南岳衡山導游詞
作為一名樂于為游客排憂解難的導游，總歸要編寫導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。我們該怎么去寫導游詞呢？下面是小編整理的南岳衡山導游詞，歡迎閱讀與收藏。
南岳衡山導游詞1
南岳衡山導游詞內容
各位朋友：
大家好!歡迎大家的南岳衡山做客。如果您有什么問題和要求，請告訴我，我將盡力給您幫助。祝愿大家度過愉快的衡山之行。
各位朋友，如果您曾為工作的重壓而苦悶，如果您曾為身體的疾患而憂慮，那么今天，您可以把種種煩惱不快全部拋開，因為您即將欣賞到的，是以五岳獨秀而蜚聲守內的南岳衡山風景區(qū)了。
衡山位于湖南省中部，縱越衡陽、衡山、衡東、湘鄉(xiāng)、湘潭、長沙等六縣市，地跨八百里，峰立七十二，南起雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦的衡陽回雁峰，北抵停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花的長沙岳麓山。主峰祝融峰，海拔1290米，在湘中南丘陵中卓爾不群。一覽眾山小。衡山就像一幅湘繡，楚天湘水，一覽無余;它又像一卷畫軸，濃渲淡染，舉世無雙;它更像一首詩歌，高嘆低吟，回味無窮。
南岳衡山的來源有很多傳說。一產盤古開天辟地，死后化為山川林木，頭化為東岳泰山，腳化為西岳華山，腹華為中岳嵩山，右臂化為北岳恒山，左臂則化為南岳衡山;另一說是中華始祖之一的炎帝神農式追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落成南岳，所以大家在南岳古鎮(zhèn)入口處所見的牌坊上便繪有失鳥圖案，南岳山徽朱鳥也因山而來。古人們往往以天空星象圖來進行占卜，所謂天則有星宿，地則有州城。據《星經》記載，南岳地處二十八宿的軫星之翼，號為稱量天地的衡星，所以也就命名衡山了。軫星旁邊不有一顆主管人間壽命的長沙星，衡山古屬長沙，故而又有壽岳之稱，人們常說的壽比南山就以山而來。
穿過南岳古鎮(zhèn)，迎面而來的是一組氣勢恢弘的宮殿式建筑，這便是有著江南小故宮之稱的南岳大廟。
南岳大廟為湖南省重點保護文物，始建于唐初，距今上千年，以后歷經宋、元、清等朝6次大火和16次重建。瑞存建筑為清光緒六年重修，占地76800平方米，沿中軸線依次為欞星門、有奎星閣、川門、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門等九進四重院落。
現在大家腳下跨過的是壽澗橋，它前面就是南岳大廟的南正門--欞星門。欞星是古星宿之一，主管人興國旺，以欞星命名的廟門，自然也是希望咱們國家人才輩出，萬業(yè)昌盛。
大家看到，圣帝殿東有道教的.財神殿，西有佛教的觀音殿，那么南岳到底奉什么教呢?這就是南岳衡山的大特色--佛道共榮。道教于西晉傳入南岳，南北朝佛教流入，山后兩教就一直并存，揚光大。山上既有我國第一個女道士南岳夫人魏華存修道的黃庭觀，也有禪宗南宗五大宗派發(fā)源地的福嚴寺和南臺寺，還有先道后佛的上封寺等等，中國的兩種主要宗教文化在這里達到了和諧的統(tǒng)一。
各位游客，再走過寢宮和北后門，離開大廟，我們就來到了南岳衡山主峰登山處，前面這個花崗石門叫做勝利坊，是1947年為紀念抗日戰(zhàn)爭勝利而建。坊上刻有一副楹聯：七二峰，如避群英，勝算先操，中流砥柱;五大洲，盟聯友國，狂瀾競挽，世界和平。從中，我們依稀可以想見那烽火連天的崢嶸歲月。原聯為國民黨湖南省政府主席王東原所書，毀南岳衡山導游詞
