影響來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)認(rèn)知心理的因素調(diào)查的報(bào)告
影響來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)認(rèn)知心理的因素調(diào)查的報(bào)告
第一章引言
1.1選題介紹
認(rèn)知理論概述認(rèn)知的基本定義是知識(shí)的習(xí)得和運(yùn)用，認(rèn)知是一個(gè)機(jī)體內(nèi)在的心理過(guò)程，是一個(gè)有方向有目的的習(xí)得過(guò)程，因而是可以由機(jī)體控制的⑴。知識(shí)的習(xí)得，在本文中主要是語(yǔ)言的習(xí)得，語(yǔ)言的習(xí)得由主體來(lái)控制，來(lái)華留學(xué)生在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，會(huì)涉及到個(gè)體對(duì)漢字的感覺(jué)知覺(jué)、釆取的學(xué)習(xí)方法、形成的視覺(jué)表象、大腦的思維過(guò)程、對(duì)習(xí)得語(yǔ)言記憶的深度，最終形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)等一系列內(nèi)在操作過(guò)程。所以研究留學(xué)生的第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程也即漢語(yǔ)習(xí)得過(guò)程，是一個(gè)涉及到認(rèn)知理論，認(rèn)知心理學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)多門(mén)學(xué)科的復(fù)雜的過(guò)程。認(rèn)知理論在認(rèn)知心理學(xué)中有廣義與狹義之分：廣義認(rèn)知理論泛指如何解釋認(rèn)知過(guò)程，狹義認(rèn)知理論僅指如何解釋對(duì)訊息處理的行為。在現(xiàn)代心理學(xué)的主題中，認(rèn)知理論主要偏重在學(xué)習(xí)、智力發(fā)展、情緒影響、心理治療等各方面的研究與應(yīng)用。心理學(xué)中對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題堅(jiān)持認(rèn)知理論的有兩大學(xué)派，即格式塔學(xué)派和日內(nèi)瓦學(xué)派。格式塔學(xué)派以德國(guó)的M?威特海默、K.考夫卡和荀勒為代表，格式塔是德文Gestalt的譯音，指物體的“形式或形狀”，即物體的基本特征。格式塔心理學(xué)又被稱(chēng)為“完形心理學(xué)，主張整體看問(wèn)題，認(rèn)為人腦的運(yùn)作和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)體行為具有統(tǒng)一性和整體性，但整體不等于其部件的總和。格式塔派關(guān)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論的核心，即感知所產(chǎn)生的動(dòng)力會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)的發(fā)展。該學(xué)派認(rèn)為當(dāng)個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中面臨某個(gè)問(wèn)題時(shí)，會(huì)產(chǎn)生心理上的波動(dòng)，這會(huì)促使個(gè)體努力去找到新的方法，調(diào)整心態(tài)并達(dá)到新的心理平衡。個(gè)體在這個(gè)過(guò)程中重新認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題有了新的了解，產(chǎn)生領(lǐng)悟后最終實(shí)現(xiàn)了習(xí)得的目的。也就是說(shuō)習(xí)得是一種領(lǐng)悟。
1.2當(dāng)前國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
近十幾年來(lái)，關(guān)于二語(yǔ)習(xí)得的研究已不再僅限于英語(yǔ)或其他小語(yǔ)種研究，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者習(xí)得過(guò)程研究已經(jīng)逐步發(fā)展起來(lái)，二語(yǔ)習(xí)得中的理論研究也逐漸以語(yǔ)言學(xué)為主體轉(zhuǎn)移到以心理學(xué)和社會(huì)學(xué)為主體，當(dāng)前認(rèn)知心理理論和語(yǔ)言習(xí)得的研究的結(jié)合也F1益緊密，國(guó)內(nèi)外對(duì)這一部分的研究也愈加重視。心理學(xué)中對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題堅(jiān)持認(rèn)知理論的有兩大學(xué)派，即格式塔學(xué)派和日內(nèi)瓦學(xué)派。格式塔學(xué)派中，K.考夫卡的作品比較有代表性。1921年，考夫卡《心理的發(fā)展》一書(shū)出版，它對(duì)改變機(jī)械學(xué)習(xí)和提倡頓悟?qū)W習(xí)起了很大的促進(jìn)作用�！陡袷剿睦韺W(xué)原理》是考夫卡的另一代表作，該書(shū)于1935年出版。這是一部集格式塔心理學(xué)之大成的著作。在20世紀(jì)30年代格式塔學(xué)派的知覺(jué)結(jié)構(gòu)中，個(gè)體對(duì)知識(shí)的習(xí)得過(guò)程是一個(gè)從不平衡到平衡，從緊張到不緊張的過(guò)程，個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)問(wèn)題有了新的看法，新的認(rèn)識(shí)，最終將問(wèn)題解決。
第二章來(lái)華留學(xué)生二語(yǔ)習(xí)得認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知過(guò)程
