語文邊城讀后感
導語：《邊城》是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。以下是小編整理的邊城讀書筆記，歡迎閱讀參考。
篇一、語文邊城讀后感
等過第一個秋，等過第二個秋，等等等等，等到哭了為何愛戀依舊，她等她的承諾，她等他的回頭，等到黃葉滑落，等到燕兒飛過，等等等到了最后，竟忘記了承諾。
翠翠，你是否還站在斑駁的小木船上，靜靜地，靜靜地等待，你的心是否早已隨他徘徊于遠端的垂陽，久久不歸呢？我明白世上最苦的味道便是等待，靜坐在那兒，等，等著生命的流逝卻無法挽留。等時過境遷，卻不流一滴眼淚。你曾告訴過我，你喜歡等，因為等能讓你感覺你正一步步與他相遇。你喜歡等的味道，因為它是時間，記憶沉淀而醞釀的。
你等，你聞著等的味道，時間卻在時鐘的畫面穿梭，指針在你等待逆向轉動，你和他的記憶，排山倒海而來……
這湘西邊遠的小城原本是靜謐的；這破舊的渡口原本是殘缺的；這時間流淌的故事，原來是沒有的；然而因為渡口承載了他和你的承諾，故事因為有了你的等待，這小城開始布滿了馨香。你難以忘記你和他邂逅的那一刻，那一刻你和他交換了生命的誓約，從此你用等譜寫人生的奏鳴曲，你每天聞著等待的味道等待著，等待著那個也許明天就會回來的他，也許永遠也不會回來的他！
“我不知道風是向哪一個方向吹，你的溫存，我的靡醉�！贝浯�，你是否感覺到徐志摩的唏噓正如你一樣呢？誰都不愿看見你一天又一天地守望在渡口上，苦苦地等待。如果我是沈從文，我必定不會讓你日復一日地等待。因為我知道等待的味道很苦，很苦。你必定會在雨中與他再次邂逅，可惜！我是沈從文嗎？我不是，所以我只能猶如一列火車從你身邊緩緩駛過，用幾滴和著我對你的愛憐，同情的淚珠告訴你：對不起，我無能為力！不過殘缺也可以是一種美吧！盡管我不知道你下一刻是否能邂逅他，但我知道濃郁的山色鎖不了你的情，曲折的流水圈不住你的愛。你始終會秉持永不灰飛煙滅的信念，一直地等等等……
流水墜月，遮不了山的青蔥；寂靜憶風，蓋不了水的閑適；時間流淌，帶下走你對他的等待。你一直在等待的味道中，一直地等，等著他再次出現(xiàn)于渡口。等……
篇二、語文邊城讀后感
事實上我在高中時已經讀過了《邊城》，那時語文課本上有《邊城》的選段。我把它當成故事來讀，感覺挺有意思，于是自己課下把全文讀了，但是那時讀得匆匆，對這本書的印象就只有民風的淳樸，和最后開放式結局帶來的懸念。寒假稍有空虛，我便重讀了一次《邊城》。再讀這個故事，也有了不一樣的體會。
首先吸引我的就是這部小說當中美麗的鄉(xiāng)村景色，祥和平靜的生活，淳樸的民風了。這里的人寬厚友愛，相互之間理解包容。
“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。”
這是小說中茶峒的美麗景色，在這樣清新美好的環(huán)境中，所有發(fā)生的故事或許略帶傷感，但絕不悲哀，人間百態(tài)，世間冷暖，都仿佛溶入小鎮(zhèn)的山山水水，靜靜流淌。
然而茶峒最美之處不是自然風光，而是這里的人情。翠翠和爺爺?shù)淖鎸O情，翠翠與儺送的愛情，儺送與天保的兄弟手足之情……正是這些感情的相互交織，使得這個平凡的小鎮(zhèn)充滿了生活和人文的氣息。特別是兩兄弟比賽唱歌，使得故事浪漫而溫情。
于我個人理解，翠翠的人生也并不是一帆風順的。在她慢慢成長的過程中，她也在慢慢地失去一些東西。比如她至親至愛的爺爺，還有儺送。但是翠翠也并沒有怨天尤人，生活還在繼續(xù)，她也在繼續(xù)努力地生活。這讓我有很大的感觸。不管我們遇到了多大的困難，多大的挫折，都要記得生活還會繼續(xù)下去，要保持樂觀積極的心態(tài)繼續(xù)走下去。
篇三、語文邊城讀后感
1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀中文小說一百強排行榜”，對20世紀全世界范圍內用中文寫作的小說進行了排名，選出前100部作品。參與這一排行榜投票的均是海內外著名的學者、作家。在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。而從單篇小說的角度來評的話，《邊城》排在第一。
