高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選10篇）
作為一位杰出的教職工，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)是必不可少的，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.整體感知，理清“事”與“理”之間的關(guān)系
2.理解作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)
3.體味本文詩意的語言美及作者美好的精神境界
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
理解把握萬物皆平等的生態(tài)倫理觀念
一.導(dǎo)入新課
關(guān)于狼的兩個(gè)成語（生答）和狼有關(guān)的成語多是一些貶義詞，如狼狽為奸，狼吞虎咽，；狼奔豕突（成群壞人亂竄）；狼心狗肺；狼子野心；鬼哭狼嚎（凄厲）同學(xué)們聽過狼嚎叫的聲音嗎？ 請(qǐng)閉上眼睛設(shè)想：在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜。此時(shí)你的感覺如何？（恐怖，驚慌，）狼的這聲嗥叫傳達(dá)了什么訊息，你能否讀懂？由此你想到什么？下面我們看作家利奧波德是如何解讀的，出示題目《像山那樣思考》ＰＰＴ
二.作者簡介：（生讀）
奧爾多·利奧波德（1887—1948）—— “近代環(huán)保之父”，美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被譽(yù)為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、生態(tài)倫理之父” 。一生共出版三部書和五百多篇文章。其中他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。
題目是一個(gè)短語，根據(jù)你對(duì)文章的預(yù)習(xí)，請(qǐng)同學(xué)們把題目補(bǔ)充完整，（提示：山會(huì)思考么？【擬人】它在思考什么？怎樣思考的？【語氣號(hào)召】要誰像山那樣思考 ？）
明確：（人類應(yīng)當(dāng)）像山那樣思考（狼的嗥叫聲中隱藏的含義）
作為萬物之靈的人類為什么還要屈尊向山學(xué)習(xí)，像山那樣思考？山對(duì)狼的嗥叫聲是怎樣思考的？人又是怎樣思考的？讓我們追尋著狼的嗥叫聲，逐步揭開問題的答案。首先請(qǐng)同學(xué)們找一下文中哪個(gè)地方有關(guān)于狼的嗥叫的特寫？（生答：第一段）
三.品讀賞析
1、生齊讀段一，劃出關(guān)鍵詞并思考，體會(huì)這一聲音傳達(dá)了一種怎樣的情感？（喜怒哀樂？）
明確： 對(duì)于這一聲嗥叫，作者是如何描寫的？生找關(guān)鍵詞，從中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來反抗的號(hào)角。（學(xué)生自由發(fā)言）
2、剛才同學(xué)們談了自己的理解。下面我們看，留意這聲狼嗥的都有哪些事物？這一聲對(duì)不同的生物有著怎樣的意義？（可從文中找出相關(guān)詞語作答）生讀段二（PPT）
明確： 留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們反應(yīng)的共同點(diǎn)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是 “客觀的”，它知道這聲音里隱藏的更加深刻的含義。
3、對(duì)這種只有山知道的所謂“秘密”和“隱藏的含義”作者什么時(shí)候開始發(fā)現(xiàn)的？是一開始還是轉(zhuǎn)變之后才有的？哪個(gè)場景觸動(dòng)了作者的心靈？（生讀6節(jié)）（PPT）
明確：(生答。段４第一句)看見一只狼死去開始的。轉(zhuǎn)變后才有的.。
4、當(dāng)看到那“閃爍著的，令人難受的（與前面的興奮形成對(duì)比），垂死時(shí)的綠光”時(shí)，作者說“我察覺到，在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西”“我感到，無論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！�
“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（沒有狼的地方意味著獵人的天堂）
“新的東西”是什么，與前文哪些語句一致？（說白了就是前面山所領(lǐng)悟到的狼嗥中“隱藏的更加深刻的含義”）這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？
5、 先來看作者為什么要?dú)⑺肋@只狼？快速閱讀４－６段，看能否從文中直接找出答案。（舉手回答）
明確： 社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”（大家的共識(shí)，有狼必打）
自身——“那時(shí)，……，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
追問：從作者槍殺狼來看，人類非要置狼于死地而后快的根本原因是什么？這體現(xiàn)了人類對(duì)自然的什么態(tài)度？
討論后明確：
1、人從眼前利益出發(fā)，（狼少鹿多），對(duì)牧牛人來說，狼少牛多，可以直接帶來更多的經(jīng)濟(jì)利益。
2、狼在人的眼中是貪婪，狡猾，冷酷，嗜血的。狼的存在對(duì)人作為萬物之靈的尊嚴(yán)構(gòu)成了威脅，從主觀意志出發(fā)，那么“順我者昌，逆我者亡�！彼�?dú)⑺肋@個(gè)十惡不赦的天敵。對(duì)自然的隨意干涉，調(diào)節(jié)，體現(xiàn)了人類對(duì)自然的征服、主宰。
【其實(shí)，狼沒有我們想像的那么壞：狼是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，它不會(huì)在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走；狼尊重每個(gè)對(duì)手，它在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，所以狼一生的攻擊很少失誤；而且據(jù)說狼的一生只有一個(gè)伴侶，如果它的伴侶棄它而去，他就會(huì)離開他的群體孤獨(dú)一生。每當(dāng)月圓之時(shí)對(duì)月悲鳴，表達(dá)對(duì)伴侶的思念，直至終老，一生不變。它的許多的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)。】
6、當(dāng)最后一只狼被殺后，有沒有出現(xiàn)作者期望的“天堂”？自然界沒有狼會(huì)怎樣？默讀7-9節(jié)，找出狼被殺后帶來了哪些惡果？
明確：“鹿徑皺皺巴巴，樹苗被吃掉，鹿餓死，”第７段運(yùn)用排比手法，連用一系列的“看見”寫出了狼被消滅后出現(xiàn)的生態(tài)平衡遭破壞的嚴(yán)重后果。當(dāng)鹿的數(shù)量因狼的消失急劇膨脹，對(duì)山來說這是一種災(zāi)難，而山的災(zāi)難最終導(dǎo)致了鹿的死亡。第８段用形象的語言表明了生態(tài)平衡遭破壞后恢復(fù)的艱難�！捌v”
