《莊子》故事兩則
《莊子》故事兩則1
在中國(guó)古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于《莊子》了。
在中國(guó)歷史上有無數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。
莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的.人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨(dú)而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。
莊子追求絕對(duì)的思想自由�！跺羞b游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界�！俺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無窮。”沒有任何限制的絕對(duì)自由。
“天地與我并生，萬物與我為一�！睊仐壛藗�(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。
《莊子》故事兩則2
這本書利用寓言的方式來呈現(xiàn)莊子的小故事，而且都是用白話來寫，非常貼近我們的生活，是我們忙碌生活中的最佳。每個(gè)小故事大都容易懂，字?jǐn)?shù)也不多，很適合消磨時(shí)間。
莊子是一位聰慧且辯才無礙的古人，在他一生中有許多大大小小的事發(fā)生，他喜歡徜徉于大自然，與大自然和平共處。他也喜歡和古代名人惠子辯論，也讓春秋 時(shí)代的宋王領(lǐng)悟了不可太沉迷于一件事，他的智慧、努力和樂觀以對(duì)，也值得大家學(xué)習(xí)。當(dāng)然，每個(gè)人在生活都會(huì)遇到一些開心的事，也會(huì)有不如意的'事情發(fā)生，但 我們不可以因此天天情緒不穩(wěn)定，要向莊子一樣樂觀。我們都應(yīng)該勇于面對(duì)接受挑戰(zhàn)，把它當(dāng)作是一種學(xué)習(xí)，對(duì)于好的事情更應(yīng)好好珍惜。如果遇到一些困難，不可 以暴躁，而要機(jī)智面對(duì)。
像時(shí)間是一種奇特的東西，因?yàn)樗菬o形的，但它流失的速度很快，用金錢也換不回來，所以，我們必須善用時(shí)間并珍惜。盡一己之力幫助他人，讓自己覺得很 快樂的事情，因?yàn)槲覀儾粩鄵碛袇s覺得更加匱乏，我們尋求認(rèn)同卻顯得更加焦慮，我們的物質(zhì)豐富了，壽命增長(zhǎng)了，耐性卻少了，快樂也少了。這是一個(gè)變動(dòng)快速的 時(shí)代。過度爭(zhēng)取自由卻無法自拔，結(jié)果仍有解不開人生的難題。做人不可太自私，也不可沉迷于某件事，遇到什么事都要樂觀以對(duì)。
俗話說：“天生我材必有用”，因此，我們也要多多學(xué)習(xí)莊子的智慧及自在，不要讓自己的生活太難過。
《莊子》故事兩則3
《莊子與惠子游于濠梁》一文我們不能用莊子與惠子誰對(duì)誰錯(cuò)來判斷，莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常帶著觀賞的態(tài)度。他把主觀的情意發(fā)揮到外物上，產(chǎn)生移情同感的作用；惠子則不同，他只站在客觀的'立場(chǎng)，來分析事理意義下的實(shí)在性。莊子以其藝術(shù)家的風(fēng)貌，在認(rèn)知態(tài)度上偏于美學(xué)上的鑒賞；惠子帶有邏輯家的個(gè)性，在認(rèn)知態(tài)度上著重知識(shí)論的判斷。兩種對(duì)立思路，一個(gè)超然物外，又返回事物本身來欣賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我，認(rèn)為每個(gè)人無論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
這個(gè)故事給我們的啟示是：認(rèn)知事物的角度不同，認(rèn)知世界的結(jié)果也就不同。我想說：“讓我們一起來聽聽莊子到底說了些什么�！�
《莊子》故事兩則4
一、重點(diǎn)內(nèi)容梳理
1、人物形象
惠子：利欲熏心，最新功名利祿，對(duì)朋友薄情寡義，心胸狹窄，見利忘義。
莊子：清高自守，淡泊名利，心胸曠達(dá)，機(jī)智幽默。
2、鹓鶵比喻高潔之士 鴟比喻最新功名利祿，猜忌的小人 腐鼠比喻功名利祿
梧桐、練實(shí)、醴泉比喻高潔的志趣
3、莊子講鹓鶵的故事的用意是什么？
既表明自己清高自守、淡泊名利的立場(chǎng)和志趣，又辛辣地諷刺了醉心功名利祿，無端猜忌他人的丑態(tài)。
4、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
