語文《莊子》故事兩則
《莊子》故事兩則是初中語文經(jīng)典文言篇目，分別為《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁》。兩則故事以對話和寓言為載體，既展現(xiàn)了莊子與惠子的思想交鋒，也凸顯了莊子超然物外的人生態(tài)度，語言簡練又意蘊深刻。下面是小編為大家收集的語文《莊子》故事兩則相關內(nèi)容，僅供參考，大家一起來看看吧。
一、《惠子相梁》
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相�！庇谑腔葑涌�，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海;非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇!’今子欲以子之梁國而嚇我邪?”
譯文
惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子(到梁國)來，是想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎?那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，(貓頭鷹)仰頭看著，發(fā)出‘喝!’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我嗎?”
注釋
1.惠子：即惠施，戰(zhàn)國時宋國人，哲學家，莊子好友。
2.相梁：在梁國當宰相。梁：魏國的都城，戰(zhàn)國時期魏國遷都大梁。(今河南開封)后的別稱。根據(jù)史實魏國都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：輔助君主的人，相當于后代的宰相。這里用作動詞，做宰相的意思。
3.或：有人。
4.于是：與現(xiàn)代意思相同，可直接翻譯為“于是”。
5.恐：害怕。
6.國：國都。
7.往：前往。
8.鹓鶵(yuānchú)：鶵，古同“雛”。鹓鶵為古代傳說中像鳳凰一類的鳥，習性高潔。
9.止：棲息。
10.練實：竹實，即竹子所結(jié)的子，因為色白如潔白的絹，故稱。
11.醴(lǐ)泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
12.于是：在這時。
13.鴟(chī)：人教版語文書中解釋為貓頭鷹。
14.嚇(hè)：模仿鷂鷹發(fā)怒的聲音。下文的“嚇”用作動詞。
15.夫(fú)：句首語氣詞，可以不譯，也可以譯作那 那鹓鶵。
16.三：虛指，多次。
17.發(fā)于南海：于，從。
18.飛于北海：于，到。
19.子：你，指代惠子。
一詞多義
�、賴�
仰而視之曰：“嚇”：模仿鴟發(fā)怒的聲音。
今子欲以子之梁國而嚇我邪：嚇用作動詞，威脅
�、谟�
夫鹓鶵發(fā)于南海：起飛、從
于是鴟得腐鼠：在
而飛于北海：到達
�、巯�
惠子相梁：做宰相
欲代子相：做宰相
�、苡谑�
于是惠子恐：表轉(zhuǎn)折
于是鴟得腐鼠：在這時
�、葜�
仰而視之：代指鹓鶵
子之梁國：結(jié)構助詞“的”
通假字
今子欲以子之梁國而嚇我邪?邪， 通“ 耶” 語氣詞，相當于“嗎”
特殊句式
省略句
原句 惠子相梁
改 惠子相于梁
譯 惠子在梁國做宰相
倒裝句
原句 夫鹓雛(芻鳥 同音)發(fā)于南海 狀語后置
改 夫鹓鶵于南海發(fā)
譯 鹓鶵從南海出發(fā)
詞類活用
名詞作動詞 今子欲以子之梁國而嚇我邪 嚇：威脅，恐嚇
惠子相梁 相：做宰相
古今異義
①非梧桐不止
止：古義：棲息 今義：停止
�、谟谑区|得腐鼠
于是：古義：在這時 今義：因果關系
比喻意義
鹓鶵比喻意：莊子，志向高潔之士。
鴟比喻意：∶惠子，極力追求功名利祿的人。
腐鼠比喻意：功名利祿。
梧桐等比喻意：志趣
說明莊子是一個有遠大理想，不稀罕功名利祿的人�；葑邮莻�醉心于功名利祿，見利忘義，沒主見的人。
鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式來使惠子自己覺得愧疚，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
文言詞語
惠子相梁 三日三夜 梧桐不止 醴泉不飲 練實不食
人物形象：
莊子：鄙視功名、清高自守、淡泊名利、超然物外。
惠子：醉心功名、利欲熏心、無端猜忌、心胸狹窄。
中心思想：
《惠子相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。故事發(fā)展出人意料，任務形成鮮明對照，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。
(一)巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自己的清高，無意功名利祿，指責惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)，但這些并沒有直接道出，而是寓于一個虛構的故事中，使人感到意味雋永，具有更強的諷刺性。
