué)為第一次；明末的歷算學(xué)便是第二次……”周原位居出隴西行之樞紐，東西交通之要沖，是以長(zhǎng)安為起點(diǎn)的古絲綢之路的必經(jīng)之地，為西北少數(shù)民族進(jìn)人中原的必經(jīng)之途，也是漢民族與少數(shù)民族進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的天然地帶。自然成為事實(shí)上最早接受佛教的地區(qū)之一，佛教文化在這里與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融、吸收，發(fā)展成為華夏文化的重要支脈。同時(shí)，特殊的地理位置和人文環(huán)境為佛指舍利的埋藏創(chuàng)造了條件。法門(mén)寺佛指舍利很可能在這時(shí)由西域高僧帶來(lái)造塔供奉于此。
記載，法門(mén)寺寶塔建于公元555年以前。北周武帝時(shí)期，發(fā)生了中國(guó)歷史上的第二次滅佛運(yùn)動(dòng)，法難波及法門(mén)寺。這次滅佛表面看是釋、道兩教的斗爭(zhēng)，而實(shí)質(zhì)上還是政治斗爭(zhēng)和民族矛盾的`激化。也說(shuō)明了此時(shí)佛教發(fā)展太快和寺院經(jīng)濟(jì)的異常膨脹，威脅到了統(tǒng)治階級(jí)的利益。
宋代的法門(mén)寺雖不可與唐時(shí)的繁盛同日而語(yǔ)，但仍承襲了唐代皇家寺院的宏闊氣勢(shì)。據(jù)《扶風(fēng)縣志》記載，宋徽宗曾為法門(mén)寺題寫(xiě)了“皇帝佛國(guó)”的寺額。
明代時(shí)，法門(mén)寺己無(wú)昔日的繁榮景象。1472年后鑄造大鐘，“法門(mén)曉鐘”為扶風(fēng)八景之一。1569年，已有數(shù)百年歷史的唐代四級(jí)木塔朽崩，1579年，人們動(dòng)工在原址上重建寶塔。這次重建為當(dāng)?shù)匕傩占Y，其間，因?yàn)楣こ毯拼螅瑸?zāi)荒連年，建塔經(jīng)費(fèi)極為短缺。1987年在拆除明代殘塔時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)一塊明代磚上刻有“塔上缺米面”的字樣，一塊刻有“法門(mén)寺修磚塔，頭層缺少磚灰，告白十方居士，各舍資財(cái)，共成圣事”等。這些都真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)工程的艱難。后來(lái)由于官府的支持，建塔工程最終在1609年得以圓滿結(jié)束。
清代時(shí)，清政府對(duì)法門(mén)寺做了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和維修，但未顧及真身寶塔，對(duì)其隱患視而不見(jiàn)。1654年夜半時(shí)分，甘肅天水的大地震波及200公里以外的扶風(fēng)地區(qū)，法門(mén)寺真身寶塔塔身向西南方傾斜，塔體出現(xiàn)裂縫，西南角塔基下陷1米多深，塔體重心偏離則達(dá)2米之多，塔上小佛龕內(nèi)一些佛像紛紛墜地。這次重創(chuàng)，為寶塔在300余年后轟然崩塌埋了隱患。
1976年四川松潘大地震，余波累及扶風(fēng)，真身寶塔塔身裂縫進(jìn)而擴(kuò)大。1981年8月乃日，明萬(wàn)歷年間修造的人棱十八級(jí)磚塔在經(jīng)歷了近仰)年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，因雨水浸滲，塔基下陷而半壁坍塌，剩余一半巍然斜立，一時(shí)成為奇觀。
1987年在重修磚塔、清理原塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮，出土了震驚世界的4枚佛指舍利和2000余件大唐皇室珍寶。這批國(guó)之瑰寶數(shù)量之多、品類之繁、等級(jí)之高、保存之完好是極為罕見(jiàn)的。這是20世紀(jì)中國(guó)考古界繼半坡、秦兵馬桶之后的又一次重大考古新發(fā)現(xiàn)。對(duì)社會(huì)政治史、文化史、宗教史、科技史、美術(shù)史、中外交流史等方面的研究都有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是世界文化史上的一件幸事。
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