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黑天鵝讀后感800字

時間:2021-03-18 13:35:04 讀后感 我要投稿

黑天鵝讀后感800字

  導語:黑天鵝事件原指“在人們沒有到達澳大利亞發(fā)現(xiàn)黑天鵝之前,所有人都認為天鵝都是白的,當黑天鵝出現(xiàn)時,所有人之前對天鵝的所有觀點從此被刷新,而且這個事件時帶來的意外是沖擊性的、極端的”。以下是小編為你介紹的黑天鵝讀后感800字范文,歡迎參考。

黑天鵝讀后感800字

  黑天鵝讀后感800字【1】

  自人類從自然界脫穎而出,似乎一直相信,人是世間萬物的主宰。人類這種信心、欲望在逐步膨脹。面對自然界,人類提出了征服自然、改造自然的豪言壯語。“讓高山低頭,讓河水讓路”,體現(xiàn)出人類對自我意志的過度膜拜。面對人類自身創(chuàng)造的社會,人們也相信:可以創(chuàng)造歷史,駕馭社會規(guī)律。果真如此,人類將全知全能,未卜先知,從容駕馭一切。人類對自然界的改造與征服,現(xiàn)在已遭到大自然的反制與懲罰。人類自認為可以認識與駕馭社會發(fā)展規(guī)律,已讓我們時常迷失于社會發(fā)展的迷陣之中。

  人類的理性精神果真能破解一切未知,進而主宰社會發(fā)展的進程?人類所推崇的知識、科學果真無所不能,不存在認知的盲區(qū)?社會歷史的經(jīng)驗果真可以導航,使人類在未來世界中精準前行?讀讀《黑天鵝:如何應對不可預知的未來》(以下簡稱《黑天鵝》)一書吧,它或許可以破解人類的神話,讓我們重新審視自己。

  《黑天鵝》出版于2007年,作者納西姆·尼古拉斯·塔勒布,現(xiàn)任美國紐約大學理工學院金融工程系教授。塔勒布是一位風險管理專家,曾在紐約和倫敦交易多種衍生性金融商品,擔任過芝加哥營業(yè)廳的獨立交易員。在投資交易中,他幾乎“逢災必賺”。在2001年“9·11”事件發(fā)生前他做空美國股市,幾乎一夜暴富;在美國次貸危機爆發(fā)之前,他又重倉做空,大賺了一筆。在金融市場,塔勒布對重大極端事件的準確把握與判斷,讓人驚嘆。當然,塔勒布的神奇不完全在于他金融投資方面的成功,更在于他深刻的觀點、深邃的思想!逗谔禊Z》不是一部談論金融投資的書,它更像是一部思想隨筆,引領我們?nèi)ド钊胝J知我們自己,我們?nèi)祟惿鐣?/p>

  《黑天鵝》提醒人們,不應該忽視罕見而無法預測的極端事件的可能性和重要性。歐洲人一直相信天鵝只是白色的,直到在澳大利亞,親眼看到了黑天鵝,才修正自己的認識。所謂黑天鵝事件,是指極其罕見而又不可預測,但一旦發(fā)生就會產(chǎn)生極端影響的重大事件。例如,1987年美國股市大,2001年“9·11”恐怖襲擊事件,2008年爆發(fā)的全球金融危機!逗谔禊Z》提出,少數(shù)的黑天鵝事物幾乎能解釋這個世界上發(fā)生的所有事情。我們的世界是由這些極端的、未知的和非常不可能發(fā)生的黑天鵝事件所主導的。然而,在受到黑天鵝事件影響的環(huán)境中,我們沒有預測黑天鵝事件的.能力。許多黑天鵝事件正是在不可預知的情況下發(fā)生和加劇的。黑天鵝事件雖然無法預測,但我們不能無視它們的存在,或者試圖天真地去預測它們。人類所應做的,就是適應黑天鵝事件的存在,通過最大限度地置身于正面的黑天鵝事件的影響下,來享受黑天鵝現(xiàn)象的好處。

  黑天鵝讀后感800字【2】

  預測未來,進而擺脫未知對人類的主宰,這是人們長期以來追尋的夢想。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展,人們告別卜筮、卦爻、相面等傳統(tǒng)方式,進入科學預測階段。

  大數(shù)據(jù)時代的到來,更為科學預測創(chuàng)造了條件。首先,大數(shù)據(jù)拓展預測的領域,F(xiàn)在,預測已由自然界延伸至人類社會、個人的社會行為。例如,預測顧客的購物傾向,員工的辭職風險,客戶的壽命,嫌疑人可能實施的犯罪行為,等等(《大數(shù)據(jù)預測:告訴你誰會點擊、購買、死去或撒謊》,埃里克·西格爾著,周昕譯,中信出版社2014年出版)。其次,大數(shù)據(jù)技術(shù)提升了預測的水平,可以利用它去發(fā)現(xiàn)人類行為中更深層次的規(guī)律。甚至有人斷言,人類行為93%是可以預測的(《爆發(fā):大數(shù)據(jù)時代預見未來的新思維》,艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西著,馬慧譯,中國人民大學出版2012年出版)。

  我們相信,現(xiàn)代科技包括大數(shù)據(jù)的發(fā)展,必然能推動預測進入一個新的發(fā)展階段。然而,不能因此斷言,人類就可以實現(xiàn)對未來的準確預知。正如《黑天鵝》所揭示,人類患有普遍的認知自大的毛病,一方面高估自己的知識,另一方面低估事物的不確定性。事實上,信息、知識并不見得能增加預測的準確性。事物本身過于復雜,有許多人類未知的領域。我們對“未知”的“已知”,或許只是“未知”的一個局部,甚至是對“未知”的錯誤認知。特別是,在預測人的思想行為時,我們不能忽略,人是具有自由意志的高級動物,不會像非生命體那樣受規(guī)律的隨意驅(qū)使。面對大數(shù)據(jù)席卷一切的趨勢,我們應該對技術(shù)主義傾向有所警惕,不要陷入預測萬能的狂熱之中。

  康德認為,人類可以認識事物的現(xiàn)象——通過大腦加工過的意識表象,但永遠不能認識物自體——一種存在于人們感覺和認識之外的客觀實體。我們理解的事物永遠是我們能夠理解的事物。人們不可能超越自己的能力去理解事物。不可知論提醒我們關(guān)注與思考所謂科學預測的局限性。

  承認未知,承認未來的不可預知性,并不是重新墜入神秘主義論調(diào)中,這其實是人文精神的復歸。敬畏天命,是儒學以及我國傳統(tǒng)文化的一個重要特征。這或許帶有對“天”(天神)之敬畏的神秘主義傾向,然而更重要的是,它體現(xiàn)出人類對未知世界的謙卑的態(tài)度。現(xiàn)在,人類正在逐步攻破一個個未知領域;蛟S終有一天,像美國電影《少數(shù)派報告》所描繪的那樣,未來是可以預知的,而罪犯在實施犯罪前就已受到了懲罰。當然,這不是依托具有感知未來的超能力人——“先知”,而是強大的科技力量。然而,如果真能未卜先知,那么一切都已事先注定,人類不就被異化為客體了嗎?而且,社會發(fā)展的驅(qū)動力在哪里呢?無論科技力量多么神奇,也不可能窺探人類所有的秘密。無論人類的預測能力有多么強大,預測總會有所不能。

  未知永遠是一個難以破解的謎。讓我們收斂那種經(jīng)由現(xiàn)代科技武裝的全知全能的狂妄姿態(tài),常懷謙卑之心,坦承未知,不忘告誡自己——敬畏未知。

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