善于運用比喻。其中的“鹓鶵”“鴟”和“腐鼠”都具有明顯的比喻義，且比喻自然生動形象，特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。按：莊子和惠子本是朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無鬼》中表現(xiàn)了莊子對墓中的惠子的懷念。
(二)本篇表現(xiàn)了莊子無意于功名利祿的清高的品質(zhì)。比起《逍遙游》中表現(xiàn)的虛無主義和追求絕對自由的人生觀來，還是值得肯定的。
比喻意義
鹓鶵比喻意∶莊子，志向高潔之士。
鴟比喻意∶惠子，極力追求功名利祿的人。
腐鼠比喻意∶功名利祿。
說明莊子是一個有遠大理想，不稀罕功名利祿的人。
作為寓言，它給我們的啟迪是：在還未了解別人的真實意圖，或還未了解事情的真相時，切不可妄加猜忌。
《惠子相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。故事發(fā)展出人意料，人物形成鮮明對照，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。
賞析：
巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自己的清高，無意功名利祿，指責惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)，但這些并沒有直接道出，而是寓于一個虛構的故事中，使人感到意味雋永，具有更強的諷刺性。
善于運用比喻。其中的“鹓鶵”“鴟”和“腐鼠”都具有明顯的比喻義，且比喻自然生動形象，特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。按：莊子和惠子本是朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無鬼》中表現(xiàn)了莊子對墓中的惠子的懷念。
本篇表現(xiàn)了莊子無意于功名利祿的清高的品質(zhì)。比起《逍遙游》中表現(xiàn)的虛無主義和追求絕對自由的人生觀來，還是值得肯定的。
二、《莊子與惠子游于濠梁》
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�
翻譯
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的�！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的�，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”
注釋
濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。
從容：悠閑自得。
鯈魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。
是：這。
固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。
全：完全，確定是。
循其本：從最初的話題說起。
循：順著。其，話題。
本：最初。子曰‘汝安知魚樂’
云者：你說“汝安知魚樂”等等。
汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。
云者：如此如此。安，怎么；哪里。安;疑問代詞。怎么，哪里。
文言現(xiàn)象
一詞多義
固 ：①固不知子（固然）
②子固非魚也 （本來）
之：①安知魚之樂 之：（的）
�、诩纫阎嶂鴨栁� 之：（代詞）
倒裝句（狀語后置）
原句 莊子與惠子游于濠梁之上。
改 莊子與惠子于濠梁之上游。
譯 莊子與惠子在濠梁上游玩。
判斷句
原句 是魚之樂也。
譯 這是魚的快樂。
原句 子固非魚也。
譯 你本來不是魚。
原句 我知之濠上也。
譯 我是在濠水的橋上知道的。
問題探究
1.莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
答：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格 。
答：惠子好辯，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。
莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態(tài)。對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
3.這個辯論爭了很久了。誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上風呢？
答：從邏輯上看，是惠子占了上風。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
4、怎樣看待莊子與惠子的關系?
