陽明大傳讀后感

　　后世評價陽明，英明豪邁、文武雙全，左手執(zhí)卷講學(xué)授業(yè)，右手撫劍叱咤三軍，是曠世罕見的大圣人、大豪杰、大儒學(xué)家。小編為你收集了陽明大傳讀后感，希望給你帶來一些借鑒的作用。

　　之前讀了好幾本有關(guān)陽明的書，有中華書局的《陽明與陽明文化》、董平著述的《陽明傳奇》，還有通俗版的《明朝那些事兒》，前兩冊太簡易，后一本呢又太妖魔化，典型明代諸葛亮的味道，都不能讓人發(fā)自內(nèi)心的去體認陽明的圣人之意味。

　　非常遺憾，真正研究陽明最深入最透徹的不是中國人，而是日本人，這個人就是岡田武彥。非常幸運的是有人為研究陽明窮畢生精力，親訪八省區(qū)八十余縣，行程兩萬里，并且為恢復(fù)陽明遺跡【墓碑、故居、書院】親自捐款而且募捐，這個人也是岡田武彥。岡田先生傾畢生精力研究陽明學(xué)，終為陽明學(xué)之一代儒宗。自1977年以68歲高齡始，到2002年93歲止，歷時25年，完成了88萬字的《陽明大傳》，2004年以95歲高齡辭世。這個人、這本書、還有這個人的精神讓人肅然起敬，應(yīng)該讓我們中國人慚愧。這并不是一本出色的文學(xué)書籍，但應(yīng)該是目前為止我看到的研究陽明方面最好的著述。比較詳細記述了陽明的歷代先祖，非常詳細記述了陽明心學(xué)發(fā)展史，不惜濃墨重彩敘述儒學(xué)的歷代沿革，詳細記述了其足智多謀、赫赫軍功，而從前的有關(guān)書籍關(guān)于陽明的軍功描寫，或者讓你覺得那是陽明運氣好，無非就是三次剿滅土匪、一次平定寧王的烏合之眾行兇作亂而已；或者讓你覺得不可信，類似妖魔化的能掐會算的諸葛亮；而本書關(guān)于陽明的軍功描述讓你我覺得可信。

　　陽明是中國歷史上兩個半圣人中的一個【另一個是孔子，半個是曾國藩】，從立德立言立功三不朽的角度，這書給出的答復(fù)是讓人信服的，作為陽明的傳記，這書是成功的。我個人感覺要講這三不朽的話，孔子也不及之，孔子僅僅是立德立言而沒有立功。讀這本書，與讀曾國藩時感受完全不同，感覺曾國藩高出我們常人的地方不是智而是韌，而陽明高出常人的地方數(shù)不勝數(shù)，高度也無法丈量，唯有用高山仰止來表述。陽明之后的有明一代，心學(xué)代替朱子學(xué)成了學(xué)術(shù)主流。但至有清一代，心學(xué)在中國漸入式微，反而在東瀛日本興旺起來。原因是，清軍大舉入關(guān)時，大批心學(xué)傳人自愿投入到反清復(fù)明當中，失敗后他們不愿降清，只得流亡海外，其中以朱舜水為代表的心學(xué)傳人到了日本，心學(xué)在日本逐漸發(fā)展起來并產(chǎn)生了很大影響。據(jù)說日本海軍名將東鄉(xiāng)平八郎有塊腰牌“一生俯首拜陽明”，但該書沒有提及，未知真假。這也就難怪，研究陽明最權(quán)威的居然是日本人而不是我們中國人了�！肮侍幗裰�世，孔孟之外，當首推陽明；而欲借他山之石攻吾之玉，陽明學(xué)失于我國而求諸異邦，舍岡田武彥又何者哉？”