各位游客朋友們，大家好！歡迎大家來到南岳衡山！我們馬上就要進入南岳衡山景區(qū)，請讓我?guī)е蠹乙黄痤I略衡山獨特的風情，一起呼吸衡山上空新鮮的空氣，讓我們的心情充滿養(yǎng)分吧！
現在呈現在我們眼前的就是“五岳”之一，衡山，也可以稱它為壽岳，衡山擁有優(yōu)美的自然條件，是人們養(yǎng)生健身、益壽延年的好去處，也是理想的避暑圣地，南岳的道教文化也源遠流長，清代康熙皇帝重修南岳廟碑記中的第一句話就是：“南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應北斗玉衡，亦名壽岳�！笨梢姡馍降淖匀伙L景不僅使人心曠神怡，還能讓人延年益壽，多活幾歲呢！
20xx年衡山風景區(qū)被評為首批國家5A級旅游景區(qū)，大家還記得盤古開天地的傳說嗎，盤古頂天立地生活了一萬八千年，后來他慢慢地衰老了，他轟然倒地，頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變?yōu)榱四显篮馍剑冶圩兂闪吮痹�。傳說中衡山是盤古身體的一部分，但現代地理科學表明，衡山是以一塊大花崗巖石為基礎，由于遭遇長時間的沖刷和風化，經歷了非常非常漫長的歲月而形成了如今衡山的奇特景觀，除了花崗巖，衡山還有很多具有研究價值的地理資源，是一塊十分寶貴的土地。
大家看，眼前輝煌的廟宇就是南岳大廟，他是中國江南最大的古建筑群，也有“江南第一廟”“南國故宮”之稱，據現存資料記載，南岳大廟始建于唐朝，在光緒年間形成了我們現在看到的模樣。大家如果有去過故宮就會發(fā)現，南岳大廟的格局——九進四重院落、建筑周圍以紅墻、角樓高聳于北京故宮頗為相似。南岳大廟經歷過六次大火和十六次修繕擴建，可以說是非�！邦B強”也是體現了咱們民族那種與天災搏斗的精神。南岳大廟最特別也是絕無僅有的地方就是，在這里，儒、釋、道三教共存一廟，大家在這里可以交到各種不同信仰的朋友，既能體會儒、釋、道三教的不同文化能感受到三教文化的交融帶來的碰撞。南岳大廟集皇家祭祀、民間朝圣功能于一體，您也可以在這為您的家人求得幸福安康。
眼前這座煙霧繚繞的山峰，名叫回雁峰，回雁峰是800里衡山72峰之首，大家可以看看，回雁峰看起來像是一只鴻雁伸長脖頸，舒足展翅欲騰空飛翔，回雁峰因此得名，古城衡陽也應此而有“雁城”之稱，古剎雁峰寺坐落于回雁峰上，迄今已有1500年的歷史，傳說“壽佛”曾留下一件袈裟在雁峰寺內，寺內設有“壽佛殿”，這也是南岳被稱為壽岳的一個重要佐證。
看完回雁峰，現在在我們眼前的是，衡山的最高峰——祝融峰，祝融是管火用火的能手，用火戰(zhàn)勝了蚩尤班師回朝時路過了南岳衡山，于是黃帝就問祝融，這是何地？為何名衡山啊？祝融對答如流，黃帝十分高興，就命祝融鎮(zhèn)守南岳。祝融住在衡山的最高峰上，經常巡視各處的百姓，教他們取火、使用火松明，百姓們都十分愛戴他，他死后，百姓們把他埋在衡山的一個山峰上，并將其命名為赤帝峰，而祝融住過的這個最高的山峰就叫祝融峰，在祝融峰頂上，百姓們還修建了一座祝融殿用來紀念他。眼前的這個殿宇就是祝融殿，整個殿宇分為兩進，全部是用花崗巖石建成，殿頂上蓋著70厘米長，30厘米寬，重15千克的加錫鐵瓦，在這些鐵瓦中，還保存有數十塊宋朝鑄造歷經千年光潔而不銹的鐵瓦，不得不讓人感嘆古人的智慧呀！
感受完祝融峰給大家?guī)淼恼鸷�，我們的南岳衡山之行也接近尾聲，最后我想告訴大家，衡山有四絕——方廣寺之深、水簾洞之奇、藏經殿之秀、祝融峰之高雖然我們沒能一一體驗，但此次衡山之行也是圓滿的結束了，希望衡山能帶給大家美好的回憶，也希望大家再來南岳衡山游覽！謝謝大家！
南岳衡山導游詞2
你們好!歡迎大家來南岳衡山做客!
