韓城導(dǎo)游詞
作為一名可信賴的導(dǎo)游人員，通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么問題來了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫？以下是小編為大家整理的韓城導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
韓城導(dǎo)游詞1
司馬遷墓祠座落在韓城城南10千米芝川鎮(zhèn)南門外，位于黃河西岸的梁山東麓。整個(gè)祠廟建在高聳的龍亭原上，東瞰黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，下有古車馬道，憑高遠(yuǎn)望，氣勢(shì)宏偉。司馬遷祠始建于西晉永嘉四年(310)。1982年2月，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
牐牼過芝陽橋，直通祠、墓前，路用大石輔設(shè)，依山勢(shì)坡度逐級(jí)上升。大路上有"漢太史公祠墓"牌坊。祠用磚石依山勢(shì)筑成四個(gè)高臺(tái)，面積一個(gè)比一個(gè)廣大。每個(gè)高臺(tái)之間有石級(jí)相連，層層上升，前面三個(gè)臺(tái)上都有建筑物，歸后一層是磚砌的司馬遷墓。墓圓形，系元代修建。墓前有清乾隆年間畢沅?"漢太史公墓"墓碑，上有古柏，蟠若蛟龍。在太史公墓第三臺(tái)磚砌的牌坊上題有"河山之陽"四個(gè)字，系出自司馬遷自傳中"耕牧河山之陽"之句。祠廟正殿有司馬遷塑像，方臉，長(zhǎng)須，兩眉入鬢，現(xiàn)出嚴(yán)肅抱負(fù)不凡的氣概。
牐犓韭砬祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢(shì)，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長(zhǎng)城，北觀芝水長(zhǎng)流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬千。壯觀的自然形勢(shì)和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績(jī)。
牐犓韭砬ǎ脊元前145-？年）字子長(zhǎng)，西漢夏陽（今韓城南人，是我國(guó)著名氣史學(xué)學(xué)、文學(xué)家和思想家。他曾參與共訂太初歷，對(duì)歷法進(jìn)行改革。他在遭受腐型情況下，發(fā)憤著《史記》，共130篇，達(dá)52萬字，是我國(guó)最早的通史。魯訊盛贊《史記》是"史家之絕唱，無韻之離騷"。
韓城導(dǎo)游詞2
這，是一座養(yǎng)在深閨人未識(shí)的城池；這，是一座靜守千年的“小北京”；這，是一座蓄勢(shì)待發(fā)、勢(shì)破如竹，即將揭開面紗的秘境仙城！
遠(yuǎn)望中國(guó)西北、關(guān)中東北部版圖，一顆璀璨的明珠熠熠生輝的屹立在渭北平原上，猶如海市蜃樓般虛無縹緲，至美至勝。在三千年浩瀚長(zhǎng)河中，朝代更迭，歷史波瀾起伏。隋開皇年間，一個(gè)響亮的名字終于問世———韓城！
地處陰山、秦嶺夾縫帶，秦晉兩省交界處，三面環(huán)山，東臨黃河，形成了類似的“盆地”山城，故而有“七山一水兩分田”之地貌。得天時(shí)地利之人和，沾皇天神靈之相照，韓塬大地，物產(chǎn)豐富，沃野千里；中華名椒，遠(yuǎn)揚(yáng)四海。更如是，向來西北工業(yè)重鎮(zhèn)，龍門園區(qū)，煤炭主導(dǎo)，雄踞全省之先列，故而名曰“渭北黑腰帶”。