　　為了讀這套書，通過天宇讀書，聽了14集的《陽明大傳》講解好幾遍，聽且看了百家講壇《傳奇陽明》，看了《明朝十六帝》、《明朝十六臣》；看了度陰山的三卷本《知行合一陽明》啟發(fā)頗多，其中天宇先生關(guān)于知行合一的理解，的確高明，非常非常的透徹，而度陰山對陽明的理解也很獨到，他的書可作為普及書讀物。談?wù)勥@本書的幾點印象與看點。

　　一、作者顯然發(fā)自內(nèi)心的敬佩陽明

　　喜愛陽明心學(xué)，以致于愛屋及烏，陽明祖上從臥冰求鯉的大孝子王祥，東晉名相王導(dǎo)，書圣王羲之，到明代陽明的前六世祖，都有詳細的介紹。而且奇了怪了，這一系列的祖先，個個都是道德完人，這，應(yīng)該是不太可能的，明顯有作者的愛屋及烏之心在起作用。而且陽明對他的`先祖之一的王導(dǎo)的品性就很表示懷疑，認為王導(dǎo)是個偽君子。

　　二、在述及陽明的方方面面時

　　作者不厭其煩的把方方面面特別是是儒學(xué)發(fā)展的來龍去脈都表述的異常清晰，這樣的表述，經(jīng)常讓人難免有跑題的感覺，但省卻了你去翻閱其他資料的鬧心。譬如講陽明心學(xué)的領(lǐng)悟歷程，先是講五溺時代：任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏，任俠精神，精通騎射兵法，演習(xí)辭章書法并有大成，精研佛道，最終確認了儒學(xué)為圣學(xué)。

　　對儒學(xué)思想的發(fā)展，從兩宋的程頤程顥、朱熹，到元明時期的各個階段的發(fā)展沿革，都有詳細的表述，中間還經(jīng)常穿插著孔子、顏回的論述，最后順理成章，發(fā)展到陽明心學(xué)。這樣的表述，不會讓人覺得突兀，圣人之成圣也就理所當然了。

　　思想成功轉(zhuǎn)型的陽明，轉(zhuǎn)而批判佛學(xué)、老莊思想，認為佛道棄絕人倫，追求個人的得道超度其實是一種自私自利。這個結(jié)論很有味道，的確是佛道的軟肋吧。書中有一個關(guān)于陽明批判佛教的故事，充分顯示了陽明的才智。具體附錄二《陽明虎跑寺妙勸禪僧還俗》。但是，對于這種砸人家場子的做法，我是不贊同的。大千世界，信仰自由，你儒學(xué)就是絕對真理嗎？天底下沒有絕對的真理。

　　三、由于書中大量引用了陽明的詩文

　　這些古詩文給閱讀帶來一定的困難，沒有一定的古文功底，這書讀不下去。每次遇到大段大段的古文時，我也是需要兩遍以上才能領(lǐng)會。所以，我斷定這書絕對難以暢銷。但若是研究陽明，倒是省了不少心，因為這書包羅萬象，比較全。

　　四、引用有關(guān)陽明的神奇?zhèn)髡f也是本書的一大特點

　　作者在引用時也專門做了說明，并不會引起誤解，同時增加了書的可讀性。

　　五、大哲學(xué)家陽明與他的先祖不一樣

　　不是愚忠愚孝的書呆子，他可絕對不會干臥冰求鯉的呆事。書中專門有一段與不賢的繼母斗智的故事，很精彩，詳情見附錄一《巧用智謀懲戒繼母》。但類似的事情也給了儒學(xué)中的書呆子們攻擊陽明的口實，說陽明善權(quán)謀計策，陽明心學(xué)充滿了權(quán)術(shù)和霸術(shù)。但單從最終促使繼母悔悟從善的事實看，比他的愚不可及的先祖王祥高明何止萬千倍，后世的偽儒學(xué)書呆子們根本沒資格對陽明橫加指責(zé)、說三道四。