5、這則故事很有趣味性，它主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？
表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，故事發(fā)展出乎人的意料之外。 其二，人物形象形成鮮明的對(duì)比。
其三，比喻巧妙貼切，收到言簡(jiǎn)義豐的效果。
6、莊子是一個(gè)安貧樂道、不慕名利的人，這與《五柳先生傳》中哪句話相吻合？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
7、概括孟子與莊子形象的`不同點(diǎn) 孟子：積極入世 莊子：消極避世
8、莊子是一個(gè)怎樣的人，你欣賞他哪方面的才能？
莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如破鞋，具有淡泊、高雅的情趣，他機(jī)智幽默，擅于想象，深思擅辯，擅長(zhǎng)美譽(yù)說理，文詞富有浪漫色彩，富有個(gè)性。
9、請(qǐng)寫出一兩個(gè)你知道的莊子的故事 莊生夢(mèng)蝶 妻子死，鼓盆而歌
10、談?wù)勄f子為什么會(huì)自覺地遠(yuǎn)離仕途？
在莊子眼里，做官只能壓抑人性，讓人表面風(fēng)光而扼殺人的活力，即“死為留骨而貴”，所謂富貴，無非腐肉，是高潔如鹓鶵之士應(yīng)該主動(dòng)放棄。
《莊子》故事兩則5
閱讀下面兩段文字，完成下面題目。（14分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（節(jié)選自《魚我所欲也》）
惠子相梁，莊子往見之�；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子以梁國(guó)而嚇我邪？ （節(jié)選自《<莊子>故事兩則》）
【小題1】解釋下列句子中劃線的詞。（4分）
�。�1）故患有所不辟也（ ） （2）欲代子相（ ）
�。�3）故不為茍得也（ ） （4）于是鴟得腐鼠（ ）
【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面這個(gè)句子的意思。(3分)
今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?
【小題3】莊子在文中將自己比作 的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作 ，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)
【小題4】文天祥在《過零丁洋》中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”來表現(xiàn)他的人生追求，孟子《魚我所欲也》中“__________________”的思想也體現(xiàn)了這種追求。（2分）
【小題5】《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂患，死于安樂》等三篇文章中孟子的'思想主張與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的思想主張有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言，分別概括孟子與莊子思想主張的不同點(diǎn)。你贊同哪種思想主張？簡(jiǎn)談你的理由。（3分）
答案
【小題1】同“避”,逃避 做國(guó)相 茍且 在這時(shí)（2分）
【小題1】現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來嚇我吧? （3分）
【小題1】志向高潔 ； 功名利祿（2分）
【小題1】舍生取義（2分）
【小題1】孟子積極入世；莊子消極避世。
答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿分；
答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風(fēng)趣”等也可給滿分。
解析【小題1】解釋詞語注意通假字和古今異義字。
【小題1】用現(xiàn)代漢語翻譯句子的意思注意字字落實(shí)，連詞成句的原則。注意關(guān)鍵字：子：對(duì)人的敬稱，你。欲：想要。以：用。（3分）
【小題1】對(duì)話外之音的考查，“ 的鴆鶵”實(shí)際是“——的莊子”可以聯(lián)系人物性格特點(diǎn)。（2分）
【小題1】考查運(yùn)用原文回答問題，也考查對(duì)主旨的理解。（2分）
【小題1】沒有固定答案，注意抓主要觀點(diǎn)，莊子：消極。孟子：積極。談理由要充分且言之有理。
《莊子》故事兩則6
