總結(jié)《師說(shuō)》中“ 之”的用法
總結(jié)《師說(shuō)》中“ 之”的用法
《師說(shuō)》這篇課文只有400來(lái)字，之共出現(xiàn)27次，細(xì)加辨析，就可看出其用法共有八種情況。
一、作助詞，可譯為的
例如：
1、古之學(xué)者必有師。
譯為：古代的求學(xué)的人一定有老師。
2、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉。
譯為：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師，向老師請(qǐng)教。
3、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
譯為：現(xiàn)在的一般人，他們的(才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。
4、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀，非吾所謂傳其道解其惑者也。
譯為：那孩子的老師，教孩子讀書(shū)，(幫助他)學(xué)習(xí)書(shū)中的句讀的，不是我所說(shuō)的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的老師。
二、作助詞，用在句中，舒緩語(yǔ)氣，翻譯時(shí)可去掉
例如：
1、道之所存，師之所存也。
譯為：道理存在的地方，就是老師存在的地方。
《古文觀止全譯》(安徽教育出版社)下冊(cè)第683頁(yè)對(duì)該句的之注為：用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，化句子形式為主謂短語(yǔ)。按此說(shuō)，這里的之是取消句子獨(dú)立性的。其實(shí)這里的所存即為存在的地方，顯然是名詞性短語(yǔ)，它不能作謂語(yǔ)。由此看來(lái)，這里的兩個(gè)之不是用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，化句子形式為主謂短語(yǔ)的。因此該注是不可取的。
2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
譯為：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧?
三、作助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，翻譯時(shí)可去掉
例如：
1、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
譯為：我是向老師學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢?
之用在主語(yǔ)其年和謂語(yǔ)先后生于吾之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)(即取消句子獨(dú)立性)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的謂語(yǔ)動(dòng)詞知的賓語(yǔ)。
2、師道之不傳也久矣!
譯為：古代那種從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。
之用在主語(yǔ)師道和謂語(yǔ)不傳之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。
3、欲人之無(wú)惑也難矣!
譯為：想要人沒(méi)有疑惑難啊!
之用在主語(yǔ)人和謂語(yǔ)無(wú)惑之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。
4、師道之不復(fù)，可知矣。
譯為：(古代那種)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話(huà)里)可以知道了。
之用在主語(yǔ)師道和謂語(yǔ)不復(fù)之間，使原來(lái)的主謂句子變?yōu)橹髦^短語(yǔ)，這個(gè)主謂短語(yǔ)作了全句的主語(yǔ)。
四、作助詞，用在前置賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間，作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，翻譯時(shí)可去掉
例如：句讀之不知，惑之不解。
譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。
五、作代詞，代人，可譯為他、他們，或根據(jù)語(yǔ)境靈活地譯出來(lái)
例如：
1、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
譯為：生在我前面，他懂得道理本來(lái)(就)比我早，我(應(yīng)該)跟從(他)，把他當(dāng)作老師;生在我后面，(如果)他懂得道理也比我早，我(也應(yīng)該)跟從(他)，把他當(dāng)作老師。(兩個(gè)師之中的師均為名詞的意動(dòng)用法，師之即為以之為師，亦即把他當(dāng)作老師。)
2、愛(ài)其子，擇師而教之。
譯為：(人們)愛(ài)他們的孩子，(就)選擇老師來(lái)教他。
3、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
譯為：那孩子的老師，教孩子讀書(shū)，(幫助他)學(xué)習(xí)書(shū)中的句讀的，不是我所說(shuō)的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。
第二個(gè)之代童子，即孩子。
4、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
譯為：士大夫這類(lèi)人，一聽(tīng)到稱(chēng)弟子稱(chēng)老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。
5、問(wèn)之，則曰
譯為：?jiǎn)査麄?為什么譏笑)，就說(shuō)
6、余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
譯為：我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送給他。
六、作代詞，代事物，可根據(jù)語(yǔ)境靈活地譯出來(lái)
例如：人非生而知之者，孰能無(wú)惑?
譯為：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?
七、作代詞，復(fù)指主語(yǔ)，用在動(dòng)詞后作賓語(yǔ)，翻譯時(shí)可去掉
例如：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
譯為：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，(但)不被時(shí)俗限制，向我學(xué)習(xí)。
之復(fù)指六藝經(jīng)傳，翻譯時(shí)去掉了。
八、作代詞，表近指，可譯為這、這些
例如：
1、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。
譯為：巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。
2、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。
譯為：士大夫這類(lèi)人，一聽(tīng)到稱(chēng)弟子稱(chēng)老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。
之族中之譯為這，族譯為一類(lèi)人，之族即為這類(lèi)人。
3、郯子之徒，其賢不及孔子。──郯子這類(lèi)人，他們的賢能(都)比不上孔子。
譯為：之徒中之譯為這，徒譯為一類(lèi)人，之徒即為這類(lèi)人。
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