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《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤

時(shí)間:2022-06-11 05:33:31

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤 1

  水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞;蓮之愛(ài),同予者何人;牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤

  注釋

  愛(ài)蓮說(shuō):選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家!罢f(shuō)”,是古代論說(shuō)文的一種體裁,可以說(shuō)明事物,也可以論述道理。

  蕃:多。

  晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊:陶淵明(365-427),一名潛,字元亮,東晉潯陽(yáng)(現(xiàn)在江西省九江縣)人,著名的詩(shī)人。他很愛(ài)菊花,常在詩(shī)里寫(xiě)到,如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,向來(lái)稱為名句。

  自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹:唐朝以來(lái),人們很愛(ài)牡丹。李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以稱為“李唐”.世人,社會(huì)上的一般人。唐人愛(ài)牡丹,古書(shū)里有不少記載,如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō):“京城貴游,尚牡丹……每春暮,車馬若狂……種以求利,一本(一株)有直(同”值“)數(shù)萬(wàn)(指錢)者。”

  予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染:我單單喜歡蓮花,喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥,池塘里積存的污泥。

  濯(zhuó)清漣而不妖:在清水里洗過(guò)卻不妖艷。濯,洗滌。清漣,水清而有微波的樣子,這里指清水。妖,美麗而不端莊。

  不蔓不枝:不牽牽連連的,不枝枝節(jié)節(jié)的。

  香遠(yuǎn)益清:香氣越遠(yuǎn)越清。益,更,越。

  亭亭:聳立的樣子。

  褻(xiè)玩:玩弄。褻,親近而不莊重。

  隱逸者:隱居的人。封建社會(huì)里,有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,便隱居避世。

  牡丹,花之富貴者也:牡丹是花中的“富人”

  君子:道德高尚的人。

  噫(yī):嘆詞,相當(dāng)于“唉”

  菊之愛(ài):對(duì)于菊花的愛(ài)好。

  鮮(xiǎn)有聞:很少聽(tīng)到。鮮,少。

  宜乎:宜,當(dāng),這里和“乎”連用,有“當(dāng)然”的.意思。

  譯文

  水上地上各種草和木的花,可愛(ài)的是很多的。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái),世上的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花,它從污泥中長(zhǎng)出來(lái),卻不受到污染,在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通,外形挺直,不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié)的,香氣遠(yuǎn)播,更加清香,筆直地潔凈地立在那里,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

  我認(rèn)為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。

  唉!愛(ài)菊花的人,從陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。愛(ài)蓮花的人,像我一樣的人還有什么人呢?至于愛(ài)牡丹的人,人數(shù)當(dāng)然就很多了!

  “說(shuō)”,古代文體之一,它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。

  要記住這篇文章哦:周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》原文翻譯注釋賞析及寫(xiě)作背景中心思想,如果喜歡,可以經(jīng)常來(lái)找我,我是你的“秀秀姐”。

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤 2

  水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài) 一作:盛愛(ài))

  予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣!

  譯文

  水上、陸地上各種草本木本的花,值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái),世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染,經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直,不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié),香氣傳播更加清香,筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮),而不可輕易地玩弄它啊。

  我認(rèn)為菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中(品德高尚)的君子。唉。▽(duì)于)菊花的喜愛(ài),陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。(對(duì)于)蓮花的喜愛(ài),像我一樣的'還有什么人呢?(對(duì)于)牡丹的喜愛(ài),人數(shù)當(dāng)然就很多了!

  注釋

  晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊:晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明(365-427),一名潛,字元亮,自稱五柳先生,世稱靖節(jié)先生(死后謚靖節(jié)),東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西省九江市)人,東晉著名詩(shī)人。是著名的隱士。陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花,常在詩(shī)里詠菊,如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,向來(lái)稱為名句。

  自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō):“京城貴游,尚牡丹……每春暮,車馬若狂……種以求利,一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢)者。甚:很,十分。

  說(shuō):一種議論文的文體,可以直接說(shuō)明事物或論述道理,也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。

  之:的。

  可愛(ài):值得憐愛(ài)。

  者:花。

  甚:很,非常。

  蕃:多。

  自:自從。

  李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。

  獨(dú):只,僅僅。

  之:主謂之間取消句子獨(dú)立性。

  出:長(zhǎng)出。

  淤(yū)泥:污泥。

  染:沾染(污穢)。

  濯(zhuó):洗滌。

  清漣(lián):水清而有微波,這里指清水

  妖:美麗而不端莊。

  通:貫通;通透。

  直:挺立的樣子。

  中通外直:(它的莖)內(nèi)空外直。

  不蔓(màn)不枝:不生蔓,不長(zhǎng)枝

  香遠(yuǎn)益清:香氣遠(yuǎn)播,愈加使人感到清雅。

  益:更加。

  清:清芬。

  亭亭凈植:筆直地潔凈地立在那里。 亭亭:聳立的樣子。

  植:樹(shù)立。

  可:只能。

  褻玩:玩弄。

  褻(xiè):親近而不莊重。

  焉:句末語(yǔ)氣詞,這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘‘啊’’ ‘‘呀’’,助詞。

  謂:認(rèn)為。

  隱逸者:指隱居的人。在封建社會(huì)里,有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,就隱居避世;

  盛:廣。

  君子:指道德品質(zhì)高尚的人。

  者:……的人或物。隨著前面的名詞而變化,例如:“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑

  噫:感嘆詞,相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。

  菊之愛(ài):對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之:語(yǔ)氣助詞,的。(一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”)

  鮮(xiǎn):少。

  聞:聽(tīng)說(shuō)。

  同予者何人:像我一樣的還有什么人呢?