翻開古籍書卷，夏商雍州，大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”。順民意，利民心。黃河咽喉，鬼斧神工般驚現(xiàn)韓城。人類最早之工程，開啟一代之先河。仰韶文化，龍山文化，千年遺址，散布城鄉(xiāng)內(nèi)外。歷史繼續(xù)前行，黃河九曲連環(huán)，洶涌澎湃，歷史的車輪戛然而止，西周年間，韓城受封梁伯國(guó)和韓侯國(guó)都城，至此，忠實(shí)地記錄著一個(gè)民族的興衰演變。
在繁星燦爛的韓城，最可光耀中華的當(dāng)屬司馬遷。史圣之千古，司馬之遺風(fēng)。功業(yè)追尼父，千秋太史公。究天人之際，通古今之變，成一家之言。從皇帝至漢武帝后期，五十二萬六千五百字字字珠璣，中華上下三千年史跡盡收筆下�？芍^“史家之絕唱，無韻之離騷”。距城區(qū)二十里處，司馬遷祠南枕少梁，殿中碑石林立，古柏參天，建筑氣勢(shì)磅礴，頗有虎踞高山之勢(shì)。眺望整個(gè)廣場(chǎng)，大氣壯觀，文化氣息濃厚至極，是千萬游客追憶一代偉大先賢之首選。
如果說平遙與麗江古城是人類史上的兩大奇跡的話，那么，毫不夸張地說韓城古城也不遜色。在上世紀(jì)錯(cuò)過申遺機(jī)遇后，韓城意識(shí)到文化是延續(xù)命脈的法寶。因此，古城當(dāng)仁不讓地成為了韓城的一張重要名片和核心。追溯歷史淵源，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)它建于隋唐年間，在一千五百年的歷史興衰中，它含蓄而不張揚(yáng)。當(dāng)你置身于其中，定會(huì)被它的文化氣息所陶醉。五街七十二巷，街街典雅，巷巷古樸。輪回中的明清，怎一個(gè)“美”字所能解釋得了完全？
都說是愛上一座城，是因?yàn)檫@座城內(nèi)居住著某一個(gè)人，其實(shí)不然，而是因?yàn)槌莾?nèi)有一道亮麗的風(fēng)景線。在碩大的古城中，最稱絕的當(dāng)數(shù)全國(guó)縣市之最的博物館。文廟，東營(yíng)廟，城隍廟。三廟貫通，南北一線。功能迥異，建筑久遠(yuǎn)。上至唐宋，下至明清，元代稱頌。豐厚的文化基因，使得韓城自古就有尊儒尚學(xué)的傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清兩代科舉中試者1396人，其中進(jìn)士119人，舉人550人，貢生727人。官居五品以上者130余人�？婆e奪魁者僅清代就有狀元1人、會(huì)元2人、解元11人，三元皆有，被譽(yù)為“解狀盛區(qū)”、“士風(fēng)醇茂”。更有一代史圣，兩朝狀元，三朝宰相，四代世家，父子御史，父子知州，祖孫巡撫，兄弟侍郎，南北尚書，一母三進(jìn)士一舉一貢生之佳話。
2019年，一座驚世的兩周大型貴族古墓群在梁代村浮現(xiàn)，沉睡三千年的芮國(guó)地下王陵的橫空出世賽過殷墟，繼于兵馬。規(guī)模之大，數(shù)量之多，等級(jí)之高，保存之完好，真實(shí)的展現(xiàn)了古芮國(guó)的鼎盛繁榮，也給后世帶來神秘之色彩。
帶著遐想，我們敬畏這座古城，在改朝換代和民族大融合中，韓城以其獨(dú)特的地理環(huán)境為各朝兵家所爭(zhēng)。經(jīng)過千年的回縮沉淀，韓城形成了“一城文化，滿城歷史，一座城市，滿城景區(qū)”的格局，其中，元代建筑遍布城鄉(xiāng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，韓城的元代建筑占據(jù)陜西文物大省之榜首，以普照寺和大禹廟為最，是中國(guó)名副其實(shí)的天然建筑博物館。而這，正是韓城所有古建筑中最值得驕傲的一張王牌。
