洛陽博物館導(dǎo)游詞13篇
作為一名樂于為游客排憂解難的導(dǎo)游,時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編為大家收集的洛陽博物館導(dǎo)游詞,僅供參考,大家一起來看看吧。
洛陽博物館導(dǎo)游詞1
洛陽古墓博物館就位于邙山鄉(xiāng)冢頭村,占地近3萬平方米,建筑面積7600平方米,由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成,規(guī)模宏大,古樸典雅。洛陽古墓博物館旅游景點(diǎn)介紹之概況,洛陽是歷史文化名城,是中國七大古都之一。歷代帝王和達(dá)官顯貴多埋葬在洛陽一帶,特別是洛陽城北的邙山,因埋葬東漢皇帝而遐邇聞名,成為中國古代最負(fù)盛名的墓地。此后,西晉、北魏皇家陵園均建其上,墓冢壘壘,星羅棋布,十分壯觀。
博物館復(fù)原歷代典型古墓葬二十三座,上自西漢,下迄北宋,其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫墓。其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫墓,壁畫為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母信使持節(jié)仙翁(方士)、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫墓表現(xiàn)墓主人生前出行的宏大場面,有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。
自古有“北邙山頭少閑土,盡是洛陽人舊墓”之說的洛陽北邙山及周邊地區(qū),歷代古墓葬星羅棋布,在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而的的專題性博物館——洛陽古墓博物館,其面積之大、風(fēng)格之別致、收集古墓年代之久、類型及數(shù)量之多均屬世界首位,是中國一大絕觀。因此,洛陽古墓博物館又是我國目前最大的古墓博物館之一,同時(shí)也成為目前世界上第一座古墓博物館。
洛陽古代藝術(shù)博物館原名洛陽古墓博物館,占地面積130余畝,洛陽古代藝術(shù)博物館洛建筑面積8200余平方米,由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成,整個(gè)地面建筑之間,廣植花草樹木,間設(shè)假山水池,堪稱公園。
洛陽博物館導(dǎo)游詞2
印刷術(shù)是中國古代的四大發(fā)明之一,產(chǎn)生于隋唐時(shí)期,雕版印刷佛經(jīng),五代后唐時(shí)期作品。線條細(xì)膩流暢,文字清晰,圖案規(guī)整,梵文佛經(jīng)呈放射狀圓形圍繞在中心佛像周圍。如此成熟的印刷作品,證明當(dāng)時(shí)印刷術(shù)發(fā)展已臻于成熟。
伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,兩宋時(shí)期的制瓷工藝和瓷窯體系較唐代有了較大進(jìn)步,其中以皇室用瓷為代表的五大名窯更是一改唐代濃重華麗之風(fēng),而以淳樸自然的單色釉取勝。唐宋時(shí)期河南地區(qū)的瓷窯遍地開花、分布廣泛,宋代五大名窯河南獨(dú)占其三,即北宋官窯、汝窯和鈞窯。河南出土了為數(shù)眾多的宋代瓷器,展柜中央的瓷碗就是鼎鼎大名的汝窯。
根據(jù)南宋學(xué)者葉寘的《垣齋筆衡》記載:“以定州白瓷器有芒而不堪用,遂命汝州造青瓷器,故河北唐、鄧、耀州悉有之,然汝州為魁!笔钦f宋代統(tǒng)治者認(rèn)為定窯白瓷不好用,于是命令汝州燒造青瓷供奉內(nèi)廷,再加上宋徽宗信奉道教,而道家主張“清凈遁世,返璞歸真”,所以青瓷在宋代盛極一時(shí)。
北宋汝窯存在時(shí)間只有短短20年,產(chǎn)品存世量極為稀少,由于在釉料中加入瑪瑙,采用滿釉支燒的方法燒造,因此器物釉面光潔如洗、溫潤如玉、渾厚天成,歷代都奉為至寶,著名國畫家李苦禪先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)說:“天下博物館無汝者,難稱盡善盡美也。”我們面前的這件汝瓷碗,雖然經(jīng)過修復(fù),但釉色飽滿、蒼翠,制作精美絕倫,也是汝窯的上乘之作。
展柜左側(cè)是兩件鈞瓷碗,鈞窯同樣是北宋五大名窯之一,也同樣創(chuàng)燒于徽宗年間,它典型的特征就是入窯一色,出窯萬彩,利用無法控制的窯變使瓷器呈現(xiàn)出獨(dú)一無二、妙不可言的視覺效果。
瓷器是中國人必不可少的生活用具,瓷器的種類涉及生活的多個(gè)領(lǐng)域,這組展柜中展出的是宋代不同造型和窯系的瓷枕,有定窯、磁州窯和宋三彩等等。瓷枕最早出現(xiàn)在隋代,唐代和宋元時(shí)期最為流行,宋代女詞人李清照的《醉花蔭》中:“玉枕紗櫥,半夜涼初透!庇裾碇傅木褪谴烧恚烧砜捎米鲗嬀摺⒚}枕,也可以用作隨葬,這件牡丹詩詞瓷枕以牡丹花紋為主,配上清麗淡雅的詩文,書法流暢飄逸,隨意中有章法,平淡中有靈氣。
這一組保存完整的宋代瓷象棋,分別以黑瓷和白瓷棋子作為區(qū)分,字跡清晰,與現(xiàn)代象棋已無較大區(qū)別。象棋于北宋末定型成近代模式:32枚棋子,有河界的棋盤,將在九宮之中等等。南宋時(shí)期,象棋“家喻戶曉”,成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。宋代時(shí)期墓葬大多趨于簡葬,能夠發(fā)現(xiàn)一整組完整的象棋棋子,可見主人生前一定非常嗜好象棋,才將一整組棋子放入墓中隨葬。
唐代滅亡后,五代的后梁、后唐、后晉仍以洛陽為都,北宋也以洛陽為陪都“西京”,金代洛陽為“中都”,但隨著經(jīng)濟(jì)中心的遷移,洛陽逐漸失去了全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位,城市的規(guī)模和等級(jí)、經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮程度相比商周、漢唐不可同日而語。這座象征著帝王理想的王者之里,曾經(jīng)輝煌無比的豐都大邑像一座座高聳的封土一樣,成為了過去的記憶。
一路走來,她承載著商周的定鼎中原、漢魏的文脈風(fēng)流、隋唐的開放包容,一路走來,她飽經(jīng)風(fēng)霜,歷盡了興衰榮辱、城垣更迭。
今天看來,所有的一切都不過是歷史的一個(gè)回眸,而洛陽在中華文明演進(jìn)過程中無可替代的地位和作用將永載史冊(cè)、光照千秋!
