- 相關(guān)推薦
論語讀后感之君子之風(fēng)（通用48篇）
論語是一部流芳百世的文學(xué)著作，下面就是小編為您收集整理的論語讀后感之君子之風(fēng)的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇1
《論語》中提倡大家成為君子。君子，乃孔夫子心中理想的做人標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，現(xiàn)代人的做人標(biāo)準(zhǔn)也是如此。那么，怎樣才能成為一個君子呢？君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？
孔子認(rèn)為君子的標(biāo)準(zhǔn)為：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！比柿x的人，由于內(nèi)心的富足使得他不會擔(dān)憂。有智慧的人，在面對多種選擇的時候，能從容不迫。勇敢的人由于內(nèi)心的力量，內(nèi)心的勇敢，可以有足夠的自信和鎮(zhèn)定。君子能夠同時具備仁，智，勇。所以避免了憂，惑，懼。所以，君子是那種內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出一種從容不迫的人。君子之力來自于內(nèi)心。所以，孔子云：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！币馑际牵喝藢ψ约阂髧�(yán)格一點，對別人相對會厚道一點，即遠(yuǎn)離了怨恨。這說明君子不去更多的苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時間，精力，修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心。即不怨天不尤人。
北師大的于丹教授在《論語心得》中對君子的界定總結(jié)了四條。
第一，要做君子，一定要做好自己的事，當(dāng)一個善良的人。這是《論語》中對君子的第一條界定�？鬃釉凇墩撜Z》中提到：君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個完善的人。君子的目標(biāo)永遠(yuǎn)不好高騖遠(yuǎn)。所以做好自己的事是非常重要的。至于善良就更不用說了。對于一個惡人來講，“君子”一詞對他還有什么意義呢？
第二，君子必須是一個偉大高尚的人。做到“達(dá)則兼濟(jì)天下，而窮則獨善其身�！本褪钦f在發(fā)達(dá)富有時，要想到天下己任。在貧窮困難時仍不忘自身修養(yǎng)。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫已經(jīng)窮困潦倒。但他仍不忘“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”范仲淹在不能“居廟堂之高”時仍能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！庇纱丝梢钥闯龃硕耸嵌嗝磦ゴ蟾呱�，可謂君子也�？鬃釉唬骸熬討训�，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠�！币馑际牵壕优c小人每天惦記的事是不同的。君子每天牽掛的是自己的道德修的怎么樣。小人每天惦記的是自己家的`房子。君子從來是尊重法制的，小人則是鉆小空子，占小便宜。于丹教授認(rèn)為：“小人就是沒有大眼界搶占眼前小便宜的人�！彼�，我認(rèn)為陳勝的話可以改一下，“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！笨筛某伞靶∪苏弑�，未能遠(yuǎn)謀�！�
第三，即是要好處事，人際關(guān)系好�？鬃釉唬骸熬雍投煌�，小人同而不和�！币馑际牵壕涌梢月犎e人的意見，但他有自己的觀點。說明君子容易和別人一起合作，一起共事。孔子又曰：“君子易事而難說也，小人難事而易說也�！本尤菀滋幨露y以取悅他，小人容易被取悅，但難以共事。
第四，君子講究言行舉止。子曰：“君子先行其言，而后從之�！币馑际蔷右鲆患拢偸窍茸鲈僬f�！把赃^于行”絕不是君子所為。《圣經(jīng)》中也提到過：“世上最追不回來的有三件事，射出去的箭，說出去的話，和失去的機(jī)會�！彼^的“覆水難收”了。所以，“言過于行”乃君子之恥。
無論是古代還是今天，君子都是被人尊崇的。如果你想成為一個真正的君子，做到以上四點，即是成為君子的捷徑，也就是《論語》教給我們的君子之道了。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇2
孔子還非常挑食。顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調(diào)得不好，不吃；不合時令，不吃；切割得不好，不吃；沒有合適的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了！
讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進(jìn)一步，而且更多了一種親近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一個有優(yōu)點、有缺點的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。
朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的種類，很多話不及細(xì)說，下文再談。
《論語》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。
首先，孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜�。子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改�！�(學(xué)而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。,這一點頗合上述交友的.目的。
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當(dāng)時的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨創(chuàng)一體、自成一派。
《論語》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力，充分說明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇3
書是我的最愛，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的書，還是這本古香古色的《論語》。
《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識，讓我覺得“仰之彌高，鉆之彌堅�！�
讀了“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?”我明白了學(xué)習(xí)知識以后，按一定時間溫習(xí)它，不是很快嗎?
讀了“學(xué)如不及，猶恐失之。”我明白了學(xué)習(xí)就像追趕什么，追上了還會擔(dān)心失去它。也就是學(xué)習(xí)完要定時復(fù)習(xí)，不然會丟失它。
讀了“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話讓我明白了：一起走，必有人可以做我的.老師。也就是每一個人都有自己的長處，要取長補短。
讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。”這句話讓我明白了：懂得學(xué)問和事業(yè)的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂的人。學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣、愛好。千萬不能被動學(xué)習(xí)，否則只能事半功倍。
《論語》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒讀，但我已經(jīng)被它吸引了，我堅信，他對我未來的人生觀和世界觀有很大的影響。同學(xué)們，這就是我強(qiáng)力推薦的一本書——《論語》。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇4
這個假期，我讀了《論語》，其中有一句“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱?其不善者而改之”，給我留下非常深的印象。這句話的意思是說，幾個人走在一起，總會有一個人可以當(dāng)我的老師，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點。發(fā)現(xiàn)他們有缺點，就要趕快檢查自己是否也有那種不足，如果有，馬上去改正，這樣就會做得更加完美�？鬃舆@種謙虛好學(xué)的精神，令人欽佩。
我們班里每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，有的作文好，有的體育好，有的唱歌好，有的樂于助人……他們的優(yōu)點都值得我好好學(xué)習(xí)，這樣我也會越來越優(yōu)秀。
《論語》讀后感200字4
今天我看了《論語》中好幾段，下面，我來說一下其中一句中的含義吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之’。”這句話的意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。向他好的`方面學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就應(yīng)該對照自己改正自己的缺點。在生活中，我們要謙虛，每個人都有優(yōu)點和缺點，要想他的優(yōu)點學(xué)習(xí)，改正自己的缺點。取長補短，相得宜彰。比如說：我們班的某些同學(xué)的學(xué)習(xí)不好，但他的體育好，畫畫的好，就應(yīng)該向他這方面學(xué)習(xí)。某些同學(xué)體育不好，但學(xué)習(xí)好，寫字好。向他寫字，讀書學(xué)習(xí)。我的跳繩跳得好，琴彈得好，但是膽子小，不敢上臺朗誦，應(yīng)該向膽子大的，聲音大的同學(xué)學(xué)習(xí)。及時改掉自己的缺點。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇5
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，追求成功的.永恒精神。
人生，就要有用心的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇6
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》，其中有一句大家都很熟悉的話對我的感觸十分深――子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