小結(jié)：到這里，我們就明白了作者察覺到的“新的東西”， 山所領(lǐng)悟的 “隱藏的更加深刻的含義”：（學(xué)生總結(jié)發(fā)言）
狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復(fù)存在�。≒PT）
狼的嗥叫聲中飽含著大自然的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存狀態(tài)吹響了告別的集結(jié)號(hào)，意味著我們的后代失去了一種生存環(huán)境——人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。
到這里，我們可以看出作者的認(rèn)識(shí)變化過程：從開始對(duì)狼的肆意獵殺與破壞，到意識(shí)到保護(hù)環(huán)境，那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢？
補(bǔ)充：作者從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購買了美國的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考寫成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。
7、下面我們把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展？（齊讀）（請(qǐng)解釋兩句話）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？人們只顧維護(hù)眼前的利益、暫時(shí)的安全，卻帶來了長遠(yuǎn)的危害。人不能為了眼前的發(fā)展而犧牲了與我們和諧共處的大自然。
“這個(gè)世界的啟示在荒野”。（提問：如何理解？）這是梭羅的名言，大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。（啟示）人類是大自然生態(tài)鏈中的一環(huán)，我們并不比一座山更高明；我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致；人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重；這就是作者由以人類為中心到平等對(duì)待自然萬物的認(rèn)識(shí)發(fā)展與提高。 人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
8、回讀第一段，思考狼嗥的含義？
不馴順、對(duì)抗性：狼對(duì)人類廝殺掠奪的反抗
苦難是誰的，罪魁禍?zhǔn)资钦l？自以為聰明的人類肆意破壞生態(tài)平衡遭到的災(zāi)難報(bào)復(fù)， 蔑視：對(duì)人類目光短淺的蔑視，因此說是驕傲的悲鳴，對(duì)生命權(quán)利被剝奪的悲愴。
四、問題探究：
1.遺憾的是人類往往忽視了狼的這一聲嗥叫，忽視了這個(gè)荒野中得到的啟示，因此屢遭大自然報(bào)復(fù)，舉出事例？（圖片展示）
明確：發(fā)生在我們身邊的沙塵暴，酸雨，水體污染等，看到這一幕幕觸目驚心的畫面，我們終于明白了人類遭此報(bào)復(fù)的根本原因是什么？（他不知道像山那樣去思考。）人類是怎樣思考的？山又是怎樣去思考的？（PPT）
山：從生態(tài)利益角度考慮，客觀、無私、深刻、長久
人：從眼前利益角度出發(fā)，主觀、自私、膚淺、表面
2.討論：學(xué)完這篇文章后，你對(duì)人與自然的關(guān)系有了哪些新的認(rèn)識(shí)？作為一名中學(xué)生，從環(huán)境角度，我們應(yīng)當(dāng)做些什么？和諧社會(huì)，科學(xué)發(fā)展的今天，應(yīng)該怎樣處理人與自然的關(guān)系，踐行科學(xué)發(fā)展觀？
現(xiàn)在，世界各國已經(jīng)開始重視環(huán)境的保護(hù)，像每年的六月五日，為世界環(huán)境日，還有，水日，糧食日，氣象日等。
提示：
1、不隨地吐痰
2、保護(hù)地球上的生物
3、用完水及時(shí)關(guān)閉水籠頭
4、多種花、草、樹木把您打扮的更漂亮
5、保護(hù)臭氧層
6、不隨便丟垃圾
7、垃圾分類
8、回收廢電池
9、盡量不排放烏煙
10、不浪費(fèi)紙張
《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)值觀念，要能包容天地萬事的情操。
我們應(yīng)該自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
五、作業(yè)布置
收集有關(guān)環(huán)保的歌曲，歌詞。
高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
教學(xué)設(shè)想：
《像山那樣思考》是美國生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過對(duì)一聲狼嗥的特寫，引出了關(guān)于生態(tài)價(jià)值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識(shí)。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學(xué)中，要做足原點(diǎn)話題，即“狼嗥”;做活發(fā)散問題，即生態(tài)保護(hù);做深探究課題，即人與自然的關(guān)系。同時(shí)，要特別關(guān)注學(xué)生提出的問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生深入了解文章內(nèi)涵的能力。
2.通過體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識(shí)。
3.體味此篇文章詩意的語言，培養(yǎng)學(xué)生批判性的活力思維。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.理解文章中狼嗥的含義，分析領(lǐng)會(huì)其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。
2.體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。
教學(xué)方法：講授法，演示法，討論法等
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)步驟及內(nèi)容：
預(yù)習(xí)：
1.字詞整理;
2.課文讀兩遍;
3.問題收集與整理
一、導(dǎo)入：
美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達(dá)》，影片展示了未來世界地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事�！栋⒎策_(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學(xué)的話題。
今天我們要學(xué)習(xí)的課文也是人與自然的話題，那么，這個(gè)話題是由什么引出的呢?