任公子為大鉤巨緇，五十以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽臣鉤陷沒而下，鶩揚(yáng)而奮鰭，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，悼赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢、鮒，其于得大魚，難矣!《莊子·外物》
【譯文】
任國(guó)一位公子制成了巨大的魚鉤和很長(zhǎng)的釣線，又用五十條壯牛晾制的干肉做成肉餌，蹲在會(huì)稽山上，魚鉤甩到東海。然后，天天地那里專心地釣著。整整一年過去了，還沒有釣著魚。
后來，終于有條大魚吞食了魚餌，牽著巨鉤負(fù)痛直下，潛入海底。只見它東沖西撞，上下翻騰，奮鰭掙扎。海面上，白浪如山，海濤呼嘯，好象神呼鬼泣，聲震千里。任國(guó)公子捕得這條大魚后，將它分割腌制成干肉。制河以東，蒼梧以北的人們，最后全都吃膩了。
后世一些饒舌的'庸人們都大驚小怪，奔走相告。那些成天拿著短竿細(xì)線，跑到小水溝旁，守著鯢鰍小魚的人，想釣到大魚，是完全不可能的。
【題旨】要樹雄心，立壯志，開拓進(jìn)取，干前人未曾做過的偉大事業(yè)。
《莊子》故事兩則7
師：暑假里同學(xué)們都觀看了奧運(yùn)會(huì)，非常的精彩。在中國(guó)的古代，也有一次奧運(yùn)會(huì)，不過是思想的奧運(yùn)會(huì)，參賽的有孔子、墨子、老子、孟子、莊子等等名人。今天我們來認(rèn)識(shí)其中的一位——莊子，領(lǐng)略他的思想魅力。
�。ㄕ�(qǐng)學(xué)生讀課文題目《惠子相梁》）
師：題目中的“相”是什么意思？
生：做宰相。
師：惠子和莊子是什么關(guān)系？
生：朋友。
師：請(qǐng)一位同學(xué)來朗讀一下課文。
�。▽W(xué)生朗讀課文）
師：掌聲送上。再請(qǐng)同學(xué)來概述一下這個(gè)故事的大意。
生：寫莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。
師：莊子來見朋友惠子，惠子卻要“搜于國(guó)中三日三夜”，這里的“國(guó)”是什么意思？
生：國(guó)都，《岳陽樓記》中“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“國(guó)”也是這個(gè)意思。
師：惠子聽信別人的讒言，他為什么會(huì)驚恐到這個(gè)程度呢？
生：他害怕莊子奪取他的地位。
師：莊子是如惠子所想的那種人嗎？
生：不是的。從文中“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”和“今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪”等句中可以看出。
師：說得真好。假如惠子是你的朋友，面對(duì)他的舉動(dòng)，你可能會(huì)做什么？
生：我會(huì)很矛盾，沒想到他這么不理解我。
生：我會(huì)向他表明自己的心境。
師：會(huì)不會(huì)像莊子這么說。莊子是怎么跟惠子說的？我們來讀一下課文。
（學(xué)生讀“‘嚇(hè)！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”）
師：莊子有沒有直截了當(dāng)?shù)乇砻餍嫩E？
生：沒有。
師：著名美學(xué)家李澤厚先生曾說：詩人表達(dá)情感，往往是包含在形象中的。在這里，莊子是怎樣表達(dá)自己的心跡的？
生：用“鹓鶵”的形象來表白心跡。
師：“鹓鶵”是一種怎樣的鳥？
生：一種高潔的鳥。
師：“練實(shí)”是什么？
生：竹子的果實(shí)，很干凈的一種食物。
師：我們?cè)侔堰@句話讀一讀。
�。▽W(xué)生朗讀“夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”）
師：從什么地方還可以看出“鹓鶵”的高潔呢？
生：非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
�。ㄔ僮x）
師：后世“鳳棲梧”的說法就是源自于這里莊子的寓言中。那么除了表現(xiàn)出“鹓鶵”的高潔，我們從文中還可以看出它的什么特點(diǎn)呢？
生：蔑視權(quán)貴地位。
師：“鴟鳥”的“嚇”聲又包含了怎樣的意味？
生：包含了“鴟鳥”對(duì)“鹓鶵”的恐懼。
師：我們?cè)囍鴣碜x一下這個(gè)“嚇”字，把它的言外之意讀出來。
（學(xué)生讀“嚇”）
師：真的是一字傳神��！莊子為什么要這么迂回曲折地說？
生：他借“鹓鶵”自喻。
師：“我”并不稀罕你的官職，在這個(gè)“嚇”字中表現(xiàn)出來。這可以讓我們聯(lián)系到前面哪個(gè)情節(jié)？
生：搜于國(guó)中三日三夜。
師：這個(gè)“鴟鳥”，其實(shí)莊子想要說的是誰？
生：惠子。