　　六、陽明對科舉的態(tài)度

　　陽明對科舉的態(tài)度，與當時其他的某些潔身自好的大隱不一樣。圣人之學(xué)為己，重在完善自己的人格，而科舉之學(xué)則重在出仕，但陽明并不排斥科舉，把舉業(yè)比做臣子向君主進獻的貢品，因為在當時的社會里，如果不考取進士，就無法實現(xiàn)自己的經(jīng)世濟民的理想；同時批評通過科舉考試沽名釣譽的行為。

　　他說：仕非為貧，而有時乎為貧。認為貧困的人，做不到孝養(yǎng)之責(zé)，就應(yīng)該參加科舉。他自己也是身體力行，二次會試失敗后說，世人以不得第為恥，我以不得第心動為恥。并且他還說，天將降大任于是人，必先違其所樂而投之于其所不欲。

　　同時他還說：通過科舉學(xué)習(xí)與考試，最終級的目標是修德，“德業(yè)外無事功，不由天德而求聘事功，則希高務(wù)外，非業(yè)也�！睆倪@里我們看出，陽明之所以成為圣人，不僅僅是學(xué)問、人品、事功，關(guān)鍵的是他對世間事物正確的既靈活又原則的態(tài)度，書呆子是成不了圣人的。

　　但令人納悶的是，陽明這樣經(jīng)天緯地的大豪杰，居然特別特別欣賞孔子的弟子顏回和曾點，而不怎么喜歡有事功的子貢、子路。就是因為顏回、曾點的德行好？這兩個人一生無成，何得大名于千秋萬代呢？

　　七、陽明的詩文與書法成就

　　首先陽明先生是個大書法家，其書法骨挺神駿，有鷹擊長空之態(tài)，繼承了遠祖王羲之，融合了李北海、黃庭堅和文徵明等人的書風(fēng)，與同時代的文徵明比，情有余而巧不足。這方面我沒有欣賞的水平，只能抄襲前人的結(jié)論。

　　其次陽明先生是個詩人，書中介紹了陽明先生大量的詩與文。我個人感覺，陽明先生的詩歌，龍場悟道之前期，生活優(yōu)哉游哉順風(fēng)順水，對人生的體悟不深，整體感覺一般，是在明代也就中上游水平，當然也不乏佳句，如，山行風(fēng)雨瘦能當，再如，鄉(xiāng)心草色春同遠；后期佳作多多，可能與生活的磨難有關(guān)。從這個角度看，對人生的歷練與磨難，你如果挺過來更類似于財富。后來讀到錢謙益的評價，居然一致，甚是得意了一把。錢謙益說，陽明的詩歌以龍場前后分兩個階段，前一階段刻意為文，后一階段，龍場悟道，不復(fù)在意工拙，為文反多俊爽之氣�？傊�陽明的詩文洋溢著浪漫主義和神秘主義的氣質(zhì)。

　　再次，是個古文大家，古文絕對超一流，納入《古文觀止》的文章不過222篇，而陽明先生獨占3篇，可以想象其文的水平，其中《瘞旅文》讀來涕下，《象祠記》富有哲理，《尊經(jīng)閣記》大氣磅礴，其他的文章也是行云流水般美文，甚至給皇帝上疏的《邊務(wù)八策》讀來也是鞭辟入里、蕩氣回腸。這個人就是一個中華歷史上可遇不可求的大天才。但讀古文很辛苦，第一遍基本如同嚼蠟，第二遍才看出味道，想享受要等第三遍之后，如果不讀第三遍，就真的白白辛苦一番。

　　八、陽明的哲學(xué)成就，陽明先生是一位偉大的哲學(xué)家。

　　陽明的心學(xué)發(fā)展并非坦途，年輕時篤信朱子學(xué)，格竹子失敗且身體留下病根，轉(zhuǎn)而五溺（任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏），最后得罪宦官劉瑾發(fā)配貴州龍場，經(jīng)過生生死死的波折后，終于了悟生死之道，最終實現(xiàn)龍場悟道。