——“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。(請(qǐng)學(xué)生模擬一下狼嗥，以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。)
二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”
1.朗讀課文第1節(jié)，聆聽文中的“狼嗥”，體會(huì)語言詩意的悲壯。
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)�！�
明確：“不馴服的”即野性的，“對(duì)抗性的”即血性的。作品開篇就是對(duì)狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是――生命的力量!如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個(gè)生靈，我們應(yīng)該尊重它，應(yīng)該平等地對(duì)待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對(duì)被蔑視的悲鳴。
請(qǐng)學(xué)生說有關(guān)狼的成語。
明確：長久以來，狼一直是一個(gè)被人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和對(duì)待的大自然的成員。從古至今，人們對(duì)狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農(nóng)夫如何機(jī)智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。
2.聽到“狼嗥”，不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度?
自然界其他成員：
——鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人(明顯而迫切的希望和恐懼)
——站在自身的角度：淺層、片面、主觀 自私 ，為了謀生，功利立場。
大自然：
——山(長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫)
——站在自然的角度：深刻、長久、客觀 無私，懂得生命，生態(tài)立場。
我：
——認(rèn)識(shí)到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”
——引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。
二、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”
1.請(qǐng)學(xué)生復(fù)述作者回憶的狼的故事?和文本中作者的記敘和描寫進(jìn)行對(duì)比。
明確：作者將激情隱含于細(xì)膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。
2.在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼?(請(qǐng)學(xué)生朗讀第4節(jié)寫狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會(huì)這一段作者的用意。)
明確：發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng);小狼則“喜氣洋洋地?fù)u晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。
3.我為什么會(huì)打死狼?
明確：“在那個(gè)年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)。”(社會(huì)認(rèn)識(shí)充滿著“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。)“當(dāng)時(shí)的我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候�！�(我的年輕沖動(dòng)，對(duì)自然的無知)
4.什么使年輕沖動(dòng)的我發(fā)生了思想的轉(zhuǎn)變?
明確：狼被獵殺時(shí)，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”，給了作者極大的觸動(dòng)。
5.在人類的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)下，狼難逃被獵殺的命運(yùn)，但是當(dāng)人類一廂情愿地消滅了狼之后，有沒有出現(xiàn)人們希望的景象?
明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動(dòng)的生態(tài)教育課，產(chǎn)生了“山的恐懼”。
《阿含經(jīng)》有云：“此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅�！边@句話告訴我們?nèi)f物都是相互聯(lián)系，相互依存的!
6.文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”
明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場大小的工作——人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未來沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復(fù)——生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來就像河水沖刷一樣在慢慢消失!
“我們這一時(shí)代的和平”。(這句話該如何讀?重音放在何處?)
7.為什么說“這個(gè)世界的啟示在荒野”?
明確：荒野無人涉足，自足本真，萬物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護(hù)著和諧，能夠給人類以借鑒和警示。
利奧波德在他的書中說“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的�！�
無獨(dú)有偶，與利奧波德同一時(shí)代的德國哲學(xué)家海德格爾也曾經(jīng)表達(dá)過類似的觀點(diǎn)：人是“在”的看護(hù)者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長，然而我們并非萬物的主宰，我們對(duì)我們自己的生命這個(gè)“在”，尚且只有管理權(quán)而沒有所有權(quán)!我們與其他生命是伙伴的關(guān)系，是友鄰的關(guān)系，并且我們有責(zé)任看護(hù)他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關(guān)系才能達(dá)到和諧。
三、探究質(zhì)疑課題“三問”，課堂生成新問題
1.文章主旨小結(jié)：在狼的生命意義和生態(tài)價(jià)值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的`角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。
2.課題探究質(zhì)疑，讓學(xué)生主動(dòng)思考。
誰要像山那樣思考?(人類、我、每個(gè)人)
能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考?(“像山那樣思考”是一種詩意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑�！�)
3.出示材料：為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多·利奧波德，這個(gè)被稱為美國環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家，在他近50歲時(shí)，購買了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經(jīng)營著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。這是他多年觀察、實(shí)踐與思考的結(jié)晶，我們這篇課文就選自其中。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊(cè)，他的土地倫理概念成為了幾個(gè)全國性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。
結(jié)合所給材料，生成新問題，如：
文章主旨有無時(shí)代局限性?