孔子站在河邊說：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停�！笨鬃釉诤舆�，必須是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會流回來。這時孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的`光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時是這種感覺：時間過得真快啊！像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r侯；當(dāng)我們很開心的時侯；當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時侯；時間一眨眼就過去了，這天就變成了昨日。有時是另一種感覺：當(dāng)我們玩電腦的時侯；當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時侯；當(dāng)我們在課堂不認(rèn)真聽講的時侯；時間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費時間，厭惡自己的時侯；時間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了。我們的時間每一天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時間�。奈覀兂鍪酪詠砭吞焯炫c時間賽跑��！所以我們要懂得好好利用自己的時間，也好好珍惜別人的時間。不要再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了！
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇7
老師讓我們學(xué)習(xí)《論語》，在所有論語里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側(cè)論語，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
這則論語是說：經(jīng)過了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去�？赡切渲s是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的'小刺，夸獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經(jīng)歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的�？墒�，只有在逆境中我們才能進(jìn)步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂患，死于安樂。在這個社會里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應(yīng)該學(xué)會磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應(yīng)堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇8
《論語》一書的真諦必須精讀細(xì)解，但我的時間和學(xué)識都有限，只能讀書的過程中得到一些啟發(fā)，談一點感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)小和尚雙腳著地時，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時，頓時驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服。”這便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。孔子曾贊賞他的學(xué)生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！�
顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，是因為他的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。人際交往孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。一個具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的.人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
當(dāng)受到他人傷害的時候，他并不贊同以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報怨，以德報德”。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇9
讀了《論語》一書之后，我更由衷地敬佩孔子�！墩撜Z》教會了我好多做人道理。
近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來越強(qiáng)調(diào)自信而這自信過了“度”變成了驕傲，自負(fù)。所以，我們常�？吹侥贻p人們高高的抬著頭，自信滿滿的樣子，從不輕易向別人請教問題。
《論語》中的“不恥下問”“三人行必有我?guī)煛奔啊澳瑺栕R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。
根據(jù)史實記載，孔子曾向老子問禮，曾向頑童請教問題。可見，作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人的博學(xué)的孔子，還需新的向別人求教，謙虛地認(rèn)為自己做得不夠好。那么，驕傲自滿的我們是不是應(yīng)該通過對《論語》的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟出什么道理，低下高傲的.頭呢？
謙虛是一種美德，通過學(xué)習(xí)《論語》，我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。
《論語》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽說現(xiàn)在臺灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語》，我認(rèn)為這是很有必要的，《論語》中很多孔子的教授的做人的道理，從小學(xué)習(xí)《論語》，能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊�，使孩子從小養(yǎng)成良好的品德，這并不落伍，正如儒家所認(rèn)為的，真正的人才，“德”是第一位的，比才華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國家，反之，德行不夠只能是禍害。
讀過《論語》，我更加覺得德行的重要，培養(yǎng)好的品德，學(xué)會做人，謙虛，不自滿。這樣不但自己，對國家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語》這樣的書。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇10
我們中國，有許多傳統(tǒng)的經(jīng)典。今天，我就來向大家推薦一本書《論語》。
《論語》是孔子的學(xué)生，根據(jù)老師的言行編寫的。這本書中有很多名章名句值得一提�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄拔崛杖∥嵘恚瑸槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎�！�
……這些名言警句，直到現(xiàn)在還在鞭策著我們。
孔子有個故事：孔子的學(xué)生顏回給大伙兒煮粥。顏回煮好了粥，揭開鍋蓋，有�；覊m掉進(jìn)了鍋里。他想：扔了灰塵會扔掉很多米。而這�；覊m，誰吃都不好，便自己吃了灰塵和米�？鬃涌匆娏�，心想：平日里我教他的禮節(jié)他都忘了！不知情的顏回盛好了粥，第一碗給老師�？鬃诱f：“我剛夢見了神靈，第一碗粥，要先給神�！鳖伝芈牫隽嗽捓锏囊馑迹f明了事情的.原委，孔子也像顏回道了歉�？鬃舆@種知錯就改的態(tài)度，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。
還有一件不得不提的事，在《論語》里有一句話“言必行，行必果�！爆F(xiàn)在這句話用于表揚。但是如果背了后面的話，你就懂了。這句話連起來是“言必行，行必果，鏗鏗然小人哉�！边@其實是一句批評的話�？鬃拥囊馑际牵褐恢缆犘�，一定去做，沒有正義感，不區(qū)分正義和邪惡的人，真是個小人。
最后我希望中國的傳統(tǒng)文化，中華經(jīng)典瑰寶成為每一位中國人心中一個非常重要的東西。把它放在心靈房間最顯眼的地方時常拿來擦拭。這樣，中華經(jīng)典才會世代傳承，中華民族昌盛久遠(yuǎn)。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇11
泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎�！泵總�人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。我們生活在物欲橫流的社會中，不如意的事情，但為何總感覺童真和快樂離自己越來越遠(yuǎn)。一旦想起過去的種。種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺得內(nèi)心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的'苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”
讀完《論語》這部書，我從書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇12
于丹老師帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話�？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空�！睂τ谖襾碚f，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o限大，很多事情自然就渺小了�！泵鎸θ松倪z憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的.佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇13
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過對《論語》的背誦，使我了解到孔子對各個方面的.深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會疑惑不解。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’�！笨鬃訛榱诉@個目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對現(xiàn)在的社會仍有啟迪。他為了這個目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。
通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇14
隨著中國近代社會的到來，各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國，形成了對中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習(xí)了半個學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語》這部書后，我認(rèn)為要解決這個問題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語》說起�！墩撜Z》大概包括的.以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進(jìn)步和發(fā)展......