　　陽明覺悟到，原來圣人之道蘊藏在每個人的心中，一直以來沿用的朱熹的向心外求理的方法是錯誤的，應(yīng)該向自己的心內(nèi)求理，這就是所謂的龍場悟道。是年陽明36歲，此后心學(xué)誕生、快速的成熟、蓬勃發(fā)展起來。

　　心學(xué)的核心思想：心即理、知行合一、致良知。陽明先生主張求道于心，故曰心學(xué)。這書用了相當大的篇幅介紹陽明心學(xué)與朱熹學(xué)說的異同以及發(fā)展、成熟的詳細過程，這也是這書的看點，或者這書時時讓人感到枯燥的原因。但如果你想研究陽明心學(xué)，那這應(yīng)該是最好的讀物而沒有之一。

　　九、陽明的教育成就，一位偉大的教育家。

　　“凡是有志之士，必求助于師友；無師友之助者，志之弗立弗求也�！迸c志同道合者共同推動儒學(xué)發(fā)展。收門徒，門人弟子遍天下，包括朝廷大員【陽明的上級及上級的上級】、朝中同道同事、在野名仕大儒；辦書院，與陽明有直接關(guān)系的書院就有七所；授課傳業(yè)，心學(xué)得以風(fēng)行于天下�？梢哉f陽明之所以名揚天下，與門徒、書院、授課有絕大的關(guān)系。這點與孔子類似。

　　十、陽明的軍事成就，一個天才的軍事家。

　　一個儒生，不僅僅懂得計謀，而且對排兵布陣的細枝末節(jié)都了如指掌，其能耐真的無法想象。關(guān)于剿匪，一般人的感覺好像沒有什么了不起。其實是大大的了不起。當時陽明授命為贛南巡撫的時候，這其實是一個地地道道的燙手山芋，人人畏懼，前任文森寧可拒絕赴任而獲罪，也堅決不到任。陽明先生一生四次較大的軍事行動，基本上的策略，十家牌法掐斷土匪與普通人之間的關(guān)系，不請狼兵避免勞民傷財，自己選拔訓(xùn)練鄉(xiāng)勇組成精干的部隊，然后以極少精兵對土匪，戰(zhàn)而勝之。第一次漳州剿匪，以殺伐為主，幾千精兵，不到倆月，斬殺匪徒7600人。第二次贛南剿匪，以招撫為主，基本上一個月多點不戰(zhàn)而勝，這兩次戰(zhàn)役清除了明朝50多年的匪患。第三次對寧王之亂，倉促之間，拼湊隊伍，諸般計謀連環(huán)出臺，搞得寧王七暈八素，一個月用3萬軍隊全殲寧王10萬大軍，活捉寧王，而自己的損失僅僅68人，讓人嘆為觀止。晚年受命追討南方諸族的時候，不僅僅使用武力，更多的是通過撫慰讓對方馴服。

　　總結(jié)陽明的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有幾個顯著特點：第一是，知己知彼，不打無把握之戰(zhàn)；第二是孤立敵人；第三是麻痹敵人；第四是集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)；第五是嚴懲首惡，不在多所殺傷；第六是強調(diào)軍隊紀律。陽明的很多軍事實踐，給予后人啟發(fā)多多。仔細看看陽明的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，與毛澤東的軍事思想何其相似。這樣的軍事天才，只能讓人高山仰止。

　　十一、陽明為什么不受重用？

　　作為政治家、軍事家的陽明，歷經(jīng)明孝宗弘治皇帝、武宗正德皇帝、世宗嘉靖皇帝，盡管有非凡的政治與軍事才能，卻始終沒有得到皇帝的賞識，原因何在呢？世宗說，王守仁放言恣肆，詆毀先儒，號召門徒，聲附虛和，用詐任情，壞人心術(shù)。世宗認為，陽明肆意傳播自己的學(xué)說所造成的后果，遠不是他的軍功所能抵消的。陽明以中等官吏的身份，門生多為朝廷大員【陽明的上級及上級的上級】、朝中同道同事、在野名仕大儒，如果得到重用，那他的影響還了得？皇帝怎么能夠不忌憚？