衡山位于湖南省中南部，是我國著名的五岳之一，首批國家重點風景名勝區(qū)、首批國家4A級旅游區(qū)和湖南省惟一的”全國文明風景旅游區(qū)示范點”。衡山風光秀美，人文薈萃，素有”五岳獨秀”、”中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰，南起衡陽市城南回雁峰，北抵長沙市區(qū)的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百里，氣勢雄渾，正如清代著名學者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣”惟有南岳獨如飛。”
南岳衡山名稱的由來，自古就有三種說法。一種說法是盤古開天辟地，死后化為山川林木，其頭化為東岳泰山，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山，腹部化為中岳嵩山，左臂則化為了南岳衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農氏追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落變成了南岳，現在衡山的山徽”朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據天空星象來占卜人間禍福，正所謂”天則有星宿，地則有州城”。南岳衡山所對應的是天上二十八宿之中的軫星之翼，”度應璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆”長沙星”，主管凡人壽數，而衡山古屬長沙，所以又有了”壽岳”之稱。人們祝壽時常說的”壽比南山”中的”南山”，指的就是衡山。
南岳衡山之所以能夠在全國眾多名山中脫穎而出，首先應歸功于它那旖旎多姿的風光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。
南岳號稱”五岳獨秀”，以”秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠，萬木爭榮，云霧繚繞，溪泉丁冬，真是”五里不同景，十里兩重天”呀!衡山的風景美不勝收、數不勝數，其中最著名的當屬”衡山四絕”藏經殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。
衡山屬中亞熱帶季風性濕潤氣候，無霜期長，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風大、氣溫垂直變化明顯等特點。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹木，風景林面積達30萬畝，原始次生林面積達5.7萬畝，森林覆蓋率高達80%以上，與之相伴的還有珍稀的野生動物錦雞、竹雞、大頭平胸龜等，可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫!
衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀聳立，與周邊地區(qū)形成了鮮明的反差，也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風景有”四�！敝Q，即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風光特色所在。在這其中，衡山的云尤其值得一提�！焙馍皆啤ⅫS山松”，自古就為人們所津津樂道。衡山的云一奇在四時變幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨;二奇在云嘯，有時雨后，衡山的云聚集起來，拔地升起，在半空中擴展成蘑菇狀，十分罕見;三奇在響云，清晨或傍晚山風吹過松林，挾著層層云塊向游人撲來，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰(zhàn)心驚，但一到身邊便化作無數輕紗，飄然散去，使人頓覺心中郁悶一掃而光，難怪古人曾長嘆”云海蕩吾心胸”呀!衡山之秀，外秀于林，內秀于文。南岳是中華文化的寶庫，以”文明奧區(qū)”享譽天下。歷朝歷代的帝王天子、達官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮，而文人騷客、鴻儒巨學的來訪更是不計其數。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦，給衡山留下了寶貴的物質和精神財富，也使衡山成為湖湘文化名山。
常言道：”天下名山僧占多。”衡山不僅是風景名山，也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比，其獨特之處是山上佛道并存，互彰互顯，同尊共榮。衡山自古為道教名山，相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子，而赤松子就棲身于衡山之中。后來黃帝命司徒祝融巡視南方，在衡山得廣壽子之助，治理南方。祝融在衡山教三綱，授五疇，創(chuàng)冶煉，傳按摩，使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔，后世帝王又將其封為”南岳司天昭圣帝”，并立廟祭祀，衡山絕頂也被命名為”祝融峰”。與衡山有關的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說以上還只是神話傳說殊不足信的話，那我再同朋友們談一些考有實據的史實吧。據《南岳志》記載，道教正式傳入湖南始自東漢末年，幾乎與中國道教史同步發(fā)展。在歷史上曾經有不少著名高道隱居湖南，如西晉時期的道教上清派開山宗師、中國第一位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀，南北朝時期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀，唐朝著名煉養(yǎng)道士許石昔隱居于衡山招仙觀，中興唐朝名相李泌結廬居住在衡山鄴侯書院等等。如此之多的仙道聚集一山，在全國實不多見。