  宜乎眾矣:(愛(ài)牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。

  宜乎:當(dāng)然(應(yīng)該)。

  宜:當(dāng)。

  眾:眾多。

  逐句翻譯

 、彼懖菽局,可愛(ài)者甚蕃(fán)。

  水陸上草本木本的花,值得喜愛(ài)的有很多。

  ⒉晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。

  晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。

 、匙岳钐苼(lái),世人甚愛(ài)牡丹。

  從唐朝以來(lái),人們十分喜愛(ài)牡丹。

 、从瑁▂ú)獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯(zhuó)清漣而不妖,

  我(卻)[1]唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥里生長(zhǎng)出卻不受(淤泥)沾染,經(jīng)過(guò)清水洗滌,但是卻不顯得妖媚。

 、抵型ㄍ庵保

 。ㄋ闹Ω桑┲虚g貫通,外表筆直,

 、恫宦╩àn)不枝,

  不纏生藤蔓,不旁出冗枝

  或:不長(zhǎng)藤蔓,不生枝節(jié),

  ⒎ 香遠(yuǎn)益清,

  香氣傳播得越遠(yuǎn)越顯得清幽,

  ⒏亭亭凈植,

  筆直而潔凈地立在那里,

 、箍蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

  (人們)只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(它們)卻不能親近而不莊重地玩弄它。(焉:句末語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“啊”“呀”等語(yǔ)義虛詞。)

 、河柚^菊,花之隱逸者也;

  我認(rèn)為菊花,是花中的隱士;

 、荒档,花之富貴者也;

  牡丹,是花中富貴的花;

 、忌,花之君子者也。

  蓮花,是花中的君子。

 、洁妫【罩異(ài),陶后鮮有聞。

  唉!喜愛(ài)菊花的(人),自陶淵明以后就很少有聽(tīng)聞了。

 、旧徶異(ài),同予者何人?

  喜愛(ài)蓮花(的人),和我一樣的還有誰(shuí)?

 、磕档ぶ異(ài),宜乎眾矣。

  喜愛(ài)牡丹(的人),應(yīng)該(當(dāng)然)有很多人了!(宜:當(dāng)然)

  作者簡(jiǎn)介:

  周敦頤,宋營(yíng)道樓田堡(今湖南道縣)人,北宋著名哲學(xué)家,是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開(kāi)山鼻祖!皟蓾h而下,儒學(xué)幾至大壞。千有馀載,至宋中葉,周敦頤出于舂陵,乃得圣賢不傳之學(xué),作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》,推明陰陽(yáng)五行之理,明于天而性于人者,了若指掌!薄端问贰さ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤 3

  【甲】水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

  予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

  【乙】竹似賢,何哉?竹本①固,固以樹(shù)德;君子見(jiàn)其本,則思善不拔②者。竹性直,直以立身;君子見(jiàn)其性,則思中立不倚③者。竹心空,空似體道;君子見(jiàn)其心則思應(yīng)用虛④者。竹節(jié)貞,貞以立志;君子見(jiàn)其節(jié),則思砥礪⑤名行,夷險(xiǎn)一致者。夫如是,故君子人多樹(shù)⑥為庭實(shí)焉。 (選自《養(yǎng)竹記》(節(jié)選)白居易)

  【注釋】①本:根。②善建不拔:培植好堅(jiān)定不移的品格。③中立不倚:正直無(wú)私,不趨炎附勢(shì)。④應(yīng)用虛:虛心接受一切有用的東西。⑤砥礪:磨煉。⑥樹(shù):栽植。

7、解釋下面帶點(diǎn)字的意思(2分)

 、倏蓯(ài)者甚蕃 ②香遠(yuǎn)益清

 、厶蘸篚r有聞 ④夫如是,故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉

  8、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。

 、倏蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(2分)

 、谥袼瀑t,何哉?(2分)

  9、【甲】文分別描寫(xiě)蓮的 ,體態(tài)、芳香、風(fēng)度等,既活現(xiàn)了蓮的外形,又刻畫(huà)了她的神態(tài);而【乙】文則從本固等方面來(lái)贊美竹子的操守和品行。(2分)

  10、【甲】【乙】?jī)晌谋砻嫔蠈?xiě)蓮花寫(xiě)竹子,實(shí)際上都是在寫(xiě)君子,兩文所贊美的君子有著怎樣共同的特點(diǎn)呢?(2分)

  11、 假如我市確定市花,進(jìn)行民意調(diào)查,你準(zhǔn)備提名哪一種花作為我市的市花?請(qǐng)談?wù)劺碛。?分)

答案

  8、(4分;一句2分)

① 人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞,卻不能輕易地玩它。

  ② 作子像賢人,這是為什么呢

  9、(2分,每空0.5分)

生長(zhǎng)環(huán)境 ;性直 、 心空 、 節(jié)貞

  10、(2分)

示例:豁達(dá)正直,決不趨炎附勢(shì),志潔行廉,端莊嚴(yán)肅(答出兩點(diǎn)即可)

  11、(2分)

言之有理即可,但要注意花應(yīng)是在本市能生長(zhǎng)的。

翻譯:

  竹子像賢人,為什么呢?竹子的根很牢固,憑著牢固的根可以樹(shù)立品德。君子看見(jiàn)它的根,就會(huì)想到意志堅(jiān)定不移的人。竹本性正直,憑著正直的本性可立身;君子看見(jiàn)它正直的本性,就會(huì)想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內(nèi)心是空的,憑著心空可以體驗(yàn)道的`存在,君子看見(jiàn)它的空心,就會(huì)想到虛心求學(xué)的人。竹子的節(jié)很堅(jiān)貞,憑著堅(jiān)貞的節(jié)可以立志,君子看見(jiàn)它的節(jié),就會(huì)想到砥礪名節(jié)、無(wú)論危險(xiǎn)還是平安都始終如一的人。正因?yàn)槿绱,所以君子大多都?huì)種上竹子作為他們庭院的充實(shí)物。

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤 4

  【教學(xué)目的】

 。、學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法。

  2、學(xué)習(xí)蓮花高潔的品質(zhì),培養(yǎng)“出淤泥而不染”的良好的道德品質(zhì)。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  理解文章的主旨。

