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《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》課后感悟

時(shí)間:2024-06-25 06:33:50

《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》課后感悟

《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》課后感悟

《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》課后感悟

  不要?jiǎng)虞m讓學(xué)生感動(dòng)

  語(yǔ)文課必須學(xué)語(yǔ)文知識(shí),否則它就不是語(yǔ)文課了。但我所謂的語(yǔ)文知識(shí),并不是指死板的中心思想,寫作方法,段落大意等等,而是指科學(xué)地組織起來(lái)的聽說讀寫學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),這種東西也不一定張揚(yáng)出來(lái),但教師心中必須有數(shù),在教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)該反映出來(lái)。

  葉圣陶先生說課文只是個(gè)例子。例子,例子,給誰(shuí)做例子?首先是給語(yǔ)文知識(shí)做例子,而不是給人文精神做例子,因?yàn)檎Z(yǔ)文課不是思品課,不是政治課,不是倫理課,不是哲學(xué)課,不是公民課,不是文學(xué)課。在構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)框架的時(shí)候,首先應(yīng)該考慮的肯定是語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng),而不是人文精神的系統(tǒng)。這看來(lái)很不崇高,但是沒有辦法,干什么就得吆喝什么。當(dāng)然,如果能找到人文精神體系和語(yǔ)文知識(shí)體系的結(jié)合線,兩者合一,那是最好不過了。但我以為,那基本上是幻想,頂多能在局部實(shí)現(xiàn)。

  寧波大學(xué)的王榮生教授指出,解讀者的閱讀取向(將別人的東西當(dāng)作別人的東西來(lái)感受),是我們以往語(yǔ)文課程中所缺失的,而又是當(dāng)前課程改革重頭之一的綜合性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)乃至學(xué)生今后的求學(xué)所必需的。

  王教授的話,切中時(shí)弊。我看了不少課例,發(fā)現(xiàn)較普遍的現(xiàn)象是教師引導(dǎo)學(xué)生跟著作者的感情跑,少有旁觀式的冷靜分析探究者,同學(xué)老師的課也有此種傾向。我并不絕對(duì)反對(duì)這種思路,我只是說,若普遍如此,總是如此,對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高不利。

  我們的語(yǔ)文教師往往只會(huì)教學(xué)生亦步亦趨地理解作者(或教參),和作者保持一致,和作者共命運(yùn),恕我直言,就像電視機(jī)前的觀眾那樣,跟著人家的故事哭笑嘆息,浮想聯(lián)翩這樣下去,永遠(yuǎn)也不會(huì)有研究性學(xué)習(xí)。這不是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生笨,而是因?yàn)槲覀兝蠋熞婚_始就把他們引上了感動(dòng)者的角色定位,或者多愁善感的文人定位。

  感動(dòng)誰(shuí)不會(huì)?聯(lián)想誰(shuí)不會(huì)?不就是在戲臺(tái)底下掉眼淚,油然想起了自己的身世嗎?

  面對(duì)童年,學(xué)生為什么不能感慨

  王老師認(rèn)為我的課是教師引導(dǎo)學(xué)生跟著作者的感情跑,沒有旁觀式的冷靜分析探究。但我想反問王老師:對(duì)這篇文章而言,我們?yōu)槭裁床荒芤龑?dǎo)學(xué)生跟著作者的感情跑,為什么一定要旁觀式的冷靜分析探究呢?難道不論什么文章都要進(jìn)行旁觀式的冷靜分析探究嗎,分析型的感悟除了知識(shí)就什么都看不見、感悟不到了嗎。

  我們每個(gè)人都有自己的童年,但童年卻永不再來(lái),這是我們每個(gè)人的宿命:從這個(gè)意義上來(lái)說,讀著這樣的文字,我們既感傷又溫暖,既超然又融人,即使是只有十一二歲的孩子,在這樣的文字面前,也難免心生感慨。面對(duì)這樣的文字,油然想起自己的身世不是很自然的嗎?事實(shí)上,在教學(xué)這一課的時(shí)候,我們是在笑著讀、笑著談這些文字的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?因?yàn)槊總(gè)人都從中讀到了自己。它像一面鏡子,映照出每個(gè)人曾經(jīng)擁有的那段時(shí)光;它又像一串風(fēng)鈴,自然地發(fā)出聲響,在讀者聽來(lái)卻是一聲聲來(lái)自遙遠(yuǎn)歲月的心靈呼喚難道因?yàn)榻處熞讨R(shí),就可以在這樣的呼喚面前背過臉去?當(dāng)然,讀者有權(quán)利選擇背過臉去,但教師不是一般的讀者,不僅要讀懂、融人,還要引導(dǎo)、打開。據(jù)我看,旁觀式的冷靜分析探究完全不適合這個(gè)文本。

  關(guān)于王老師一再提到的葉圣陶先生的例子之說,我不認(rèn)為就能佐證王老師只要知識(shí)不要人文的做法,也不能說明葉圣陶先生也同樣認(rèn)可只要知識(shí)不要人文的做法。葉圣陶先生除了例子之說,還說過這樣的話:文字所以表聲音,聲音所以達(dá)情思,那是人人知道的。沒有情思,就沒有發(fā)出聲音的必要,更何需文字?可見情思為聲音的泉源,而文字為聲音的符號(hào)。學(xué)童所以需要國(guó)文,和我們所以教學(xué)童以國(guó)文,一方面在磨練情思,進(jìn)于豐妙;他方面又在練習(xí)表出情思的方法,不至有把捉不住之苦。這兩方面,前者為泉源,為根本。那么,王老師上課思路的泉源在哪里,根本在何處?

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