韓城，自古商業(yè)往來興盛，晉商云集，明清時(shí)期就有“八大家”之說，使得韓城成為富庶之地。在距城九里處，深藏一座世外桃源般古村落——黨家村。被列為中國(guó)首批歷史文化名村，已兩次入圍申遺預(yù)備名錄，被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人李瑞環(huán)稱之為 “民居瑰寶”。百余套古香古色的四合院，再現(xiàn)明清時(shí)期的商賈興盛。木雕，石雕，磚雕，一應(yīng)俱全；舊傳統(tǒng)，舊習(xí)俗，舊面貌，渾然一體，整座村落干凈古樸，是當(dāng)之無愧的人類居住活化石。
韓城，用三千年寫盡半部中華史，在人類文明史上留下燦爛的一筆。從趙氏孤兒程嬰的忠肝義膽到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烈士的鐵骨錚錚，是韓城精神的史歌豐碑。而這些，最終在千錘百煉中演變出了韓城人的性格。以雄渾厚重的韓城行鼓為代表的九百余項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著40萬韓城人民的精神世界！
從毓秀橋畔的遽水河到黃河龍門濕地，韓城，擁有的不僅僅是濃厚的人文風(fēng)情，西部原始生態(tài)森林給這座古城披上了天然的綠色屏障。薛峰水庫，猴山盛景，香山紅葉，大嶺風(fēng)光，象山奇石，玉山神韻，各有特色，美不勝收。珍禽百種，國(guó)內(nèi)罕見，實(shí)乃“韓城后花園”。
回顧歷史，我們榮光滿面。
審視當(dāng)下，我們信心百倍。
直面未來，我們展顏憧憬。
在xx之際，我們高舉五型城市建設(shè)旗幟，借省內(nèi)計(jì)劃單列市、陜文投振興韓城旅游文化產(chǎn)業(yè)、黃河金三角、關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)帶、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶以及陜西東大門建設(shè)等機(jī)遇，把工業(yè)與旅游業(yè)擺在同等重要地位，向陜西五強(qiáng)、全國(guó)百強(qiáng)經(jīng)濟(jì)縣市進(jìn)軍叫板，相信在市委市政府和韓城旅游局的帶領(lǐng)下，不久的將來，韓城會(huì)在國(guó)內(nèi)鶴立雞群，成為全球喜愛的世界級(jí)旅游目的地！
韓城導(dǎo)游詞3
行走在韓城，廟宇樓閣，行宮故居，歷史古跡跡眾多，蒼松古柏也散發(fā)著古樸典雅的氣息，耐人尋味，而我總以為它的厚重，源于司馬遷。但凡來韓城的人，是絕不會(huì)錯(cuò)過游司馬祠的。
從韓城芝川鎮(zhèn)向東，沿著一條寬闊明亮的柏油大道向前走，越過兩邊民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨聳立，上面翠柏茂松、郁郁蔥蔥，若隱若伏的祠宇躺在翠柏的環(huán)抱之中。
走過芝秀古橋，一座高大的磚木牌坊映現(xiàn)眼前，遒勁有力的“漢太史司馬祠”幾個(gè)大字熠熠生輝，踩著青石鋪砌的進(jìn)山之路，踏上十幾個(gè)臺(tái)階，便是正門，門匾一行隸書“漢太史司馬遷祠墓”，字體格調(diào)清雅，氣息高華。進(jìn)入大門，青石鋪砌的小徑，迤邐蛇行，直通山頂。道旁青松挺拔，聳入蒼穹，松間的山雀清脆的鳴叫給山上帶來一片靜謐。