洛陽博物館導(dǎo)游詞3
我們首先看到的第一個(gè)展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石,它長2.4米,是1959年洛陽修中州渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的,保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬——20萬年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石,以及鴕鳥蛋和水龜化石,證明在遠(yuǎn)古時(shí)代,洛陽地區(qū)生長著高大的植被,生活著各種動(dòng)物,非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)。20xx年在洛陽欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石,和北京周口店北京猿人同處于一個(gè)時(shí)期,填補(bǔ)了我國中原地區(qū)人類發(fā)展的空白,也證實(shí)了早在七十萬年前,洛陽的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石,經(jīng)復(fù)原長5.7米,高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大,兩根門齒粗壯,生活在距今3到5萬年前地質(zhì)時(shí)期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關(guān)系密切,在新石器時(shí)代晚期和夏商周、乃至兩漢時(shí)期,中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn),河南省的簡稱“豫”字的右半邊,就是一個(gè)“象”字。
從1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開始,中國考古學(xué)界就在一步步的證實(shí)了中國大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代不同文化類型的遺址。
裴李崗文化,因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名,屬于距今約8000-7000年前的新石器時(shí)代早期文化類型。裴李崗文化以農(nóng)業(yè)為主,飼養(yǎng)豬、狗等家畜,兼營漁獵和采集,顯示出定居農(nóng)業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具為主,以石磨盤和石磨棒為代表性器具,它是進(jìn)行糧食加工的工具,為糧食、谷物脫殼使用的。
仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代中期文化,也是最為繁盛的時(shí)期,因最早發(fā)現(xiàn)于豫西地區(qū)澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會(huì)由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會(huì)的時(shí)期。仰韶居民喜愛在河谷階地上營建聚落,過著定居的農(nóng)耕生活,仰韶先民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),同時(shí)飼養(yǎng)家畜,兼營采集、狩獵、捕魚等經(jīng)濟(jì)活動(dòng),還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業(yè)活動(dòng)。尤其是當(dāng)時(shí)制陶工藝已相當(dāng)成熟,流行泥條盤筑法和彩陶制品,彩陶是仰韶文化的標(biāo)志,是當(dāng)時(shí)最具代表性的原始藝術(shù)形式。
小口尖底瓶為汲水工具,1959年洛陽孫旗屯遺址土。其腹部兩側(cè)有雙環(huán)可系繩,汲水時(shí)手提繩子將尖底瓶置入水中,瓶會(huì)自然倒入水中,注滿水后,瓶體就會(huì)自然朝上直立起來。它是原始人掌握重心轉(zhuǎn)移原理的經(jīng)典之作,也有一說認(rèn)為它是作為葬具使用的陶器。
伊川缸因1959年首次在伊川縣發(fā)現(xiàn)而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件,就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚石斧圖案的伊川缸,為1980年臨汝閻村遺址出土,通高47厘米。左側(cè)為顴鳥銜魚,右側(cè)為帶柄的石斧,顴、魚很可能代表古人崇拜的神靈,斧表示武器或者勞動(dòng)工具。原始畫師為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽,將鸛身涂白色,石斧和魚則以簡練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩,猶如后世中國畫"填色"畫法,被認(rèn)為是中國畫的雛形。今天保存在中國國家博物館。
陶火種器,是古人用來儲(chǔ)存火種的工具;鹪谠既说纳钪姓紦(jù)著極其重要的地位,可以用來取暖、烹煮食物、開辟田地,當(dāng)時(shí)人們?nèi)〉没鸱N十分困難,在不使用時(shí)把火苗儲(chǔ)存起來,繼續(xù)使用就十分的方便。同時(shí)證明了人類改造自然的能力正在一步步增強(qiáng)。
彩陶罐,容器,1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細(xì)膩,它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描出網(wǎng)狀紋及羽狀紋,極為罕見,別具一格。
龍山文化因1928年首先在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名,是黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展,不僅農(nóng)具種類繁多,而且已經(jīng)出現(xiàn)稻、黍、粟、小麥等農(nóng)作物,人們的飲食生活有明顯的改進(jìn)。制陶業(yè)有明顯的進(jìn)步,普遍使用了輪制技術(shù)。
黑陶鏤空高柄豆,盛食器,形制規(guī)整,造型典雅。下方的喇叭形托柄,裝飾圓形鏤空?qǐng)D案,上方為一托盤。豆形器,是古人用來盛放食物的容器,商周時(shí)期逐漸成為專門盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字,古人將食物放置盤中,席地而坐,下方的高柄將托盤墊高,方便取食,反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活習(xí)俗。
骨針,縫紉工具,洛陽市東郊西呂廟遺址出土。共兩件,一件長10.8厘米,另一件長3厘米。兩件骨針出土?xí)r皆裝在長13.5厘米、以動(dòng)物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒有區(qū)別,可見原始人制作加工工藝之高超。
洛陽博物館導(dǎo)游詞4
洛陽博物館位于古都洛陽市中心繁華地段,西臨王城公園,是國家一級(jí)博物館,洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大,跨代久遠(yuǎn),種類豐富,品位高超而享譽(yù)中外,其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器,夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶,并極具地域特色,在中國文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期和隋唐時(shí)期五大部分組成,展示文物珍品近千件。 其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館導(dǎo)游詞5
大家好!用完午餐以后,我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村,乘車大約需要30分鐘,F(xiàn)在我就利用這段時(shí)間向大家介紹一下有關(guān)洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。