面對(duì)現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認(rèn)為僅僅“像山那樣思考”夠不夠?
你贊成人與自然平等的觀點(diǎn)嗎?
四、結(jié)語
展示《阿凡達(dá)》經(jīng)典臺(tái)詞：能量在生物間流動(dòng)，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。
展示“我們只有一個(gè)脆弱的地球”圖片。
同學(xué)們，我們只有一個(gè)地球，而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關(guān)系。 相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”(莊子)的道理，保護(hù)自然，合理開發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈?duì)柕脑挘何覀冏钪t卑時(shí)，才最接近偉大。
五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩歌。
小鳥在天空消失的日子
[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
六、板書
高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
教學(xué)目標(biāo)
1.通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2.通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)
1.對(duì)重點(diǎn)語句的理解。
2.對(duì)文章主題的.理解。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)文章主題的理解。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
面對(duì)大自然，有人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風(fēng)物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的問題。今天我們一起學(xué)習(xí)利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習(xí)。
接下來就給大家一些時(shí)間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標(biāo)注好。同時(shí)帶著這樣一個(gè)問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對(duì)狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）
高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
一、說教學(xué)理念
我將在錢夢龍老師的“三主”教學(xué)理念的指導(dǎo)下開展我的教學(xué)：以學(xué)生為主體，突出學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)；以教師為主導(dǎo)，突出學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)；以訓(xùn)練的為主線，突出學(xué)生在訓(xùn)練中進(jìn)行鞏固性學(xué)習(xí)
二、說教材
《像山那樣思考》選自蘇教版高中語文必修一第四專題“像山那樣思考”中的“湖山沉思”版塊，該板塊意在引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式本文是奧爾多·利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩意表達(dá)本課的學(xué)習(xí)可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)我將用一課時(shí)把它上完
三、說學(xué)情
從知識(shí)與能力上來說，高一的學(xué)生已經(jīng)具備一定的品味鑒賞散文的能力，而且剛剛學(xué)過梭羅的《神的一滴》，對(duì)本版塊的教學(xué)已有一定的認(rèn)識(shí)，解讀文本的難度不會(huì)太大，本次教學(xué)的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生在賞析散文的過程中思考人與自然的關(guān)系以及應(yīng)該如何處理這兩者之間的關(guān)系
四、說教學(xué)目標(biāo)
在知識(shí)與能力目標(biāo)上，學(xué)生能夠體味賞析文中富有詩意和思辨色彩的語言，理解其中所蘊(yùn)含的深意
在過程與方法目標(biāo)上，通過分組討論，進(jìn)行文本研習(xí)，感悟文章深刻的思想內(nèi)涵
在情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)上，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的意識(shí)
五、說教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生能夠通過賞析文中富有詩意思辨的語言來體味作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考
教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生重新審視人與自然的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的意識(shí)
六、說教法學(xué)法
教法：品讀賞析法，通過品讀文中富有詩意思辨的語句，讀出文意，理解文章意蘊(yùn)
學(xué)法：合作探究法，學(xué)生通過討論探究感悟文章深刻的思想內(nèi)涵
七、說教學(xué)過程
綜合以上對(duì)教材學(xué)情的分析，對(duì)教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)重難點(diǎn)的確立，我把教學(xué)過程分為情境導(dǎo)入，整體感知，文本研習(xí)，重點(diǎn)突破，拓展延伸五個(gè)環(huán)節(jié)
1、情境導(dǎo)入我的設(shè)想在播放舒緩的的音樂的同時(shí)在多媒體課件中展示環(huán)境惡化的相關(guān)圖片，如沙塵暴、地震、洪水等，然后讓同學(xué)們談?wù)劯邢�，以此來�?dǎo)入新課《像山那樣思考》的學(xué)習(xí)我認(rèn)為如此導(dǎo)入可以讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)在的自然環(huán)境狀況有一個(gè)直觀深切認(rèn)識(shí)，為學(xué)習(xí)像山那樣思考埋下情感鋪墊，拉近學(xué)生與文本之間的距離
2、整體感知我將給學(xué)生一定的時(shí)間朗讀課文，學(xué)生在朗讀中與文本進(jìn)行對(duì)話，把自己的感想寫在書中空白的地方朗讀結(jié)束后，學(xué)生交流朗讀后的感受，自主發(fā)言，表達(dá)自己的想法和見解，并思考以下兩個(gè)問題，一是為什么只有山能夠“山”能夠地聽狼的嗥叫？二是作者希望我們像山那樣思考，那么山究竟是如何思考的？朗讀是課堂對(duì)話的開始，可以讓學(xué)生獲得最初最真實(shí)的閱讀體驗(yàn)，學(xué)生交流感受，自主發(fā)言，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，還可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力
3、文本研習(xí)我將帶領(lǐng)學(xué)生一起研習(xí)文本，學(xué)生分成諾干小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，討論人一味的捕殺狼，當(dāng)狼減少消失之后會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況，狼的消失對(duì)山對(duì)我們?nèi)祟愑忠馕吨裁矗瑥闹形覀冇挚梢缘玫皆鯓拥膯⑹�？討論完后每個(gè)小組選一位代表進(jìn)行發(fā)言，闡述小組討論后的結(jié)果，其他小組可以點(diǎn)評(píng)和質(zhì)疑教師只需給予必要的點(diǎn)撥指導(dǎo)我這樣設(shè)計(jì)是因?yàn)榻處煂?duì)文本的解讀不能夠代替學(xué)生對(duì)文本的解讀，教師起到的引導(dǎo)點(diǎn)撥的作用，而且學(xué)生通過對(duì)以上問題的討論后可以對(duì)文章所要表達(dá)的思想內(nèi)涵有更深刻的`理解
4、感悟賞析課文中有很多富有詩意美和思辨色彩的的語句，非常值得學(xué)生去品味咀嚼鑒賞，因此在本環(huán)節(jié)我將安排學(xué)生在課文中找出他們所喜歡欣賞的語句，并加以解讀賞析，說說自己對(duì)這些句子的理解如這個(gè)世界的啟示在荒野，這是一種不馴服的，對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)等語句我如此設(shè)計(jì)主要因?yàn)檫@篇文章是一篇富有詩意美和思辨色彩的散文，學(xué)習(xí)這樣的散文，鑒賞品味語言，感悟散文的思想內(nèi)涵是非常重要的通過本環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以提高鑒賞散文的能力，還可以對(duì)課文內(nèi)涵有更深刻的理解
5、拓展延伸學(xué)生自主發(fā)言，談?wù)勛约核吹降穆牭降钠茐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，人類應(yīng)該如何處理與自然的關(guān)系，作為個(gè)人的自己又應(yīng)該做些什么，課后要求學(xué)生寫一篇小短文我設(shè)計(jì)的意圖是為了提高學(xué)生語言表達(dá)能力以及文字寫作能力，而且在這個(gè)環(huán)節(jié)中可以讓學(xué)生對(duì)人與自然的關(guān)系有更深刻的理解，激發(fā)學(xué)生珍愛保護(hù)大自然的意識(shí)
八、說板書設(shè)計(jì)