答：莊子這般曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學，對于探討知識有濃厚的熱忱。
問題批判
近年來，也有哲學家對此表示懷疑。因為莊子所說，只是自己的一種體驗，把體驗當成知識，固然表現(xiàn)了其超然的態(tài)度，但對認識卻大有不利，因為認識與體驗是兩回事。嚴格來說，莊子并沒有從邏輯上反駁惠施，而是把邏輯引到了它夠不到的地方，即各人當下的內(nèi)心體驗，而這是“如魚飲水，冷暖自知”，不足為外人道的。不過，莊子既然運用了邏輯推理，就應該把它運用到底。假如我是惠施，就會繼續(xù)追問：你說你在濠上時知道了魚的快樂，但那是剛才的你，而現(xiàn)在說話的當下你已經(jīng)不再是剛才的你了，你怎么會知道剛才的你知道魚之樂呢？比如我，我也不知道我剛才怎么知道你知道魚的快樂。面對這樣的詰難，我想莊子不會再說什么，他在語言上是輸了，即被剝奪了說話的資格，但在內(nèi)心卻未必認為輸了，他只要訴之于內(nèi)心體驗，就是永遠的贏家（精神勝利法）。但恐怕不會有任何人愿意真正充當這樣的贏家，因為一個每一個瞬間都不認同自己另一個瞬間的人將不再會是一個人了，甚至于將什么都不是。也許莊子的真正意圖正是要說人什么也不是，但他決不可能說出這一點，因為一“說”他就“是”了（語言是存在之家）。實際上，就連純粹內(nèi)心的體驗，甚至就連沉默，也是需要時間的（所謂“保持沉默”），而一進入時間，就“是”一點什么了（所以海德格爾把“存在”與“時間”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用語言和邏輯來“說”了。所以只要提到“剛才”的你和“現(xiàn)在”的你的區(qū)別，就會徹底取消莊子的發(fā)言權。
鑒賞
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構關系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
語文《莊子》故事兩則教案
【教學依據(jù)】
莊子和孔子一樣，都是中國古代偉大的智者。
莊子的散文在先秦散文中具有獨特的風格，他吸收了神話的精髓，大量采用并虛構寓言故事，極富浪漫色彩。其故事形象生動，幾乎所有的生物非生物都會說話，會辯論，使邏輯思維的理論文章更加生動化、形象化。文中譬喻較多，而且用法靈活。
兩則短文作為教材資源，具有以下特點：
1、兩篇文章具有開放性。這樣便于引導學生自行查閱資料、合作交流并體驗、感悟和參與評議活動，從而實現(xiàn)學生學習方式的改變。兩文只是對當時的活動情景和語言作了客觀陳述，沒有任何評價性語言。這更有利于我們利用文本資源讓學生從多角度去理解文本。如對于《惠子相梁》，有人會說：文本告訴我們不要以丑陋的心態(tài)去揣度別人，否則會自取其辱;也有人會說：莊子代表的是真、善、美，因此永遠是從容坦蕩的，無懼無畏的。對于宛鳥芻鳥之死，有人會說它是清高的，是有骨氣之士，但也有人說它只是自我清高，不能適應時代的發(fā)展和進步�！肚f子與惠子游于濠梁》一文，首先我們不能用莊子和惠子誰對誰錯來判斷。莊子對于外界的認識，常常帶著觀賞的態(tài)度，他把主觀的情趣發(fā)揮到外物上，產(chǎn)生移情的作用;惠子則不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實在性;莊子是以其藝術家的風貌，在認知態(tài)度上，偏于美學上的觀賞;惠子帶有邏輯家的個性，在認知態(tài)度上，著重認識論的判斷。兩種對立思路，一個超然物外，又返回事物本身來觀賞其美;一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。
2、兩則文章均是在人物的輕松對話中蘊涵著深刻的哲理，貼近學生的生活體驗，有利于學生利用生活經(jīng)驗來感悟、體會文本的內(nèi)涵。
作為教材資源，該文是實施生生對話、師生對話、師生與文本對話很好的載體，更是實現(xiàn)“以生為本”教學理念的極好文本之一。