  【教學(xué)設(shè)想】

 。薄才乓徽n時(shí)。

 。病⒎椒ǎ鹤灾、合作、探究 。

  【教學(xué)步驟】

  一、導(dǎo)入

  蓮花,自古以來(lái)就被人們看作是美麗圣潔的象征。因此它很早就出現(xiàn)在文人的筆下。如楊萬(wàn)里有詩(shī)“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”;“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”;蘇軾有“荷盡無(wú)遮雨蓋”;屈原有“制芰(jì)荷以為衣,集芙蓉以為裳”。姜夔有“一一風(fēng)荷舉”。這些都反映了人們對(duì)蓮的喜愛(ài)。不過(guò),人們常常欣賞的都還只是蓮花外形的美,其實(shí)真正值得贊揚(yáng)的還是它的內(nèi)在品質(zhì)。我們今天學(xué)習(xí)的《愛(ài)蓮說(shuō)》,就是一篇贊美蓮的品質(zhì),從而抒發(fā)作者思想感情的文章。

  二、了解作者、體裁

 。、周敦頤(1017~1073) ,宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人,字茂叔,北宋哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪,后居廬山蓮花峰前,峰下有溪,也命名為濂溪,學(xué)者就稱他為濂溪先生。

  周敦頤非常博學(xué),而且人品很高,胸懷磊落,為官清正,深得民心,為百姓所愛(ài)戴!稅(ài)蓮說(shuō)》是他在公元1068年擔(dān)任南康郡守時(shí)寫(xiě)下的。他曾帶領(lǐng)屬下在官署的一側(cè)挖池種蓮,后人稱為“愛(ài)蓮池”。每當(dāng)夏秋之交,蓮花盛開(kāi),披霞含露,亭亭玉立。微風(fēng)吹過(guò)時(shí),田田荷葉輕搖,朵朵鮮花頷首,陣陣馨香撲面。周敦頤憑欄放目,觸景生情,深感官場(chǎng)的黑暗,深愛(ài)蓮花的高潔,寫(xiě)下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

 。、了解本文的體裁。

  “說(shuō)”是古代的一種文體,屬議論文的范疇,可以直接說(shuō)明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理。那么課文標(biāo)題“愛(ài)蓮說(shuō)”可以怎么解釋?

  ──就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。

  作者究竟為什么愛(ài)蓮花?作者想通過(guò)愛(ài)蓮表達(dá)自己怎樣的情懷呢?這都是我們等一會(huì)將要討論的問(wèn)題。

  三、朗讀訓(xùn)練

  請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文,注意正音。

  蕃(fán) 頤(yí)濯(zhúo)淤(yū) 漣(lián)

  蔓(màn)褻(xiè) 噫(yī)鮮(xiǎn)有聞

  四、理解文意

  1、請(qǐng)同學(xué)們自由小聲讀,并看看注解,理解句意,讀懂課文,互相可以討論疑難之處。

  2、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)注解,將課文翻譯成現(xiàn)代文。

  五、理解本文的.托物言志和襯托的手法

  1、作者把蓮花比作什么?哪些語(yǔ)句具體描寫(xiě)了蓮?表現(xiàn)了蓮的哪些品質(zhì)?

  ──比作君子。

  描寫(xiě)句為:出淤泥而不染,濯清漣而不妖;中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

  表現(xiàn)的品格:不與惡濁的世風(fēng)同流合污,但又不孤高自許。(潔凈而又莊重)

  君子通達(dá)事理,行為方正,美名遠(yuǎn)揚(yáng)

  君子志潔行廉,又有莊重的儀態(tài),令人敬重,不敢輕侮。

 。病⒄n文中作者列出了哪幾種花?

  ──蓮花、菊花、牡丹。

 。、這三種花分別有哪些人喜歡?

  ──蓮花(周敦頤)、菊花(陶淵明)、牡丹(世人)。

  4、這三種花的象征意義?

  ──菊花,花之隱逸者。牡丹,花之富貴者。蓮花,花之君子者。

  5、陶淵明為什么獨(dú)愛(ài)菊花?

  ──因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒,傲霜斗雪,品格高潔。菊花又是花中的隱士,不愿與世俗同流合污,超凡脫俗,這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫(xiě)菊是為了正面襯托蓮的形象。

 。丁⑽闹袨槭裁匆獙(xiě)牡丹?

  ──因?yàn)槟档び喝萑A貴,歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征!笆廊松鯋(ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴,追名逐利。這種世風(fēng),這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象,作者寫(xiě)牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。

 。、找出課文中的原句,體會(huì)作者對(duì)三種花各持什么態(tài)度?

  ──菊之愛(ài),陶后鮮有聞。德者鮮惋惜

  蓮之愛(ài),同予者何人?君子者無(wú)贊美

  牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。利者眾諷刺

  映襯手法:陶淵明愛(ài)菊鮮(正襯)世人愛(ài)牡丹眾(反襯)予獨(dú)愛(ài)蓮(突出)

  小結(jié):托物言志就是抽取事物的某種特征,來(lái)象征人的某種品格,以表達(dá)自己的思想感情。

  例如:蓮花君子。

  六、能力訓(xùn)練

  模仿例句,用托物言志的方法造句。

  例句:我愛(ài)蓮花,因?yàn)樗鲇倌喽蝗,恰如清高正直,人格高尚的君子?/p>

  造句:我愛(ài),因?yàn)樗?/p>

 。ㄈ纾何覑(ài)梅花,因?yàn)樗晃匪,高潔不俗,有?dú)特的風(fēng)范,這正是傲岸不羈、有隨俗俯仰、追求平等自由的高尚情操和堅(jiān)強(qiáng)意志的革命者的象征。)

  七、作業(yè)

  1、背誦課文。

  2、將剛才的造句練習(xí)擴(kuò)充為200字左右的小短文,寫(xiě)在練習(xí)本上。

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤 5

  作品原文

  愛(ài)蓮說(shuō)

  水陸草木之花,可1愛(ài)者甚蕃2。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊3;自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹4;予5獨(dú)愛(ài)蓮之6出淤泥7而不染8,濯9清漣10而不妖11,中通外直12,不蔓不枝13,香遠(yuǎn)益清14,亭亭凈植15,可16遠(yuǎn)觀而不可褻17玩18焉19。