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇15
讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子。 秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也�！�
孔子在中國歷史上的角色是什么？
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。
一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的`理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實，世間多數(shù)出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
在談?wù)摾硐霑r，那淺淺的一句：“吾與點也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆？
《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細(xì)想身邊
常有這些品格的展露，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無奈。記得有人曾說：“半部論語治天下。“擁有一整部《論語》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇16
《論語》是一本流傳已久的經(jīng)典著作，豐富，語言簡潔卻蘊含了人生的大仁大道和做人的道理。備受古今中外學(xué)者的推薦，在這個寒假我拜讀了這本書。
《論語》這本書中我最喜歡這一句：曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”它的意思是：曾子說：“我每天多次反省自己;為別人辦事有沒有盡心竭力，努力做到最好呢?與朋友交往是否誠實，有沒有說謊呢?老師傳授給我的知識是否復(fù)習(xí)了呢?”這句話就如同一個警鐘長鳴在我的耳邊，這句話讓我明白，幫助別人做事要盡心竭力，同朋友交往要誠實，老師傳授的知識要反復(fù)復(fù)習(xí)就像亡羊補牢-----為時未晚。而我卻只知玩樂，學(xué)習(xí)成績也不怎么理想，以后我要好好學(xué)好各門學(xué)科。做一個腳踏實地，有理想有抱負(fù)的，品德高尚，知識淵博的人。然而我還喜歡：子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”這句話的意思是：孔子說：“花言巧語，一副偽善面目的人，仁德是很少的。”這句話讓我想起爸爸媽媽對我說過的話：“人的`一生中交朋友是很重要的�！笔沁@句話讓我明白，面目偽善，花言巧語的定是狐朋狗友，不宜接近。這句話還讓我明白此人是好是壞。
《論語》這本書中的道理與我們的學(xué)習(xí)、生活、交友、對人、對事惜惜相關(guān)。俗話說半部《論語》走天下，《論語》中還有更多道理要我學(xué)習(xí)和理解。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇17
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！笨鬃右幌虺缟泄�(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語·述而》)。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”�？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟(jì)的正常運行起著不可低估的作用。
孔子主張仁愛。
“愛人”就是對一切人的'尊重和愛敬之情，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系。，孔子繼承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”。
子釣而不綱，弋不射宿�！墩撜Z》述而第七
《論語》是從生活中來的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語》多年，然后帶著火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇18
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這是《論語》開篇的第一章，宋代大儒朱熹對此評價極高，說孔子的這幾句話“所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也”�？v觀人的一生也不外乎三樣事情最重要，即：自我學(xué)習(xí)、人際交往、提高道德修養(yǎng)。
在開篇，孔子首先提出“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，集中體現(xiàn)了孔子的教育理念。這句話有兩層含義：一是學(xué)習(xí)很重要，二是在學(xué)習(xí)中要講究方法，即時常溫習(xí)和實踐，帶著快樂的情緒去學(xué)習(xí)。人生有涯，而學(xué)無止境，無論是古代還是現(xiàn)在，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是人一生中的頭等大事。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”強(qiáng)調(diào)的是人際交往。人是群居動物，任何人都不能脫離群體而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化層次相近、心靈相通的人。好的朋友，既是益友，又是良師，所以，任何人如果沒有良好的社交就不能有長遠(yuǎn)的發(fā)展和進(jìn)步。
“人不知，而不慍”強(qiáng)調(diào)的.則是人的道德修養(yǎng)和自我人格的塑造。對于別人的不理解不去惱怒和怪罪，體現(xiàn)的是君子寬以待人的大度風(fēng)范，也是儒家所要求的作為君子的最基本的要求。成為別人眼中的焦點并不重要，重要的是要有一顆謙恭的心和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，你若芳香，蝴蝶自來，是金子終會發(fā)光。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇19
《論語》記錄孔子及其弟子言行的書，有人說他“知其不可而為之”，可他的弟子卻說“仲尼不可毀”�？鬃幽且宦曈忠宦暤淖釉�，難道沒有時時刻刻的點醒著我們嗎？每讀一次都會有不一樣的感悟。
“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁’�！笨鬃诱f：花言巧語、儀容偽善，幾乎就不具備仁了。我想仁德難道不是人一生所具備的品德嗎？花言巧語和儀容偽善都是為了取悅他人而做的行為，所以幾乎沒有仁德可言。就像一些男生為了奪得女生的青睞而用甜言蜜語、花言巧語去騙取他人的感情，這應(yīng)該是喪失了他們自身的仁德。更勝者利用人與人之間的.信任去獲得高收入，不費吹灰之力就獲得了別人的勞動成果，可能他們只是動了動手指，說了幾句好聽的話就得到了別人的信任，這就是所謂的網(wǎng)絡(luò)詐騙。在我們看來這可能單純的就是詐騙人為了謀取收入做的一些非法手段，要嚴(yán)懲。而受害人呢，就是防范意識太差才導(dǎo)致上當(dāng)。
可是誰也沒有想過這難道不也是一種道德的淪喪，人性的扭曲嗎……仁德什么時候被人們都都丟到了地上一遍又一遍的無情踐踏，從來都沒有人想過把他撿起來。而孔子將他寫下來一遍又一邊的警醒著人們不要丟失這些曾經(jīng)人們所重視的高尚品德，我問要將這些優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，將被人們?nèi)釉诘厣蠠o情踐踏的東西撿起來！
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇20
“閉上眼用自己的道德與良心來感知這個世界，堅持自己的原則和夢想，做品德高尚的人�！�
青春，是與七個自己相遇，一個明媚，一個憂傷，一個華麗，一個冒險，一個倔強(qiáng)，一個柔軟，最后那個，正在成長�！墩撜Z》就如我成長路上的明燈，給在黑暗中徘徊的我一點光亮，給心靈一點開闊。
我總是憂慮、困惑、不安，于那復(fù)雜的人性、交際，于那社會的黑暗與光明，于那前途的未知渺茫，我在尋找一種真理，抑或是信仰，為了一種不流于俗的人生。這太詩意。物欲橫飛的年代，普遍趨同的價值觀，追求效益的`生活方式，金錢至上的成功學(xué)，人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會，身在校園也深感這一趨勢之猛，覺得也終將不會免于隨波逐流。因為不安，獨樹一幟就有危險感，本就沒有安全感可言，因此獨步之日艱難又漫漫。