師：“鹓鶵”像莊子，“鴟鳥”像惠子，莊子站在惠子面前用如此委婉的方式譏諷了他。我們?cè)谧x這個(gè)“嚇”字時(shí)應(yīng)該用怎樣的語氣？
生：輕蔑。
師：我們?cè)谧x“今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪”時(shí)又該用怎樣的語氣？
生：既有憤恨之情，又有惋惜之情。
師：唐朝詩人李商隱看到這里時(shí)，也發(fā)出了深沉的感慨：不知腐鼠成滋味,猜意鹓鶵竟未休。功名利祿又有什么可求，竟這樣遭人猜忌？讓我們?cè)僮x這篇文章，感受莊子的思想。
�。▽W(xué)生再讀全文）
師：莊子還有這么一個(gè)寓言。
�。ㄍ队埃呵f子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！肚f子·秋水》）
莊子希望做供奉在廟里的死龜呢，還是游走在泥土里的活龜呢？
生：當(dāng)然是游走在泥土里的活龜。
師：為什么莊子如此視名利為畏途？
生：拋開名利，可以生活得自由自在。
師：請(qǐng)大家說說你心目中的莊子形象，拂去2000年的塵埃，還原莊子一個(gè)真面目。
生：我心目中的莊子是外貌不被人重視，但是內(nèi)心特別豁達(dá)的人。
生：我心目中的莊子是臉上掛著戲謔的微笑的人。
……
師：在紛繁喧囂的世界里，當(dāng)我們煩惱的時(shí)候，想一想莊子，也做一做莊子，瀟灑而快意地生活。莊子，是荒野里的'一棵大樹，這樹是希望，也是信念。
聽后反思：
從教學(xué)實(shí)錄的整理中，覺得周潔老師在處理這篇課文的時(shí)候還是別具匠心的；雖然在聽的過程中并沒有很好地領(lǐng)會(huì)她的這種意圖，只覺得這么短的一篇文章，她花了那么多的時(shí)間，翻來覆去地進(jìn)行文本的咀嚼，不值得。
她的教學(xué)意圖應(yīng)該是很明確的，即感知并學(xué)習(xí)莊子的思想——不為名利牽絆，享受自由快樂的生活。她的教學(xué)設(shè)計(jì)遵循“初讀感知——深入品析——體驗(yàn)拓展”的縱線一路展開，在學(xué)生了解了“惠子相梁”的主要故事情節(jié)之后，開始著重分析莊子高潔、蔑視權(quán)貴地位的品質(zhì)，并且引導(dǎo)學(xué)生理解莊子用“鹓鶵”比喻自己，用“鴟鳥”比喻惠子的幽默方式，最后再補(bǔ)充“生而曳尾于涂”的資料來豐富莊子的形象，讓學(xué)生總結(jié)“你心目中的莊子”，達(dá)到遷移升華的教學(xué)目的。
在文本的分析中，她又能兼顧文言詞匯的教學(xué)。這本來也是這一次教學(xué)研討的重頭戲，文言文教學(xué)是以教“文”為主，還是教“言”為主，還是兩者兼顧？眾說紛紜。她的課讓我們看到了一種形式：文為主，重點(diǎn)汲取古代思想家的思想精華；言為輔，能達(dá)意即可。
既然是這樣，我覺得如此簡(jiǎn)短的一篇文章，應(yīng)該多補(bǔ)充一些背景知識(shí)，就像古人為《春秋》作注一樣，作注能夠幫助讀者更好地理解文章，領(lǐng)會(huì)文中人物的思想；否則如果只是局限于對(duì)“嚇”等個(gè)別字的理解，太過嚼之無味，如同在原地轉(zhuǎn)圈，感受不到更多的域外風(fēng)光。
不過“弱水三千，我只取一瓢飲”，教學(xué)者良好的教學(xué)意圖未必能使全體學(xué)生都接受，很多的設(shè)計(jì)也可能變成一個(gè)“花架子”；所以，學(xué)生如果已經(jīng)取到了一些感知與體驗(yàn)，有所得，那么，這樣的課就已經(jīng)是比較成功的課了。
《莊子》故事兩則8
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
鹓yuā chú 醴lǐ泉 鴟chī
濠háo梁 鯈tiáo魚
2.解釋下面加點(diǎn)的詞。
(1)惠子相梁 相：輔助君主的人，相當(dāng)于后代的宰相。這里作動(dòng)詞，做宰相的意思。
(2)搜于國(guó)中三日三夜 國(guó)：國(guó)都，京城。
(3)非梧桐不止 止：棲息。
(4)安知魚之樂 安：疑問代詞，怎么。
(5)是魚之樂也 是：這。
(6)子之不知魚之樂全矣 全：完全，確定是。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
1.惠子相梁，莊子往見之。
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。
2.夫鹓 發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
鵝 從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的.果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
3.今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?