  予謂20菊,花之隱逸者21也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子22者也。噫23!菊之愛(ài)24,陶后鮮25有聞26;蓮之愛(ài),同予者何人27?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣28。

  詞句注釋

  1、可:值得。

  2、蕃:通“繁”,多。

  3、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊:晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明(365—427),一名潛,字元亮,自稱五柳先生,世稱靖節(jié)先生,東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)江西省九江縣)人,東晉著名詩(shī)人。是著名的隱士。他獨(dú)愛(ài)菊花,常在詩(shī)里詠菊,如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,向來(lái)稱為名句。獨(dú),只,唯獨(dú)。

  4、自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹:從唐朝以來(lái),人們很愛(ài)牡丹。唐人愛(ài)牡丹,古書(shū)里有不少記載,如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō):“京城貴游,尚牡丹……每春暮,車馬若狂……種以求利,一本有直數(shù)萬(wàn)者。”李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以稱為“李唐”。世人,社會(huì)上的一般人。自,(自)從。盛,很,十分,一作“甚”。

  5、予(yú):我。

  6、之:助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,無(wú)實(shí)際意義。

  7、淤泥:河溝或池塘里積存的污泥。

  8、染:沾染(污穢)。

  9、濯(zhuó):洗滌。

  10、清漣(lián):水清而有微波,這里指清水。

  11、妖:妖艷。美麗而不端莊。

  12、中通外直:(它的莖)內(nèi)空外直。通,空。直,挺立。

  13、不蔓(màn)不枝:不生枝蔓,不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓,名詞用作動(dòng)詞,生枝蔓。枝,名詞用作動(dòng)詞,長(zhǎng)枝節(jié)。

  14、香遠(yuǎn)益清:香氣遠(yuǎn)播,更加顯得清芬。遠(yuǎn),形容詞作動(dòng)詞,遙遠(yuǎn),空間距離大。益,更,更加。

  15、亭亭凈植:筆直地潔凈地立在那里。亭亭,聳立的樣子。植,“植”通“直”,立。

  16、可:可以。

  17、褻(xiè):親近而不莊重。

  18、玩:玩弄。

  19、焉:助詞。

  20、謂:認(rèn)為。

  21、隱逸者:指隱居的人。在封建社會(huì)里,有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,就隱居避世。

  22、君子:指品德高尚的人。

  23、噫:感嘆詞,相當(dāng)于“啊”。

  24、菊之愛(ài):對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之,的。一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”。下文“蓮之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”同。

  25、鮮(xiǎn):少。

  26、聞:聽(tīng)說(shuō)。

  27、同予者何人:像我一樣(喜愛(ài)蓮花的)還有什么人呢?

  28、宜乎眾矣:(喜愛(ài)牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜,當(dāng),這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾,多。

  原文

  水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài)一作:盛愛(ài))

  予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。

  白話譯文

  水上,陸地上的各種花草樹(shù)木,值得喜愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花,它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái),卻不沾染污穢,在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通,外形挺直,不生枝蔓,不長(zhǎng)枝節(jié),香氣遠(yuǎn)播,更加清香,筆直地潔凈地立在那里,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

  我認(rèn)為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài),在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài),和我一樣的還有誰(shuí)?對(duì)于牡丹的喜愛(ài),當(dāng)然有很多人了。

  寫(xiě)作背景

  據(jù)清鄧顯鶴《周子全書(shū)》《年譜》記載:“八年癸卯。先生四十七,正月七日,行縣至于都,邀余杭錢建侯(拓)、四明沈希顏游巖題石,并有詩(shī)刻石。五月,作《愛(ài)蓮說(shuō)》,沈希顏書(shū),五摶篆額。錢拓上石,即十五日事也!毕壬氖撸醇蔚v八年(1063)。

  《贛州府志》記有愛(ài)蓮書(shū)院,云:“愛(ài)蓮書(shū)院在城北,其地原為督學(xué)試院,有周茂叔蓮池遺跡!庇钟袗(ài)蓮?fù)l目:“濂溪書(shū)院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明,北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時(shí),已建蓮池,并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。

  作品鑒賞

  這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評(píng)三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

  作者起筆說(shuō):“水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃!边x用“可愛(ài)”二字,包羅群芳,表明托物寄興,并不刻意求工,極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰,解綬歸隱后,飲酒賦詩(shī),安享“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣!蔼(dú)愛(ài)菊”,顯示淵明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明確了題意:陶淵明可以愛(ài)菊抒懷,我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?繼寫(xiě)“自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹”,寫(xiě)了唐人,特別是統(tǒng)治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚,這幾句像是重復(fù),但實(shí)為加深語(yǔ)意也,而且此句入文,讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的.。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō),讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧,“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘,對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿,清逸超群的令德,特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范,作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上,他說(shuō)的意思就是:官場(chǎng)黑暗,要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),因?yàn)樗幌胪骱衔。而“濯清蓮而不妖”,不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直,數(shù)洗冤獄,為民作主;晚年定居廬山,著書(shū)明道,潔身自愛(ài),頤養(yǎng)天年,便是身體力行,澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

  接下來(lái),作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng):“予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也!北緛(lái),花是不具備人格的,但在作者眼里,蓮花近于菊,卻不像菊那樣清高冷傲,似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染,受清水洗濯而不顯妖冶,實(shí)為百花叢中的賢君子。另外,蓮花又是佛教中的圣物,如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云:“故十方諸佛,同出于淤泥之濁;三身正覺(jué),俱坐于蓮臺(tái)之上!弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云:“佛愛(ài)我亦愛(ài),清香蝶不偷。一般清意味,不上美人頭!迸c這篇小品參照,情趣相得益彰。