盡管現(xiàn)實險峻，但還是不想放棄，就像孔子面臨當(dāng)時道德世風(fēng)同樣不好的社會，即使各國都不接納、認(rèn)可自己的政治主張，他還是以一顆海納百川的心去包容這個世界，用愛和這個世界和解，不管他人怎樣，以一身正氣去做一名正人君子�！爸钦卟换�，仁者不憂，勇者不懼”，從開始學(xué)習(xí)論語到最后，我一直深有感觸：一切痛苦的根源都是自己的心太狹小�？鬃訉Υ磺胁蝗什涣x之人之事，縱然生氣，但都不至于將自己陷入痛苦的深淵，而是用寬容的心，仁厚的愛去和他們和解，這也就是為什么他是教化無數(shù)人的先圣的原因。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇21
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話，來自孔子的著作《論語》，而這本書，是我最喜歡的書之一，它在我成長的路上指引了我很多的方向，也教會我許多道理。
“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我對父母一定要孝順，要謹(jǐn)遵父母的教誨�！扒裳粤钌�，鮮矣仁�！辈灰鲆粋�花言巧語，虛偽的人，要做言行一致的人�！叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出爾反爾。
“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”對人也要仁德，禮貌�！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話吿訴了我孔子他從小便有遠(yuǎn)大的志向，堅持不懈地學(xué)習(xí)，懂得許多做人的.道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎(chǔ)。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《論語》讓我知道學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)，還要學(xué)會思考，這樣才能取得好的成績，收獲很多的知識。兩樣少了一樣，都會讓學(xué)習(xí)變的學(xué)習(xí)變的枯燥乏味，沒有興趣。“溫故而知新，可以為師矣�！睂W(xué)習(xí)要常常復(fù)習(xí)回顧以前的知識，進(jìn)行理解、掌握。
《論語》教會了我許多，孔子的那些話語讓我歷歷在目，深深銘記于心，對我來說，《論語》中的每句話都是座右銘，指導(dǎo)我前進(jìn)的方向！
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇22
去年暑假，讀了一遍《論語》，當(dāng)時對一些諸如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”之類的好理解的句子做了背誦。對于一些不好理解的句子，一知半解的就過去了。
宋朝宰相趙普研讀《論語》，有“半部論語治天下”之說，所以學(xué)《論語》對學(xué)習(xí)及做事很有幫助，我就找出書架上的'《論語》書開始了第二次閱讀。
起初，我認(rèn)為《論語》不是整篇的文章，連貫性不強(qiáng)，比較零散，不便于記憶，有些句子不能理解，故運用起來也不能自如。這第二次閱讀，感到有了新的理解，《論語》中的句子聽起來很深奧，但仔細(xì)一想，他講的都是一些生活中，學(xué)習(xí)上的基本的道理，孔子及其弟子說的話，多是從其自身出發(fā)，很接地氣，符合實際。
比如對于“孝”的論述，子曰：“父母唯其疾之憂”;比如，對于治學(xué)的論述，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;還有對于誠信的論述，子曰：“人而無信，不知其可也”等等，都是說的生活中的道理。所以，讀《論語》，要多從自身實際出發(fā)進(jìn)行比照、思考、理解。學(xué)《論語》可治國，我沒有考慮那么高，我覺得更適合來觀照自己，幫助自己修身養(yǎng)性。
《論語》已經(jīng)兩千多年了，但讀起來，感到他離我們并不遙遠(yuǎn)，他說的就是當(dāng)下。讀著讀著，就覺得書中說的許多道理就是當(dāng)今社會做事的準(zhǔn)則，書中說的就是身邊的某某人。
書讀百遍，其義自見�！澳芙∑薄扒袉柖肌�，多讀幾遍，多想想，反思身邊的人和事，就會字理通順，學(xué)有所得。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇23
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！�
子貢曰：“《詩》云：“如切如磋，如琢如磨�！逼渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》矣，告諸往而知來者�！�
這一段，是我學(xué)的最好的，接下來，我為你們解釋一下：
子貢說：“貧困而不對人阿諛奉承，富貴而不驕傲自大，這怎么樣？”孔子說：“這樣也可以，但還不如貧困而樂道，貴富貴而好禮的人。”
子貢說：“《詩經(jīng)》中說：“如切如磋，如琢如磨�！贝蟾啪褪钦f明這個道理吧？”孔子說：“賜啊，現(xiàn)在可以與你談?wù)摗对娊?jīng)》了，因為我告訴你這一層意思，你能進(jìn)一步領(lǐng)會到那層意思了�！�
現(xiàn)在，我們社會中，也有這樣的人：
有些人家庭貧困，卻沒有對人阿諛奉承，卻在那里歡樂，一人一種對生命，對生活樂觀的激情。有些人富貴，但并沒有驕傲自大，而對別人實施好禮的人。之后，我們社會的小朋友們都在背《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》這本書給我們很多道理，教導(dǎo)我們怎樣做人，怎樣面對生活，所以如切如磋，如琢如磨，我們只要領(lǐng)會了這個一個意思，以后的'路，我們就會領(lǐng)悟更多道理，在我的生活中，也有這樣的例子。
在學(xué)校里，老師也給我們教做人的道理，不要阿諛奉承，也不要驕傲自大，這是做人的根本道理，所以這句話值得我深思：如切如磋，如琢如磨。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇24
子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’孔子的《論語》，小時候我雖然背的朗朗上口，但是當(dāng)時的我還不太明白為什么要讀國學(xué)課程，我們這么小的.孩子學(xué)這些有用嗎？慢慢地就明白了，作為炎黃子孫，我們有權(quán)利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族？它為什么值得我們?yōu)橹湴粒克降子行┦裁礃虞x煌的思想文化藝術(shù)在通過我們的血脈傳承？
其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。父母經(jīng)常教導(dǎo)我做人要有愛心，要學(xué)會體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長大后會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會更完美。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇25
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話選自《論語》里面的《為政》，這是《論語》十則里給我感受最深的一則。是說:“教導(dǎo)你的話明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧�！边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育好處。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個道理:不論做什么事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問題，對于這些問題，我們要報以謙虛誠實的態(tài)度去對待，有不懂的問題，應(yīng)當(dāng)及時向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責(zé)，最后只會害了自己。
此刻社會上有很多閑雜人員整日靠騙人過日子。就那算命來說，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白，愣要給你的一生說出個所以然來，可笑至極。
再比如我們在學(xué)習(xí)的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的'，這時候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認(rèn)為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個于人于己都誠實的人吧!
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇26
假期，我讀過許多的書有：《孟子》、《三國演義》、《窗邊的小豆豆》、《論語》等等。其中給我印象最為深刻的是那本《論語》。
孔子是我國古代的思想家、教育家，也是儒學(xué)的創(chuàng)始人�！墩撜Z》就是記載了孔子告訴弟子們做人的道理和學(xué)習(xí)治理國家的方法。