因此，在教學中應把握好以下幾個關鍵：
1、以“讀”貫穿教學的始終，讓學生學會積累文言內(nèi)容。要通過“通讀”“朗讀”“誦讀”“評讀”等多形式、多層次的讀，而達到“議”和“悟”以及“拓展延伸”的完美融合。
2、注重感悟，注重學生多方位的體驗是教學的主渠道。
3、注重思維的開放性和創(chuàng)造性。教學中要注重最為重要的思維過程的引導，要注重培養(yǎng)學生思維的多元性，特別是要尊重學生個性體驗、個性感悟、創(chuàng)造性的思維過程。
【教學設計】
〖教學目標
1、知識與能力：
借助工具書能讀懂課文，掌握并積累必要的文言詞義、句義、文義。
2、過程與方法：
以“讀”為主線，按“通讀──朗讀──誦讀”層進式推進課堂流程，在教學中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學生自行預習，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對話。
3、情感態(tài)度與價值觀：
了解兩人在不同故事中表現(xiàn)出的不同的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生豐富的情感世界，明確正確對待自然、社會、他人等所應有的人生態(tài)度。
〖教學方式
1、教會學生積累。
2、倡導自主、合作、探究式學習方式。以分組合作學習為主要形式，讓學生全員參與、互相交流，碰撞出創(chuàng)造性思維的火花，讓學生經(jīng)歷一個實踐和創(chuàng)新的過程。培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、質(zhì)疑探究的能力以及合作交流的能力。
〖教學構思
1、故事導入，激起學生理性的思維：講述“嗟來之食”的故事，引出學生對“窮人”的思辯而導入新課的學習。
2、教師范讀，學生聽讀。
3、朗誦、誦讀：能朗讀、誦讀課文是文言文學習的關鍵，是理解感悟的基礎和前提。文言文教學一定要重視“讀”，多形式和多層次的“讀”是教學的妙方。
4、分組學習：借助注釋、工具書，初步理解重點詞義、句義、文義。這一環(huán)節(jié)，既要充分讓學生自主、合作探究，教師也要巧點撥，教給學生積累文言的方法和技巧。
5、理解賞析、質(zhì)疑拓展：這一環(huán)節(jié)應是課堂學習的閃光點和高潮部分，是學生思維火花迸射的環(huán)節(jié)。學生在理解文本大意的基礎上，結(jié)合自身生活體驗，升華對人物思想的品味、理解和感悟。教師的關鍵就是要充分尊重學生的個性閱讀和理解，要善于并巧妙撩撥學生創(chuàng)造性的思維。
【課堂實錄】
第一課時
師：同學們!隨著大家一天天地長大，你們的思維會越來越趨于理性，你們一定會用理性的眼光去審視我們生活中的一切。廉者不食“嗟來之食”的故事大家聽說過嗎?(許多同學回答：知道)好，那你怎么看故事中的“廉者”呢?
(老師眼光含有期待，一是要求學生快速進入角色，二是用平等、信任、和諧的眼光與學生交流，能消除學生的緊張心理，能快速調(diào)動學生學習的激情)
(專家點評：其實課的開始，老師的“情感”最重要�！傲卟皇场祦碇场钡墓适伦鳛閷дZ把學生引入理性的思維，導得自然!導得得體!導得巧妙!很快讓學生以理性的思維融入到課堂學習之中。尤其是老師的“用手示意”和“期待的目光”等極親切的體態(tài)語，如春風有情，營造了和諧的課堂學習氛圍，為下面的“對話”作了很好的渲染和鋪墊!)
生1：在吳晗的《談骨氣》中，作者是把“廉者”作為一般常人中有骨氣的典范。我個人認為，“廉者”不食“嗟來之食”在今天仍是有骨氣之舉，換我，也不會吃那“嗟來之食”的。
師：很有個性!
生2：他說的觀點我也認同。但是當時我讀這篇文章的時候，我就在思考一個問題：如果那“廉者”吃了那“嗟來之食”，結(jié)果會怎樣呢?古人不是說過“留得青山在，不怕沒柴燒”嗎?是生命重要呢?還是面子重要呢?