洛陽在中國古代號(hào)稱“天下之中”,它地勢平坦,四周群山環(huán)繞,西據(jù)崤山函谷關(guān),東扼虎牢關(guān),北依太行、黃河,南望伏牛山、嵩山;伊、洛、、澗四條河流,縱橫其間,即所謂“河山拱戴,形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置,既是洛陽成為“天下名都”的重要因素,也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代,先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀,才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。
邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸,東西綿延100多公里。山勢雄偉,水深土厚,其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此,即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國義慈王及其后代客死洛陽后,也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土,盡是洛陽人舊墓”,在洛陽民間則有“生居蘇杭,死葬北邙”之說。從20世紀(jì)50年代起,在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明,這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征:
一、時(shí)代蟬聯(lián),自成體系。自龍山文化早期開始,縱橫五千余年的墓葬文化,發(fā)展序列清晰,銜接有序,在中國墓葬制度研究中,具有斷代分明的標(biāo)尺作用。
二、數(shù)量眾多,種類豐富,墓主人身份等級(jí)差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢,而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>
三、分布廣泛,歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對(duì)集中,尤以邙山最為集中。
洛陽博物館導(dǎo)游詞6
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮(zhèn)冢頭村東,占地150余畝,建筑面積8200平方米,是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內(nèi)容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區(qū)。歷代典型墓葬展區(qū)陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座,其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術(shù)的瑰寶;北魏帝王陵區(qū)以宣武帝景陵為中心,集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成,規(guī)模宏大、古樸典雅。院內(nèi)珍花異木,郁郁蔥蔥,松柏修竹,四季常青。草木花竹掩映著莊嚴(yán)肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊,環(huán)境優(yōu)雅,景色宜人,堪稱園林式的博物館,是人們旅游觀光,休閑娛樂的好去處。
洛陽博物館導(dǎo)游詞7
博物館分為地上和地下兩部分。地上部分主要包括漢白玉制成的門闕、序幕大殿、圖書資料室、陳列室、四角樓、望景亭等。
地下部分是博物館的精華所在,實(shí)際上就是一處規(guī)模宏大的地下古墓群,共有歷代典型古墓葬二十二座,上自西漢,下迄北宋,其中尤以一組壁畫墓最為有名。洛陽的漢墓壁畫歷史悠久,目前共有10座古壁畫墓可供參觀,主要包括西漢“打鬼圖”壁畫墓、西漢貴族卜千秋壁畫墓、東漢出行圖壁畫墓等。卜千秋墓的壁畫內(nèi)容為卜千秋夫婦乘蛇和三頭凰,在西王母的信使持節(jié)仙翁、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升的情景。畫中人物鳥獸色彩絢麗,線條流暢,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
館內(nèi)展出有大量的生活器具、裝飾品等隨葬品,如西漢、魏晉時(shí)期的陶俑,唐代的唐三彩等。
洛陽博物館導(dǎo)游詞8
洛陽博物館,位于洛陽新區(qū),比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費(fèi)對(duì)公眾開放,游客在大門領(lǐng)票處領(lǐng)取參觀券后,進(jìn)入館內(nèi)參觀。博物館與主樓和輔樓組成,游客參觀的主要是主樓內(nèi)的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機(jī),介紹了一些鎮(zhèn)館之寶,可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層,一樓一般是通展,二樓是博物館的精品展,博物館的專題宮廷文化展也位于二樓,雖然一樓是通展,但展覽的文物也會(huì)讓你大為贊嘆,洛陽作為十三朝古都的獨(dú)特地位,館藏文物中自然不乏國寶級(jí)稀世珍寶。當(dāng)你進(jìn)入主樓游覽時(shí),可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步,從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程,再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內(nèi),你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”,它雖然其貌不揚(yáng),然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時(shí)期的“錯(cuò)金銀銅鼎”,這件青銅鼎以金銀作為裝飾,使用了鎏金、錯(cuò)金銀等工藝,嵌金銀對(duì)稱和諧,裝飾華麗;北魏時(shí)期的“泥塑人面像”,這座佛像雖然因?yàn)榇蠡,原有的彩繪也損失殆盡,但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬,色彩鮮艷,造型獨(dú)特,三彩燈的外形吸收了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵,三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構(gòu)成法則,體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風(fēng)范。
除了本地出土的文物外,洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調(diào)撥的珍品,所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品,如:尼泊爾風(fēng)格的“鎏金銅觀音”,這座佛像高越1米,體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”,造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛,材質(zhì)又選用珍貴的黃金和白銀,是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時(shí)會(huì)做調(diào)整,具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請(qǐng)講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時(shí)使用時(shí)限,每超過一小時(shí),加收10元),押金300元;講解員費(fèi)用:20元/層(20人以內(nèi))。
洛陽博物館導(dǎo)游詞9
洛陽市郊北邙山的古墓博物館(現(xiàn)在已經(jīng)改名為“洛陽古代藝術(shù)博物館”),是我國最大的古墓專題性博物館。博物館分為歷代墓葬區(qū)、北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區(qū)。歷代墓葬區(qū)位于博物館的東部,分為地上、地下兩個(gè)部分,是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區(qū)