古人云：“半部《論語》治天下。”如今我讀完了一整部《論語》，知道了許多平時我不知道的做人的道理和一個人想成就大事必須具備的品格，《論語》這本對我來說是人生進(jìn)步的一大階梯。這可是儒家創(chuàng)始人，聞名中外的孔子。教育弟子說的話。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁�！薄夺屛摹房鬃诱f：“不仁的人不可以長久地居于貧困之中。也不可以長久地居于安樂中。有仁德的`人安于仁。聰明的人利用仁�！边@句就是講了一個做人的道理。
我還記得一開始我讀《論語》的時候。沒讀兩天就沒有興趣了，不愛讀。隨著年齡的增長，我知道了論語中記載的做人的道理是多么的重要，才開始慢慢的閱讀《論語》開始還是覺得沒什么意思。后來堅持每天閱讀，感覺其中每句話都有很深傲的意思，從讀完《論語》之后，我的言行舉止都有了很大的改變，變得有條有理也喜歡和人交往了，結(jié)交了許多正直的朋友。
《論語》這本書里邊講的道理一直刻在我心里，永遠(yuǎn)不會忘記，他對我人生的重要作用。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇27
《論語》一部集結(jié)孔子及其門徒智慧結(jié)晶的大書，蘊涵亙古以來不變的生活道理，給予我們無盡的啟發(fā)。
小學(xué)時，每天上課前，老師都要我們念一段《論語》�！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?…”瑯瑯的讀書聲中，還摻雜著一些吵鬧聲、笑聲，偶爾還有紙飛機(jī)飛過，在這樣的情形下，每天不斷重復(fù)的念著。那時，我還不懂《論語》里的任何一句道理，只知道這是每天例行的`公事。
直到五年級，老師開始在早修抽空解釋《論語》蘊含的道理，每天講解一小段，而我聽得似懂非懂，只知道這是至圣先師孔子所說的人生道理，總覺得需要親自體會才較能了解。直到有一天，我把上學(xué)期的課本拿出來，重新看了一遍，突然覺得其中一篇當(dāng)時不求甚解的課文，我已忘了作者真正的意涵，另一篇我曾用心思索、體會的文章，現(xiàn)在又有了新的體悟。這時，腦中浮現(xiàn)了小時候朗朗上口的──子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”一句又一句，我現(xiàn)在都了解了。
《論語》不再只是書里的一字一句，對我來說，在生活中常�？梢哉业剿嫩欅E，比如說：交朋友時就會想到孔子曾說過的：“益者三友，損者三友。”我會注意朋友的個性，選擇興趣相投、志同道合的朋友;要出門時，我會記得“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！闭f好去哪里，幾點回家，不讓父母擔(dān)心。
就這樣，我讀《論語》，從生活中。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇28
《論語》的第一篇是學(xué)而篇，也是這本書的中心思想，學(xué)做人，學(xué)做事。記錄了孔子及其弟子在學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷，以及孔子本人的一些感悟，流傳至今，對我們?nèi)杂泻艽蟮挠绊�。我們今天仍然會學(xué)習(xí)孔子及其弟子所發(fā)揚的這種學(xué)習(xí)精神。不僅在學(xué)習(xí)中適用，在我們的生活中以及我們的做人做事中仍然適用。學(xué)而篇告訴我們許多道理�？鬃釉f，活到老，學(xué)到老，而孔子本人也一直未停止過學(xué)習(xí)。在他臨死前他都還一直記著老子對他的教誨，仍然不忘記他的政治報負(fù)。這也就是他之所以稱之為孔圣的原因吧，他一心為國為民，用自己的行動去改變他難以改變的事，他努力過了，他堅持過了，盡管結(jié)果不太盡如人意，但他卻為我們做好了一個榜樣，為我們發(fā)揚了一種精神，留下了他寶貴的學(xué)識，他寶貴的經(jīng)歷。后人敬仰他，以他為榜樣，雖然有些人會對他產(chǎn)生誤解，但其真正的內(nèi)在的精神品質(zhì)永遠(yuǎn)不會被人所厭棄。向孔子學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。
孔子曾說:知之為知之，不知為不知，是知也。這句話流傳至今，仍被人廣為傳頌。我們現(xiàn)代人更應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，不要不懂裝懂，或一知半懂。我們要從容面對我們自己所存在的.這些問題，然后能夠解決的盡量解決，不能夠解決的，也要盡力解決。不要不知道的裝作知道，這樣問題會越來越多。只有勇敢的面對了自己所存在的問題，才是一個真正勇敢的人。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇29
子曰：““人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉�！边@句話出自《論語》中為政篇內(nèi)，意思是：一個人不講信用，這樣的人還能做什么呢？就好像大車沒有、小車沒有軏一樣，它們靠什么行走呢？
如今，信譽已成為一個人的無形資產(chǎn)，沒有它，我們將寸步難行。一個人的信譽千金難買，它既是一種品質(zhì)的外在體現(xiàn)，也是無法衡量的財富。我們的信譽決定了許多方面自己所處的地位，別人對自己的評價等。信譽即信用、名譽，一個守信的人，經(jīng)過不斷與別人交往，自己的信譽越來越高，那么人傳人，名譽便有了。這樣的人，別人與他（她）交往時一定是愉快，放心的，同時。尋求別人幫助時也一定會容易許多，別人少了猜疑、不安、擔(dān)憂，自然會盡力幫助。反之，不守信的人，只會在不斷的'成長中失去別人的信任，無論做什么，都不能順利完成，“信譽破產(chǎn)”一定會成為絆腳石。
“答應(yīng)別人的事一定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應(yīng)�！北M管別人表面上看去無所謂，心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過，且耽誤了對方的時間，現(xiàn)在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：一個人連守信誠諾都辦不到，還能成什么事？我將自己以前的失約當(dāng)作一種警示立于心中，并且引以為戒，保證自己對別人的承諾一定要達(dá)到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發(fā)情況，實在脫不了身，就要嚴(yán)肅地向?qū)Ψ降狼�，且要及時說明情況，征得諒解。
人若無信，舉步維艱。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇30
有這樣一位圣人，他的語言從古傳今，有的還轉(zhuǎn)變成了成語，從一代又一代的人口中傳下來，他就是——孔子。
今天，我們學(xué)習(xí)了論語十二章，感受到儒家文化的博大精深。里面的每一句話都讓人回味無窮，每一句話都讓我們思在其中，我的感悟加上老師的講述，讓我終于知道孔圣人真是偉大。
打開語文書第50頁，開頭的第一句話就讓我們知道了學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)的重要，從老師的話中，我聽到了孔子曾經(jīng)七晝夜衣食無著卻還能講學(xué)、彈琴，真實弦歌不絕。繼續(xù)聽課，我終于更深刻的'知道了我從小背到大的句子——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆的真正含義，讓我明白要學(xué)思結(jié)合，而其中最讓我印象深刻的還是逝者如斯夫，不舍晝夜這句話。
它讓我知道時間就似流水一般一去不復(fù)返，我要珍惜時間，很多人都說時間的重要，我也如此，可我沒有真正的做到利用時間，而是浪費了它。時間對每個人來說都是有限的，我們要充分利用起來，用有限的時間做有意義的事。時間換不來也買不來，孩子的歡笑換不走他的腳步，老人的嘆息也無法使他留步。它是大自然的雕刻者，記錄下，也流逝著每一個人的青春年華。我們要在這有限的時間里去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是沒有盡頭的，是沒有終點的，它伴隨著我的成長，我們終身都需要學(xué)習(xí)，始終都需要學(xué)習(xí)，正所謂“活到老，學(xué)到老”。
今天的語文課，不僅讓我學(xué)到了知識，也讓我開始了自己對時間的規(guī)劃與重視，但這都是因為那一個人的一句話——逝者如斯夫，不舍晝夜。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇31
孔子是中國最偉大的思想家、教育家之一。最近，我們讀了孔子的學(xué)說，也是儒家的經(jīng)典著作之一：《論語》�！墩撜Z》中寫了許多學(xué)習(xí)態(tài)度，交友之道，君子之本等等。還包括仁、德、禮、義、道、智、信等內(nèi)容。
