橋之美的教學(xué)反思與點(diǎn)評(píng)
橋之美的教學(xué)反思與點(diǎn)評(píng)
教學(xué)反思
執(zhí)教本課時(shí)，本著“美文美上”的原則，喚起學(xué)生的審美直覺(jué)，從而引導(dǎo)學(xué)生品出本文運(yùn)思獨(dú)特的散文化傾向。開(kāi)始以圖片展示進(jìn)行導(dǎo)入，目的是借學(xué)生對(duì)橋之美的樸素認(rèn)識(shí)，與文本內(nèi)容建立聯(lián)系，與吳冠中先生從畫家的審美角度出發(fā)來(lái)賞橋形成比照。如此導(dǎo)入，不僅扣緊了文題──橋，而且又從學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的缺陷方面引發(fā)探究興趣，為解讀文本重點(diǎn)──橋的形式作用打下了基礎(chǔ)。
從本文是一篇“繪畫型、散文式說(shuō)明文”的角度出發(fā)，“品味語(yǔ)言”是教學(xué)設(shè)想中的重要一環(huán)，也應(yīng)該是本文的重難點(diǎn)之所在。意即借此引導(dǎo)學(xué)生探究美、感受美。所以，在引導(dǎo)學(xué)生突破語(yǔ)言賞析大關(guān)時(shí)，特地設(shè)計(jì)了“活動(dòng)型賞析”，其中的談感受、聯(lián)想、繪畫，也收到了一些教師意想不到的效果。尤其是其中有幾個(gè)同學(xué)的獨(dú)特體驗(yàn)，出乎意料。其中有位男同學(xué)談到的“高山峽谷間的索橋給人一種希望，具有一種生命的美”可見(jiàn)一斑。由此可見(jiàn)，只要喚起學(xué)生的審美意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情趣，他們完全可以表達(dá)出自己的審美感受。這也打破了我們以往認(rèn)為“審美”對(duì)于說(shuō)明文而言有抽象與具體之別的觀點(diǎn)。
另外，考慮到“審美”這一術(shù)語(yǔ)的抽象性，教師在執(zhí)教中盡量少用這個(gè)詞語(yǔ)，因?yàn)橹灰獑拘蚜藢W(xué)生的這種感覺(jué)，具體的體會(huì)比抽象的概念更能觸動(dòng)學(xué)生的美感思維。
遷移拓展環(huán)節(jié)在課堂上展示，可以直觀地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果：因?yàn)樵谀欠N氛圍下，學(xué)生是最容易進(jìn)入情境的。此項(xiàng)設(shè)計(jì)有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：既讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用本文“詩(shī)意的語(yǔ)言美”，同時(shí)又讓學(xué)生學(xué)習(xí)“多角度審美”，所以教師采用了變換審美者的角色（文學(xué)家、音樂(lè)家、詩(shī)人等），這樣既拓寬了思維的寬度，又加深了思維的深度，也訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，從而引導(dǎo)學(xué)生富有個(gè)性地體驗(yàn)美、表達(dá)美。
最后，著眼于“橋之美”的能力運(yùn)用與滲透，設(shè)計(jì)了“發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造你生活中的美”這一環(huán)節(jié)。重在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而使文章的美文熏陶作用得以外現(xiàn)。
從學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成來(lái)看，所定位的三個(gè)目標(biāo)中，第二、三個(gè)是被整合在“品味語(yǔ)言”的環(huán)節(jié)中完成的，因?yàn)檫@畢竟不是“美學(xué)”課，只要能在具體情境的創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)下喚起學(xué)生的審美意識(shí)、審美享受乃至審美情趣也就基本達(dá)到了目標(biāo)。
專家點(diǎn)評(píng)
這堂課以新課標(biāo)精神為指導(dǎo)，以學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提高審美能力為著眼點(diǎn)，有著獨(dú)特的創(chuàng)意、豐富的內(nèi)涵和較高的藝術(shù)品位。
一、新穎立意，科學(xué)利用教學(xué)資源。
《橋之美》是一篇事理說(shuō)明文，也是一篇美學(xué)小品。若按照傳統(tǒng)的一般教法，無(wú)非是讓學(xué)生通過(guò)閱讀解決文字障礙，疏理行文思路，弄清說(shuō)明方法。這樣做也許無(wú)可厚非，然而課文蘊(yùn)含的美學(xué)資源就因此被忽視而浪費(fèi)了。本課執(zhí)教者獨(dú)辟蹊徑，確定了通過(guò)對(duì)課文美點(diǎn)的欣賞和個(gè)性化的審美體驗(yàn)探究美學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)審美情趣的立意。課文變成了十分寶貴的審美教學(xué)資源。學(xué)生以一種嶄新的眼光去觀察文本，去探究和感悟文本的美學(xué)價(jià)值，獲得美的享受和創(chuàng)造美的激情。從根本上改變了課堂教學(xué)的性質(zhì)和面貌�！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣�！币蚨岣邔W(xué)生的審美情趣和文化品位是語(yǔ)文教育的神圣使命。語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生從語(yǔ)言品味中、從身邊生活中汲取豐盈的人文精氣，獲得心靈的滋育，從而實(shí)現(xiàn)人格的完美和靈魂的升華，應(yīng)當(dāng)是一種至高的境界。執(zhí)教者在此邁出了堅(jiān)實(shí)的也是很可寶貴的一步。
二、巧妙構(gòu)思，由淺入深推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程。
初中學(xué)生審美意識(shí)淡薄，審美能力偏低，審美方法缺乏�？靠斩吹恼f(shuō)教提高審美情趣無(wú)濟(jì)于事。因而執(zhí)教者一方面通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)，以解讀文章為依托，不脫離具體生動(dòng)的審美對(duì)象；一方面遵循學(xué)生的心理規(guī)律，科學(xué)劃定“最近發(fā)展區(qū)”，以“觀察美──探究美──品味美──體驗(yàn)美──發(fā)現(xiàn)美”為推進(jìn)層次，由觀察自己熟知的事物（如橋或橋的照片）入手，通過(guò)整體感知課文探究橋美之所在，憑借局部探究和實(shí)踐活動(dòng)，去品味美和體驗(yàn)美，最后聯(lián)系生活發(fā)現(xiàn)美。這種推進(jìn)層次由對(duì)美的感性認(rèn)識(shí)到個(gè)性體驗(yàn)再到遷移運(yùn)用，是從淺層到深層，從學(xué)得到習(xí)得的科學(xué)嚴(yán)密的邏輯順序，從而完成了初步的審美思想和方法的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)了拋審美實(shí)踐之“磚”，引審美能力之“玉”，琢高尚審美情趣之“器”的目的。
三、解放心靈，激發(fā)個(gè)性體驗(yàn)。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。審美的本質(zhì)是自我享受，審美的過(guò)程是自我體驗(yàn)，因此只有充分尊重并激發(fā)學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，才會(huì)走出把作者的個(gè)性審美變成學(xué)生的審美共性的誤區(qū)，才能體現(xiàn)“以學(xué)為主”“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，才會(huì)真正提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。正是基于這種認(rèn)識(shí)，執(zhí)教者創(chuàng)設(shè)了用自己喜歡的方式品味橋之美，以“假設(shè)”的角色去體驗(yàn)橋之美，以身邊的建筑、景點(diǎn)為審美對(duì)象去發(fā)現(xiàn)美等情境，為學(xué)生進(jìn)行個(gè)性體驗(yàn)活動(dòng)提供了廣闊的空間，解放了學(xué)生的心靈，并使體驗(yàn)活動(dòng)變得越來(lái)越熱烈、精彩、深刻。
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