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云南昆明西山龍門石窟導(dǎo)游詞
作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂的導(dǎo)游,就難以避免地要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢?下面是小編整理的云南昆明西山龍門石窟導(dǎo)游詞,歡迎大家分享。
云南昆明西山龍門石窟導(dǎo)游詞1
各位朋友:大家好!
歡迎各位到我們美麗的古都洛陽觀光旅游。孔夫子說,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。今天,我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。請?jiān)试S我代表某某旅行社對大家的到來表示熱烈的歡迎,同時(shí),道一聲大家一路辛苦了。我是咱們這次洛陽之旅的導(dǎo)游,我叫某某,大家叫我小某就可以了。在我身邊的是某師傅,他有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),所以大家在行車過程中可以完全放心。在洛陽的這兩天里,將由我和某師傅為大家提供服務(wù)。我們衷心的'希望成為大家的朋友,如果在旅行當(dāng)中大家有什么問題和要求,請盡管提出來,我們會盡全力去解決。我們中國有句俗話“百年修得同船渡”,今天我們能相聚在這個(gè)車上,是我們的緣分,希望大家珍惜這點(diǎn)緣分,相互照顧,并請大家配合我的工作和注意車內(nèi)衛(wèi)生。在我們的共同努力下使我們的這次旅行圓滿成功!
云南昆明西山龍門石窟導(dǎo)游詞2
這里順便說一下,龍的側(cè)勢為什么是“由西向東”,為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國的四條大河來劃分龍脈,稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍,長江與黃河之間的山脈為中龍,黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山,昆侖山位于中國的西部青藏高原,所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上,正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。
龍門修建于西山的東麓,也是有講究的!看風(fēng)水除了看“龍”以外,還有兩個(gè)重要因素,第一是看“水”,現(xiàn)實(shí)生活中,有關(guān)“水”的講究比比皆是,比如:香港匯豐銀行的樓頂就有一個(gè)大蓄水池,這既不是游泳池,也不是養(yǎng)魚池,而是“風(fēng)水池”!風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“水”是聚財(cái)?shù)?,五行相生“金生水”,黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西!八痹陲L(fēng)水學(xué)里代表著財(cái)富!第二是看“向”,即朝向。風(fēng)水書里寫道:“龍勢向西,宜坐北向南(陽坡);龍勢南北,以選址在東坡?偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇。”昆明的西山是一座南北走向的山脈,即“龍勢南北”,所以西山大部分重要建筑,包括龍門,都選址于西山的東坡,而最東面正好對著滇池水,的確是一塊風(fēng)水寶地!
云南昆明西山龍門石窟導(dǎo)游詞3
為什么龍門的達(dá)天閣供奉魁星?風(fēng)水書中有云:飛龍?jiān)谔,霸王卸甲,一甲管三山,三山有三穴。此話怎講呢?龍?jiān)陲w天的時(shí)候,會留下兩樣?xùn)|西:一是龍身上的水,二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池,從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣,這三片鱗片形成三座山,每座山各有一個(gè)穴位,稱為財(cái)穴、智穴、權(quán)穴。我們的西山龍門就屬于三穴之一的智穴。各為在左龍門纜車的'時(shí)候不知道有沒有留意周圍的地形?你會發(fā)現(xiàn)石頭很多,土很少,樹也不是很高大,這說明什么問題呢?說明這里的土壤不是很厚,所以樹根扎得不深,樹長的也不是很高大。按照五行相生的道理(即:土生金、金生水、水生木、木生火、火生土),土是生金的,土不多,金也就不多,財(cái)也不旺,因此龍門就不是財(cái)穴;但是風(fēng)水書上又說:“土乃龍之肉,水乃龍之血,石乃龍之骨,草木乃龍之毛。”我們寫文章講究的是文章要有“文骨”,寫文章寫得好才可以中狀元,才可以“金榜題名”!作為智穴的西山龍門,自然要供奉文運(yùn)之神魁星、武運(yùn)之神關(guān)羽、功名祿位之神文昌帝君!