在《論語》這本書中有許多指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的方法。從“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@句話中我知道了孔子是一位謙遜，好學(xué)的人。他并不會體現(xiàn)出一副高高在上的'態(tài)度，而是不恥下問。還有對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，例如：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話講述了學(xué)習(xí)不能有虛假，不知道就要虛心的向人請教，不能不懂裝懂。“知之者不如好之者；好之者不如樂之者�！边@句話講述了學(xué)習(xí)是有樂趣在其中的。死記硬背還不如去投入到文章中，尋找其中的樂趣。
這本書里還有一些交友之道，例如：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！边@句話同近朱者赤，近墨者黑的意思相近。告訴人們交友的原則。交正直，誠信，知識淵博的朋友有好處。交阿諛奉承，花言巧語的朋友有害。
讀了《論語》這本書，我知道了許多為人處世之道。在小事上不要斤斤計較，當(dāng)他人不理解自己時也不要心懷怨恨。這樣才能與他人和睦相處。我還懂得了許多學(xué)習(xí)方法。學(xué)過的東西要不斷溫習(xí)，學(xué)習(xí)是要勤于思考，這樣才能不多獲取新的東西。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇32
在寒假，我讀了《論語》一書。
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。
在閱讀《論語》這本書時，給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在論語中＂仁＂字出現(xiàn)次數(shù)共達(dá)105次，尤其是《論語》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的`思想。他說＂君子＂即是＂仁者＂，欲為＂君子＂必自修養(yǎng)自己內(nèi)在的＂仁＂�？墒堑降资裁词牵⑷剩⒛�？我還沒有完全理解。后來在在《論語·顏淵》中，就有一句關(guān)于仁的問題，顏淵問老師什么是＂仁＂，孔子是這么回答的：＂克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言語和行動都合理，就是＂仁＂。一旦做到了這些，天下人都會稱你有仁德。實行仁德是由自己，難道是靠別人？仁是內(nèi)在的品質(zhì)，禮是外在的表現(xiàn)形式，仍在于人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行為和言語都合乎禮就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票時，我們自覺排隊；在公共場合下，不大聲喧嘩；在游玩時，保持衛(wèi)生……如果每個人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那么我們每個人都會成為謙謙君子。這也就是孔子所說的“克己復(fù)禮”吧。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇33
《論語》是人生之道，必讀之本。
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。如果我們覺得像別人請教問題就低人一等，那我們這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，來達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的`知識落到實處，正處。不要讓知識去支配我們，不要做一個被動者，同時也要學(xué)會改變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體！
我們還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有；不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了！我們要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大！
孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁俞洪敏的成就就得益于他的眾多朋友的支持，而這些朋友的支持就來自俞洪敏在大學(xué)時期的樂于分享，所以他需要的時候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛，但是《論語》告訴我要做一個有理想、有智慧、有誠信的人，一個守恒的、內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間！
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇34
“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎�！�
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎�！�
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
一部《論語》道出了多少面對生活的態(tài)度; 一部《論語》道出了多少做人的道理;一部《論語》道出了多少人生的哲理。這部前無古人，后無來者的巨作，便出自孔子這位博古通今，學(xué)富五車的大師，一個教育家，一個哲學(xué)家。這樣一個傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著作，卻曾經(jīng)被數(shù)次的拋棄，否定。
秦始皇時期，正統(tǒng)的`儒家思想，卻因秦始皇害怕政權(quán)被推翻而拋棄�！胺贂尤濉钡淖龇ǚ穸ㄋ耐瑫r，也恰恰的肯定了它的價值。儒家思想被拋棄，我不敢說它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之后，儒家思想再次被推崇，延續(xù)著它的光榮。我本以為它會被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時期，它再次被拋棄了。當(dāng)時提出了“加強(qiáng)新文化的發(fā)展，鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針，直接而又錯誤的否定了它。這僅僅是因為它含有封建主義思想，不利于中國共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，僅僅因為這可笑的一點，人們拆孔廟，燒書籍，使儒學(xué)站在了眾矢之的，完全的否定了它。
兩次可笑而又可悲的否定沒有使它失去應(yīng)有的光芒，而使它更加耀眼奪目。“知之為知之，不知為不知，是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言，句句經(jīng)典，句句深刻。這一句句話，都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應(yīng)該被否定，應(yīng)該被發(fā)揚，被學(xué)習(xí)，被傳承。
子曰：“剛、毅、木、衲，近仁�！�
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇35
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，是儒家思想的開創(chuàng)人�！墩撜Z》記錄了孔子和他的學(xué)生們的言論，論述了做人、治學(xué)、為政等方面的思想，是儒家思想的重要著作，是影響了中國幾千年的文化經(jīng)典。宋朝趙普曾經(jīng)說過：“半部論語治天下”。今天我們學(xué)習(xí)《論語》這部著作，對我們成人、成才有著很好的教益和幫助。
在做人方面，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”……就是說，我們在家要孝敬父母，因為父母對我們有養(yǎng)育之恩。出門在外要言行謹(jǐn)慎、誠實可信，對人要有愛心，要親近有道德的`人，向有道德的人學(xué)習(xí)，這樣，我們才會成為一個有道德、有愛心、守信用的人。
在治學(xué)方面，子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，”“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”，就是說，我們的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，要謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)好問�！皽毓识隆保皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……就是說，我們在學(xué)習(xí)上要講究方法，對學(xué)過的知識要經(jīng)常溫習(xí)、思考，這樣，我們的學(xué)習(xí)效果就會不斷提高。
《論語》這部著作內(nèi)容豐富，是了解中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，我們經(jīng)常閱讀，受圣賢智慧的啟迪，將會終身受益。大家都來讀一讀《論語》吧!