登上小坡，眼前頓然開闊，一座宏大的祠堂橫亙眼前，走近細(xì)瞧，上有“漢草書司馬遷格言警句展室”的門匾，房檐周圍紅漆駁落，參差不齊，顯示出風(fēng)雨滄桑，進(jìn)入寬敞的展廳內(nèi)，一座座散發(fā)著筆墨清香的石碑赫然入目。環(huán)視碑石，兀然林立，但見書體或雄渾奔放，氣吞萬里，或風(fēng)行雨散，潤(rùn)色生花，或大鵬摶風(fēng)，長(zhǎng)鯨噴浪；或懸崖墜石，驚電遺光，多少文人墨客在這里留下了自己的行跡，留下了那一份對(duì)史圣的留戀和敬仰�；叵爰�(xì)構(gòu)“網(wǎng)羅天下放佚舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的太史公，哪里會(huì)想到身后的榮耀和高貴。蒼蒼莽莽的梁山啊！滔滔不息的黃河��！孕育了這樣一位驚世奇才！
走過“高山仰止”的磚木牌坊，極目仰望，巍峨莊嚴(yán)的司馬祠卓然屹立于韓奕坡上，松柏環(huán)抱，一片蒼翠，踩上凹凸不平的石道，沿著千百年來仰慕者攀登的足跡，經(jīng)“朝神道”踏上攀登祠墓的石級(jí)，石級(jí)共九十九級(jí)，猶如一條長(zhǎng)龍，蜿蜒伸入山頂。拾級(jí)而上；但覺山勢(shì)峭拔，眼界開闊，回望身后，但見黃河遠(yuǎn)去，川源如畫。這超越了人世萬物，獨(dú)居一山的巍峨祠堂啊！佇立在時(shí)間的年輪里，默默地向人們傾訴著什么？
飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕的“河山之陽”巍然聳立，過此，再上九個(gè)臺(tái)階，便是被韓城人民譽(yù)為“太史高墳”的司馬祠。走進(jìn)祠堂，但見“祠宇堂堂，坊榜將將”，院中古柏參天，花木競(jìng)秀，松間鳥鳴啾啾，一片幽靜�！笆肥デ铩彼膫�(gè)大字赫然入目，兩旁楹聯(lián)“剛直不阿留得正氣凌霄漢，幽而發(fā)憤著成史記照塵寰”給人留下深刻的印象，殿中司馬遷坐像，長(zhǎng)須飄拂，雙目炯炯，剛毅凜然，顯示出不凡的抱負(fù)和胸懷，殿中碑石林立，多是后人對(duì)他的緬懷和評(píng)價(jià)，其中尤以郭沫若的詩評(píng)最最佳。詩云：“龍門有靈秀，鐘毓人中龍，學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鋮，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。”這首詩高度評(píng)價(jià)了司馬遷一生的功績(jī)，看到這，我不禁想起了魯迅對(duì)《史記》的高度評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無韻之離騷。
司馬遷墓由青磚鑲砌，上嵌有八卦磚雕，據(jù)傳為元世祖忽必烈敕命建造。墓頂有一株千年古柏，蒼勁盤桓。如巨掌撐天，柏上鳴雀跳躍，叫聲凄涼，似在嘆惋那一段凄美的歷史，墓旁也是古柏環(huán)繞，濃蔭蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立著、一株青翠的柏樹，與這株千年古柏相映成趣。隨后，我有幸看到了唐代著名書法家褚遂良撰寫的《夢(mèng)碑》一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜靜坐于西廳。若有若無，猶夢(mèng)猶醒，見一女子高髫盛妝，泣渭余曰：“妾漢太史司馬遷之侍妾也，趙之平原人，姓隨名清娛。年十七事遷，因遷周游名山，攜妾至此。會(huì)遷有事去京，妾縞居于同，后遷故，妾亦憂傷尋故，葬于長(zhǎng)樂亭之西。天帝憫妾未盡天年，遂司此土。代異時(shí)移，誰為我知？血食何所？君亦將主其地不揣人神之隔，乞一言銘墓，以垂不朽。余感悟銘之。銘曰：“嗟爾淑女，不世之姿。事彼君子，弗終厥志。百千億年，血食于斯�！笨上В绱苏滟F的碑拓卻沒有流傳，這段凄美的《夢(mèng)碑》故事卻把人們的神思帶到了那悠遠(yuǎn)的時(shí)空，讓人們?yōu)槟俏皇钢静挥宓呐訛⒁晦渫橹疁I，更為史公那犧牲許多的悲劇人生而嘆惋憐惜。我不由得把那株奇異的柏樹與《夢(mèng)碑》故事聯(lián)系起來，莫非是隨清娛精誠(chéng)所至，感而有靈吧？鑒于此，故隨行賦詩一首以示紀(jì)念：