2.1來(lái)華留學(xué)生的二語(yǔ)習(xí)得認(rèn)知特點(diǎn)
來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生來(lái)自各個(gè)不同的國(guó)家，并且基本都是18周歲以上的成人，所以來(lái)華留學(xué)生的二語(yǔ)習(xí)得是成人的二語(yǔ)習(xí)得，這部分成人和從兒童時(shí)期就開(kāi)始的二語(yǔ)習(xí)得者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是不同的，他們具有自己本身的特點(diǎn)。首先，來(lái)華留學(xué)生多數(shù)只為習(xí)得漢>吾而來(lái)，并不是為了學(xué)習(xí)某項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)或?qū)I(yè)領(lǐng)域知識(shí)而來(lái)，所以前來(lái)留學(xué)的學(xué)生都具有主動(dòng)性，他們主動(dòng)選擇來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，不受家人社會(huì)強(qiáng)迫或者利益驅(qū)使，絕大多數(shù)的留學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)抱有很大的熱情，并能積極的投入到漢語(yǔ)環(huán)境中去，這種積極性為來(lái)華留學(xué)生重新建立語(yǔ)言體系有很好的促進(jìn)作用。另外來(lái)華的留學(xué)生急切的想適應(yīng)漢if環(huán)境，這就不得不產(chǎn)生語(yǔ)言思維模式的轉(zhuǎn)變，所以學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)候，均表現(xiàn)的較刻苦努力。 k其次，來(lái)華留學(xué)生中，有很大一部分學(xué)生是因?yàn)楣ぷ餍枰獊?lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的，這樣的學(xué)習(xí)和事業(yè)掛鉤，為在職場(chǎng)上取得進(jìn)步，就必須適應(yīng)工作地的語(yǔ)言環(huán)境。此外，還有一部分學(xué)生是交換生，對(duì)于來(lái)中國(guó)交換這樣難得的機(jī)會(huì)，留學(xué)生更是倍加珍惜，所以留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的很明確并且也很懷有很迫切的學(xué)好漢語(yǔ)的心情，對(duì)于剛來(lái)到中國(guó)的留學(xué)生，為了生活的需要，遠(yuǎn)離母語(yǔ)環(huán)境以后，留學(xué)生不得不調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)新的環(huán)境的新的人文氛圍，為了能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣，在當(dāng)?shù)厣畹母�，留學(xué)生會(huì)產(chǎn)生迫切的與當(dāng)?shù)厝私涣鞯囊螅鴿h語(yǔ)是必需的交流工具，而為了達(dá)到有效的交流，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的円常交流用語(yǔ)成為留學(xué)生適應(yīng)中國(guó)生活的第一步，留學(xué)生不僅要在課堂上學(xué)習(xí)系統(tǒng)的漢語(yǔ)知識(shí)，還要將其應(yīng)用丁實(shí)際生活中，這樣有利于學(xué)習(xí)效果得到有效的鞏固。再次，來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生都是成人，有了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而且也都有了一定的社會(huì)閱歷，思維能力和分析能力較強(qiáng)，并且有很大一部分學(xué)生掌握兩門(mén)外語(yǔ)，對(duì)一般的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了母語(yǔ)以外，大多數(shù)留學(xué)生英語(yǔ)水平都還不錯(cuò)，在日常的交流中都可以使用流利的英語(yǔ)交流。所以留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，對(duì)于漢語(yǔ)的理解和接受能力都較強(qiáng)，并能很快是應(yīng)用到實(shí)踐中去，在日常生活中因?yàn)橛姓Z(yǔ)言環(huán)境，留學(xué)生可以攝取大量的漢語(yǔ)信息，再加上豐富的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資料和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生通過(guò)對(duì)攝入信息的重新加工處理、分析整合以后，將漢語(yǔ)知識(shí)體系和母語(yǔ)知識(shí)體系結(jié)合運(yùn)用到生活中，使用原來(lái)所具有的語(yǔ)言體系去幫助漢語(yǔ)語(yǔ)g體系的建最后，來(lái)華留學(xué)生是處在中國(guó)這個(gè)二語(yǔ)習(xí)得的大環(huán)境下，能夠與本地學(xué)生或者居民互動(dòng)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。