如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南岳如日中天。南北朝時南朝梁天監(jiān)年間，即公元502年到519年間，惠海和尚自北魏南下，講經于蓮花峰下，首建方廣寺，自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來衡山傳教，至南朝陳光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禪林，廣宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陳到唐，由明及清，佛教在衡山得到廣泛發(fā)展，慧思、智覬創(chuàng)佛教天臺宗，懷讓創(chuàng)禪宗南岳系，希遷傳禪宗青原系，楚圓開黃龍宗，慧南開楊歧宗，承遠、法照傳凈土宗，惠開傳律宗等都發(fā)生在南岳山上。尤其是佛教禪宗，在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動下，先后衍生出臨濟、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區(qū)，蔚為大觀，佛教史上稱為”五葉一花”。
回雁峰
回雁峰位于衡陽市區(qū)南部的湘江之濱，峰高96.8米�；匮惴咫m然不高，但古時傳說”北雁南飛，至此歇翅�；亍�，因此自南北朝時期就成為我國南北溫差線的分界點。回雁峰的名稱也是由此得來，衡陽市也因之被稱為”雁城”。唐朝著名詩人王勃《滕王閣序》中的名句”雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”所說的就是這個典故。
一進回雁峰，首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭，每逢天將下雨時，潭中水氣冉冉升起，如煙似霧，時隱時現，因而得名”煙雨池”。過去大雁南來時，到此便駐足停留，休養(yǎng)生息，待春回大地之時便啟程北返。后來煙雨池逐漸荒廢，20世紀80年代開辟回雁峰公園才得以恢復。
大家請看煙雨池畔的山石上，鐫刻著一些歷代名家的詩詞書法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的”回雁峰”三個大字。老將軍寫這三個字時已經是83歲高齡了，可字跡仍然蒼勁有力，足見功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的”雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南岳》中的”青天七十二芙蓉，回雁南來第一峰”。
繞過煙雨池往右邊走，便是”上達牌坊”。牌坊原來是山上雁峰寺的入口山門，歷史十分悠久，可惜毀于戰(zhàn)亂。
經過上達牌坊，就登上了”望岳臺”。在這里極目遠眺，整個衡陽市城區(qū)勝景盡收眼底。西面，是抗戰(zhàn)時期衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場。岳屏山往北看，湘江、蒸水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來雁塔遙相呼應;向東看，湘江中帆檣點點，百舸爭流。每逢九九重陽時節(jié)，總有不少衡陽人扶老攜幼，到此登高望遠，陶冶性情。轉過身來，眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名”乘云禪寺”，始建干南北朝時南朝梁天監(jiān)十二年，即公元5l3年。隋代改寺名為”雁峰寺”，唐朝改為”山門寺”，明清之際又稱為”壽佛殿”，20世紀80年代重修時正式定名為”雁峰寺”，迄今已經有將近1500年的歷史了。過去，南來北往的僧人們都要來此朝拜，不少高僧禪師還在此開壇說法，點化世人。每年到此進香者絡繹不絕。直到今天，每年農歷正月初一的早晨，還有不少當地人趕來燒”頭炷香”吶!
在寺的正門上，懸掛著趙樸初所題寫的”雁峰寺”三字泥金橫匾，兩側的楹聯上寫著：”縱覽豁中懷，對晴天雁字、月夜鐘聲，好把俗塵滌去;登臨尋勝景，看檻外江山、池邊煙雨，都從梵宇收來�！�
雁峰寺分為前后兩進。前面的是觀音殿，供奉著觀音大士像，她手持凈瓶，法相端莊，旁邊有善財童子和龍女侍立，仿佛正要將幸福甘露灑向人間。
從香煙繚繞的雁峰寺內走出來，大家踏上了一條鵝卵石鋪就的羊腸小道。這里茂林修竹，曲徑通幽，頗有怡情逸性之趣。沿著山勢向前走，大家就來到了”此君軒”。據《清泉志》記載，”此君”指的就是竹子。由于竹子”虛心”、”有節(jié)”，所以古人常將竹子喻為君子，并以此自比，還留下了”寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗”的佳句。
“此君軒”是明末清初的著名哲學家、思想家、文學家和史學家王船山先生的出生地，現在的建筑是根據古書記載重建的。軒內有王船山先生提筆凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪，曾就讀于長沙岳麓書院，中年參與反清復明，失敗后在衡山縣石船山下結廬隱居。他一生博學廣采，于天文、地理、歷法、數學等均有研究，尤擅經、史和文學。他著述頗豐，著有史學作品《永歷實錄》、哲學作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書》、《思問錄》等，詩歌1645首及詞325首，后人將其合編為《船山遺書》，共358卷，800余萬字。王船山對清兵入關恨之入骨，發(fā)誓不仕。他每出家門，必穿高底鞋，打竹骨傘，寓意”不踏清廷地，不共清廷天”。在軒內，從護欄到窗欞，從樓梯到壁畫，都以竹子為裝飾，象征著先生寧折不彎的高風亮節(jié)。在亭廊的墻上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的”古衡州八景”：雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。
出了此君軒，上得臺階，便可以看到湘江了。衡陽是湘江和蒸水匯合之處，古時每到秋季，水勢消退，河灘上全是雪白的細沙，南來的大雁紛紛降落，這就是古代著名的”瀟湘八景”中的”平沙落雁”。不過由于歲月變遷，當年景致早已無存，令后來者產生無限遐思。
南岳衡山縱橫八百里，而其中風景最秀美、景點最集中的是位于衡陽市南岳區(qū)的中心景區(qū)，面積約有85平方千米。
南岳古鎮(zhèn)
經過南岳衡山牌坊，向前一拐，便踏入了南岳古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的具體形成年代已不可考，但至少在唐代時，這里就已經形成了非常興旺的香市。大家請看腳下這條青石路面，歷經千年歲月，已經被磨得光可鑒人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若禪鐘木魚，敲擊著每一位香客的魂魄!