師：是的。對于這個故事，我們可以從多個角度去分析、去理解、去審視。有時是“山重水復疑無路”，但從多個角度，會“柳暗花明又一村”呀!好!讓我們就以這種理性的思維一同走進《〈莊子〉故事兩則》。
師：課前，我要大家?guī)臀宜鸭幌掠嘘P“莊子”的材料的，完成了嗎?
(生齊聲回答：完成了)
師：很好!那我們交流一下，好嗎?
生3：我是從注解①知道的。莊子名叫莊周，《莊子》是他及其弟子的著作集，是道家經(jīng)典之一。莊子和老子都是道家代表人物。
生4：我在圖書室借了一本書，我從書中了解到以下這些：莊子，名周，宋國蒙人。他的思想包含著樸素的辯證法因素。
生5：我從網(wǎng)上查閱了很多資料，他們剛才說的我都有。我還可以補充嗎?
師：當然可以。
生5：他寫了很多散文。他的散文大多是虛構的寓言故事，很富有神話浪漫色彩，很有風格。
師：看來大家資料的搜集很全面。而且大家能夠從多方面通過多種渠道去搜集信息，這是最重要的收獲，這對于我們學習、理解兩則故事很有幫助。下面我們一起共同研讀《惠子相梁》吧!
(專家點評：此環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了學生的自主學習。教師讓學生多種形式、多種渠道搜集信息，整理資料，體現(xiàn)了《語文課程標準》的能力目標要求。學生能利用網(wǎng)絡，無疑是給語文學習帶來了新天地!教師的隨時性評價能促進學生的全面發(fā)展。)
師：我先告訴大家讀此文的方法和要求。“讀”出層次，先通讀，再朗讀，再誦讀，最后品讀。下面大家完成第一層：通讀全文。拿著筆，畫出生字。
(學生自讀。)
(教師巡視。)
師：下面聽老師給大家讀一讀。希望你們仔細體會快慢和重音的處理，尤其要聽出語氣和語調(diào)喲。
(教師朗讀。)
師：下面我們分組疏理文言詞句，拿不準的，先做上記號，也可以商討或查閱手中的資料。
(學生分組活動：有的獨自查詞典，有的查資料。)
(專家點評：注重學生全員參與。既有獨立學習，也有合作，學得積極!學得主動!富有成效!)
師：剛才大家的分組學習很積極，而且很高效。大多數(shù)小組在很短的時間里積累了很多文言詞句�？磥泶蠹覍W得很成功!我們知道了課文的大意了。下面我們再讀課文。要有感情的朗讀以至誦讀，要讀出其中的“味”!
(學生自讀：有的同桌互讀，有的還搖頭，有的邊讀邊笑……)
師：下面歡迎哪一位同學給我們誦讀一下?
(生舉手，誦讀課文。)
師：真的很有“味”了!尤其是“嚇!”讀得太妙了!真是韻味無窮!
(全班響起熱烈的掌聲。)
師：看來，只要“讀”，我們也可以“讀”出文章的真味呀!大家讀出了哪些“味”呀?能和大家分享嗎?
生6：我覺得故事中的“惠子”只不過是個小人。他是以小人之見度莊子之腹。這樣的人怎能為梁國之相呢?
生7：我覺得莊子講的這個故事太妙了!用“宛鳥芻鳥”和“鴟”作比，既幽默，又有極強的諷刺性，我想惠子聽后絕對是面紅耳赤，無地自容!
師：讀出“真味”了!聯(lián)想也精彩!
生8：我一直在揣摩“嚇!”這一句，雖是一個擬聲詞，但其中的含義似乎很深刻的。一方面寫出了“鴟”當時的情態(tài)，同時還可以讓我們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。“宛鳥芻鳥”當時是怎樣的神態(tài)呢?真可謂是言有盡而意無窮呀!
(全班響起熱烈的掌聲。)
師：大家的鼓掌已經(jīng)肯定了你的思維成果!還有嗎?