  最后,作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛(ài)”也作出評(píng)價(jià):“噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞;蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣!”深深地慨嘆:當(dāng)今之世真隱者少,有德者寡,而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵,能有幾個(gè)志同道合之人,共同去根治這社會(huì)痼疾呢?這里先用花進(jìn)行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,但意味深長(zhǎng),無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆,是因?yàn)槭里L(fēng)日下,大多數(shù)人皆被世事玷染。

  作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊,表明自己對(duì)美好理想的憧憬,對(duì)高尚情操的崇奉,對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。

  藝術(shù)特點(diǎn)

  托物言志。文章從“出淤泥而不染”起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié),寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結(jié)尾,作者一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn),三嘆貪慕富貴的俗人很多,這使文章更具思想特色。

  簡(jiǎn)要直切。全文不到一百五十字,所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富的。這里有愛(ài)花史的概述,有對(duì)蓮花的描繪,有對(duì)諸花的品評(píng),有自己感情的抒發(fā)。而這一切,無(wú)不是為了突出“愛(ài)蓮”的主旨,宜接寫(xiě)蓮,約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金,又詳略得當(dāng),而無(wú)文意不足。

  手法多樣。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法,賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花,是隱逸者的形象;牡丹,是富貴者的形象;而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女,嫻靜多姿;又像高潔不凡的雅士,風(fēng)度翩翩;還象潔身自好的君子,高標(biāo)傲世。

  對(duì)比的手法,此文也運(yùn)用得很好。作者在文中要贊煩的是蓮,但他不是作孤立靜止的描寫(xiě),而是在對(duì)比描寫(xiě)中顯示它的高超不凡。如“牡丹,花之富貴者也;蓮一花之君子者也!卑焉徎ǖ母邼崗哪档さ姆匆r中突現(xiàn)了出來(lái)。而對(duì)壯丹的追慕者甚多,愛(ài)蓮者甚少,則又在對(duì)比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現(xiàn)實(shí),但前者采取逃避態(tài)度,后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí),在污濁生活中保持它高潔的情操。因此,蓮花比菊花顯得更加可貴,作者通過(guò)對(duì)菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫(xiě),以牡丹作反襯,用菊花作陪襯,就自然而然樹(shù)立了蓮花的美好形象。此外,作者還善于把敘述、描寫(xiě)、議論、抒情融為一體,使之相得益彰。

  作者介紹

  周敦頤(1017-1073年),字茂叔,晚號(hào)濂溪先生,少時(shí)喜愛(ài)讀書(shū),志趣高遠(yuǎn),博學(xué)力行,后研究《易經(jīng)》,在親友之助下,謀了些小官,不久辭官而去,在廬山西北麓筑堂定居,創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院,開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖,他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高,學(xué)術(shù)地位也不顯赫,在他死后,弟子程顥、程頤成名,他的才識(shí)才被認(rèn)可,經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇,學(xué)術(shù)地位最終確定,被人稱為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤 6

  水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

  予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。

  (二)

  周敦頤,字茂叔,道州營(yíng)道人。為分寧主簿①。有獄久不決,孰頤至,一訊立辨。邑人驚曰:“老吏不如也!辈渴拐咚]之,調(diào)南安軍司理參軍②。有囚法不當(dāng)死,轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。逵,酷悍吏也,眾莫敢爭(zhēng),敦頤獨(dú)與之辨,不聽(tīng),乃委手版③歸,將棄官去,曰:“如此尚可仕乎!殺人以媚人,吾不為也!卞游颍舻妹。(選自《周敦頤傳》,有刪節(jié))

  【注釋】①分寧主簿:分寧:地名;主簿:官名。②司理參軍:官名。③委手版:委:拋棄,扔棄;手版:即笏板,古代大臣上朝時(shí)手中所拿的板子,用以列出上奏的事項(xiàng)。

  8.下列各組加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( ) (2分)

  A.不蔓不枝;青樹(shù)翠蔓B.予觀夫巴陵勝狀;可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

  C.牡丹之愛(ài),宜乎眾矣;誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)D.陶后鮮有聞;芳草鮮美

  9.下列句式與“敦頤獨(dú)與之辨,不聽(tīng),乃委手版歸”相同的一句是( )(2分)

  (文言句式主要有:倒裝句、省略句、判斷句、被動(dòng)句)

  A.舜發(fā)于畎畝之中B.微斯人,吾誰(shuí)與歸?

  C.此誠(chéng)危急存亡之秋也。 D.念無(wú)與樂(lè)者,遂至承天寺尋張懷民。

  10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(4分)

  如此尚可仕乎!

  殺人以媚人,吾不為也。

  11.周敦頤是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合兩篇文字的內(nèi)容加以分析并簡(jiǎn)要回答。(2分)

  答:

  12.兩篇文字,一篇寫(xiě)景物,一篇寫(xiě)人事,請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)各自主要運(yùn)用了什么樣的寫(xiě)作手法以及這種手法的.表達(dá)作用?(3分)

  參考答案

  8、B

  9、D

  10、像這樣的人還能做官嗎?用殺人的方法來(lái)取悅上級(jí),我不做這樣的事。

  11、周敦頤是一個(gè)品德高尚,勤政公正的人。就像他筆下的蓮花那樣出淤泥而不染。從《周敦頤傳》來(lái)看,更是勤政為民,剛正不阿。

  12、《愛(ài)蓮說(shuō)》主要運(yùn)用襯托,用菊花、牡丹襯托出蓮的高潔!吨芏仡U傳》主要運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)。如“眾莫敢爭(zhēng),敦頤獨(dú)與之辨”形成反襯,表現(xiàn)出周敦頤剛正不阿、不懼權(quán)貴的高潔品格。