南岳古鎮(zhèn)的街道都是用麻石板鋪成，兩側是高矮一致的兩層挑樓，清一色的朱瓦白墻、高高挑起的飛檐和雕龍畫鳳的屋脊，全部保持著IS時的風貌，處處體現出南岳古鎮(zhèn)的古樸之美。在這里的攤鋪里買一炷香，在茶樓上品一盞茶，感悟中國佛教的博大精深，回味傳統(tǒng)文化的悠遠意境，一定會受益匪淺的。古鎮(zhèn)的街道還有一奇，那就是兩側房屋下都有一條長廊，連成一線。這樣即使是在下雨天，也不用打傘悠然地漫步長街，真正實現了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫的那種”有雨趣而無淋漓之苦”的`情境。
古鎮(zhèn)雖小，但也五臟俱全，飯館、客棧、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香猶存的書屋應有盡有。尤其是這里的飯館，供應的都是本地特色菜肴，像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨特的衡山豆腐和營養(yǎng)豐富的山中竹筍，無不令人垂涎三尺。到了衡山不嘗嘗當地的風味菜肴，就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八街大麻花、去了重慶不吃火鍋—樣，總是有些美中不足!走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿歷史的古棧民居，走過了蕩滌心靈的佛堂香肆，大家的心中是否也點亮了一盞明燈呢?大家是否對南岳又產生了一種異樣的情愫呢大家是否對人生又多了一份沉思呢?這就是古鎮(zhèn)真正的美之所在!
南岳大廟
穿過北街，前面豁然開朗，一座巍峨宏大的古建筑群展現在我們面前，這就是我國南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。
南岳大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇于一體的古建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇。據南岳地方志記載，唐代初年在衡山山腳修建了司天霍王廟，唐玄宗時改為南岳真君祠，宋代開始營建南岳司天昭圣帝廟祠。以后歷經6次大火和16次重修、擴建，最后在清光緒八年即公元1882年，由平江舉人李元度受命重修，才形成今天的規(guī)模。大廟現存建筑共有九進、四院、八寺和八觀，前后縱深375米，左右橫寬前半段139米，后半段174米，總計占地98500，平方米。它的中軸線上為儒冢建筑風格，東邊為八個道觀，西邊為八個佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國乃至全世界都是絕無僅有的。現在矗立在大家面前的是南岳大廟中軸線上的第一進建筑一一欞星門。”欞星”古稱天田星，是天上二十八星宿之一，主管人興國旺。以欞星來命門，寓意著希望人才興旺，國家昌盛。請各位仔細看一下這門側的對聯，”樓環(huán)萬字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天�！边@是幅老聯新刻，高度贊揚了大廟佛道并存及建筑輝煌和祖國形勢之大好。
跨入欞星門，便是一個松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來放生，因此俗稱放生池。
東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書商輅所撰寫的《重修南岳廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純仁所撰寫的《祭衡岳文》碑刻。
順著中間的游道前行不遠，就是南岳大廟中軸線上的第二進建筑一一魁星閣�？情w又名盤龍亭，為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。閣內原來立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。
魁星閣兩側有鐘亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來擺放著一口重達4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風作浪，以保國泰民安。
大廟的第二重院落，縱深不長，橫斷面卻很寬。院落東邊是”玄德尊門”，通大廟東翼的八個道觀;—西邊是”六寺同門”，通大廟西翼的八個佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂的御碑亭，是大廟中軸線上的第四進建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1707年，里面立著康熙皇帝撰寫的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6.6米，重約2000千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經過。碑頂雕有雙龍捧日的浮雕，底座是重達20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應門后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書樓，后為寢宮，長廊環(huán)伺左右，周圍還栽種著古樹名木90余株。大廟中軸線的第六進建筑一一御書樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因為過去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現在辟為文物陳列室。
穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——中軸線上第七進建筑正殿。正殿由于供奉著”南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿�，F存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達1877平方米。正殿屹立在2米高的16級須彌臺座之上，殿高31.11米，是整個大廟的最高建筑，它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑，凸現出它至高無上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53.68米，深34.84米，飛檐高聳，雕梁畫棟，一派雍容華貴。
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