高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
教學(xué)目標(biāo)
1、提升對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識(shí)。
2.學(xué)習(xí)通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
3.學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.提升對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識(shí)。
2.學(xué)習(xí)通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來做文章的。長期以來，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長江亦即自然作為我們的對(duì)手來看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰�，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會(huì)說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。
二.文本研讀
(一）研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問
1、思考：第一節(jié)寫的是什么？畫出其中的關(guān)鍵詞語。
2、齊讀
3、討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？
提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考
4.思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問，繼續(xù)向下閱讀
�。ǘ┭凶x第2、3節(jié)
自讀 思考：
1、這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類？其區(qū)別在哪？
提示：1.找標(biāo)志性的詞語(“只有山”)
2.找關(guān)鍵語句
明確：
一類：鹿、松樹……（普通）人
從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”
另一類：（“只有”）山
“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”
山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。
�。ㄈ┙M織自讀、討論：
1、“我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來的？）
學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句
明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了這么幾個(gè)階段
a、覺得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事�！�2. “那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。
b、對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心
文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西……”
原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神
讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字
問：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？
c、認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義
原因：見第7—9節(jié)
2、結(jié)合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀
3、問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎？
齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等手法，體會(huì)本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。
�。ㄋ模┱J(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處
作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。
指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)
1.學(xué)生自讀，畫出富含哲理和理解起來困難的句子
2.學(xué)生質(zhì)疑、相互討論
3.重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問題：
①我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？
提示：找出相關(guān)語句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過……”等）
明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗”，本身并無什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的.意思吧。
②如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確：荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
③解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問：
狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
三.小結(jié)
瀏覽全文思考：
1.我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？
明確：山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。
現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。
2.本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？
明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見大。
3.通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？
明確：后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
一、教學(xué)目標(biāo)：
1. 通過文本研習(xí)，學(xué)生能理解本板塊人與自然關(guān)系的思考。
2. 通過與文本的對(duì)話，學(xué)生在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，能把自己看成大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。
3. 學(xué)生能理解和把握本板快散文寫作的特征，能對(duì)作品的語言風(fēng)格和寫作技巧作簡要的分析評(píng)價(jià)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)后兩點(diǎn)。
三、課時(shí)安排：
1課時(shí)
四、教學(xué)方式：
文本研習(xí)
五、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：
江南冬景的多副畫面和諾日朗不同的風(fēng)格景象是自然帶給人類的美好，慰藉，但是我們應(yīng)該考慮在自然給我們帶來美的享受時(shí)，我們?cè)鯓踊貓?bào)自然呢？
（二）1.讓學(xué)生快速閱讀全文，思考：思考的對(duì)象是什么？
2.第一節(jié)，從狼嗥寫起，特寫，怎樣理解“不馴服”，“對(duì)抗性的悲哀”，“對(duì)一切苦難的蔑視”？
明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對(duì)抗，更是作者對(duì)于狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的一種憂患意識(shí)。將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，以引起讀者的關(guān)注和思考。
3.第三節(jié)，“山對(duì)狼有秘密的看法”怎么理解？
明確：對(duì)山來說，狼正是山的守護(hù)者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。
4.第四到第六節(jié)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？
狼越少，鹿越多，獵人的`天堂→人類獵殺狼群是對(duì)自然、人類的災(zāi)難。
5.第七到第九節(jié)，自然界如果失去了狼會(huì)怎樣？
明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無可挽回的變化。
“河水把未來沖刷到大海去”“未來”怎樣理解？
水土流失意味著人類未來的消失。
6.第十節(jié)，“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”怎么理解？
明確：付出生態(tài)惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球�！笆澜绲膯⑹驹诨囊啊�，現(xiàn)代的生存現(xiàn)狀正為未來的滅絕危機(jī)埋下潘多拉的盒子。
高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì) 7
[教學(xué)目標(biāo)]：