  參考譯文

  周敦頤,字茂叔,號(hào)濂溪,道州營(yíng)道縣人。做了分寧縣的主簿。有一件案子拖了好久不能判決,周敦頤到任后,只審訊一次就立即弄清楚了?h里的人吃驚地說(shuō):“老獄吏也比不上啊!”部使者推薦他,調(diào)任他到南安擔(dān)任軍司理曹參軍。有個(gè)囚犯根據(jù)法律不應(yīng)當(dāng)判處死刑,轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵想重判他。王逵是個(gè)殘酷兇悍的官僚,大家沒(méi)人敢和他爭(zhēng),敦頤一個(gè)人和他爭(zhēng)辯,王逵不聽(tīng),敦頤就扔下笏板回了家,打算辭官而去,說(shuō):“像這樣還能做官嗎,用殺人的做法來(lái)取悅于上級(jí),我不做!蓖蹂用靼走^(guò)來(lái)了,這個(gè)囚犯才免于一死。

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤 7

  “說(shuō)”,是一種議論性古代文體之一,它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。

  教學(xué)目標(biāo):

 、崩首x、背誦《愛(ài)蓮說(shuō)》,把握詞、語(yǔ)句,疏通文意。

 、矊W(xué)習(xí)本文托物言志的手法。

  ⒊學(xué)習(xí)蓮花高潔的品質(zhì),培養(yǎng)“出淤泥而不染”的良好的道德品質(zhì)。

  教學(xué)重點(diǎn):學(xué)習(xí)本文托物言志的手法。

  教學(xué)難點(diǎn):理解文章的主旨。

  一、 導(dǎo)入課新

  蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來(lái),不知有多少人描繪過(guò)它,贊美過(guò)它,并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征,借以表達(dá)自己的志向。宋代周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇文章。

  二、體裁及作者的'介紹

  文的體裁是"說(shuō)","說(shuō)"就是古代—種以議論為主的文體,既可以說(shuō)明議論,也可用來(lái)抒發(fā)感情。本文就是一篇借物詠志諷世的散文。

  周敦頤非常博學(xué),而且人品很高,胸懷磊落,為官清正,深得民心,為百姓所愛(ài)戴!稅(ài)蓮說(shuō)》是他在公元1068年擔(dān)任南康郡守時(shí)寫(xiě)下的。他曾帶領(lǐng)屬下在官署的一側(cè)挖池種蓮,后人稱為"愛(ài)蓮池"。每當(dāng)夏秋之交,蓮花盛開(kāi),披霞含露,亭亭玉立。微風(fēng)吹過(guò)時(shí),田田荷葉輕搖,朵朵鮮花頷首,陣陣馨香撲面。周敦頤憑欄放目,觸景生情,深感官場(chǎng)的黑暗,深愛(ài)蓮花的高潔,寫(xiě)下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

  三、整體感知

  1、給加點(diǎn)的字注音:

  蕃 淤泥 漣 褻 濯 鮮有聞

  fán yū lián xiè zhuó xiǎn

 。病⒃~解釋:

  蕃:多

  染:沾染(污染)濯:洗滌

  褻:親近而不莊重

  鮮:很少

  宜:應(yīng)當(dāng)

  3、教師指導(dǎo)學(xué)生有感情有節(jié)奏地朗讀課文。

  4、學(xué)生借助課文的注解或資料理解課文內(nèi)容,并嘗試翻譯。教師糾正。

  四、研讀探究

  1、分小組討論:這篇文章美在哪里?

  2、從四個(gè)方面進(jìn)行賞析。

  五、拓展延伸

  1、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。

  2、“獨(dú)愛(ài)蓮”,“獨(dú)愛(ài)菊”兩個(gè)“獨(dú)”字,表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度? 3、文中寫(xiě)蓮花,為什么還提到了菊和牡丹呢?

  4、文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)有什么作用?

  5、本文將花的形象比擬人的品質(zhì),蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度?

  6、作者把“蓮”與“牡丹”對(duì)舉,其用意何在?

  7、“牡丹之愛(ài),宜乎眾矣!北磉_(dá)了作者怎樣的思想感情?

  8、文章結(jié)尾處,修辭和表達(dá)上有什么特點(diǎn)?表達(dá)了怎樣的思想感情?

  9、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看,這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格?

  10、在文中作者把“蓮”作為一種高貴品質(zhì)的象征。作者在這里運(yùn)用了什么寫(xiě)法?目的何在? (表達(dá)了作者怎樣思想?)

  11、文中說(shuō):“自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹”和“牡丹之愛(ài),宜乎眾矣”說(shuō)明當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象。

  12、 “出淤泥而不染”寫(xiě)出了蓮花什么相的品格?

  五、教師小結(jié)

  同學(xué)們,周敦頤盛贊蓮花為君子,當(dāng)然有獨(dú)家的見(jiàn)解和他所處時(shí)代的特點(diǎn),但他表現(xiàn)出的對(duì)貪慕富貴的鄙棄,對(duì)高潔志行的推崇,至今仍對(duì)我們有積極的教育意義。我們應(yīng)保持高尚的情操,做像蓮一樣正直的人

  六、鞏固練習(xí)

 。1)、背誦全文。

  (2)、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中比喻君子通達(dá)事理,行為方正,因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是:

 。3)、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中比喻君子志潔行廉,又有莊重的儀態(tài),令人敬意不敢侮的句子是:

 。4)、文章的主旨句是:

 。5)、集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是:

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤 8

  【聚會(huì)目標(biāo)】

  1、了解“說(shuō)”的特點(diǎn)及托物言志、以物喻德的寫(xiě)作手法。

  2、在解讀文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上了解作者的人生觀和道德情操。

  3、能順暢、流利地朗讀、背誦文本。

  【創(chuàng)意說(shuō)明】

  以誦讀為基組織教學(xué),在自主釋疑、同伴互助、師生交流中理解文意,結(jié)合相關(guān)背景理解文本內(nèi)涵及作者的人生觀和道德情操,豐富師生文化積淀。

  【課時(shí)安排】

  一課時(shí)。

  【過(guò)程設(shè)計(jì)】

  〖導(dǎo)入〗

  每個(gè)人都有屬于自己的性格、愛(ài)好及興趣,對(duì)自然界的花草樹(shù)木的喜好也各不相同。有的人愛(ài)青松,因?yàn)樗晃穱?yán)寒,有詩(shī)為證,“大雪壓青松,青松挺且直”。有人喜歡梅花,因?yàn)樗寥婚_(kāi)放,與雪爭(zhēng)艷。你有自己喜歡的花嗎?請(qǐng)你以“我喜歡……,因?yàn)樗毕虼蠹医榻B。