地上建筑是一組仿漢建筑群,建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分,是搬遷復(fù)原了上自西漢,下迄宋金時(shí)期的洛陽地區(qū)代表性墓葬25座,陳列文物總計(jì)約幾百件,還有數(shù)量眾多的壁畫。
地下部分中的各個(gè)復(fù)原墓葬(室),都是整體搬遷過來的,墓里的磚石都是考古人員在原地編好號(hào)碼后再拆掉,到這里再按照原樣的逐一復(fù)原的。每個(gè)墓室之間相隔不遠(yuǎn),有通道相連。你可以行走在通道中,穿行于各個(gè)時(shí)代的墓室前,這些墓室千姿百態(tài),其建筑風(fēng)格各異,反映了我國古代建筑藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復(fù)制品,如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志,以及豐富多彩的壁畫,如打鬼圖、婦人啟門圖、升仙圖等,這些堪稱古代繪畫藝術(shù)的瑰寶。
北魏帝王陵墓
位于博物館西部。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體,搬遷復(fù)原清河文獻(xiàn)王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形,夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央,這里停放著一具棺槨,棺槨中沒有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖,畫中有300多顆星辰,這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年,是研究我國古代天文學(xué)彌足珍貴的實(shí)物資料。
壁畫館
壁畫館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個(gè)朝代的墓葬壁畫真品。這些壁畫形象清晰,題材內(nèi)容寬廣,涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫墓的主人上自皇帝、嬪妃、達(dá)官貴人,下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大,步行可以非常方便的到達(dá)各個(gè)區(qū)域。無論是原樣復(fù)原,還是原址的帝王陵,這里畢竟是古人安息的地方,游覽時(shí),最好不要高聲喧嘩。
洛陽博物館導(dǎo)游詞10
公元前221年,強(qiáng)大的秦國一統(tǒng)六國,秦始皇建立起了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建制國家。車同文、書同軌、設(shè)三公、置郡縣,古代中國第一次在真正意義上成為一個(gè)統(tǒng)一的大帝國。
秦朝定都咸陽,在洛陽設(shè)立三川郡。經(jīng)過短暫的統(tǒng)治之后,公元前202年,西漢建立,漢高祖劉邦最初定都洛陽后遷都長安,洛陽從都城轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。
西漢經(jīng)過二百年的統(tǒng)治,由盛轉(zhuǎn)衰,戰(zhàn)亂四起。公元25年,光武帝劉秀建立東漢,國都定于洛陽。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽建都,歷時(shí)長達(dá)500多年。這一時(shí)期的洛陽,是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,也是全國最大的工商業(yè)都市。
政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化藝術(shù)繁榮,對(duì)外交流頻繁,洛陽成為絲綢之路的東方起點(diǎn),也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時(shí)期,隨著魏孝文帝遷都洛陽及其一系列漢化政策,北魏國力臻于強(qiáng)盛,都城洛陽經(jīng)濟(jì)繁榮,商業(yè)發(fā)達(dá),成為中國歷史上規(guī)模最大的京城和通達(dá)百國千城的貿(mào)易都會(huì)。
漢魏洛陽故城遺址位于今天洛陽市以東15公里處。是我國建都時(shí)間最長、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來,經(jīng)過歷代的修繕、擴(kuò)建,城址總面積約106平方公里,是中國乃至世界上面積最大的古代都城遺址,是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽故城是中國古代都城的典型代表,上承周秦,下啟隋唐,集中體現(xiàn)了各代都城的布局特點(diǎn)。表現(xiàn)出從先秦城市的非對(duì)稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對(duì)稱布局的過渡,是都城規(guī)劃史上的重大轉(zhuǎn)折性變化,影響后代都城規(guī)劃達(dá)千年之久。
在這里我們可以看到,中國歷史上的第一座官辦寺院——白馬寺;目前所見中國最早的國家天文觀測臺(tái)——靈臺(tái);歷史上規(guī)模最大的官辦學(xué)府——東漢太學(xué)等。漢魏洛陽城以其歷史之悠久,之豐富,在中國古代都城中獨(dú)樹一幟,已被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名錄。
東漢時(shí)期,洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。南北九里,東西六里,俗稱“九六城”。四面共設(shè)城門12座,縱橫24條大街。城內(nèi)由若干個(gè)宮殿組成,宮殿布局分南宮和北宮,二宮南北對(duì)峙,中間以復(fù)道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝,百官賜福,宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區(qū),為各類官府、太倉、武庫、商市所在地和達(dá)官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺(tái)和太學(xué)等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽城兩宮制度、禮制建筑獨(dú)立成區(qū)的城市布局對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
東漢太學(xué)位于漢洛陽故城南郊,今偃師市大郊村一帶,始建于東漢光武帝中元元年 (公元56年),是東漢傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府,后屢加擴(kuò)建,光武帝劉秀曾親臨太學(xué)視察,漢明帝劉莊還在太學(xué)親自講學(xué)。東漢時(shí)太學(xué)生最多時(shí)曾達(dá)到三萬余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設(shè)洛陽太學(xué)。上世紀(jì)三十年代以來這里不斷有石經(jīng)殘塊出土?脊虐l(fā)掘表明,太學(xué)遺址規(guī)模宏大,面積達(dá)數(shù)萬平方米,是古代中國規(guī)模最大、最早的國立大學(xué)。
熹平石經(jīng),我國最早的一部石刻經(jīng)典,是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。東漢熹平四年(公元175年),大學(xué)者蔡邕等得到漢靈帝詔準(zhǔn)后,以隸書體刻立石碑46塊,內(nèi)容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等,立于東漢太學(xué)講堂前,供太學(xué)生觀摩。史稱“熹平石經(jīng)”或“一體石經(jīng)”。后代也有石經(jīng)立于太學(xué)或國子監(jiān),最為著名的還有曹魏“正始石經(jīng)”和唐代“開成石經(jīng)”,與“熹平石經(jīng)”并稱為中國古代“三大石經(jīng)”。