蒼蒼梁山，郁郁翠柏。
史公之祠，高兮傳兮。
悠悠居水，凄凄嚶鳴。
清娛之志，感而有靈。
我們一行下山，已是夕陽西下，眺望身后，已是一片蒼翠和輝煌。
韓城導(dǎo)游詞4
司馬遷墓又稱“司馬遷祠”，亦名“太史公祠”。我們用《記者證》免去了每人35元的門票，輕輕松松進(jìn)了大門。
我發(fā)現(xiàn)，在陜西各地，《記者證》很管用。各個(gè)名勝古跡對(duì)作家、記者大多秉持尊重的態(tài)度，免費(fèi)放行。就連參觀每人門票貴達(dá)90元的秦兵馬俑紀(jì)念館也不例外。這說明了胸襟博大的陜西人對(duì)文化、對(duì)文化人的一種尊重，也足見司馬遺風(fēng)悠久綿長(zhǎng)。在銅臭味十足的南方城市，什么地方都要錢，哪個(gè)部門都收費(fèi)。憑《記者證》參觀名勝古跡，要想免費(fèi)幾乎是天方夜譚（有背景的例外）。也就是說，文化和文化人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，反而貶值了。
司馬遷墓建在高高的山崗之上。進(jìn)得祠門，一眼就望見一段陡直的司馬古道。這段古道原名“韓奕坡”，后因“司馬遷祠”建在古道的北側(cè)，故又稱“司馬坡”。據(jù)《司馬古道碑》記載：這段古道最早建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為晉（魏）國(guó)的河西要道。秦王朝建立以后，為韓城及其周邊地區(qū)通往長(zhǎng)安京都的必經(jīng)之路。現(xiàn)存的石條為北宋時(shí)鋪設(shè)的，原長(zhǎng)一千五百米，現(xiàn)僅存三百余米。歷經(jīng)八百多年的風(fēng)雨侵襲及人走車碾，昔日平整的石條已凹凸不平。石條上清晰而眾多的車轍是這里曾經(jīng)繁華的歷史見證，又仿佛昭示著司馬遷一生的坎坷與悲壯。
沿著司馬古道拾級(jí)而上，司馬遷墓就在高高的我們的頭頂之上。我頓時(shí)悟出修祠人和造墓者的良苦用心——司馬遷的不屈靈魂理當(dāng)棲息在高高的山崗之上，棲息在蕓蕓眾生的頭頂之上，供萬世敬仰，讓后人仰望！
司馬遷墓前有清乾隆年間韓城知縣呂兆立的黑色大理石墓碑，上刻“漢太史司馬公墓”。墓的'穹頂則有第一位修祠者殷濟(jì)在晉永嘉四年（公元310年）手植的一株古柏，距20年已有1698年的歷史了。它像一位歷經(jīng)滄桑的世紀(jì)老人，默默無言卻心知肚明地俯視凡間人世的一切。在司馬遷墓的四周還長(zhǎng)有幾十株小柏樹，樹齡不長(zhǎng)，顯然是后人添加種植的。相傳司馬遷遭難后，家人為了避禍，分兩支逃難并改姓：一支在“司”前加一豎改姓“同”；一支在“馬”前加兩點(diǎn)水，改姓“馮”。就在我們拜謁司馬遷墓的當(dāng)下，在司馬遷墓地的山腳，有一個(gè)徐村，村民多姓馮，自稱都是司馬遷的后裔。
韓城導(dǎo)游詞5
最早知道司馬遷的名字，是在上小學(xué)背誦“老三篇”的時(shí)候：“中國(guó)古代有個(gè)叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’”。在中學(xué)課本里，學(xué)了他寫的陳涉起義、鴻門宴的故事，能記住的話是“茍富貴，無相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，印象較深的人名字是劉邦、項(xiàng)羽、張良、樊噲、范增、項(xiàng)莊們。到了成年，讀了他的《報(bào)任少卿書》，想象到了什么叫人生的血和淚。直到最近隨著人流走進(jìn)陜西韓城的司馬遷祠，聽了導(dǎo)游小姐的講解，一個(gè)“不完整”的司馬遷卻讓人十分沉重起來。
