德川家康讀后感2篇

　　德川家康生于名古屋附近的岡崎城，父為岡崎城主松平廣忠，[2]母為廣忠正室于大之方（傳通院）。原姓松平，永祿十年（1567年）奉敕改姓德川。

　　德川家康讀后感

　　德川家康算的上是日本的一個(gè)具有傳奇色彩的人物吧！他在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屹立不倒，經(jīng)過了許許多多的風(fēng)雨，最終統(tǒng)一日本全國(guó)。德川家康活到75歲，含笑離世，得善終矣。按中國(guó)人的說法，他殺了那么多人，毀了那么多城，應(yīng)該得惡報(bào)，下地獄才對(duì)呀？他仍得好報(bào)，這說明他殺人的境界是“大慈大悲” ，是為了天下蒼生，雖殺無惡。大慈大悲隱藏在血雨腥風(fēng)和刀光劍影之后，多少包含有天意在里面。他能在戎馬一生中活到75歲的高壽，也是天意。

　　他的經(jīng)歷歸功于他的許多因素：長(zhǎng)壽。他最終活到75歲的高齡，在日本是非常少見的，他的高壽使他能活到天下無主并統(tǒng)治日本天下。再就是他的家族背景。他家族顯赫，追隨他的人都是從老一輩就追隨他們家族，所以他們都忠心耿耿，因此在德川家康危險(xiǎn)時(shí)就會(huì)有人來救他，要不然他活不到那個(gè)歲數(shù)。

　　我對(duì)他了解得并不多，只知道他從小時(shí)候就是人質(zhì)，先在織田家，后又被換到今川家，成年后一直與織田信長(zhǎng)處于聯(lián)盟的關(guān)系，曾在織田信長(zhǎng)勒令之下處死了自己的正室筑山夫人和親生兒子信康，織田信長(zhǎng)死后，秀吉欲掌控天下，之后與德川家康大戰(zhàn)，秀吉慘敗，可是德川家康卻與秀吉議和，秀吉成了新的天下人。接下來是豐臣秀吉的輝煌時(shí)代，德川家康一直與秀吉保持著不敵不臣的關(guān)系，秀吉兩次征討大明失敗后病死，德川家康與石田三成進(jìn)行了決定天下歸屬的關(guān)原合戰(zhàn)，德川勝，他卻沒有急著奪取天下，而是成為了天下武士的首領(lǐng)——大將軍，并建立了江戶幕府，一直到了關(guān)原合戰(zhàn)十四年之后才發(fā)動(dòng)了大阪冬之陣和大阪夏之陣，將豐臣氏的遺孀遺孤斬盡殺絕。

　　他富有心機(jī)，老練，精干，這些就是他統(tǒng)一日本的原因。

　　德川家康讀后感

　　終于看完了山岡莊八寫的《德川家康》。一共13冊(cè)，共計(jì)550萬字；出版社一冊(cè)一冊(cè)地“吊著”出，我一本一本地“追著”買，一章一章地“嚼著”看，成了近一年來生活中的樂事。該書從德川家康的出生寫到他的往生，時(shí)間跨度近80年。準(zhǔn)確地講，德川家康生于1542年（明嘉靖21年），死于1616年（明萬歷44年），享年75歲。有趣的是，德川家康死的那一年，有三個(gè)世界級(jí)的大文豪離世：英國(guó)的莎士比亞，西班牙的塞萬提斯和中國(guó)的湯顯祖。更有意思的是，正是1616年，大清開國(guó)皇帝努爾哈赤建立了清朝（當(dāng)時(shí)叫后金）政權(quán)。再往后過30年，大清八旗十萬鐵騎橫掃中原，統(tǒng)治中國(guó)，直到1911年的辛亥革命。這造化變遷在全世界應(yīng)的什么宿命格局？這里面有什么樣的邏輯必然，還是純屬歷史偶然？德川家康自1603年得到征夷大將軍的'名號(hào)，在江戶開設(shè)幕府對(duì)日本的統(tǒng)治，直到1868年的明治維新結(jié)束。德川家康東征西殺一輩子，嘔心瀝血，歷盡艱辛才結(jié)束了日本的"戰(zhàn)國(guó)亂世"，在打完“大阪夏之陣”后，含笑九泉，放心往生去了。真正做到“生于憂患，死于安樂”。