初讀《邊城》是很疑惑，沒看懂這篇文章究竟要表達什么，有何現(xiàn)實的教育意義，只覺的文章很美，大量的描寫文字營造了一個很浪漫的氣氛。那么，為何這部小說在中國現(xiàn)在文學史上有如此重要的地位？我可以從作者沈從文的寫作風格上入手。
浪漫，恬淡是沈從文的寫作風格，在陳從文的筆下，沒有苛捐雜稅，沒有地位等級，沒有剝削壓迫。他在《邊城》中所描繪的，都是人間最美的事物：美麗的景色，凝重的親情，純潔的愛情，并把這三者很好的融合在一起。如此純自然的景色，正是那些與世無爭人的生存境界，恬靜，幽適。進入故事中看，作者所需塑造人物形象都是最純樸，最干凈，最純本性的。清澈單純的翠翠，樸素熱情的老艄公，豪放豁達的天保，秀拔出群的儺送。他們都不沾染任何雜質。天保和儺送都愛翠翠。他們采用唱歌的形式。這是多么質樸。那歌聲中帶有的是多么簡單純樸的愛。而翠翠這個形象，也不是現(xiàn)實派小說中那種敢愛敢恨的婦女形象，她只有純樸女孩子的本源，她只知道自己要為愛守候，那么純樸的等著儺送回來，而什么親情與之的選擇，什么難以取舍，她都難以定奪。而儺送的不歸又增加了令人惋惜的悲劇色彩，同時也增加了浪漫的因素。
所以，在本文中，作者在極力營造一種浪漫的氛圍，這也是沈從文一貫的寫作風格。這篇文章寫作與三十年代，茶峒寧靜的生活若和當時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊的“世外桃源，這就是沈從文筆下的環(huán)境。它不像魯迅，批判現(xiàn)實。在沈從文的筆下沒有政治，只有人性的善良，美麗的景色，淳樸的風氣，一切都沉浸在美好之中�，F(xiàn)在，人們在追求本源的文字，越來越喜歡回歸本性的文章，因此，沈從文的文章越來越受到人們的推崇�！哆叧恰芬惨云洫毺氐乃囆g魅力，生動的鄉(xiāng)土風情吸引了眾多的讀者，奠定了它在中國現(xiàn)代文學史上的獨特地位。
篇四、語文邊城讀后感
沈從文的小說以恬靜沖淡的風格，小品散文的筆調，詩詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風光，反映了“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的表現(xiàn)形式”，刻畫出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象，其代表作《邊城》就充分體現(xiàn)了他的小說藝術的主要特點�！哆叧恰穭�(chuàng)作于上個世紀30年代，沈從文選擇自己的家鄉(xiāng)湖南西部小鎮(zhèn)鳳凰城為故事發(fā)生的背景，虛構了一個充滿湘西特色，美好純真卻又凄婉哀怨的愛情故事。這部小說自問世以來，就成了沈從文最負盛名的代表作。如果僅僅從故事的角度講，沈從文無意追求扣人心弦的故事情節(jié)懸念，也沒有可以營造驚心動魄的故事氛圍，更沒有概念化的圖解人物，他只是采用典型的中國傳統(tǒng)敘事結構，用散文化的情節(jié)，表現(xiàn)小鎮(zhèn)里兩個青年人之間純真朦朧的情感，講述了一個有情人終未成眷屬的愛情悲劇。沈從文的高明之處是，這篇小說不僅抒寫永恒的愛情主題，還淋漓盡致地表現(xiàn)出了湘西地方的風景美和人性美，用詩意的筆法展示給筆者湘西世界田園牧歌式的和諧的生命形態(tài)。因此，欣賞《邊城》需要有一種特殊的眼光，如果拿他僅僅當做一般的小說，就不能領會個中真趣。沈從文以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的.心理流程，使你情不自禁地融進人物的心靈世界，本文試從人性方面來分析《邊城》的“人性美”。
對人性的謳歌與表現(xiàn)，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美理想，他在《邊城》題詞中說：“對于農民與士兵，懷了不可言說的溫暖，這點感情在我的一切作品中，隨處皆可看出。”對筆下人物，無論是地主，紳士，還是農民，士兵，小業(yè)主等各類勞動者，都著力表現(xiàn)他們真、善、美的人性。