1、認(rèn)識(shí)并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。
2、確立正確的生態(tài)觀，增強(qiáng)我們的憂患意識(shí)，維護(hù)我們的生存環(huán)境。
[教學(xué)重難點(diǎn)]：
1、文中重點(diǎn)語段的理解。
2、和諧平等生態(tài)觀的確立。
[教學(xué)方法]：
文本研討、小組討論、班級(jí)交流
[課時(shí)數(shù)]： 一課時(shí)
[教學(xué)過程與步驟]：
一、 導(dǎo)入
用齊秦的《一匹來自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們，你們聽過狼嗥嗎？請(qǐng)閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時(shí)的場景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里�！闭�(qǐng)談?wù)剬?duì)狼嗥的感覺。
我們一起來看看書上是怎么寫的�！斑@是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”為什么這聲音是“不馴服”、“對(duì)抗性”、“悲哀的”？
這種“對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？
二、 文本研習(xí)
（一）分析2、3節(jié)
1、 先來看看周圍的事物對(duì)這一狼嗥的反應(yīng)。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。
它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、 卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰的？怎么不同？
山 “更加深刻”、“客觀”
3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？
明確：“山對(duì)狼有一種秘密的看法”
�。ǘ┓治�4、5、6節(jié)
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？
明確：不是。“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。
2、閱讀4、5、6節(jié)。
為什么要?dú)⑺肋@只狼？
明確：社會(huì)——“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事”
自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對(duì)自然的什么態(tài)度？
明確：人類對(duì)狼的敵意和偏見，狼對(duì)人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡�！斌w現(xiàn)了人類對(duì)自然的主宰。
補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。
�、圩髡叩挠^點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！�
“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（必須殺死狼的觀點(diǎn)）
“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
�、苌降摹懊孛艿目捶ā焙汀半[藏的含義”究竟指什么？可能我們?cè)诮獯鹜炅硪粋�(gè)問題時(shí)，答案就明了了。
問題：自然界失去了狼會(huì)怎樣？
閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來的`危害。
一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復(fù)存在！
這一點(diǎn)，人類和其他生物并沒有意識(shí)到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
⑤人類遭到自然報(bào)復(fù)的根本原因是什么？
—— “他不知道像山那樣去思考�！比祟愂窃鯓铀伎嫉�，山又是怎樣去思考的？
�。ㄩ喿x第10節(jié)）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？
人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來了長遠(yuǎn)的危害。
“這個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
�、尬恼履┕�(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們?cè)賮戆训谝恍」?jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^頭來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？
拓展延伸
可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來可怕的災(zāi)難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。
面對(duì)大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
“征服者最終都將禍及自身”
高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì) 8
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
“像山那樣思考”的內(nèi)涵。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入二、詞語積累
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿
二、文本研習(xí)
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。
6、“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動(dòng)于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野�！睉�(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬物之問都是平等的.，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
14、通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類文章都是科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結(jié)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘�，也不是飽�?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時(shí)間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設(shè)計(jì)
像山那樣思考
狼嗥
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì) 9
一、教學(xué)目標(biāo)
1. 知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；
2. 德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
3. 美育目標(biāo)：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。
二、教學(xué)重難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
四、師生活動(dòng)設(shè)計(jì)
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見解。
五、教學(xué)過程
1. 導(dǎo)入
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對(duì)人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對(duì)人類未來的預(yù)測。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2.《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介
本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》�！渡赤l(xiāng)年鑒》是美國倫理學(xué)家奧爾多利奧波德的著作。該書出版于1949年。西方19世紀(jì)之前，人們一直把自然當(dāng)作無條件被人驅(qū)使、利用的資源，不懂得保護(hù)它。這種觀念造成人對(duì)自然的巨大破壞，直到20世紀(jì)生態(tài)學(xué)的進(jìn)展和環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)才使我們對(duì)其重新認(rèn)識(shí)。美國生態(tài)學(xué)家、自然資源保護(hù)論者、現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者奧爾多利奧波德就是這一觀念轉(zhuǎn)變的先驅(qū)者，
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身�！边@是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關(guān)注。在美國的銷售量超過了100萬冊(cè)，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對(duì)自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。
2. 解題
