紹興蘭亭風景區(qū)導游詞8篇

　　作為一無名無私奉獻的導游，常常要根據(jù)講解需要編寫導游詞，一篇完整的導游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。優(yōu)秀的導游詞都具備一些什么特點呢？以下是小編精心整理的紹興蘭亭風景區(qū)導游詞，希望對大家有所幫助。

紹興蘭亭風景區(qū)導游詞1

　　“曲水流觴”是蘭亭非常著名的景點。流觴亭前，一條“之”字形的曲水，中間有一塊木化石，上面刻著“曲水流觴”4個字。顯現(xiàn)了王羲之《蘭亭集序》所描繪的景象“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水”。它包涵了一段非常著名的典故：東晉永和九年，農(nóng)歷的三月初三，王羲之邀請了共41位名人雅士在蘭亭雅集修禊，他們在酒杯里倒上酒讓它從曲水上游緩緩漂下來，如果漂到誰面前停住了，誰就要飲酒作詩，作不出的則要罰酒三觥，一觥相當于現(xiàn)在半斤�；顒又泄灿�11個人各作詩兩首，15個人各作詩1首，16個人因沒有作出詩而罰了酒，總共成詩37首，匯集成冊稱之為《蘭亭集》，推薦主人王羲之為之作序，王羲之欣然答應，趁著酒興，用鼠須筆和蠶繭紙一氣呵成《蘭亭集序》，后人稱為“天下第一行書”。

　　每年很多文人墨客都喜歡來這里仿效王羲之，蘭亭雅集，飲酒賦詩。每年書法節(jié)都要在此舉行曲水流觴的雅集盛會。[流觴亭是紀念流觴曲水場所，是蘭亭主要建筑之一，建于清代。亭的周圍木雕長窗，外面走廊環(huán)繞，古色古香。亭內(nèi)墻上掛著一副“流觴曲水圖”，生動地再現(xiàn)了當年王羲之等人修禊雅集的情景，有的低頭沉吟，有的舉杯暢飲，有的醉態(tài)畢露，令人叫絕。此圖是明末清初一位畫家的扇面畫作，這是按原件復制的。后面的《蘭亭后序》是當年孫綽所作，清同治年間山陰縣知事楊恩樹所書。

紹興蘭亭風景區(qū)導游詞2

　　各位，現(xiàn)在我們來到右軍祠后面的“御碑亭”。御碑亭為八角雙重檐，原為木結(jié)構(gòu)建筑，50年代倒塌，1983年重建，亭高12.5米。亭內(nèi)御碑高6.8米，寬2.6米，碑厚20公分，重1.8萬公斤，為我國最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書的《蘭亭集序》的全文，灑脫酣暢。碑陰為乾隆皇帝游蘭亭時寫的七律一首《蘭亭即事》。祖孫二位皇帝的作品刻于同一石碑，人稱“祖孫碑”，國內(nèi)絕無僅有，可以說是國寶。“父子碑”、“君民碑”、“祖孫碑”人稱“蘭亭三絕”。

　　各位游客，下面我們再去參觀蘭亭書法博物館。1988年竣工的蘭亭書法博物館坐落在御碑亭的西南，占地10畝。過溪流就是書法博物館，環(huán)境十分幽靜，真像是世外桃園。博物館是展示我國書法的悠久歷史和陳列古今中外著名作品的地方，同時也可舉行書藝交流。

　　為了滿足國內(nèi)外書法家表達對蘭亭和王羲之的敬意，有關(guān)部門已規(guī)劃在這里新建碑廊，現(xiàn)已有沙孟海、啟功等書法大師好日本西宮市、日本天溪會先后立了碑，大家可以從中領(lǐng)略到中外書法家的藝術(shù)風采。

　　臨池十八缸是蘭亭的一個參與性景點，由十八缸、習字坪、太字碑組成。景點根據(jù)王獻之十八缸臨池學書，王羲之點大成太這一典故而來。相傳王獻之練了三缸水后就不想練了，認為已經(jīng)寫得很不錯有些驕傲，有一次他寫了一些字拿去給父親看，王羲之看后覺得寫得還不好，特別是其中的一個“大”字，上緊下松，一撇一捺結(jié)構(gòu)太松，于是隨手點了一點，變成了“太”字，說“拿給你母親去看吧”。王羲之夫人看了后，說：“吾兒練了三缸水，唯有一點像羲之。”王獻之聽后非常慚愧，知道自己的差距，于是刻苦練習書法，練完了十八缸水，長大后也成為著名的書法家。蘭亭的介紹到此結(jié)束，謝謝大家！