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇36
在我初中學(xué)習(xí)生涯里，我常常急于求成，卻忽略了學(xué)習(xí)的過程，這些致使我學(xué)得不扎實，另外再加上各種教輔書籍上的學(xué)習(xí)方法更是讓我眼花繚亂，滿頭都是星星在轉(zhuǎn)。后來，我反復(fù)回味那《論語》中的“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這些話都令我大開眼界，受益匪淺！
以前，我有做事沖動，有不經(jīng)過大腦的過濾就忙著做事的壞習(xí)慣，自從讀了《論語》后，我總結(jié)出了——三思為妙，怒上心頭，忍讓最妙。若能以此去處事，一生快樂任逍遙。哈哈！怎么樣，我這么長時間的努力沒白費吧！
《論語》中倡導(dǎo)的是老實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，一定要反復(fù)學(xué)習(xí)舊的知識，從中就會學(xué)到新的知識！如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔！雖苦，但卻可以從中回味出沒有苦就沒有甜的道理！所有人都是從苦中走出來的，苦代表著成長！
還記得，小學(xué)剛畢業(yè)，心里還有著對過往生活的`一絲留戀，也曾因此流過淚。是《論語》把我從陰霾中拉出來，帶到一個光明的世界。我回味著《論語》給予我的所有。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃，我們遲早要撞碎它，擦著鋒利的碎片走過去，血肉模糊后，開始一個不同的生活！從此走向另外一個光明的世界！
相信我，走過悲傷吧！
回味那些曾經(jīng)因為悲傷而打破的夢，從中品出本應(yīng)散發(fā)著濃郁清香的歡樂語錄！你會走向一個不同于尋常的人生，慢慢成長起來！
走過通往成功的途中，手中捧著一本千萬中國人心中的圣經(jīng)——《論語》。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇37
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的.經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義！當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧！
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇38
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八yi佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長，正是外在能力的載體。
“有教無類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的'子路等。可以說就是因為孔子有教無類這樣一個教育思想，打破了教育的等級界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會基礎(chǔ)和人才來源。這也教育我們對孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對待每個孩子。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會價值�？鬃拥膶W(xué)說并不是局限于他那個時代，我們在不同角度、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有機(jī)會讀儒家的各類經(jīng)典，我會努力尋找打開這個知識寶庫的鑰匙，努力汲取最多的知識。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇39
第一部分是《論語》與“對話錄”。《論語》書名之意說法不一，它主要記載的是孔門師徒言語形式的對話錄。論，是論纂之意；語，則為語言。今人趙紀(jì)彬考證諸說，認(rèn)為“論”字有整理、撰次之義，“語”是二人相等而說，有論難、答述之義，因此，論語就是整理、撰次的對話，《論語》一書就是對話錄。
中、西方世界的文化源頭都出現(xiàn)了相同的對話體。一方面是這個媒介形塑的結(jié)果，紙質(zhì)媒介的缺乏使口語交流成為主要的載體；另一方面是古典時代的人與人渴望溝通交流的需要使然，它并沒有把人視為客化的一種認(rèn)知對象，而是強(qiáng)調(diào)主體之間相互商量來涵詠人生�？v觀《論語》，因為對話的主題涉及到孔子與弟子，弟子與再傳弟子等人，可以說《論語》是孔門的.集體之作。
第二部分是孔子的歷史形象。分為三大類。第一是“中國最可愛的人”。孔子及其代表的文化內(nèi)涵豐富而深邃，當(dāng)深切的體認(rèn)到孔子思想的原創(chuàng)魅力與孔子其人的人性的偉大之時，絕對的崇拜、無條件的皈依，視孔子為文化偶像，情不自禁的加入了數(shù)目龐大的追星的大軍�？鬃颖灰暈橹潦ハ葞�，因此，孔子就成為中國最可愛的人。第二是“中國最可塑的人”。第三是“中國最可憐的人”。
這次的聽課，讓我更加深入的了解了孔子，進(jìn)一步走進(jìn)了《論語》這本書。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇40
孔子，是中華文化思想的集大成者，雖然他距離我們比較遙遠(yuǎn)，但他的思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。其中，他的啟發(fā)式教學(xué)對中國教育的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。
“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這是孔子介紹了他在教育方面的體會，他并不覺得一個老師一言堂地給學(xué)生灌輸就能有好的教學(xué)效果，而是覺得關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學(xué)生去舉一反三、反復(fù)列舉，而是啟發(fā)學(xué)生去舉一反三、觸類旁通。而要做到這一點，就必須堅持一個原則：不要輕易地把答案告訴學(xué)生，也不要過多地替學(xué)生思考，更不要給學(xué)生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案。就像平行四邊形的面積推導(dǎo)一樣，啟發(fā)學(xué)生將平行四邊形轉(zhuǎn)化成以前學(xué)習(xí)過的長方形，讓學(xué)生經(jīng)歷這個推導(dǎo)過程，那么往后知識的學(xué)習(xí)就會水到渠成，而不是簡單粗暴的直接告訴孩子們平行四邊形的面積公式，這樣不僅不會讓學(xué)生學(xué)習(xí)，反而會帶給他們很多困惑。
教育要循序漸進(jìn)。啟發(fā)式教學(xué)符合新課改的要求，與當(dāng)今新課改提倡的“自主、合作、探究”的.學(xué)習(xí)方式是一脈相承，可以更好踐行“一切為了學(xué)生”的宗旨。啟發(fā)式教學(xué)，就是要實現(xiàn)“自主、合作、探究”式學(xué)習(xí)。要求教師在課堂中應(yīng)時刻做到把握適當(dāng)時機(jī)、因勢利導(dǎo)，且循序漸進(jìn)。因此，要上好一堂課，教師不僅要備課充分，更應(yīng)結(jié)合新課標(biāo)，把科學(xué)的教法運用到教學(xué)中，從而達(dá)到教書育人的目的。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇41
《論語》強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)包含仁、孝、信等道德范疇，絕不僅僅是學(xué)術(shù)性的知識那么簡單。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是年輕人需要在家孝敬父母，離開家尊敬兄長，做事謹(jǐn)慎，說話誠實，廣泛地親愛眾人，親近有仁德的人，做完這些還有余力，就可以學(xué)習(xí)各類著作。我十分認(rèn)可孔子將孝、悌、言、處世放在學(xué)文之前，正如現(xiàn)代一個詞匯斯文敗類指讀書人中道德敗壞的人，斯文敗類的學(xué)識再高，沒有好的孝、悌、言、處世作為基礎(chǔ)，也不過是敗類。日本懸疑小說家東野圭吾大多數(shù)小說中的犯罪人物都是高智商，雖說小說是虛構(gòu)的，但是小說又是現(xiàn)實的一定反映。正如一句俗話說流氓不可怕，就怕流氓有文化，倘若現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了許多如東野圭吾小說中高智商的'犯罪人物，那社會就亂套了，而出現(xiàn)高智商的犯罪人物則是因為沒有好的孝、悌、言、處世作為基礎(chǔ)，因而我十分認(rèn)同孔子強(qiáng)調(diào)仁、孝、信等道德范疇。
《論語》帶來的新奇絕不僅僅我上面所言的一小部分，更是需要我們每個人一遍又一遍的細(xì)細(xì)咀嚼。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，看到了一代大師孔子。這一切都帶給我無限的遐想，更是給我打開了新世界的大門。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇42