云南昆明西山龍門石窟導(dǎo)游詞4
大家好!我代表云南旅行社歡迎大家來到云南,并對大家參加我社旅游團(tuán)表示熱烈的歡迎。我是大家的導(dǎo)游,我叫張娜,大家可以叫我小張或者張導(dǎo)。今天我們將游覽的是龍門。龍門是昆明的一個(gè)重要景點(diǎn),以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它,現(xiàn)在我們不妨換個(gè)方式,從風(fēng)水的角度去觀察龍門吧。
何為“風(fēng)水”?從表面上看,是指風(fēng)和水,即自然界中的現(xiàn)象,因此古往今來對“風(fēng)水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:“葬者,乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水!倍掇o!穼τ陲L(fēng)水一詞是這樣定義的`:“風(fēng)水,也叫勘輿,舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福,也指相宅、相墓之法!苯陙韺W(xué)者們對《辭海》的定義持不同見解,主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。他們認(rèn)為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代很多科學(xué)道理的情況下,講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)!下面,我們就從以下幾個(gè)不同的角度去欣賞龍門的風(fēng)水:
龍門為什么要修建于山上?提這個(gè)問題也許會有人啞然失笑。云南94%的地方是山區(qū),平地都拿來蓋樓房了,龍門當(dāng)然要修在山上啦!這種認(rèn)識是很片面的,古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜歡去看風(fēng)水,看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈,風(fēng)水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來龍”,由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”,也稱去脈,成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢,因此龍也有不同的姿勢。
云南昆明西山龍門石窟導(dǎo)游詞5
各位朋友,龍門石窟是在北魏太和年間(447-499)北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營建,它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得,而是陸續(xù)開鑿,經(jīng)歷了(東魏、西魏、北齊、隋、唐,延至北宋等)眾多的朝代,相繼大規(guī)模營建的,前后長達(dá)400多年之久。我們在龍門石窟參觀約用1.5—2個(gè)小時(shí)的時(shí)間,在此,我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的.佛像。據(jù)統(tǒng)計(jì),兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè),碑刻題記2800余塊,佛塔70余座,造像近11萬尊。洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿的,其中唐代占三分之二,北魏占三分之一,大家可能會問,朝代不同,我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢?洞窟中雖然都是佛或菩薩,但它都有一個(gè)特點(diǎn),就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得,唐代呢,有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn),就是以肥為美,當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美,像唐代得武則天啊,楊貴妃楊玉環(huán)啊,她們都是除了漂亮以為,都有一個(gè)共同得特征,就是豐滿。所以,唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。等一下到龍門石窟以后,大家可以找一下,臉龐,肩膀,身材渾厚,圓潤得那種就是唐代典型得造像,而北魏,則以瘦為美,北魏造像的特點(diǎn)是:瘦骨清風(fēng)。所以高高瘦瘦的,很清秀得那種就是北魏的造像。在這里,我已經(jīng)清楚得講過了,所以到了龍門以后呢,我要考一考大家,看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。
[龍門石窟是我國古代莫北人民智慧得結(jié)晶,藝術(shù)實(shí)踐得結(jié)果,堪稱我國雕刻藝術(shù)寶庫,為研究我國古代歷史,文化,佛教,雕刻,服飾提供了極為豐富的資料,它是佛教流傳到我國后,與中國文化相結(jié)合得典范。那么,成千上萬的佛像是何人所為呢?他們又為什么要雕像造佛呢?(ⅰ)事實(shí)上,絕大部分得洞窟都是皇帝為自己營造的功德窟。龍門石窟大規(guī)模營建于北魏和唐代,那時(shí)佛教興盛,帝王將相們深信“輪回報(bào)應(yīng)”,“造佛得佛報(bào)”。于是他們不惜花費(fèi)大量得人力,物力,財(cái)力;為自己,父母,親朋好友營造公德窟。(ⅱ)另外一個(gè)原因就是統(tǒng)治者出于政治上得需要,利用佛教從思想意識上統(tǒng)治人民,通過開鑿擴(kuò)大石窟來宣揚(yáng)佛教。(ⅲ)第三個(gè)原因,開鑿石窟得風(fēng)尚是沿襲佛教發(fā)源地之一得古印度而來得。在中國北方,石窟得開鑿路線基本上是沿絲綢之路而來得。這也是佛教傳入中國得一條主要路線。]
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