　　其他朝中大臣如一心為國、清正耿直的大學(xué)士楊一清輩也是竭力反對重用陽明，這書另一個層面的問題，就是堅守朱子學(xué)的儒生，堅定的認為陽明的心學(xué)是異端邪說。楊一清也不例外。通讀了全書，仔細思考，陽明心學(xué)的問題在于包容性不夠，陽明心學(xué)既反對老莊與佛教，也反對朱子學(xué)說。這就為他的學(xué)說樹立了太多太多的敵人。剛愎自用、不學(xué)無術(shù)的嘉靖皇帝排斥陽明心學(xué)，陷于教條的朱子學(xué)儒生也排斥陽明心學(xué)，佛道更是排斥陽明心學(xué)。陽明心學(xué)及陽明先生更應(yīng)該多從自己的角度尋找原因。這才是朝廷對陽明始終不得不用，但絕不重用的原因啊。

　　十二、孝宗托孤，所托非人。

　　史書說，明孝宗算是有明一代屈指可數(shù)的賢君，但對邊防毫無建樹，對陽明的《邊務(wù)八策》也是無動于衷。臨終托付的顧命大臣劉健、謝遷等人，也只是一些忠誠義憤有余、智慧謀略不足之士，武宗即位伊始，劉瑾大打感情牌，輕松打垮了這些所謂的顧命大臣，導(dǎo)致劉瑾八虎擅權(quán)。儒家口口聲聲講“諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳�！蹦敲粗G君呢，就可以苦逼與威脅嗎？后世儒生居然嘲笑陽明先生的智慧謂詐，可悲。孝宗皇帝的賢字也值得推敲。

　　十三、圣人述而不作？

　　陽明重在龍場期間，曾寫過一部《五經(jīng)臆說》，沒有出版，反而晚年一把火燒了。此后再沒有什么專著，若無弟子們編篡的《傳習(xí)錄》，陽明可能就真的只能是個普通的文人了�？鬃尤绱耍�陽明亦如此，圣人都述而不作嗎？這種智慧的浪費殊為可惜。古人嘆時無英雄遂使豎子成名。哪里是沒有英雄，蓋英雄不發(fā)聲耳。

　　十四、道德完人

　　因夫人諸氏不能生育，陽明一直到52歲仍然無子無女。直到52歲時，主夫人去世，陽明續(xù)弦張氏生子正憶。那個年代的人，即使普通人，這樣的情況也是不能想象的，何況類似陽明這樣的高官大員。佩服陽明的道德情操，圣人就是圣人。

　　史上關(guān)于陽明的負面記載一丁點兒也沒有。但可愛的度陰山同學(xué)依據(jù)陽明的新建伯府第工程浩大，猜測陽明可能在平定寧王之亂時，發(fā)了橫財，認為這是偉大陽明的另一面。我覺得這是無稽之談，試想在寧王之亂后，武宗身邊的佞臣一直在找陽明的麻煩，如果真有貪占巨額財寶的事，那不是自尋死路？而且當時，陽明的政敵那么多，陽明心學(xué)也從來沒有在朝廷占據(jù)主導(dǎo)，這樣的事怎么會沒有一點點蛛絲馬跡呢？所以對陽明的道德財產(chǎn)不靠譜。史書記載，嘉靖皇帝剛上臺時，賜陽明新建伯府第，這龐大的府第應(yīng)是嘉靖同學(xué)為拉攏朝臣為之。

　　十五、先有伯樂，后有千里馬。

　　如果沒有兵部尚書王瓊的慧眼識英、鼎力舉薦、竭力放權(quán)，絕不會有陽明的蓋世軍功。當然，如果沒有這蓋世軍功，陽明仍然是個了不起的哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，但應(yīng)該不會讓后世之人那么高山仰止吧。韓愈說的好：世先有伯樂，后有千里馬。

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