關(guān)于河南濟(jì)源王屋山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞范文
作為一位無私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游,總歸要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞作為一種解說的文體,它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢?以下是小編整理的河南濟(jì)源王屋山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),道教文化在中華民族的漫漫歷史長(zhǎng)河中根深蒂固,自唐代的開始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地,計(jì)有十大洞天,三十六小洞天、七十二福地,這些均被稱為天下名山,而今天我要帶大家前去游覽的是被列為“天下第一洞天”的王屋山。
王屋山風(fēng)景名勝區(qū),是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心,這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢(shì),獨(dú)具“王者風(fēng)范”,大有“眾諸侯仰面朝天”之意境,據(jù)中國(guó)最早的地理志《禹貢》記載,“以其山形若王者之屋”,故稱王屋也。主峰天壇山,相傳是中華民族的.始祖軒轅黃帝祭天之所,干百年來,一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地。譽(yù)滿中外的寓言故事“愚公移山”就發(fā)生在這里,老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟(jì)源市的市標(biāo),也是激勵(lì)濟(jì)源人民改天換地建設(shè)美好家園的精神動(dòng)力。
王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的“黃老道”發(fā)展而來,帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境,就是神仙居住的地方。美麗的王屋山,自然成了道家人物采藥煉丹、修身養(yǎng)性以求得道成仙的理想場(chǎng)所,也是歷代道家人物的主要活動(dòng)場(chǎng)地之一。
唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中,把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地,其中王屋山被列為“天下第一洞天”,號(hào)“小有清虛之天”,奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。
王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下之后,于八月十五日在天壇山重會(huì)西王母,欲求得道成仙之術(shù),并在此建上訪院,訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日,四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳,也曾入王屋山修煉,天壇山絕頂至今尚有“老子煉丹池”遺跡。道教早期的著名人物,如仙人王子晉,清虛真人王褒,著名方士于吉,南岳夫人魏華存,道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后,尤其是李唐王朝尊老子為始祖,以道教為國(guó)教,敕令各地營(yíng)建道觀,奠定了道教發(fā)展的基礎(chǔ)。被稱為我國(guó)“藥王”的醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐著名道士之一,晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵,采藥行醫(yī),濟(jì)世救人,直至仙逝于此,現(xiàn)孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎,曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城,倍加賞賜。菩宗李隆箕尊其犧裝叁桌教首妝并于唐傀鉆(哈?24年),命司馬承禎在王屋山自選形勝,建觀而居,后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師,入王屋山修道,自經(jīng)道風(fēng)大盛。這樣,在唐數(shù)十年間,王屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽臺(tái)宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規(guī)模宏大的道教宮觀,成為全國(guó)道教活動(dòng)中心。
千百年來,王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所,還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝,陶冶情操。唐代大詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。他們?cè)诖肆暨B忘返,留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到:“愿隨夫子天壇上,閑與仙人掃落花”。王維在《送張道士歸山》中說:“先生何處去,王屋訪茅居,別婦留丹決,驅(qū)雞入白云”。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道:“陽落天壇上,依稀似玉京。夜分先見日,月靜遠(yuǎn)聞望。云路將雞犬,丹臺(tái)有姓名。古來成道者,兄弟亦同行。”
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