紹興蘭亭風景區(qū)導游詞3

　　蘭亭是著名的書法圣地，省級文物保護單位，國家AAAA級旅游區(qū)。春秋時越王勾踐種蘭于此，東漢時建有驛亭，蘭亭由此得名。

　　東晉永和九年，大書法家王羲之邀請了42位文人雅士在蘭亭舉行了曲水流觴的盛會，并寫下了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，王羲之被尊為書圣，蘭亭也因此成為書法圣地。歷史上，蘭亭原址幾經(jīng)興廢變遷，現(xiàn)蘭亭是嘉靖年間郡守沈啟根據(jù)明嘉靖時蘭亭的舊址重建，基本保持了明清園林建筑的風格。

　　現(xiàn)在的蘭亭，融秀美的山水風光，雅致的園林景觀，獨享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積淀于一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內(nèi)外，是中國一外重要的名勝古跡，名列中國四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來概況：“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。

紹興蘭亭風景區(qū)導游詞4

　　蘭亭，位于紹興西南蘭渚山，是中國浙江紹興的重要文化古跡和旅游勝地。東晉永和九年(353年)三月初三，王羲之與謝安、王獻之等40多位名士在此舉辦修禊集會，王羲之“微醉之中，振筆直遂”，寫下了著名的《蘭亭集序》，而蘭亭也因此而著名。

　　晉朝的紹興是一線大都市(相當于現(xiàn)在的上海)，全國經(jīng)濟文化中心，永和九年，會稽內(nèi)史兼大書法家王羲之邀請了42位國家軍政高官在蘭亭舉行盛會，寫下"天下第一行書"《蘭亭集序》，名揚海內(nèi)外，是著名的魏晉風流朝圣地、書法圣地。

　　蘭亭是世界級的文化遺產(chǎn)，王羲之的蘭亭修禊和《蘭亭集序》開啟中國山水園林、中國山水文學、行書書法三大藝術(shù)門類，蘭亭文化是魏晉風度和玄學思想的核心組成，也是中國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。

　　現(xiàn)蘭亭根據(jù)明嘉靖時蘭亭的舊址重建，以"景幽、事雅、文妙、書絕"四大特色而享譽海內(nèi)外，是中國重要的名勝古跡，其內(nèi)涵可以用"一序"、"三碑"、"十一景"來概括:"一序"即《蘭亭序》;"三碑"即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;"十一景"即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。

　　公元353年的三月初三(古代春天的修禊日)，四十多位東晉的明星應東道主會稽內(nèi)史王羲之的邀請，亮相于會稽山陰城的蘭亭，飲酒、寫詩、觀山、賞水，魏晉以來顯赫的家族差不多都到齊了:王家、謝家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家等。東晉曠達、清雅、飄逸、玄遠的時代氣質(zhì)使得這次聚會完全喪失了政治色彩，哪怕組織者王羲之是會稽市長，哪怕參與者大多是會稽和建康的軍政大腕。

紹興蘭亭風景區(qū)導游詞5

　　各位，蘭亭的第一部分是鵝池。王羲之愛好養(yǎng)鵝人所共知，故蘭亭有鵝池一景以紀念這位大書法家。據(jù)說，山陰地方一位老道，想求王羲之寫一本“黃庭經(jīng)”，他知道王羲之喜歡白鵝，于是就特地養(yǎng)了一群逗人喜愛的白鵝，王羲之路過，見白鵝羽毛白凈，形態(tài)優(yōu)美，不由得駐足不前，進而要求買鵝，道士說：“錢我不要，只要你寫本《黃庭經(jīng)》”。羲之欣然答應，筆走龍蛇，不過半日，經(jīng)成擱筆，道士已把群鵝用籠子裝好。這就是“書成換白鵝”的故事。進大門，穿過修竹小徑和淙淙小溪，迎面出現(xiàn)一座三角形碑亭，碑上刻著兩個大字：“鵝池”。這是蘭亭中有關(guān)王羲之的第一塊碑石。相傳王羲之當年在紹興做官，一天正當他興致勃勃書寫“鵝池”時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，王羲之只好擱筆下跪接旨。他的兒子王獻之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。大家看這兩個字，“鵝”瘦“池”肥。這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。

　　過鵝池三折石橋，便是小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一方。上刻“蘭亭”二字，為清康熙皇帝的手書，此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者撫摸而稍平，因此這塊碑被稱為“軍民碑”。戰(zhàn)爭動亂時期蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖經(jīng)修補，仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭，但古韻猶存。蘭亭不是一個亭子，而是一個地名，相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代又設過驛亭，蘭亭的名城由此而來。全世界共有7個蘭亭，分別在北京、寧波、臺灣、日本等地，但真正的蘭亭在我們紹興。