據(jù)導(dǎo)游小姐講，祠內(nèi)的衣冠冢為元世祖忽必烈敕命建造。圓形的墓頂是蒙古人的習(xí)俗，司馬遷真正葬于何處尚不清楚。墓祠附近有個(gè)徐村（即徐字拆開為司馬遷“余下的兩家人”），徐村住的“同”（“司”字左邊加一豎）、“馮”（“馬”字左邊加兩點(diǎn)）二姓，相傳為司馬遷的后人。從上世紀(jì)的1963年上溯到司馬遷去世，同、馮兩姓不通婚。他們用這種嚴(yán)格的習(xí)俗提醒后人，他們都是司馬遷的子孫，他們是一家人。
回來查查有關(guān)幾種資料，對(duì)司馬遷的出生日期，一說為公元前145年，一說為約公元前145年或公元前135年；對(duì)于卒年，一說為“公元前87年？”，有的干脆用“？”。同為史學(xué)家，比司馬遷出生略晚的班固，有確切的生卒日期；同為文學(xué)家，司馬相如比司馬遷出生略早，也有確切的生卒日期。由此可知，司馬遷是在無聲無息中悄悄離開人世的。死后仍然蒙羞，沒有哪個(gè)人愿意再提起他，甚至連他的后人也不敢再公開以“司馬”為姓。司馬遷38歲繼父職為太史令，47歲時(shí)因李陵事下獄，受宮刑。47歲這個(gè)年齡，在西漢時(shí)期應(yīng)該是子孫滿堂了──沒有資料記載司馬遷是絕后的。可見，對(duì)司馬遷的宮刑不僅連累到了當(dāng)時(shí)與他有關(guān)的人員，而且殃及到了他的后人。
按照不很準(zhǔn)確地推算，忽必烈定國(guó)號(hào)為元，距司馬遷去世已有1300多年了。其間，兩晉、南北朝，國(guó)家四分五裂，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，隋朝短命，不提也罷；后邊常為人稱道的盛唐、大宋也似乎把司馬遷給遺忘了，這修墓的善舉卻讓少數(shù)民族統(tǒng)治者來做了。漢武帝不僅要消滅司馬遷的肉體，而且還要消滅他的精神，從某種意義上來說，其目的是達(dá)到了，這1300多年就是明證。受過宮刑的人，仿佛得了什么可怕的傳染病似的，誰都不愿與之為伍，更不要說修祠建墓。僅此而言，蒙古人比漢人統(tǒng)治者倒顯得還更強(qiáng)健些。
漢武帝出生、駕崩的日期，記載自然詳盡有加。陜西興平，他的墳?zāi)瓜笠蛔∩�，尸骨想來也安然無恙。這與司馬遷的生前“身殘?zhí)幏x”（司馬遷《報(bào)任少卿書》語）、死而不知葬身之地相比，是何等風(fēng)光。然而，中國(guó)皇帝有的是，司馬遷卻只有一個(gè)。有的人墳?zāi)雇Υ�，可不久便被人遺忘（或許還被能盜墓賊所惦記）；有的人死后沒有墳?zāi)梗S多年后，人們卻為他修建了墳?zāi)�。有的墳�(zāi)箖H供游覽，有的墳?zāi)箙s作瞻仰。這恐怕是漢武帝所始料不及的吧。
站在漢武帝陵前，放眼望去，眼前就是一座土山，往昔印象中的那點(diǎn)“雄才大略”，早已蕩然無存。低首徘徊在那圓頂?shù)乃抉R遷衣冠冢前，《史記》仿佛一頁一頁向我們翻開，已翻了20xx多年；20xx年以后，還將繼續(xù)翻下去。他沒有完整甚至斷斷續(xù)續(xù)的履歷，這不影響他的偉大。他沒有留下尸骨，人們用《史記》為他塑了金身。他的后人隱姓埋名，中華兒女誰不因他而驕傲？
韓城導(dǎo)游詞6
韓城位于祁呂賀山字形構(gòu)造的前弧東翼與新華夏構(gòu)造體系第三沉降帶的復(fù)合部位。以東北～西南向的山前大斷裂（即韓城大斷層）為界，東南面屬渭汾地塹，西北面屬鄂爾多斯臺(tái)向斜的陜北盆緣褶皺區(qū)。構(gòu)造復(fù)雜，礦產(chǎn)豐富，存在著發(fā)生中強(qiáng)以上地震的條件。