現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來“嚇”我吧?
4.我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!
我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!
5.子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
你說“你哪兒知道魚快樂”的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。
三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單
《莊子》是道家經(jīng)典之一。莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué) 家，道家代表人物。
《莊子故事兩則》重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句子、文學(xué)常識(shí)全面概括了本課語文教材中的重要知識(shí)點(diǎn)，包括重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)句子、文學(xué)常識(shí)等部分，這些知識(shí)點(diǎn)在考試中出現(xiàn)的機(jī)率比較大。如果您對(duì)即將要來的語文考試沒有把握，且不知道從何復(fù)習(xí)時(shí)，初中語文知識(shí)點(diǎn)總將是您不二的選擇。
《莊子》故事兩則9
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識(shí)。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
能力目標(biāo)
1.欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
情感目標(biāo)
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解兩則故事的寓意。
2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.比較法 通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語言關(guān)，通過惠子與莊子的對(duì)比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。
2.延伸拓展法 拓寬閱讀視野，了解莊子的思想�！肚f子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
教學(xué)要點(diǎn)：
資料助讀;自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關(guān);引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān);感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過好思想關(guān);美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事;延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同。先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理;《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》清遠(yuǎn)深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷，讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。
二、資料助讀
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對(duì)后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
三、突破語言關(guān)
1.學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
2.出示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。
出示小黑板：
1.惠子相梁
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國(guó)來，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來‘嚇’我吧?”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
3.教師歸納總結(jié)重要詞語的意義和用法。
出示小黑板：
解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁
(2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止
(4)子非魚，安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠
(6)魚出游從容
(7)是魚之樂也
學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。 (2)同：國(guó)都、京城。 (3)止：棲息。 (4)安：疑問代詞，怎么。 (5)于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語中表意不同。 (6)從容：安閑自由;現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。 (7)是：這。
四、引讀提高
1.理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)。
提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
(2)莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活�！肚f子》從不干巴巴說教，而是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。
2.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的.，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
3.同學(xué)們你喜歡那一則，為什么?