論語是國學(xué)經(jīng)典，也是儒家的經(jīng)典著作，記錄了孔子的言行語錄，是我們學(xué)習(xí)國學(xué)必讀的書目。作為一個喜愛文學(xué)的人，自然不能少了國學(xué)這部分，而且我們還要傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然論語中的很多句子大家都閱讀過，例如學(xué)而時習(xí)之的學(xué)而篇，就是課文的一部分，被我們所熟知甚至背誦，但這只是《論語》這部著作中的`冰山一角，通讀整部著作，你一定會收益更多。
在論語中，孔子的一些經(jīng)典語錄讓我感悟頗深，例如，孔子說“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，就這么簡單的一句話，卻含這關(guān)于學(xué)習(xí)和思考的哲理。我們在學(xué)習(xí)的過程中，常常就犯了這兩個錯誤，有的學(xué)生善于思考，但對于學(xué)習(xí)卻不勤奮，因此雖然很有天賦但學(xué)習(xí)的廣度和厚度不夠，因此也無法成為一個博學(xué)的人，這就是思而不學(xué)則殆的含義；而也有一些同學(xué)非常勤奮，但不善于思考，學(xué)習(xí)和閱讀的東西很多，但都是粗讀，淺嘗輒止罷了，并沒有深入思考到底讀了寫什么，讓我們從中受到了什么啟發(fā)，給我們的成長帶來什么幫助，這些就是典型的學(xué)而不思了。
上面僅僅從孔子語錄學(xué)而篇中的句子為例講述論語的思想，雖然涉及內(nèi)容很少，但足以說明論語的內(nèi)涵之深刻、思想之博大，而我們要想成為一個有學(xué)識的人，就必須繼承和發(fā)揚先賢的優(yōu)秀思想和精神，論語就是代表優(yōu)秀文化的經(jīng)典國學(xué)著作之一。
學(xué)習(xí)是一個長期積累和堅持思考的過程，這是我從論語中學(xué)到的，以后的我會更加勤奮努力，也會多實踐思考，讓自己更加優(yōu)秀。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇43
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的`“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇44
這幾天我讀了《論語》，覺得這句話不錯，子夏曰：”賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身，與朋友交友，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
這句話的大概意思是，對品德高尚的人肅然起敬；侍奉父母能盡全力；服侍君主可以不惜生命；與朋友交往，能言而有信。這樣的人即使沒讀過書，別人也會認(rèn) 為他讀過書。
在我們生活中，也要講文明、講禮貌，這樣的話，別人才會認(rèn)為你是一個有文化、有教養(yǎng)的人。這也是為什么《論語》要這么說的'原因吧。
我們每天走進(jìn)校園時，都要向在大門口值勤的老師問聲好，以表達(dá)謝意；老師也微笑著點著頭表示贊許。不管在校園內(nèi)外見到老師問好時，老師的心理便會有絲 絲暖意，就像被春天暖暖陽光照過一樣。
我認(rèn)為同學(xué)之間也要講禮貌，有一次，一個同學(xué)撞倒了我，卻連一句道歉的話都沒有，大家都認(rèn)為他沒教養(yǎng)。還有一次，在餐廳排隊吃飯時，一個同學(xué)突然插了 隊，別的同學(xué)讓他按秩序排隊，他竟然還動手打人；這時，他在大家心中的位置就大打了折扣。
作為一個學(xué)生，不光要學(xué)習(xí)好，還要思想品德好，在校尊敬老師團(tuán)結(jié)同學(xué)，在家要孝敬父母，有一顆感恩的心。
在生活中，處處有文明，處處講禮貌，大家一起行動起來吧，爭做一個文明人吧。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇45
《論語》是中國文化的重要經(jīng)典，過去被稱為“中國人的 ‘圣經(jīng)’”，是人人必讀的書。有幸的是學(xué)校開展了經(jīng)典誦讀活動，我接觸了《論語》，慢慢地了解了《論語》，最后《論語》成了我的'朋友，我的老師，我從《論語》中學(xué)到了怎樣做人，怎樣處事。
《論語》的思想核心是講做人的道理，教我們?nèi)绾巫鋈�，如何待人處事，如何修養(yǎng)自己，使我們成為有理想、有道德、能擔(dān)當(dāng)大事、有益于社會的人。我們中華民族，幾千年來就是在儒學(xué)、孔子思想的影響下發(fā)展過來的。我們常用的許多成語、家喻戶曉的禮俗和普遍遵循的道德價值標(biāo)準(zhǔn)，都與傳統(tǒng)文化和儒學(xué)分不開。
一個人的世界觀和價值觀是在青少年時期形成的。我們在學(xué)校里學(xué)了許多的知識，但是做人的道理學(xué)得少之又少，《論語》就像是甘霖一樣滋潤著我的思想這棵幼苗，讓那棵幼苗茁壯成長起來�！捌渖碚涣疃�。其身不正，雖令不從�！边@句話雖然是從領(lǐng)導(dǎo)者的角度來說的，但是我讀出了為人的品行要端正，做事要堂堂正正，這樣才能服人；“欲速，則不達(dá)。見小利，則大事不成�！北孀C地告訴我一些基本的道理，做事不能急于求成，不能貪圖小利；“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”告訴我怎樣與人相處，怎樣交朋友……
《論語》用最簡潔而又最深刻地語言讓我情操得到了陶冶，思想得到了凈化。讀了《論語》我懂得了要尊敬長輩，誠信，友愛，節(jié)儉等道理。非常感謝有這部優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典伴我健康成長。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇46
小學(xué)生論語讀后感一： 《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)�！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到如何處理一個朋友群的關(guān)系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。僅看《論語》，似乎沒有。子曰：莫我知也夫!子貢曰：何為其莫如知子也?子曰：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
三人行，必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué)，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。三人行，必有我?guī)熝�。這句話包含著一個廣泛的'道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇47
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣與朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義！當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人與社會發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的`先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧！
論語讀后感之君子之風(fēng) 篇48
聽著風(fēng)的聲音獨自徘徊在幽靜的小路上，手里拿著本《論語》，邊走邊看，隨著孔老先生，走進(jìn)了一個充滿智慧的人生課堂，多么希望我的面前出現(xiàn)孔子，出現(xiàn)一個充滿智慧的老者。
也許，我的愿望被愿望女神實現(xiàn)了，一位白發(fā)蒼蒼，白胡子留到胸口的年過花甲的來正披著長衫頭戴高帽坐在草地上誦讀，寬寬的額頭充滿智慧，炯炯的眼神那樣尖銳，我有點不相信了，上前問道：‘‘您是孔丘先生嗎？’’孔丘先生滿臉微笑回答道：‘‘敞人乃孔丘也！’’他悠悠的扇著羽毛扇，我聽他那么一說，嘴巴變成了O型，他摸摸胡子，又有點詫異：‘‘小姑娘，又什么事嗎？’’‘‘我能和你聊聊嗎？孔老先生�！蔽夜ЧЬ淳吹�'問。孔老先生放下書，拍了拍長衫，“我們?nèi)ズ呑咦�，我好散散心�！?/p>
我們并排走到湖邊，我望孔老先生，久久凝望他�！澳恼撜Z為什么能感動他人？”“是生活，身活的影響啊�！�
孔子和我在一處駐足了，前面一棵柳樹�？鬃用鴺�，說“你能從這棵樹上找到什么亮點嗎�！蔽彝麡�，這棵樹一無所有，沒有粗壯的樹干，我搖了搖頭，“看他馬上就要死了還那么頑強(qiáng)�！蔽液鋈幌胂耄瓉砟敲磸�(qiáng)大。孔子說：“寫作也是這樣，領(lǐng)悟了美，發(fā)現(xiàn)了美，就能寫出真遞。”天以暗下，一切歸于寧靜，其實美就在身邊，就在心里，只是人們把它拋棄了。
【論語讀后感之君子之風(fēng)】相關(guān)文章：
君子之風(fēng)作文（通用5篇）07-05
借苦難之風(fēng)，揚理想之帆作文10-09
君子國之游作文09-18
讀書筆記之《論語》03-10
古城之風(fēng)作文12-13
家之風(fēng)作文09-28
勤勞之風(fēng)作文03-10
節(jié)儉之風(fēng)作文10-25
純之風(fēng)作文12-15