紹興蘭亭風景區(qū)導游詞6

　　蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，為浙江省重點文物保護單位，是紹興對外接待的當家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處，山地景觀與水鄉(xiāng)風貌得到充分而和諧地體現(xiàn)，因此，早在1600多年前，這里就是非常有名的風景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣，完全源出王羲之等風流人物的一次歷史性雅集，這就是歷史上有名的“永和修禊”。

　　古人在每年的三月初三，為消災除兇，祈求平安，常在水邊組織修禊儀式，同時作為一種水邊嬉戲的游樂。東晉永和九年(353年)三月初三，王羲之邀集當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等四十二人在此修禊，組織“曲水流觴”活動。曲水流觴有點類似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂，不過曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點自然，而少了一點人為控制，誰出節(jié)目，完全由水中漂著的觴來決定。淌水的小溪中有許多“港灣”式的小曲，從上游漂下的觴停在誰面前的“港灣”中，誰就得使出自己的絕活，或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動是即興作詩，詩不成就得罰酒。當時參與修禊的四十二人中，王羲之、謝安、謝萬、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、桓偉、王玄之、王蘊之、王渙之等十五人各得詩一首。九歲的王獻之等十六人詩句不成，各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩匯編成集，并應眾人之邀，乘著酒興在集子之前寫了一篇324個字的序文，舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生�！短m亭序》也稱“禊帖”，還稱“臨河序”，非但文采燦然，書法藝術(shù)更是精絕，唐代著名書法家褚遂良稱之為“天下第一行書”，蘭亭也因此而成了歷代書法家與書法愛好者，及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。蘭亭地方不大，但非常雅致，主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書法博物館等。

　　鵝池碑是一座三角形石質(zhì)建筑，碑上“鵝池”二字相傳為王羲之父子合寫，稱“父子碑”，又同是著名書法家，因此使此碑身價百倍。據(jù)傳，王羲之正在寫“鵝池”二字時，剛寫好“鵝”字，就聽到接圣旨的呼聲，身居當?shù)赜臆妼④姷耐豸酥�當然不敢怠慢，立即擱筆接旨。其時正在父親身邊觀看的王獻之，忍不住提筆續(xù)寫了一個“池”字。碑側(cè)鵝池是紀念性建筑，除與鵝池碑相呼應外，還同王羲之一生愛鵝有關(guān)。王羲之喜歡看鵝，喜歡寫鵝字，也喜歡養(yǎng)鵝，因此也就有了王羲之書寫“道德經(jīng)”換鵝的故事，凡是與紀念王羲之有關(guān)的地方大多有鵝池建筑。

　　蘭亭碑也稱小蘭亭，亭中碑刻“蘭亭”二字，為康熙三十七年(1698年)御書。中間有斷痕，為文革時所遺留。80年恢復時，無論如何找不回兩字之間的一小塊碑石。雖然已經(jīng)精工相接，但旅游者總是深感遺憾，喜歡以自己的想象在缺陷處用手指去彌補摩畫，時間久了，“蘭亭”二字中間的殘缺部分似乎隱約重現(xiàn)，蘭亭碑也就被人們戲稱成了“君民碑”。

　　曲水是留在地面上的一條彎彎曲曲小溪，流觴指的是漂在曲水上的酒杯，臨水而坐，一觴一詠組成了著名的曲水流觴�？梢哉f，沒有當時王羲之等人的曲水流觴活動，就沒有《蘭亭序》的誕生，當然也不可能有蘭亭如今這樣的知名度，曲水流觴應是蘭亭景區(qū)的靈魂所在。曲水畔，常有風雅之人仿古流觴。

　　面對著曲水流觴處的建筑就是流觴亭，是紀念曲水流觴的`場所，現(xiàn)建筑為清代所成。亭內(nèi)陳列曲水流觴圖、名家書作、當年曲水流觴所成詩文等。

　　御碑亭在流觴亭之后，為八角重檐結(jié)構(gòu)建筑。亭內(nèi)有御碑高6.8米，寬2.6米，厚20厘米，重1.8萬公斤，是我國最大的古石碑之一。碑正面是康熙皇帝手書的《蘭亭序》全文，碑后是乾隆皇帝游蘭亭時的《蘭亭即事》。與前面的父子碑、君民碑一樣，此碑被人們稱之祖孫碑，同為蘭亭景區(qū)的“三絕”。

　　右軍祠在流觴亭的東側(cè)。右軍祠結(jié)構(gòu)巧妙，四周環(huán)水，水上建堂，堂中有廊，廊側(cè)有池，池中有亭，亭旁架橋。祠內(nèi)可觀天、地、日、月、星五景，可賞唐、宋、元、明、清墨寶。右軍祠常作為舉行各種紀念和交流活動之地，尤其是書藝交流的重要場所。