4.美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。
(1)學(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑;搜捕在即，不躲自迎;義憤填膺，泰然相答;委婉相敘，一針見血。
人物形象鮮明�；葑永�，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
五、延伸拓展
教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(一)
逍遙游(節(jié)選)
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�
(二)
秋水(節(jié)選)
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家�！�
閱讀上面兩個(gè)片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢(shì)，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
七、布置作業(yè)
1.閱讀下面一段文字，談淡大家的理解。
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看�！呈f：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對(duì)手了，我沒有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無鬼》)
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。
2.課外閱讀《莊子》選段。
《莊子》故事兩則10
1.視權(quán)貴如腐鼠
《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩�！被葑雍芑趴�，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來嚇我嗎？”
2.做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派兩位大夫前來聘請(qǐng)他出仕。大夫道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福�！鼻f子頭也不抬，淡然說道；“我聽說楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問二位大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦�！鼻f子說：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
3.知魚之樂
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣�！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
4.是貧窮，不是潦倒
《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒��？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何�？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’”
5.巧論三劍，一言興邦
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來獻(xiàn)技，以至宮門左右的劍士達(dá)三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拚殺。每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì)，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國(guó)力漸衰。其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。
太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國(guó)破家亡，為別國(guó)所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金�！弊笥耶惪谕曊f：”莊子可擔(dān)此任�！碧訂枺骸扒f子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國(guó)，其辯可以起死回生，其說可以驚天動(dòng)地。如能請(qǐng)他前來，定能順大王之意，又能救民于水火�！庇谑�，太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。
莊子見了使者，聽明來意，說道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅(jiān)辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的`學(xué)生們一路上來的開銷。先生不收下，我趙悝還敢說什么呢？”莊子說：“聽說太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負(fù)太子，我也會(huì)受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國(guó)何求而不得呢？”
三天后，莊子身穿儒服來見太子。太子便帶他去見趙文王。文王長(zhǎng)劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。入殿門不趨，見大王不拜。大王道：“太子介紹您來，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見大王�！蓖跽f：“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)？”莊子說：“臣之利劍鋒利無比，臣之劍技天下無雙，十步殺一人，千里不留行�！蔽耐趼犃耍鬄樾蕾p，贊道：“天下無敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿大王給機(jī)會(huì)，讓我得以一試�！蔽耐醯溃骸跋壬倚菹滋�，在館舍待命，等我安排好后，再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍�！庇谑�，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請(qǐng)莊子來一決雌雄。莊子欣然前來，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”莊子答道：“盼望好久了！”