比如，留學(xué)生在中國(guó)生活，需要購(gòu)買(mǎi)生活用品和食品，對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)生活用品和食品的過(guò)程就是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最好機(jī)會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中，留學(xué)生必須利用自己習(xí)得的漢語(yǔ)知識(shí)表達(dá)自己的欲求，買(mǎi)到自己需要的東西，另外生活中學(xué)習(xí)中，有很多學(xué)校的規(guī)章制度需要留學(xué)生自己去了解，為了能更好的表述自己的需求和明白學(xué)校的要求，留學(xué)生必須要經(jīng)歷一個(gè)開(kāi)口講漢語(yǔ)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是留學(xué)生習(xí)得漢語(yǔ)的關(guān)鍵過(guò)程。來(lái)華成年留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，不僅表現(xiàn)出明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、完善的思維能力、優(yōu)秀的整合能力以及大量的知識(shí)儲(chǔ)備，加上留學(xué)生在中國(guó)的這個(gè)大環(huán)境中，使這一部分留學(xué)生與在本國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生相比而擁有更大的優(yōu)勢(shì)。
2.2來(lái)華留學(xué)生的二語(yǔ)習(xí)得認(rèn)知過(guò)程
任何語(yǔ)言的習(xí)得都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，母語(yǔ)的習(xí)得是在成長(zhǎng)的過(guò)程中完成的，而二語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程是在有目的的短期的強(qiáng)化和長(zhǎng)期的運(yùn)用中完成的，二語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程要比母語(yǔ)的習(xí)得更艱難，并且大多的二語(yǔ)習(xí)得是有目的性的習(xí)得，個(gè)體的心理因素在二語(yǔ)習(xí)得中占很大的比重，因?yàn)閭�(gè)體的行為目的性在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中會(huì)對(duì)心理會(huì)產(chǎn)生很大的影響。但是不論是母語(yǔ)還是二語(yǔ)習(xí)得都是建立在個(gè)體的能動(dòng)基礎(chǔ)上，這個(gè)能動(dòng)的過(guò)程都具有自己的模式，個(gè)體之間情況不同，模式也就不同，由于第二語(yǔ)言習(xí)得是一個(gè)相對(duì)較新的研究領(lǐng)域，起初人類(lèi)在研究過(guò)程中，更多的偏重語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究，而忽視了心理語(yǔ)言學(xué)的作用，但是隨著研究的方法的改進(jìn)和語(yǔ)言領(lǐng)域的多樣化，個(gè)體信息處理和認(rèn)知能力研究幵始被當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)所重視并逐漸發(fā)展起來(lái)，語(yǔ)言與人類(lèi)的大腦活動(dòng)和心理活動(dòng)的聯(lián)系也越來(lái)越密切。實(shí)際上，對(duì)語(yǔ)言的研究是一個(gè)心理問(wèn)題，因?yàn)檎Z(yǔ)言是人類(lèi)大腦的產(chǎn)物，而心理學(xué)是關(guān)于大腦的科學(xué)。
結(jié)論
本文主要從認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域入手，根據(jù)心理學(xué)中認(rèn)知理論的理論原理來(lái)分析來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的認(rèn)知理論過(guò)程。過(guò)去關(guān)于二語(yǔ)習(xí)得的認(rèn)知心理分析主要從個(gè)體兒童時(shí)期為研究起點(diǎn)，尤其是關(guān)于兒童二語(yǔ)語(yǔ)言能力的習(xí)得發(fā)展方面，已經(jīng)有很多中外學(xué)者致力于這方面的研究，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言學(xué)二語(yǔ)習(xí)得理論中，年齡和語(yǔ)言習(xí)得有很大的關(guān)系，所以選擇從兒童時(shí)期為起點(diǎn)能更好的研究二語(yǔ)習(xí)得的整個(gè)過(guò)程和習(xí)得的結(jié)果。而本文選擇來(lái)華留學(xué)生為起點(diǎn)進(jìn)行二語(yǔ)習(xí)得認(rèn)知過(guò)程的研究，主要是因?yàn)閬?lái)華留學(xué)生都是成人，成人的二語(yǔ)習(xí)得和兒童時(shí)期的二語(yǔ)習(xí)得心理機(jī)制有很大的不同，在漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，所采用的學(xué)習(xí)方法和生活環(huán)境也都不同。過(guò)去在關(guān)于兒童時(shí)期二語(yǔ)習(xí)得的學(xué)習(xí)研究是在非目標(biāo)語(yǔ)的環(huán)境中進(jìn)行的，而本文中涉及的所有來(lái)華留學(xué)生都是在漢語(yǔ)環(huán)境的大范圍下進(jìn)行語(yǔ)言習(xí)得的，所以和歷史上關(guān)于二語(yǔ)習(xí)得的研究有很大不同。對(duì)在目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境中生活的成人的二語(yǔ)習(xí)得認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行研究，是本文研究的主要內(nèi)容。
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