　　書法博物館在御碑亭后，過溪流石板橋便是。博物館占地10畝，環(huán)境十分幽靜，是展示我國書法悠久歷史和陳列中外名家作品的地方。

　　天章寺位于蘭渚山山腳，與蘭亭隔溪相望。現(xiàn)在的天章寺因已毀多年，很少有人專程游覽，但一些專業(yè)人士和蘭亭有特殊情感之人，仍不忘前去實地瀏覽。

　　天章寺始建于北宋至道二年(996年)，曾為越中名寺。天章寺建成時間遠遠早于現(xiàn)在的蘭亭，是當時蘭亭建筑的一部分。天章寺雖然被毀，但大勢依舊，屋基完整，環(huán)境清幽，值得一游。

　　蘭亭處處成景，處處幽雅，是人們放松心情的好地方。八十年代在日本當時很有影響的頂尖級畫家高山辰雄曾經(jīng)訪問過蘭亭，來紹興的目的是為寫生，原先計劃三天的行程被延長至七日，其中有一個半天完全泡在蘭亭鵝池的東側(cè)草地上。那天，高山先生在蘭亭之內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈之后，對陪同人員說：“沒有比這里更好的地方，讓我們什么事都別干，靜靜地坐著享受吧�！彼�一眼就看中鵝池東側(cè)一塊不大的草地，席地而坐，一直到公園關(guān)門他才不得不起身回到賓館。

　　蘭亭本身就是很有檔次的園林杰作，而且是歷史文化含量非常豐富的園林，但對到達蘭亭游覽的人來說，除欣賞蘭亭的景觀之外，最讓人陶醉的還是蘭亭建筑之外的大量的動人故事。

紹興蘭亭風景區(qū)導游詞7

　　流觴亭的東面是右軍祠，它的結(jié)構(gòu)非常巧妙。周圍環(huán)水，水上建堂，堂中有廊，廊旁有池，池中有亭，亭旁連橋。在房子里面可以看到天地日月星五景，還可以目睹唐宋元明清之書。墨池兩側(cè)的回廊壁上嵌有后人題寫的石刻多方，大多是歷代書家臨摹《蘭亭集序》的各種版本和手跡。中間的池為墨池，它的出典是“臨池學書，池水盡黑”一語。上面的亭子稱“墨華亭”。兩側(cè)的回廊是書法家好書法愛好者舉行書藝交流的場所。1987年盛大的中日蘭亭書會的書藝交流就在這里舉行。

　　右軍祠的正廳端掛著王羲之的肖像。（這是當代畫家浙江美術(shù)學院宋宗元副院長的杰作）兩旁的楹聯(lián)是沙孟海先生所書：“畢生寄跡在山水，列坐放言無古今”，充分表達了王羲之無意仕途，悠游山水的性格。廳內(nèi)陳列著唐宋元明清書法家臨摹的各種版本的《蘭亭集序》，其中唐代馮承素的神龍本為臨摹本中最真。

紹興蘭亭風景區(qū)導游詞8

　　講到《蘭亭集序》，大家一定想目睹一下王羲之的真跡，但十分遺憾，難以如愿。當年王羲之《蘭亭集序》作為王家的傳家之寶，一代代往下傳，到王羲之的第七代子孫智永，他出家當了和尚，便把《蘭亭集序》傳給了他的弟子辯才。辯才如獲至寶，將它藏在梁間暗檻中。這時已是唐太宗時代，唐太宗酷愛王羲之的書法，得知《蘭亭集序》在辯才的手中，便命蕭翼設計謀取真跡。

　　蕭翼扮成一個窮書生，帶著二王的一些雜貼拜訪辯才，同他交了朋友。二人經(jīng)常飲酒賦詩，評論二王書畫，在酒酣耳熱之時，辯才終于透露了他藏有《蘭亭集序》的真本。蕭翼使辯才視他為“好友”而失去警覺，將《蘭亭序集》的真跡置于桌案之上不再放回梁間暗檻。一天蕭翼知道辯才外出，便潛入僧房，盜走了《蘭亭集序》真跡。

　　蕭翼偷走《蘭亭集序》真跡后，來到地方官處，命令他傳辯才面叩朝廷御史。辯才到后，蕭翼對他說，他奉圣旨來取《蘭亭集序》，現(xiàn)在已經(jīng)到手，特喚他來告別。辯才聽后，氣昏在地，驚悸痛惜而死。

　　唐太宗得到王羲之真跡，命人摹刻翻拓，賜給他的皇子近臣。到臨終時還留下遺詔，要把《蘭亭集序》作為陪葬品，埋入昭陵。從此人們就再也看不到《蘭亭集序》的真跡，但大家還是可以從各種臨摹的本子上欣賞到王羲之精美絕倫的書法藝術(shù)的。

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