韓城地勢(shì)西北高，東南低。西部深山多為梁狀山嶺，一般海拔900米以上，韓（城）黃（龍）分界處的大嶺海拔1788米，為本市全境最高點(diǎn)。中部淺山區(qū)多為黃土丘陵，海拔600～900米。東部黃土臺(tái)原，一般海拔400～600米，澽水下游川道和黃河灘地，多在海拔400米以下。市南的芝川口海拔357米為全市陸面最低處。境內(nèi)山原川灘等地貌類型兼有，其中深山和淺山丘陵占總面積的69%。
韓城處于暖溫帶半干旱區(qū)域，屬大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量較多。年平均氣溫13.5℃，≥10℃積溫為4626℃。平均年降水量559.7毫米，無霜期208天，日照2436小時(shí)，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但雨量不均，多集中于7、8、9月份。春夏季易發(fā)生干旱，夏季陣雨多、強(qiáng)度大，水土流失嚴(yán)重。
韓城民間藝術(shù)，遠(yuǎn)在宋、元時(shí)期已初具規(guī)模。明清時(shí)期，韓城秧歌從“地?cái)傋印弊呱衔枧_(tái)；南原上的百面鑼鼓和抬芯，聲勢(shì)浩大，粗獷壯美；北原上的耍神樓和背芯，奇巧飄灑，別具一格；人們?cè)诠?jié)日和婚嫁中，用花饃、布玩、刺繡等，傳遞著相互間的美好感情和祝愿。民國(guó)年間，山西蒲劇和陜西秦腔逐步占據(jù)了韓城舞臺(tái)。韓城解放，韓城的文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。民間的藝術(shù)遺產(chǎn)不斷得到挖掘、整理，社火不只芯子、高蹺、鑼鼓活躍在節(jié)日的城鄉(xiāng)，1985年春節(jié)，塵封多年的“神樓”重新和群眾見面了。民間手工藝品，通過多次舉辦展覽，得到進(jìn)一步發(fā)展。民間文學(xué)創(chuàng)作日益繁榮，同時(shí)又崛起煤炭文學(xué)創(chuàng)作。群眾性的書法美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，吸引了大批青少年。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站由單純的吹拉彈唱，逐步發(fā)展為以宣傳科學(xué)技術(shù)為中心，全面開展各項(xiàng)活動(dòng)的“文化大院”，既活躍了群眾文化生活，又促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)發(fā)展。
韓城導(dǎo)游詞7
有人說，愛上一座城，是因?yàn)檫@座城內(nèi)居住著某一個(gè)人，其實(shí)不然，而是因?yàn)槌莾?nèi)有一道亮麗的風(fēng)景線。
翻開歷史的書卷，三千年建城史有跡可查。在浩瀚的長(zhǎng)河中，朝代更迭，歷史波瀾起伏。隋開皇年間，一個(gè)響亮的名字終于問世———韓城！
中國(guó)西北、關(guān)中東北部，一顆璀璨的明珠熠熠生輝的屹立在渭北平原上�！捌呱揭凰畠煞痔铩钡牡孛苍炀土怂奈忠扒Ю�，物產(chǎn)豐富。憑借良好的水土氣候，得名“中國(guó)大紅袍花椒”之鄉(xiāng)。更是憑借盆地似的地形，高產(chǎn)煤炭，得名“渭北黑腰帶”，因此，形成了以龍門工業(yè)園區(qū)為主的經(jīng)濟(jì)龍頭。