　　日本的“戰(zhàn)國(guó)亂世”起于應(yīng)仁元年的“應(yīng)仁之亂”，時(shí)間約在1467年；終于元和元年的“元和偃武”，時(shí)間約在1615年。戰(zhàn)國(guó)亂世時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)半世紀(jì)。按說，“應(yīng)仁之亂”的起因并不復(fù)雜，系室町幕府的足利將軍家族圍繞將軍繼嗣問題發(fā)生沖突所致。寬正五年（1464年），將軍足利義政因無子，遂使其已在凈土寺出家的兄弟足利義尋還俗作為養(yǎng)子（變態(tài)吧），改名足利義視，欲使其繼任將軍之職。誰知人算不如天算，第二年，足利義政的正室在“千呼萬喚”中生了一個(gè)寶貝兒子，取名足利義尚。俗話說，易漲易落山溪水，易反易復(fù)小人心，將軍足利義政反悔了，想由自己的親生兒子繼嗣做將軍。于是，兩派于應(yīng)仁元年（1467年）在京都大打出手，上演導(dǎo)致日本亂了150年的“應(yīng)仁之亂”的大戲。此時(shí)，大海彼岸，一衣帶水的鄰邦中國(guó)正處在明成化3年。成化皇帝是大明朝的第8個(gè)皇帝，名朱見深。此皇帝統(tǒng)治中國(guó)23年，是個(gè)仁厚的皇帝，史書說他“恢恢然有人君之度”。一般說來，明朝的成化及其后的弘治兩朝為太平盛世。尤其這個(gè)弘治皇帝一生只娶了一個(gè)老婆張皇后。這個(gè)世界上的皇帝哪個(gè)不是“后宮佳麗三千人”？只娶一個(gè)老婆的皇帝可真少見�？上�，這么好的皇帝只活了36歲。與中國(guó)的太平盛世相反，此間的日本已經(jīng)亂成“一鍋粥”，由此，日本進(jìn)入“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。這一亂，使得小小日本“豪杰并起”，“群雄爭(zhēng)霸”，“一時(shí)多少豪杰”在日本的歷史舞臺(tái)上登臺(tái)亮相。日本的國(guó)土面積雖小，卻被分成一百多個(gè)“蕞爾小邦”，幫主被稱之為“大名”。這些小國(guó)彼此毗連鄰近，互爭(zhēng)雌雄，廝殺不斷，戰(zhàn)事頻仍，老百姓則哀鴻遍野，民不聊生；武士階層卻應(yīng)運(yùn)而生，靠嗜血打拼而大富大貴。由于危機(jī)無處不在，隨時(shí)有被襲擊的危險(xiǎn)，現(xiàn)實(shí)所逼，武士們不能不對(duì)四面八方有十二分的警戒，誰也不信任。從那時(shí)起，日本的偵探術(shù)特別隱秘陰沉，精巧詭譎；幾百年來積累使得日本人大半都是間諜天才。直到今天的商場(chǎng)上，日本人還喜歡用詐術(shù)和陰謀而牟取暴利。戰(zhàn)國(guó)后期，眾多豪強(qiáng)之中，最為突出者有三個(gè)：織田信長(zhǎng)，豐臣秀吉，德川家康。織田信長(zhǎng)生于1534年，死于1582年的“本能寺之變”；豐臣秀吉生于1536年，死于1598年。就是這個(gè)崛起于草莽之間的“猴子”，指揮大軍于1592年開始，兩度進(jìn)攻朝鮮，并企圖征服中國(guó)。當(dāng)然，結(jié)果不言而喻，豐臣秀吉一敗涂地。在這里用毛老人家的兩句詩最恰當(dāng)不過：螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹談何易。不過，豐臣秀吉這個(gè)日本的“平民太閣”乃風(fēng)云際會(huì)的時(shí)勢(shì)英雄，死時(shí)留下了頗有內(nèi)涵的辭世歌：露落露消我太閣，浪花之夢(mèng)夢(mèng)還多。細(xì)品覺得蠻有莊周的哲意玄想。算起來，豐臣秀吉小織田信長(zhǎng)2歲，比他多活了12年，當(dāng)了幾年關(guān)白、太閣，享盡人間榮華富貴，比織田有福氣；德川家康比他兩都小，小織田8歲，小豐臣6歲；比他兩長(zhǎng)壽，活了75歲。有人用一句通俗的比喻講：如果說日本的統(tǒng)一和太平盛世是個(gè)白面饅頭的話，那么，織田信長(zhǎng)是種麥之人，豐臣秀吉是磨面和蒸饅頭之人，德川家康是享用熱氣騰騰的白面饅頭之人。這樣講來，德川家康比前二位更有福氣，大受幸運(yùn)女神的眷顧。這有點(diǎn)類似司馬昭或朱元璋得江山的歷程。