東漢刑徒墓銘磚,記錄了為修建東漢洛陽城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載,刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來自全國各地,絕大多數(shù)是男性青壯年,雄偉的東漢洛陽城建筑是他們勞動(dòng)的結(jié)晶。
兩漢時(shí)期,是中國道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會(huì)中廣泛流行,“事死如事生”的喪葬制度已經(jīng)在社會(huì)中形成。人們開始大量運(yùn)用陶土燒制出的模型,為自己營造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大,大批式樣繁多的陶制建筑明器,可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器,既有供人居住的宅院和樓閣,也有儲(chǔ)藏糧食的倉房,以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)建筑的高大,設(shè)計(jì)的精巧,裝飾的富麗,是漢代地主莊園經(jīng)濟(jì)生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐,造型獨(dú)特,工藝精湛。采用立體堆塑工藝,器蓋部分以“勇士搏獸”為題材,塑造出一座猛獸遍布的山峰,形象生動(dòng)、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地,回首撕咬,生動(dòng)逼真,尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上,意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行,大多以金銅鑄成,習(xí)慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛,不僅降低了釉的熔點(diǎn),而且使釉面增加了亮度,使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽出土的低溫鉛釉陶常見有倉、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器,釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見,這件釉陶熏爐出土于20xx年,系洛陽首次發(fā)現(xiàn)。
這件彩繪陶百花燈,是對(duì)道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米,座徑40厘米,由座、盤、枝和盞組成,燈座為喇叭形圈足,白地涂朱,繪黛色云紋。座上立有平底燈盤,盤中有一圓孔,燈柱插入其中。
燈座下塑有環(huán)繞的山巒,間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動(dòng)物。燈盤沿處有八個(gè)圓孔,交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人,頭戴冠,穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色,三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞,盞上插有火焰紋樣花飾,枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞,十三枝燈爭相輝映,絢爛華美。百花燈造型挺拔,穩(wěn)重,五彩紛呈,它所塑造的神禽異獸,仙人跨龍等裝飾性題材,反映了漢代社會(huì)“長生不老”、“羽化升仙”的道家思想,造就了一種人神共處,人神共樂的夢幻圖景,令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶,是1954年洛陽西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符箓一道,符箓意義不解,符文后有“解注瓶,百解去(長?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的,不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵?jǐn)_,也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會(huì)返回陽世滋擾,所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國的原生宗教,興起于兩漢,把老子所著《道德經(jīng)》奉為主要經(jīng)典。在西漢早期普遍信奉“清凈無為”、“無為而治”的黃老思想,即便武帝以后獨(dú)尊儒術(shù),但道家的無為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始,在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權(quán)收歸國有,還是在西漢武帝在位時(shí)期。當(dāng)時(shí)流通的錢幣已經(jīng)是圓形方孔的銅錢,稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。
兩漢交替時(shí)期,政局混亂,王莽新朝曾經(jīng)存在過17年的時(shí)間。在這期間王莽進(jìn)行了五次貨幣改制,其鑄行的錢幣品種之多,幣值之高,在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨(dú)特的造型,考究的鑄造工藝,雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學(xué)者所青睞和推崇。其中金錯(cuò)刀“一刀平五千”,形制獨(dú)特,不同凡響。
金錯(cuò)刀因其制作精致,形狀奇特,自東漢以來就為世人所喜愛。著名科學(xué)家、學(xué)者張衡在《四愁詩》中曾以“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀,何以報(bào)之英瓊瑤”的詩句詠之。“金錯(cuò)刀”銅質(zhì)精良,體泛銀光。其錢文雖無垂針篆之挺勁,但其深厚質(zhì)樸的篆錄之意與厚重篤實(shí)的錢體渾然一體,遂有“錢絕”之美譽(yù)。
漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽澗西出土。對(duì)角長12.7厘米,口徑9.8厘米,整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側(cè)刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻,巨目大鼻,脊背高拱,四肢抱環(huán),雙腿呈魚尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍,或?yàn)榕屣棧驗(yàn)槭骤C,形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨(dú)特,以四人伏于圓環(huán)之上,形態(tài)質(zhì)樸,外方內(nèi)圓,藝術(shù)效果十分理想。
洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾,興起于西漢早期,流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓近20座,這些漢墓壁畫內(nèi)容豐富、手法嫻熟,深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內(nèi)容流行,是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的'歷史故事和神學(xué)讖緯意識(shí)愈見盛行;至東漢時(shí),反映墓主身份和仕宦經(jīng)歷的宴飲歌舞、車騎出行場面逐漸豐富,反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的享受、炫耀,完全是人世間生活的再現(xiàn)。
斗獸紋綠釉陶壺,1978年洛陽收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分,一是熊面人與獅形獸相斗,二是騎馬者拉弓射獸的場面。斗獸是漢代百戲中的一種,演員在表演時(shí)要化妝,戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。