趙文王問：“不知先生要持什么樣的劍？長(zhǎng)短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。不過臣有三劍，專為大王所用。請(qǐng)?jiān)试S我先言后試�！贝笸觞c(diǎn)頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍�！贝笸鹾闷嫦鄦枺骸疤熳又畡螛�？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國(guó)、泰山為愕，以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背，以周、宋兩國(guó)為首，以韓、魏兩國(guó)為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，按之無下，揮之無旁。上決浮云，下絕地維。此刻一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。此即我所謂天子劍也。”
文王聽后，茫然若失。又問：“諸侯之劍何如？”莊子道：“諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之士為愕，以賢良之士為背，以忠圣之士為首，以豪杰之士為把。此劍直之亦不見前，舉之亦不見上，按之亦不見下，揮之亦不見旁。上效法圓天，以順三光；下效法方地，以順?biāo)臅r(shí)；中和民意，以安四鄉(xiāng)。此劍一用，如雷霆之震動(dòng)，四海之內(nèi)，無不賓服而聽從君命。此乃諸侯劍也�！蔽耐趼犃�，頻頻點(diǎn)頭。
文王接著問：“庶人之劍又如何？”莊子道：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，濃眉長(zhǎng)須者所持也。他們衣服前長(zhǎng)后短，雙目怒光閃閃，出語粗俗不堪，相擊于大王之前，上斬脖頸，下刺肝肺。此庶人之比劍，無異于斗雞，─旦不慎，命喪黃泉，于國(guó)事無補(bǔ)。今大王坐天子之位卻好庶人之劍，臣竊為大王深感遺憾！”趙文王聽了，馬上起身牽莊子雙手上殿。命廚師殺雞宰羊，好酒好菜款待莊子。趙文王繞桌三圈。莊子見了，道：“大王且請(qǐng)安坐定氣，臣劍事已奏完畢了�！蔽耐踝�，沉思良久。
趙文王自聽莊子暢論三劍后，三月未出宮門。自此戒絕好劍之痛，一心治理國(guó)家。那些劍土自覺再無出頭之日，個(gè)個(gè)心懷憂懼，不久都紛紛逃散或自殺了。
6.人生本如是迷茫嗎
一天，莊子靠椅而坐，仰天而嘆，沮喪得如失魂落魄一樣。弟子侍立在旁，說：“先生為何噓嘆？人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎？”莊子道：“問得好。而今我喪失了自我，你可明白？”弟子道：“自我是什么？弟子愚鈍，實(shí)不明白�！鼻f子道：“天下萬物，都是彼此相對(duì)。故沒有彼就沒有此，沒有你就沒有我，這就是相反相成，可不知是誰使成這樣的？是冥冥之中的道嗎？道又是什么樣子？骨骼、五腑六臟，遍存于一身，自我究是什么？我與誰親近些呢？都喜歡它們，還是有所偏愛？如此，則百骨九竅、五腑六臟彼此有臣妾關(guān)系嗎？如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢？或是輪流為君臣呢？難道其中真有主宰者嗎？唉，人生一旦接受精氣，成就形體，不知不覺中精力就耗盡了。天天與外物爭(zhēng)斗摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣，而自己卻不能制止，不亦太可悲了？終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知?dú)w宿，可不哀邪！雖說身體不死，有何益處？心神也隨身體消亡，可不謂大哀乎！人之生時(shí)，本來就這樣茫然嗎？亦或只我獨(dú)覺迷茫而別人都不迷茫嗎？”
7.齊一萬物，莫強(qiáng)分別
弟子問：“人與天地相比，誰大誰小，誰貴誰賤？”莊子道：“人成形于天地，受氣于陰陽，立于天地之間，猶如小石小木之在大山一般，實(shí)在太渺小了，又憑什么自尊自大？計(jì)四海之位于天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎？計(jì)中國(guó)之在海里，不似小米粒之在大倉(cāng)庫中嗎？天地萬物無數(shù)，人不過是其中之一；人與萬物相比，不似毫毛之在馬體乎？”
弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”莊子說：“有這方面的意思�！钡茏訂枺骸澳敲次乙蕴斓貫榇�、以毫末為小，可以嗎？”
莊子道：“不可！任何物體，從度量上講無法窮盡，從存在的時(shí)間上講又無休無止；可以無限地分割下去，來無始，去無終。因此，大智大慧的人對(duì)待遠(yuǎn)近的看法是：小而不以為少，大而不以為多，知量上各無窮也。他博通古今：遠(yuǎn)古雖遙不可及，但不感困惑；近雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時(shí)間上各無起止也。他知天道有盈虛消長(zhǎng)、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。他明白天道坦蕩，故生而不悅，死而無憾，知終始之變化也。計(jì)人之所知的東西，遠(yuǎn)不如其所不知的東西多；其生之時(shí)，不如其未生之時(shí)長(zhǎng)久。以其至小，求窮其至大之域，如此則迷亂而無所獲世。由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細(xì)的界限呢？又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢？”
弟子道：“我明白了。先生您是說：大中有小，不要以大為大；小中有大，不要以小為小�！鼻f子道：“似不確切。不如說：大上有大，小下有小。大無窮，小亦無窮�！�
弟子問：“那物里物外，怎樣來分別貴賤，怎樣去區(qū)別小大？”莊子道：“站在道的立場(chǎng)去看，萬物無貴無賤；站在物的立場(chǎng)來看，自貴而相賤；以世俗的觀點(diǎn)來看，貴賤不在自己本身，都以外在的榮辱毀譽(yù)作標(biāo)準(zhǔn)。以外在的差別去看，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，則無所謂大小之別也。古時(shí)候診堯、舜相禪讓而稱帝，但子之與燕王哈相禪讓而亡國(guó)；商湯王、周武王相爭(zhēng)而稱帝，但白公爭(zhēng)奪王位卻自取滅亡。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮、堯梁之行，貴賤有時(shí)，不一定常貴常賤。大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口，用途不同也；騏驥一日奔馳千里，捕鼠不如貍貓，技能有別也；貓頭鷹夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使雙目圓睜卻不見丘山，性能有限也。帝王禪接有不同的方式，或同姓相傳，或傳給他姓；三代間繼承的方式也不同，或父子相繼，或興兵討伐。但如不合時(shí)宜，有背世俗。則稱之為篡夫。如合其時(shí)，順其俗，則稱之為義士�？梢娰F賤有時(shí)，不由自主也。我說弟子，你怎能了解貴賤之門、小大之家？”
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