　　日本的戰(zhàn)國(guó)亂世，是袖珍版的《三國(guó)演義》，且比“三國(guó)”亂的時(shí)間長(zhǎng)，整整亂了148年。德川家康親歷了其中的下半葉時(shí)光。德川家康親眼看到亂世之中的蕓蕓眾生如何命賤草芥，生靈涂炭；眾多大名之間征戰(zhàn)不斷，濫殺無辜，豺狼當(dāng)?shù)�，�?qiáng)梁橫行；當(dāng)權(quán)者草菅人命，老百姓生不如死。充滿罪孽和血腥的人世間如同人間地獄一般。再加上，德川家康本人自出生起，命運(yùn)多舛，憂患重重。3歲便與母親分離，6歲就被送出去做人質(zhì)，途中又被劫持到敵方，隨時(shí)都可能被砍頭，在生死之間的煉獄中一呆就是2年，期間父親又不明不白被殺，自己成了孤兒。剛在一個(gè)地方呆習(xí)慣，又被作為人質(zhì)交換到另一方。這回呆的時(shí)間更長(zhǎng)，度過了整整青少年時(shí)代的10年時(shí)光。在幼小的心靈里，深深感知世態(tài)炎涼和生活的艱辛。對(duì)于老百姓背井離鄉(xiāng)，流離失所的苦難，感同身受。這是從小養(yǎng)尊處優(yōu)的其他大名所不能及的。在他身上正應(yīng)了孟子的一句名言：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。他從小立志要結(jié)束這魑魅魍魎群魔亂舞的戰(zhàn)國(guó)亂世，開創(chuàng)一個(gè)人民安居樂業(yè)的太平盛世，還老百姓以康樂的生活。其立志弘遠(yuǎn)，心雄萬夫，足智多謀，胸襟沉毅坦然，氣宇軒昂；又忍常人難忍之事（德川家康講百忍成精，千忍成神，萬忍成佛），吃常人難吃之苦；且能等待天時(shí)，用時(shí)間來消耗對(duì)手；充滿權(quán)謀機(jī)變，以活人之法去殺人，雖殺不怨；為人穩(wěn)重寬厚，思維慎密深刻；對(duì)人性之思考透徹骨髓，參透人情世故；在四方征戰(zhàn)中，關(guān)心民生大計(jì)，注重休養(yǎng)生息；服人以德，不唯力取勝。德川家康是一個(gè)亂世之中的有德戰(zhàn)神，他清楚王和霸的區(qū)別，也明白勝和敗的辯證，更通曉進(jìn)與退的微妙。就是這個(gè)人把日本打點(diǎn)得安安靜靜，妥妥帖貼之后，毫不拖泥帶水地離去，正說明他乃天命所歸，肩負(fù)使命并完成之。日本有今日的繁榮，與他結(jié)束亂世，讓老百姓休養(yǎng)生息有很大的關(guān)系。在德川幕府時(shí)期，日本的人口由1600年的1200萬，增長(zhǎng)到1700年的3000萬，到江戶末期的1868年，日本人口達(dá)3300萬；這種速度的人口增長(zhǎng)對(duì)于日本孤島，山地占80％的現(xiàn)實(shí)狀況，頗能說明問題。

　　誠然，他所建立的德川幕府政權(quán)并不是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最文明開放的；相反，還有些閉關(guān)鎖國(guó)和*策。但有德川幕府作為前奏，才使得日本今日的君主立憲制完善、公正、穩(wěn)定，為全日本人民所認(rèn)同。日本的君主立憲制和英國(guó)的相類似，都是封建勢(shì)力和新生的資本勢(shì)力相互妥協(xié)求同存異的結(jié)果。這種妥協(xié)在中國(guó)就難以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)人的要么好上天，要么壞透頂?shù)某赏鯏】苤��?xí)慣思維，一定是一個(gè)王朝推翻并趕盡殺絕另一個(gè)王朝，一定是不共戴天。德川幕府還有一個(gè)貢獻(xiàn)，就是開發(fā)建立了江戶城，即今天的東京。東京有今日的繁華富足，全拜德川氏所賜。

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