  在我國(guó)宋代,也有一位特愛(ài)花的人──周敦頤。他是北宋時(shí)期著名的哲學(xué)家,師佛從道,創(chuàng)立了宋代“理學(xué)”,可以說(shuō)是宋明理學(xué)的開(kāi)山祖。他一生酷愛(ài)雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花。當(dāng)年,他還在自己著書(shū)講學(xué)的濂溪書(shū)院內(nèi)建造了一座“愛(ài)蓮堂”,而且造了一個(gè)“蓮池”。先生講學(xué)研讀之余常漫步于堂前賞蓮自吟,并寫(xiě)成了《愛(ài)蓮說(shuō)》──這篇以蓮之高潔寄托自己畢生心志的文章。

  〖解讀文本〗

  一、解讀“說(shuō)”(體裁)

  與“銘”一樣,“說(shuō)”在古代也是一種文體。不同的是,銘是用來(lái)表述功德或警戒自己,而說(shuō)則是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,是內(nèi)心的一種表白,與現(xiàn)代雜文有些相似!稅(ài)蓮說(shuō)》就是周敦頤向人們表白自己喜愛(ài)蓮花。那他為什么要做這一表白呢?學(xué)習(xí)了這篇文章,或許我們就知道了。

  二、解讀文本內(nèi)容

  1、初讀文本,感知文音:

  ⑴ 自讀,將文中的需要注音的字注音。同位同學(xué)聽(tīng)讀,糾字音。

 、 指名學(xué)生讀,糾字音及節(jié)奏(師生就長(zhǎng)句如何讀留聽(tīng)錄音)。

  ⑶ 聽(tīng)錄音讀,正字音及節(jié)奏。

  ⑷ 對(duì)長(zhǎng)句及語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào),全班集體研討。

 、 全班齊讀。

  2、精讀文本,感知文義:

 、 結(jié)合注釋,調(diào)用積累,自主學(xué)習(xí),疏通文義。

 、 師生就個(gè)人不能完成的句子進(jìn)行互幫互助。

 、 教師對(duì)個(gè)別語(yǔ)句及詞義做點(diǎn)撥教學(xué)。

 、 理解式疏通文義(并行板書(shū)式,附后)。

  3、賞讀文本,感知文質(zhì):

 、 陶淵明為什么喜愛(ài)菊花?

  資料:晉代的陶淵明(365~427)一生經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期,29歲以前主要是讀書(shū),29至41歲他是一會(huì)兒出來(lái)做官,一會(huì)又要?dú)w隱,是仕隱反復(fù)的時(shí)期。大家知道,古代讀書(shū)人,學(xué)而優(yōu)則仕,仕是什么,就是做官。

  據(jù)說(shuō),陶淵明在彭澤當(dāng)縣令的時(shí)候,有一次上級(jí)來(lái)檢查工作,他的下級(jí)的書(shū)吏們就說(shuō),你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。而陶淵明卻長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!庇谑蔷桶压谟∫粊G,走了。他就這樣一個(gè)人。在41歲以后,他便遠(yuǎn)離塵世,在一偏遠(yuǎn)山村過(guò)起了隱居生活。他在很多詩(shī)作中表達(dá)了自己歸隱的志向。如“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”就顯示出他不愿流于世俗。陶淵明一生很愛(ài)兩樣?xùn)|西,一是美酒,二就是菊花。他在詩(shī)中說(shuō),“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,俯下身子去采那東籬下自己種的菊,悠閑地抬起頭便見(jiàn)那悠悠南山,過(guò)著“晨夕理荒穢,帶月荷鋤歸”的田園生活。 陶淵明有怎樣的`一種生活態(tài)度呢?(避世,隱居,做隱士等)

  ⑵ 自李唐來(lái),為什么世人盛愛(ài)牡丹?

  〖資料〗

  1、劉禹錫詩(shī)《賞牡丹一首》:“庭前芍藥妖無(wú)格,池上芙蕖凈無(wú)情。惟有牡丹真國(guó)色,花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城!

  2、白居易詩(shī)《牡丹》中有句,“絕代只西子,眾芳惟牡丹……見(jiàn)說(shuō)開(kāi)元?dú)q,初令植御欄(皇帝種植)。貴妃嬌欲比,侍女妒羞看(貴妃、侍女與牡丹比美)……豪士?jī)A囊買,貧儒假乘觀(有錢人與無(wú)錢的貧窮的讀書(shū)人也愛(ài))。”

  3、白居易詩(shī)《買花》有句,“帝城春欲暮,喧喧車馬度。共道牡丹時(shí),相隨買花去……家家習(xí)以俗,人人迷不悟!蓖泶郝飞献叩娜硕际侨ベI牡丹的,家家愛(ài)牡丹,人人沉迷于此。

  李唐王朝把牡丹這種顯富貴的花定為國(guó)花。人人都競(jìng)相喜愛(ài)這種富貴之花,說(shuō)明他們有怎樣的品德呢?(隨世,隨波逐流,喜愛(ài)富貴等)

  討論:為什么周敦頤不喜愛(ài)菊花和牡丹,卻偏偏喜愛(ài)蓮花呢?請(qǐng)?jiān)跁?shū)中找理由。

  愛(ài)蓮花的品德,蓮為花中的君子,他也愿做人中的君子,那他眼中的君子應(yīng)有怎樣的品德呢?(對(duì)比,表現(xiàn)自己的與眾不同。師生賞析文中“予獨(dú)愛(ài)蓮之……玩焉。”句,分析君子之德。)

  〖參考〗

  君子之德:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”句,是說(shuō)君子出世,處塵世而不蒙塵俗,修身潔行,不妖不媚!爸型ㄍ庵薄本洌钦f(shuō)君子不受“俗染”,凈虛動(dòng)直!安宦恢Α本,是說(shuō)君子不受“惑染”,不入歧途!跋氵h(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”句,則是說(shuō)君子聲名遠(yuǎn)播,卓然傲世,令人羨慕,不可狎侮。蓮正是這樣的一種花,故蓮是花中的君子。作者借蓮表達(dá)了自己愿做向蓮花一樣的君子的志向,也是他做為一位哲學(xué)家在向他的學(xué)生講明“理學(xué)家”的道德觀。

  三、熟讀成誦,寫(xiě)作與表達(dá)(可自主選擇)

  1、學(xué)生熟讀全文,直至能順暢、流利地朗讀、背誦。

  2、學(xué)習(xí)本文之后,你對(duì)愛(ài)花與做人有了怎樣的認(rèn)識(shí),請(qǐng)寫(xiě)一則短文。

  四、板書(shū)(略)

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤 9

  【甲】水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái),世人皆愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

  花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞;蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣!