東漢末年,宦官、外戚專權(quán),國家再次陷入分裂混占局面,魏、蜀、吳三國鼎立形成割據(jù)。公元220年,魏文帝曹丕代漢建魏,定都洛陽,史稱曹魏,都洛共46年。公元263年,蜀為曹魏所滅。公元265年,晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉,公元280年滅吳,統(tǒng)一全國。西晉以洛陽為國都,前后共52年。
曹魏時(shí)期,社會(huì)提倡簡樸之風(fēng),隨葬品亦隨之減少。洛陽澗西礦山廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓,全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結(jié)構(gòu)保存完好,隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架,其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀(jì)年字樣,是曹魏時(shí)期極罕見的紀(jì)年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車,年洛陽偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪,車身為一昂首挺胸長尾鳩鳥,胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只,身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來兒童“年五歲有鳩車之樂”,“小兒五歲曰鳩車之戲”,此墓出土的鳩車反映了漢代風(fēng)習(xí)在晉代的延續(xù)。
獅形青瓷盂:西晉。1972年洛陽礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形,尾呈蕉葉狀,頷下有須。項(xiàng)脊分披鬃毛,腹部兩側(cè)畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管,瓷獅昂首豎耳,四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧,施釉勻稱瑩潤,是一件造詣高超的青瓷藝術(shù)品。
“晉歸義胡王”金印,1973年洛陽孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形,駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義,即歸化、降順。胡即指當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族匈奴!皶x歸義胡王”是西晉時(shí)匈奴歸化部落首領(lǐng)的封號(hào)。該印來自甘肅,系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封,是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族,建立相互間的友好關(guān)系,以減少邊疆戰(zhàn)爭的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時(shí)期中國西北境內(nèi)部族內(nèi)遷、民族融合的歷史事實(shí)。
北魏是來自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權(quán)。公元493年,魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽后大力推行一系列漢化政策,加速了鮮卑族的漢化,順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢,推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合,為中國大一統(tǒng)的多民族社會(huì)和諧共處的今天打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
孝文帝遷都洛陽之后推行了一系列的漢化改革政策,他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓,要求鮮卑族官員穿漢服、說漢化,并納漢族大臣的女兒為妃,推動(dòng)了漢化改革進(jìn)程。
北魏元巶墓位于洛陽老城區(qū)盤龍塚村。墓主元巶是孝文皇帝之孫,曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓,墓內(nèi)出土墓志、陶俑100余件,主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂俑、庖廚俑組成,它們簇?fù)碇b飾華麗的牛車和鞍馬,重現(xiàn)了墓主人生前出行時(shí)的奢華情景,尤其是主人乘坐的牛車,牛和車呈一體,從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁,脖頸肌肉下垂,牛身披飾革帶,駕一雙轅雙輪車,車蓋呈拱棚狀,前后檐外伸,車廂兩側(cè)各刻一象征性假窗,車廂前孔呈欞狀,后開門,車輪靠在車廂左右兩邊,牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實(shí)逼真,這正是南北朝時(shí)貴族盛行的車乘,極富時(shí)代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑,1965年北魏孝文帝之孫元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀,右手抱頭,左手橫置雙膝之上,埋頭于兩臂之間,僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲,腰束帶,足穿長筒皮靴,生動(dòng)地塑造出一低頭掩面縮成一團(tuán)的異族形象,是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象,這件俑是公元五世紀(jì)北魏洛陽與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見證。
魏晉時(shí)期中國青瓷有很大發(fā)展,融實(shí)用性與觀賞性于一體,在成型方法上,除輪制技術(shù)外,還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器,且燒制成本相對(duì)較低,逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器,成為人們?nèi)粘I钪凶钪饕纳钣镁咧唬粡V泛用于餐飲、陳設(shè)、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗,取材重瓣蓮花形象,釉色細(xì)膩,色澤溫潤,使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時(shí)期傳入中國,到魏晉南北朝時(shí)期,佛教的繁榮和佛寺的眾多達(dá)到了空前的程度,北魏王朝崇尚佛法,入主中原后,利用佛教作為其統(tǒng)治手段,把佛教定為國教,廣為提倡,形成朝野貴賤皆崇佛的局面,佛教的發(fā)展在洛陽盛極一時(shí)。都城內(nèi)外寺院林立,千百萬人皈依佛教,至北魏晚期,洛陽城內(nèi)建寺1367所,列剎相望,其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽城內(nèi)城南郊,今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年),是北魏洛陽城內(nèi)最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長方形,南北長約301米,東西寬約212米,四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔,是我國古代最著名的建筑之一。據(jù)史書記載,木塔高“四十九丈”,折今136.71米。考古發(fā)掘表明,塔基高出地面8米,平面呈方形,分為二層,邊長38.2米,高2.2米,內(nèi)為夯土,四壁以青石鑲包,臺(tái)基四面皆置“漫道”,以供人上下。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載,北魏時(shí)西域來洛陽的諸僧,住永寧寺者多達(dá)數(shù)百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場大火。新中國成立后,對(duì)塔基進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關(guān)的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件,所有彩塑品皆泥質(zhì),除少數(shù)飾件為模制外,均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小,但塑形之美,比例之準(zhǔn)確,情態(tài)之傳神,塑工之細(xì)膩,極為罕見,堪稱中國古代泥塑藝術(shù)的杰作,具有永恒的藝術(shù)魅力。