生9：我想說說宛鳥芻鳥，從莊子講這個故事的本意來看，它應該是品行高潔偉岸之士的化身，也就是有“骨氣之人”的縮影。
師：但我們能否從另外的角度去想想呢?
生10：我覺得它只不過是自我清高。
生11：我也有同感!如果我們今天都像它，那不是死路一條嗎?還能有與時俱進嗎?
生12：這則故事讀起來很輕松，我們都會為莊子的機智而叫好!然而，我覺得更重要的是從中悟出我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度。
師：那你說說!
生13：那就是我們在生活中，要為人坦誠，要講誠信，不要有“小人之心”。
師：說得很好。大家從中悟出了許多人生的哲理，老師贈給大家一句話，作為本節(jié)課的結(jié)束語：面對人生的名利，要淡而視之，坦誠為人，誠信為本，坦蕩一生!
(專家點評：真正實現(xiàn)了生生對話、師生對話、師生與文本的對話，實現(xiàn)了學生的“全人發(fā)展”。不僅深刻領悟了文本內(nèi)涵，而且在“對話”中又讓文本價值得到了提升、拓展、升華。學生在這種思辨的對話中，思維碰撞出個性化的火花!)
第二課時
師：同學們!我們剛剛一起欣賞了《惠子相梁》中的惠子和莊子。這節(jié)課，我們再去看看《莊子與惠子游于濠梁》中的莊子和惠子又有何有趣的故事。
師：大家先聽錄音。
(放錄音，學生聽讀，做記號。)
師：下面我們跟讀一遍好嗎?讀時要注意捕捉最重要的語言信息。
(放錄音，學生跟讀。)
師：下面大家再自讀全文。注意讀好兩個人的對話語言，仔細體會話中之意喲!
(專家點評：突出了朗讀在文言文教學中的重要作用。只有反復地多層次地“讀”了，學生才會有自然的理解、自然的品味、自然的感悟。“學生自主”的理念就體現(xiàn)在這樣的細節(jié)設計和長久的落實中。)
師：下面以小組為單位，快速疏通文言學習障礙，然后以故事的形式交流。大家覺得可以嗎?
(學生活動大約7分鐘后。)
師：準備好了嗎?哪一個小組的先上臺呀?這個講臺呀，可不是光老師用的，更是大家展示自己才華的大舞臺!
(專家點評：教師的這句激勵的話有時可促進學生一生的發(fā)展和進步。)
(第二小組組長拿著書上了講臺。)
師：誰對他的故事作個點評?
生14：我覺得他們在講故事時既注意了原文，又有大膽的聯(lián)想和想像，很精彩!但是，我感覺他在對人物對話的神態(tài)上想像似乎還不夠。
師：那下面我們再分組活動：分角色對話，好好再創(chuàng)造一下!我們把這個故事改編為一個課本劇，老師希望大家一定演好喲!
(學生小組活動：朗讀對話，準備表演。課堂氣氛很熱烈。)
(待學生準備充分后。)
師：哪一個小組先表演呀?
(第三小組上臺了：有道具，有簡單的化裝。表演比較精彩。)
師：真不錯!老師真沒想到你們有這樣的表演天賦!我下課后給張藝謀導演打個電話，讓他把你們要去。
(學生都很開心地笑了并鼓起了掌。)
師：欣賞了同學的表演，我們對莊子和惠子的認識又進了一步。那么，我問大家：你認同哪一個的見解呢?
(很多學生面有疑惑。)
師：有疑惑是吧?大家議議!
(學生討論。)
師：有結(jié)果了嗎?愿和莊子一道的請到這邊來，和惠子志同道合的到那邊去。好!我們分成兩派了。下面進行一個小辯論會。大家先分組準備一下。
(專家點評：多么開心愉悅的課堂學習!新一輪課程改革要追求的就是這種開放、民主、師生真正平等的課堂學習的氛圍。讓學生真正地自主活動，自編自演，充分讓學生對文本進行再創(chuàng)造，不僅是新的課程理念的落實和反映，而且真正讓學生在愉悅的表演中得到了全面發(fā)展。如果我們的語文教學真的長期如此，我們何樂而不為呢?教師多么輕松!學生多么輕松!)