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓?duì)題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
3. 默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對(duì)一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的'關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4. 再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會(huì)讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長興的水污染問題。
六、 作業(yè)布置
1. 擴(kuò)展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2. 擬寫一份有關(guān)長興環(huán)境污染問題的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。
高中《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì) 10
[教材分析]
本課選入高中語文必修一第四個(gè)專題(專題即以篇名命名)的第三個(gè)板塊--湖山沉思。這個(gè)專題意在讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的無限風(fēng)光，感受她的深長意味，而板塊“湖山沉思”意味著學(xué)習(xí)本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過自主閱讀，鉆研文本，進(jìn)行多角度的交流對(duì)話，對(duì)處理人與自然的關(guān)系問題進(jìn)入理性思辨的境界。梁豐中學(xué)的學(xué)生有較高的起點(diǎn)，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)教材編者的初衷是完全可能。本文內(nèi)容似淺而實(shí)深，需要涵詠品味，文本研習(xí)應(yīng)該是主要學(xué)習(xí)方式。本課涉及生態(tài)保護(hù)問題，但畢竟我們上的是語文課，故只能從語言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)目標(biāo)
學(xué)習(xí)用詩性語言表達(dá)理性思考的寫法。
2、能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞句來領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
引導(dǎo)學(xué)生體味關(guān)鍵詞句中的細(xì)膩深沉的情感。
[教學(xué)難點(diǎn)]
本文以感性的形式表達(dá)理性的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)過程中如何披文入情，通過語言感悟作者的生態(tài)倫理觀是本課的難點(diǎn)。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇新課文《像山那樣思考》。預(yù)習(xí)課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動(dòng)物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動(dòng)物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語俗語?你還讀過什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語和文學(xué)作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學(xué)自由交流之后小結(jié)：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著近現(xiàn)代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災(zāi)。人們忽略了這樣一個(gè)問題，沒有狼的世界是否會(huì)比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)大自然中的狼，或許我們會(huì)有一種全新的感悟。
設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)入，主要意圖是凸顯人類的習(xí)慣思維中對(duì)狼的認(rèn)識(shí)與文本作者的認(rèn)識(shí)之間巨大反差，引發(fā)學(xué)生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問難
要求學(xué)生提出預(yù)習(xí)過程中產(chǎn)生而自己沒能解決的各種疑問。
設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，是為了突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題是這堂課的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。在教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下解決問題，在此過程中一方面對(duì)文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學(xué)會(huì)如何解決問題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習(xí)
這個(gè)環(huán)節(jié)不作固定不變的預(yù)設(shè)，擬根據(jù)上一環(huán)節(jié)學(xué)生提出的問題，臨場梳理出一個(gè)合理的步驟。預(yù)計(jì)要重點(diǎn)探討如下內(nèi)容(按文本先后順序，不一定是課堂教學(xué)的實(shí)際順序)：
1、題目
標(biāo)題可以引發(fā)三個(gè)具體問題：誰像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問題?
第一和第三個(gè)問題，可以通過指導(dǎo)同學(xué)尋找點(diǎn)題句--第九節(jié)的“他(按：指獵殺狼以保護(hù)牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內(nèi)涵。第二個(gè)問題則可以和對(duì)文本開頭三節(jié)的研讀結(jié)合起來解決。(這些問題如果放在開始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內(nèi)容時(shí)加深理解)
2、嗥叫
第一至三節(jié)重點(diǎn)寫了狼的一聲嗥叫。這幾節(jié)在全文中處于極為重要的地位。因?yàn)檫@里寫到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對(duì)象，同時(shí)，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節(jié)，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩性的語言來表達(dá)深廣的內(nèi)涵，其中微妙之處學(xué)生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點(diǎn)加以突破。文本的語言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會(huì)作者內(nèi)心的憂憤，是十分必要的。
如果學(xué)生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問題來各個(gè)突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應(yīng)?山的反應(yīng)與其他的反應(yīng)有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問題，題目“山那樣”中“那樣”的內(nèi)涵可以通過這一問題得到解決。如果學(xué)生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來如何思考這個(gè)反面角度了認(rèn)識(shí)山如何思考)
C.“山對(duì)狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結(jié)：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個(gè)共同體，每一個(gè)成員在這個(gè)共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類以萬物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬物區(qū)分為好的和壞的、有用的和無用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對(duì)自己的生存權(quán)利的宣示，也是對(duì)人類愚蠢行為的抗議。
3、作者對(duì)狼的態(tài)度的變化
理解這一點(diǎn)，也就理解了文本的四至六節(jié)。這部分內(nèi)容，寫了作者怎樣從一個(gè)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)(把大自然作為人類的資源庫，確信資源分為“有用”“無用”，“有利”“無利”)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護(hù)者的心路歷程。施教時(shí)應(yīng)在朗讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生尋找能表明作者對(duì)狼的態(tài)度認(rèn)識(shí)前后變化的關(guān)鍵語句，重點(diǎn)揣摩以下句子：
�、僭谀莻�(gè)年代，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛(“沒有人”“一秒鐘之內(nèi)”說明了什么?)
