中國古代詩歌發(fā)展
在我們平凡的日常里，大家都收藏過自己喜歡的詩歌吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。那么什么樣的詩歌才更具感染力呢？下面是小編幫大家整理的中國古代詩歌發(fā)展，歡迎閱讀與收藏。
閱讀下面的文字，完成小題。
宋代是中國古代經學發(fā)展的最重要時期，完成了由漢學向宋學的轉變，即由章句之學轉變?yōu)榱x理之學。但長期以來，人們將宋學簡單地歸結為程朱理學，這是不確切的，因為程朱理學僅是宋學的一個流派，直到南宋中后期，才成為顯學，后又長期占據(jù)了經學的主導地位。宋學流派紛呈，非程朱理學一家所能襄括。
談到宋學的出現(xiàn)，人們自然可以追溯到中唐韓愈等人的影響，但主要還是形成于北宋中期。學者們不僅對儒經的注疏，甚至對儒經也大膽質疑。從方法論上說，漢學屬于微觀類型，而宋學則屬于宏觀類型。在我國古代學術史上，宋學確實開創(chuàng)了學術探索的新局面，并表現(xiàn)了它獨特的新思路和新方法。宋學強大的生命力和突出的特點還表現(xiàn)在，把學術探索和社會實踐結合起來，力圖在社會改革上表現(xiàn)經世致用之學。但程朱理學又把內心反省工夫放在首位，脫離社會現(xiàn)實的實踐，以靜、誠、敬等向自己身上使勁，這大致上又是理學異于不少宋學流派的基本點。
在宋學諸多流派中，先后占據(jù)支配和主導地位的，則是王安石的王學和程朱理學。兩派盡管有尖銳的分歧，但在尊孟方面，卻有其共同性。正是在兩派的倡導下，孟子在宋代由諸子之一而被提到亞圣的地位，儒學開始了孔孟并稱的新階段。
中國學術思想史上有一種傾向，即強調門戶之見、道統(tǒng)之說，總認為只有自己的學說為讜言正論，其他思想是異端邪說，總希望天下只有自己一家之說的聲音。王學的創(chuàng)立者王安石強調一道德，反對異論紛然。程朱理學則強調自孟軻沒，圣學失傳，唯有自己得不傳之學于遺經，志將以斯道覺斯民。雙方其實都認為唯有自己的學說才是儒學發(fā)展史上的第三塊里程碑。這本質上是一種文化專制主義，特別是將一種學說貫徹于科舉取士，起著嚴重的禁錮思想的惡劣作用。這是宋學發(fā)展留下的一條重要教訓。
中國古代哲學偏重于政治和倫理，而哲人們大都無興趣對自然界進行細微的觀察和研究，而滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論。如無極、太極、陰陽、五行等概念長期行用，停滯不前，而缺乏通過實證、分析、不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。宋學也沿襲這種傳統(tǒng)，并有了進一步的發(fā)展。這又潛藏著中國哲學由先進轉向落后的因素。因為哲學只有扎根在自然科學的沃土，才能有強大的生命力。這是宋學發(fā)展的又一條教訓。中國古代哲學，包括宋學的思想模式，也不能不影響自然科學的發(fā)展。
1.從原文看，下列對宋學相關內容的說明，不正確的一項是（）（3分）
A．宋學是主要形成于北宋中期研究義理的一門題庫，有許多不同的學術流派，如王安石的王學和程朱理學等。
B．從方法論上說，宋學屬于宏觀類型，它為我國古代學術探索開創(chuàng)了新局面，并表現(xiàn)出了獨特的新思路和新方法。
C．把學術探索和社會實踐相結合，力圖在社會改革上表現(xiàn)經世致用之學是宋學強大的生命力和突出特點之一。
D．宋學繼承了中國古代哲學偏重于政治和倫理的傳統(tǒng)，這使得中國哲學在以后的發(fā)展中由先進轉向了落后。
2.下列敘述，符合原文意思的一項是（）（3分）
A．程朱理學是宋學的著名流派之一，因而很長一段時間人們把宋學簡單地歸結為程朱理學，使它長期占據(jù)了經學的主導地位。
B．王安石的王學和程朱理學雖然觀點分歧很大，但在尊崇孟子方面卻有共同點。正是由于他們的倡導，孟子在宋代才被提到儒學第一人的地位。
C．中國有著深厚的一言堂的傳統(tǒng)，程朱理學強調自孟軻沒，圣學失傳，唯有自己得不傳之學于遺經，志將以斯道覺斯民即是體現(xiàn)之一。
D．中國古代所有哲人們只滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論，如無極、太極、陰陽、五行等，根本沒有興趣對自然界進行細微的觀察和研究。
3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）
A．程朱理學雖然是占據(jù)支配和主導地位的宋學流派之一，但其觀點卻和其他宋學流派有很大的不同。
B．沒有唐代韓愈等人的影響，就沒有宋學的出現(xiàn)，這說明學術的發(fā)展必須以前人的研究基礎為前提。
C．如果強調門戶之見，排斥其他學術流派，就會禁錮人們的思想，形成文化專制，這并不利于學術的發(fā)展。
D．哲學要有強大的生命力就必須扎根于自然科學的沃土，這是宋學發(fā)展中給后人留下的教訓之一。
答案：
1.D
1.C
1.B 答案解析： 1.對照原文最后一段中的一句話：這又潛藏著中國哲學由先進轉向落后的因素。說的是一種可能性，選項是把這種可能說成了肯定。
1.A.因果倒置，答題區(qū)間在第一段；B.儒學第一人與原文不符，答題區(qū)間在第三段；D.所有將范圍擴大，答題區(qū)間在第五段。
1.程度過重，原文只說有影響，沒有說具有決定性作用。
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