(學生討論很熱烈。)
師：老師做主持人。同學們!小型辯論會開始!先由莊子代表隊發(fā)言!
莊子方學生代表：各位同學!我是莊子代表隊成員之一。我是很欣賞莊子的這種帶著欣賞的眼光去感知大自然的一切的。其實大自然是美好的，萬事萬物都會表現(xiàn)出無窮的情趣!但這情趣需要人去體會、去品味、去體驗。如果像惠子那樣去看待自然，那怎會有“情趣”二字呢?
惠子方學生代表：我不否定我們應該有情趣。但我們對事物的認識都像莊子那樣，得到的結(jié)論能正確嗎?光憑想像，能會有真理嗎?
莊子方代表：那按你們的邏輯，魚是不是快樂，我們必須先變成魚兒，然后到水里去體驗。只有魚自己才知道是否快樂。如果這樣，我們?nèi)伺c人之間又如何交流呢?無法交流了!
惠子方代表：古人云：“實踐出真知!”你不去實踐，你從哪里獲得真知呢?
莊子方代表：請問對方代表：有這樣一句詩：“夕陽無限好，只是近黃昏�！痹娙耸侨绾沃馈包S昏好”的呢?那是不是詩人就是“黃昏”呢?
惠子方代表：那也不能說我們錯了呀!
師：其實老師是故意給了大家一個永遠也辯論不清的話題!但是大家的發(fā)言很精彩!在唇槍舌劍中，我們又長進了一步。我對大家的辯論作一下點評，好嗎?
(學生鼓掌。)
師：我們對于兩個人，本身就不應該用“對”和“錯”來判斷。這只能是反映了兩個人在認識自然時的角度不同。你們覺得呢?
生15：我覺得莊子好像是在欣賞魚兒!
師：“欣賞”一詞用得很好!
生16：我覺得莊子是在用心體驗，用心在感受濠水之濱的自然美景!
師：是的。事物總是有它多面的特性。我們認識事物也應該從多個角度去理解。當你處于“山重水復疑無路”時，如能換個角度，“退一步會海闊天空”，更會“柳暗花明又一村”!
【教學反思】
此次課可以說是在師生之間、學生與學生之間的輕松愉快、開放和諧的“話題交談”中完成了對文本內(nèi)涵的理解，達成了“學生全人發(fā)展”的三維動態(tài)目標�？偟恼f，有以下幾點嘗試頗有收獲：
1、因文制宜，確立了恰當?shù)慕虒W方法：
教學中注重引導學生抓住關鍵句子去理解文本內(nèi)涵，始終保持語言的品析與文本內(nèi)涵的挖掘的一致性。不僅從知識和能力、過程和方法的維度，也從情感態(tài)度與價值觀的維度讓學生有了全面的發(fā)展，達成了“全人發(fā)展”的至高目標。既鑒賞了語言，又明白了生活的意義。在課堂流程中，以“讀”為載體，以“品”為活動方式，以“悟”為活動目標，因文制宜，教法恰當。因此，學生學得輕松，學得主動，很有成效!
2、促進了學生自主、合作、探究學習方式的形成和發(fā)展：
學習形式有個體獨立的，也有小組合作的;有組內(nèi)交流，也有班級交流。學生在交流中學會了傾聽，學會了取長補短，學會了在思維碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花。在“讀”和“品”的環(huán)節(jié)中，讓學生根據(jù)個人化的感覺選擇精要的語句進行品味并允許學生表達自己獨特的感受，關注了生命的獨特性。
但是，語文教學本身就是一門遺憾的藝術!然而正是有這些遺憾，才給我們展示了再探索的空間。