洛陽博物館導(dǎo)游詞11
驚世巨現(xiàn),天子駕六;東周瑰寶,舉世無雙。歡迎大家來參觀洛陽周王城天子駕六博物館。
公元前771年,周平王東遷洛邑。在這塊“天中之地”上,東周諸王經(jīng)營了長達(dá)515年的 光輝歲月,留下了影響至今的厚重文化。然而,曾經(jīng)璀璨的瑰寶,究竟在哪里呢?
在地下沉沒了20xx多年,一朝驚現(xiàn)的“天子駕六”為您揭開答案。
周王城天子駕六博物館的創(chuàng)建, “王城、王陵、王器” 的精美展覽,為我們目睹那段燦爛的歷史,以及新世紀(jì)新洛陽開辟了全新的窗口! 博物館是依托21世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn),“天子駕六”大型車馬陪葬坑,原地原址修建的遺址型博物館。車馬坑規(guī)模大,車子類型多,擺放整齊,氣勢宏偉,是當(dāng)今世界獨(dú)一無二的“駕六”遺存。 輔助展出的有東周王城概況,首次全面介紹50年考古重大成就;東周王陵的發(fā)現(xiàn)與探索,向您展示鮮為人知的王陵秘密;美輪美奐的東周瑰寶,細(xì)致體現(xiàn)青銅時(shí)代晚期的金屬之美……
說了這么多想必大家對(duì)天子駕六博物館十分的向往了,下面呢,我們就來一同走進(jìn)博物館內(nèi)部的第一個(gè)大廳。
大家跟我過來,看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據(jù)考古的結(jié)果繪制的。曾經(jīng)洛陽古代的都城遺址的具體位置。洛陽是一座古老的歷史文化名城,漫長的歷史長河中,曾有十三個(gè)朝代在此建都,時(shí)間長達(dá)1500多年,一共留下了五個(gè)都城遺址。歷史學(xué)家稱之為“五都會(huì)洛”。
中心部位與繁體的漢字“亞 ”(亞)很相似,所以考古學(xué)者稱其為“亞”字型墓。這個(gè)墓葬是所有墓葬中規(guī)格最高的,也是洛陽發(fā)現(xiàn)的唯一一座“亞”字型墓。墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個(gè)“王作”就是專門為天子所做的器物。
根據(jù)所出土的器物知道這個(gè)墓葬修建于東周初年。那個(gè)時(shí)候,東周的第一位天子周平王,在位41年,近半個(gè)世紀(jì)。所以推測這個(gè)墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓,在下葬的時(shí)候都會(huì)有一些陪葬坑。下面呢,我們就來看看洛陽發(fā)現(xiàn)的最大一座陪葬坑。
根據(jù)周禮的規(guī)定,嚴(yán)格按照等級(jí)制度,天子用九個(gè)鼎。我們常說的“一言九鼎”就是從這來的。天子用九鼎,諸侯七個(gè),士大夫五個(gè),依次下推。
這兩個(gè)銅馬是東周時(shí)的手工藝品。
中間的是銅帶鉤----中國古代的皮帶扣;左邊的是銅鏡,我們現(xiàn)在看到的是鏡子的背面,正面被打磨光以后可以照出人的容貌。
剛才看到的是玉璧和玉環(huán)及玉龍。古人非常的喜歡美玉,所以呢,古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。
剛才我們看到的是中國早期的貨幣。因?yàn)榘驯强招牡,所以又叫空首布。因(yàn)闃幼雍顽P子有點(diǎn)像,所以又叫鏟幣。這就是東周時(shí)的錢。
這些是中國古代的車器:左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長的是轂,旁邊的是車軎(衛(wèi))。他們放在一起使用,保護(hù)車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因?yàn)楣糯鸟R車都是木制結(jié)構(gòu),所以這些都是用在馬車的關(guān)鍵部分。
這最后一個(gè)展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺,陶鼎和陶豆。分別用來盛酒,盛肉,盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上,再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來說是不易保存的,但他們?cè)诘叵侣癫亓?0xx多年后,至今依然色彩鮮艷。
這第一個(gè)展廳呢,展示的都是東周時(shí)期的器物。下面呢,我們到第二個(gè)展廳,看看著名的車馬坑。
20xx年的時(shí)候市政府準(zhǔn)備在這里修建一個(gè)河洛文化廣場,考古工作者就來勘探,結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墓葬坑,于是就修改了原來的計(jì)劃,在這修建了一個(gè)博物館。
我們首先看到的這個(gè)小馬坑,南北寬3.2米,東西長3.6米,在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南,馬尾朝北,整齊的擺放著。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代,能養(yǎng)的起馬,并且用馬來陪葬的,只有貴族了。所以專家推測:這個(gè)馬坑要么是諸侯的陪葬坑,要么是士大夫的陪葬坑。
后面這個(gè)大馬坑呢,有車有馬,兩個(gè)馬坑距離很近,但兩個(gè)馬坑高低位置大小都不同,由此可見,這兩個(gè)馬坑應(yīng)該不是在同一個(gè)時(shí)期下葬的墓葬。這個(gè)大馬坑呢,全長42.6米,寬7.4米,當(dāng)時(shí)共清理出70匹馬,26輛車,7只狗和一具人的骨骼。
下面讓我們首先看看中國馬車的構(gòu)造
前面橫著的是車橫,縱著的是車轅,中間的是車廂,這個(gè)是車軸,兩邊的是車輪。中國古代的車呢,都是用木頭制作的,包括車輪和車軸。在漫長的歲月里才,這些木頭就會(huì)慢慢的朽化。在朽化的過程中緊壓在木頭上的泥土就會(huì)慢慢的滲透進(jìn)去。所以今天我們看到的這些實(shí)際上是木頭和土結(jié)合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊,專家們就推測,這些馬有可能是被麻醉后,或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計(jì)劃,整齊的擺放在這的。相對(duì)與馬的整齊有序,在整個(gè)馬坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了7只狗的骨骼,但他們都是被緊壓在車廂下了,十分的凌亂。所以就推測,這些狗是被活埋的。填土?xí)r這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結(jié)果全被埋在車廂下了。
在著呢,我們看到的實(shí)際上也是一只小狗的骨骼。當(dāng)時(shí),這只小狗為了逃生,就奮力逃離馬坑,再有一步之遙就可以重生了。
但可惜的是還是被人發(fā)現(xiàn),當(dāng)即用一個(gè)大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了 。
在我們正前方呢,有兩個(gè)這樣的方坑,這是兩個(gè)另外的東周墓葬。因?yàn)槟乖嵯略岬臅r(shí)候比較的晚,所以在下葬的時(shí)候并不知道有馬坑,所以在下葬的時(shí)候就對(duì)下面的車馬坑造成了一定的破壞。
兩個(gè)墓葬沒有發(fā)掘,現(xiàn)在都還埋在地下八米深的地方。
西周的時(shí)候,人殉的制度還像以前一樣很常見。但到了東周呢,隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,越來越多的人啊,就開始反對(duì)人殉了。所以在中國東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個(gè)車馬坑也就只發(fā)現(xiàn)了一具人的骨骼。有人猜是車夫,忠實(shí)的奴仆,或者就是一個(gè)奴隸,但直到今天我們也沒有證實(shí)他的身份。
我們?cè)谶@發(fā)現(xiàn)的這個(gè)圓形車子,他的車廂呢,是圓形的。周圍用的是一些軟性材料編織的。因此,有專家就認(rèn)為這很有可能是當(dāng)時(shí)專門為女性修造的。