探索古老文化，領(lǐng)略風(fēng)土人情。韓城自古風(fēng)水寶地，人杰地靈，文物薈萃，物華天寶。經(jīng)過時(shí)代的回縮沉淀，韓城形成了“一城文化，滿城歷史，一座城市，滿城景區(qū)”的格局。追溯上古，夏商雍州，大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”。順民意，利民心。黃河咽喉，鬼斧神工般驚現(xiàn)韓城。人類最早之工程，開啟一代之先河。仰韶文化，龍山文化，千年遺址，十余處散布城鄉(xiāng)內(nèi)外�；赝髦苣觊g，韓城受封梁伯國(guó)和韓侯國(guó)都城，至此，忠實(shí)地記錄著一個(gè)民族的興衰演變。
在韓城，司馬遷祠建筑宏偉，頗有虎踞高山之勢(shì)，當(dāng)屬眾景之冠。史圣之千古，司馬之遺風(fēng)。功業(yè)追尼父，千秋太史公。究天人之際，通古今之變，成一家之言。從皇帝至漢武帝后期，五十二萬六千五百字字字珠璣，中華上下三千年史跡盡收筆下。在司馬遷祠不遠(yuǎn)處，三義墓見證著兩千多年前趙氏孤兒程嬰的忠肝義膽，和司馬遷一樣永垂不朽。
在上個(gè)世紀(jì)，韓城與麗江、平遙古城齊名，如今，這座養(yǎng)在深閨中的古城正在揭開面紗。五街七十二巷分布著風(fēng)格迥異的古建筑770余棟，其中最核心的當(dāng)數(shù)全國(guó)縣市之最的博物館。文廟，東營(yíng)廟，城隍廟。三廟貫通，南北一線。功能迥異，建筑久遠(yuǎn)。上至唐宋，下至明清。尊儒尚學(xué)，蔚然成風(fēng)，由來久已。輩輩出人才，終獲得“科舉之鄉(xiāng)”，“解狀盛區(qū)”、“士風(fēng)醇茂”之美譽(yù)。
對(duì)于想要探秘的朋友來說，被評(píng)為2005年“中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”的梁代村絕對(duì)不能錯(cuò)過，沉睡三千年的兩周芮國(guó)地下王陵的橫空出世，賽過殷墟，繼于兵馬。規(guī)模之大，數(shù)量之多，等級(jí)之高，保存之完好，真實(shí)的展現(xiàn)了古芮國(guó)的鼎盛繁榮。如此的神秘，不只是墓葬群，在千百年來民族大融合中，歷史給我們送來了大批元代建筑，尤以普照寺和大禹廟為最，無愧于陜西文物大省之榜首。借以良好的地理環(huán)境、辛勤經(jīng)商的百姓以及文史之鄉(xiāng)的人才輩出，人類居住的活化石黨家村更是稱絕，它的古樸典雅把我們帶到670年前的明清昌盛，讓我們一覽民居瑰寶的風(fēng)采，體驗(yàn)一次韓城黃河岸邊中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)和鑼鼓之鄉(xiāng)的魅力。
韓城，擁有的不僅僅是濃厚的人文風(fēng)情，西部原始生態(tài)森林給這座古城披上了天然的綠色屏障。薛峰水庫，猴山盛景，香山紅葉，大嶺風(fēng)光，象山奇石，玉山神韻，各有特色，美不勝收。珍禽百種，國(guó)內(nèi)罕見，真乃“韓城后花園”。
在十二五之際，我們將人文與自然相結(jié)合，大手筆、高姿態(tài)的為40萬韓城人民謀利。高舉“五型城市”建設(shè)旗幟，借省內(nèi)計(jì)劃單列市、陜文投振興韓城旅游文化產(chǎn)業(yè)、黃河金三角、關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)帶、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶以及陜西東大門建設(shè)等機(jī)遇，把工業(yè)與旅游業(yè)擺在同等重要地位，向陜西五強(qiáng)、全國(guó)百強(qiáng)經(jīng)濟(jì)縣市進(jìn)軍叫板，相信在市委市政府和韓城旅游局的帶領(lǐng)下，不久的將來，韓城會(huì)在國(guó)內(nèi)鶴立雞群，成為全球喜愛的世界級(jí)旅游目的地！
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