  ——選自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

  【乙】竹似賢,何哉?竹本①固,固以樹(shù)德,君子見(jiàn)其本,則思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子見(jiàn)其性,則思中立不倚者。竹心空,空似體②道;君子見(jiàn)其心,則思應(yīng)用虛受③者。竹節(jié)貞,貞以立志;君子見(jiàn)其節(jié),則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是,故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)④焉。

  ——節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》

  【注釋】①本:根。②體:體悟。③虛受:虛心接受。④實(shí):充實(shí),充滿。

  1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

 。1)可愛(ài)者甚蕃( 多)(2)陶后鮮有聞( 少)

 。3)貞以立志(堅(jiān)定,有節(jié)操 ) (4)故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)焉(種植,栽培 )

  2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

 。1)蓮之愛(ài),同予者何人?

  譯文:對(duì)于蓮的喜愛(ài),像我一樣的還有什么人呢?

 。2)君子見(jiàn)其性,則思中立不倚者。

  譯文:君子看見(jiàn)它的本性,就會(huì)想到那些待人接物不偏不倚的人。

  19.甲文從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、 外形 、 香氣 、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng),乙文由竹的本固、 性直 、 心空 、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)想到君子之德。

  20.甲乙兩文都用了 象征的表現(xiàn)手法,甲文綜合運(yùn)用記敘、 描寫(xiě) 、議論、抒情

  等表達(dá)方式,乙文則主要運(yùn)用了 議論 的'表達(dá)方式。

  【參考譯文】

  竹子像賢人,這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固,穩(wěn)固是為了確立竹子的本性,君子看見(jiàn)它的根,就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格(想到意志堅(jiān)定不移的人)。竹子的秉性直,直是為了站住身體,君子看見(jiàn)它這種秉性,就想到要正直無(wú)私,不趨炎附勢(shì)(想到正直、不偏不倚的人)。竹子的心空,空是為了虛心接受道,君子看見(jiàn)它的心,就想到要虛心接受一切有用的東西(想到虛心求道者)。竹子的節(jié)堅(jiān)定,堅(jiān)定是為了立志,君子看見(jiàn)它的節(jié),就想到要磨煉自己的品行,不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí),都始終如一(想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福,始終如一的人)。正因?yàn)槿绱,君子都喜歡種竹,把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。

《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤 10

  《愛(ài)蓮說(shuō)》

  朝代:宋代

  作者:周敦頤

  水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài) 一作:盛愛(ài))

  予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。

  【譯文】

  水上、陸地上各種草本木本的花,值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái),世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染,經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直,不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié),香氣傳播更加清香,筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮),而不可輕易地玩弄它啊。

  我認(rèn)為菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中(品德高尚)的君子。啊!(對(duì)于)菊花的喜愛(ài),陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。(對(duì)于)蓮花的喜愛(ài),像我一樣的還有什么人呢?(對(duì)于)牡丹的喜愛(ài),人數(shù)當(dāng)然就很多了!

  【賞析】

  這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評(píng)三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

  作者起筆說(shuō):“水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃!边x用“可愛(ài)”二字,包羅群芳,表明托物寄興,并不刻意求工,極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰,解綬歸隱后,飲酒賦詩(shī),安享“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣!蔼(dú)愛(ài)菊”,顯示淵明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明確了題意:陶淵明可以愛(ài)菊抒懷,我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?繼寫(xiě)“自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹”,寫(xiě)了唐人,特別是統(tǒng)治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚,這幾句像是重復(fù),但實(shí)為加深語(yǔ)意也,而且此句入文,讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的.區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō),讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧,“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘,對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿,清逸超群的令德,特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范,作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上,他說(shuō)的意思就是:官場(chǎng)黑暗,要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),因?yàn)樗幌胪骱衔。而“濯清蓮而不妖”,不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直,數(shù)洗冤獄,為民作主;晚年定居廬山,著書(shū)明道,潔身自愛(ài),頤養(yǎng)天年,便是身體力行,澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

  接下來(lái),作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng):“予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也!北緛(lái),花是不具備人格的,但在作者眼里,蓮花近于菊,卻不像菊那樣清高冷傲,似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶,以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染,受清水洗濯而不顯妖冶,實(shí)為百花叢中的賢君子。另外,蓮花又是佛教中的圣物,如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云:“故十方諸佛,同出于淤泥之濁;三身正覺(jué),俱坐于蓮臺(tái)之上!弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云:“佛愛(ài)我亦愛(ài),清香蝶不偷。一般清意味,不上美人頭!迸c這篇小品參照,情趣相得益彰。

  最后,作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛(ài)”也作出評(píng)價(jià):“噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞;蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣!”深深地慨嘆:當(dāng)今之世真隱者少,有德者寡,而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵,能有幾個(gè)志同道合之人,共同去根治這社會(huì)痼疾呢?這里先用花進(jìn)行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨,但意味深長(zhǎng),無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆,是因?yàn)槭里L(fēng)日下,大多數(shù)人皆被世事玷染。

  作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊,表明自己對(duì)美好理想的憧憬,對(duì)高尚情操的崇奉,對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。

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