這座陪葬坑里的馬車是主人當(dāng)年最顯赫的交通工具,體現(xiàn)了主人的身份,地位和財(cái)富。在當(dāng)時(shí)呢,制作一件器物技術(shù)含量最高的就是造車了。由于當(dāng)時(shí)的車型單一,車與車的外觀區(qū)別不大,那么古人是如何來區(qū)別身份的高低呢?在古代的文獻(xiàn)中呀,就記載著“天子駕六,諸侯駕四,士駕二”,。那所謂的士駕二呢,就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車,諸侯要乘坐四馬駕的車,只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。
在20xx年的時(shí)候呢,我們?cè)跂|周王城陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)車馬陪葬坑,在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心,左右對(duì)稱兩馬共駕的車子,就是古代文獻(xiàn)中記載的“士駕二”了。
這個(gè)以車轅為中心,左右對(duì)稱的一邊兩馬,四馬共駕一輛的車子,這是諸侯駕四。
下面我們?cè)賮砜刺熳玉{六的車子,整個(gè)馬坑倒數(shù)第二輛馬車。它以車轅為中心,一邊三匹馬,六馬共駕一輛車,清晰可辨,它就是文獻(xiàn)中記載的“天子駕六”了。
這一切呢,都是為了顯示天子惟我獨(dú)尊的顯赫地位,而且這座車馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn),在史學(xué)界也有重大意義。因?yàn)樗撟C了古代文獻(xiàn)中“天子駕六”學(xué)說的正確性,并且為當(dāng)時(shí)的乘驛制度提供的實(shí)物資料。仔細(xì)觀察,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。
在后面幾個(gè)車廂里,我們都會(huì)看到一些小的骨骼,這就是我們前面講過的小狗的骨骼了。這些狗當(dāng)時(shí)都是作為狩獵和戰(zhàn)爭時(shí)使用的。而馬車呢,是主人生前使用的交通工具,主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個(gè)世界繼續(xù)陪伴他們。所以我們眼前看到的這個(gè)壯烈的場面就是主人生活出行的隊(duì)伍了。我們?cè)谧詈竺孢@個(gè)車廂里看到的這個(gè)狗的骨骼非常清晰。
在這呢,我們非常清楚的看到整個(gè)車馬坑的全貌了,非常壯觀。它是我國目前唯一的一處原址陳列的博物館,象這樣子兩列隊(duì)伍整齊擺放的形式在全國發(fā)現(xiàn)的車馬坑中是非常少見的。這兩千多年前的遺跡呢,如今已經(jīng)重新展示在我們面前,它們都是寂了無語的,如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話,我們眼前將是周天子出游的時(shí)候,威武顯赫的車隊(duì)了。
我們這個(gè)博物館是20xx年發(fā)現(xiàn)的,20xx年10月1日開的館,它可以說是洛陽市眾多博物館中最年輕的一座。當(dāng)初開館之后呢,就吸引了許多觀眾前來參觀,有專家觀看后,就稱之為“東周瑰寶,舉世無雙”。
這以上呢,就是我們博物館兩個(gè)展廳的介紹了。我的講解部分到此就結(jié)束了。兩邊的墻上還有一些圖片,大家隨便看看。
洛陽博物館導(dǎo)游詞12
洛陽博物館創(chuàng)建于1958年,現(xiàn)為國家一級(jí)博物館、河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。收藏上自舊石器時(shí)代,下至明清時(shí)期的歷代文物數(shù)十萬件,尤以時(shí)代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著稱,在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。
洛陽博物館位于洛陽隋唐里坊區(qū)內(nèi),北臨洛浦公園,南接隋唐城遺址植物園,環(huán)境優(yōu)美,交通便利,F(xiàn)設(shè)立辦公室、陳列部、保管部、保衛(wèi)科、宣教部、三產(chǎn)開發(fā)部。洛陽博物館占地300畝,建筑面積6.2萬平方米,其中地上面積4.2萬平方米,地下面積2萬平方米,總投資3.5億元。
建筑外形如方鼎屹立,寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”,體現(xiàn)洛陽十三朝古都的歷史和特色。博物館整體建筑氣勢恢宏,設(shè)施先進(jìn)、功能齊全。20xx年2月建成,并先后成功舉辦了“世界郵展”,“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護(hù)成果展”、“中國古都文明展”和“洛陽珍寶展”幾個(gè)大型展覽,贏得了國內(nèi)外來賓的廣泛贊譽(yù)。
洛陽博物館新館20xx年4月16日全面開放。現(xiàn)舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書畫展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬平方米。
《河洛文明展》分為史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐時(shí)期和五代北宋時(shí)期五大部分。以夏代都城、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城五大都城遺址為主線,洛陽出土歷代具有代表性的文物為載體,以時(shí)間為順序,整合各個(gè)歷史時(shí)期的重大考古發(fā)現(xiàn)、重要?dú)v史事件、著名史跡、科技發(fā)明等,以現(xiàn)代化、藝術(shù)化、人性化的陳展形式,全面展示洛陽十三朝古都的輝煌歷史,突出了“河洛文明”作為中華文明象征的特殊歷史地位,被評(píng)為20xx年全國十大精品陳列。
《唐三彩展》選取洛陽歷年來出土的唐三彩精品150余件/組,較全面的展現(xiàn)了唐三彩藝術(shù)的瑰麗風(fēng)韻。
《洛陽珍寶展》主要展示洛陽出土的二十一件文物珍品,使人們?cè)谛蕾p文物的同時(shí),了解古代工藝之精湛、領(lǐng)略河洛文化之厚重。
《漢唐陶俑展》展出400余件洛陽出土歷代代陶俑,集中地展示漢俑的古拙、晉俑的拘謹(jǐn)、北魏陶俑的清秀、唐俑的豐美,較系統(tǒng)地勾勒出古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò),為了解中國古代雕塑藝術(shù)史提供了珍貴的實(shí)物資料。
《洛陽古代石刻藝術(shù)展》選取洛陽出土石刻近百件,分為石刻造像、碑碣墓志兩大部分,較全面展示洛陽不同歷史時(shí)期的石刻藝術(shù)成就。
《書畫館》展示以明、清及近現(xiàn)代作品為主,藏品包括王鐸、吳昌碩、何紹基、査士標(biāo)、任伯年、翁同龢、康有為、齊白石、于右任等書畫大家,筆墨精到、意蘊(yùn)悠然。
《宮廷文物館》則是以館藏文物為基礎(chǔ),系統(tǒng)地真實(shí)再現(xiàn)了清代宮廷的日常生活起居和佛堂等場景。
洛陽博物館新館已成為洛陽的地標(biāo)性建筑,它的開放成為傳承河洛文化,延續(xù)歷史文脈、展示城市和傳播真善美,發(fā)揮了重要作用。
洛陽博物館導(dǎo)游詞13
洛陽博物館位于新市區(qū)中州路,建于1958年,是一座琉璃瓦裝嵌的民族形式建筑,面積為2萬平方米。展廳大樓展覽面積3500平方米,分上下兩層,具有濃郁的民族風(fēng)格。
洛陽博物館基本陳列為《永恒的文明——洛陽文物精品陳列》,展覽共分史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐宋時(shí)期五大部分,集中展現(xiàn)了洛陽地區(qū)建國以來發(fā)掘出士的各類文物精品1000余件。其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大,跨代久遠(yuǎn),種類豐富,品位高超而享譽(yù)中外,其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器,夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶,并極具地域特色,在中國文物界占有舉足輕重的地位。
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