�、诋�(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢”說明了什么?“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問題帶起對(duì)第七節(jié)的理解)
�、墼谶@雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結(jié)尾
結(jié)尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節(jié)制的文辭表達(dá)的，表面看起來相當(dāng)?shù)仄届o。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學(xué)”的.重要觀念，即便是形象化的句子也蘊(yùn)含著哲理性的思考，需要細(xì)心的咀嚼品讀方能會(huì)意。領(lǐng)會(huì)隱性內(nèi)涵是學(xué)生現(xiàn)代文閱讀中的一個(gè)難點(diǎn)，故有必要在方法指導(dǎo)上下功夫。
重點(diǎn)研讀以下文句：
�、俸铀盐磥頉_刷到大海里了。
�、谒羞@一切帶來的都是同一樣?xùn)|西：我們這一時(shí)代的和平。(“和平”前的定語必要嗎?)
�、厶嗟陌踩赡墚a(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。
④這個(gè)世界的啟示在荒野。(指導(dǎo)學(xué)生從什么是與“荒野”相對(duì)的概念入手，再思考“荒野”的特征，進(jìn)而理解“啟示”內(nèi)涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡要總結(jié)
1.作者寫本文，意在弘揚(yáng)一種新的倫理觀念，一種對(duì)土地、對(duì)萬物的應(yīng)有態(tài)度。請(qǐng)同學(xué)用自己的話把你對(duì)這種觀念、態(tài)度的理解說出來。
如果時(shí)間允許，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充一些中國傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著積極的生態(tài)觀的句子，如：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬物與我為一。(《莊子》)
2.保護(hù)生態(tài)是當(dāng)今世界的熱門話題。有關(guān)的專著、文章汗牛充棟，你覺得本文在形式上有什么特色?
要點(diǎn)：大多數(shù)同類文章用的是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，卻有很高的文學(xué)素養(yǎng)。他所使用的語言文學(xué)性強(qiáng)，是一種詩化的語言，讀來詩意盎然。這就使他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著作熔詩意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉(xiāng)年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個(gè)小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對(duì)大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買了一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)十三年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個(gè)幾子，還有兩個(gè)女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感�！闭缢罅_把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進(jìn)了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶為《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農(nóng)場大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉(xiāng)年鑒》的問世。
設(shè)計(jì)這一步是因?yàn)椋麏W波德是一位可敬的生態(tài)保護(hù)先行者，誕生于60年前的《沙鄉(xiāng)年鑒》早已成為生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“圣經(jīng)”。身處當(dāng)今世界，生態(tài)意識(shí)是每一個(gè)公民都應(yīng)該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著作可以讓學(xué)生得到多方面的益處。
[板書設(shè)計(jì)]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的思考全面客觀共同體
[教學(xué)反思]
借班上課是很容易上成一節(jié)遺憾的課的。因?yàn)榻逃笠虿氖┙�，而因材施教的前提是了解你所面�?duì)的“材”的學(xué)習(xí)情況。在備課的時(shí)候，我只籠統(tǒng)地、想當(dāng)然地知道梁豐中學(xué)的學(xué)生相當(dāng)優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進(jìn)高一的同學(xué)語文學(xué)科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節(jié)課定位為一節(jié)家常的課，盡量摒棄公開課中比較容易見到的有作秀之嫌的某些做法。從結(jié)果來看，基本上符合自己的預(yù)期。
梁豐的同學(xué)確實(shí)是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來并不艱深的文章理應(yīng)、事實(shí)上也的確能大體讀懂。但同時(shí)必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內(nèi)涵的、具有很強(qiáng)的思想性的文章，“土地倫理學(xué)”這樣的思想對(duì)同學(xué)們來說可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學(xué)生一樣，他們中至少相當(dāng)一部分人會(huì)停留在比較膚淺的表層，“沒有疑問”未必是真正的沒有疑問。由此我設(shè)定本節(jié)課以同學(xué)們自主學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的以及上課過程中生成的問題為中心來組織教學(xué)。果然，課前和幾個(gè)同學(xué)個(gè)別交流時(shí)，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過鼓勵(lì)之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類有不同程度的思維含量的問題便紛紛提出來了。
學(xué)習(xí)的過程也是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。在發(fā)現(xiàn)了問題之后，我們的同學(xué)還未必都能調(diào)動(dòng)各種手段予以解決。我并不奢望一節(jié)課教會(huì)學(xué)生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊(yùn)的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問題，深入理解的路子。試圖在解決問題的過程中教給具體的方法，比如，通過點(diǎn)題句和與結(jié)尾處的聯(lián)系來準(zhǔn)確把握題目的含義，思考與“荒野”對(duì)應(yīng)的概念來理解“這個(gè)世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語句。從施教結(jié)果看，有一定效果。
當(dāng)然，這節(jié)課也留下諸多遺憾。在評(píng)課的時(shí)候，黃厚江老師等指出張力不夠等問題都是非�？陀^的，這些問題便是今后教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該解決的目標(biāo)。