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《邊城》中人人真誠淳樸，沒有壓迫和欺詐，是一個讓人可以消除戒備的世界，主要人物如翠翠、二老、老擺渡、船總順順、大老等自不必說，鄉(xiāng)鄰、過渡人、賣肉者、軍士，甚至妓，連一個賣皮紙的過渡人身上，都體現(xiàn)了這一點。他們無不淳樸、善良、重情輕利，過的是日出而作、日落而息的普通生活。終日擺渡于兩岸之間的老船夫仿佛是青山綠水間的鐘擺，在逝水流連中印證著自己的日見蒼老。他經歷的生命中所能承受的喜悅和不能承受的痛苦就像沉淀在河底的泥沙，都被淡淡的遺忘了。老船夫忠于職守，對過河人分文不收，即使硬要給，他還要追著退回去，實在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。如第一節(jié)的第四段寫到：“他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜地，很忠實的去那里活下去。”第六節(jié)中，老船夫執(zhí)意不肯收船錢，而過渡人卻非把錢送給老人不可，實在不得不把錢收回，卻在上岸后，又全部撒到船艙里，可見他并非做做樣子而已。老船夫更有意思，派了翠翠和黃狗追上這人，硬是把錢強迫地塞到那人手心。當老船夫去賣肉時，屠戶切好肉給他，還不收錢，可他卻事先算好價錢，猛地擲到人家錢筒里。這些人，都真誠得十分可愛。
天保兄弟在愛情受到挫折時所表現(xiàn)的手足情也充分體現(xiàn)了“真”。船總順順的大兒子天保與二兒子儺送同時愛上了老船夫的外孫翠翠，“這種事情在茶峒人并不稀奇，茶峒人的俗話說：‘火是各處可燒的，水是各處可流的，日月是各處可照的，愛情是各處可有的’”，他們是兄弟倆，在愛情上有強烈的沖突，依照常理，必有一方受到傷害，但“兄弟倆在這方面是不至于動刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如都市懦怯男子愛與仇對面時作出的可笑行為”。他們不吵不鬧、不動干戈，分別通過托媒搭橋和唱歌傳情向翠翠求婚，展開公平的競爭，他們之所以沒有兄弟反目，并非因為對翠翠的愛不深，而是不愿傷害了兄弟同胞手足之情。
而船總順順則集中表現(xiàn)的鄰里之間的互愛也是十分真誠的。他“大方灑脫” “歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”。對“因船只失事破產的船家，過路退伍士兵，游學文人墨客”，“凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。在他身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財?shù)呢澙泛褪拦剩倭思樨∪说年庪U奸詐；多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德，正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事，面對著風雨中喪親失業(yè)、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后，就連城中楊馬兵也趕來幫忙，并重新?lián)撈鹆死洗虻闹厝危湛茨鞘チ艘磺械墓码r——翠翠。這就是湘西的風土人情，這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書達禮、寡心靜欲者為之汗顏。這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換。小說《邊城》正是通過“鄰里之愛”來展示這塊凈土上的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”，從而體現(xiàn)作者拒絕“現(xiàn)代”，厭惡“文明”以此來寄托他重造民族品德的希望。
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沈從文表達了他對善的理解。他認為，文學應具有“把生命引導向一個更崇高的理想上去發(fā)展” 的功能。他說：“一個好的文學作品，照例會使人覺得在真美感覺以外，還有一種引人‘向善’的力量，我說的‘向善’，這個詞的意思，并不屬于社會道德那方面‘做好人’的理想，我指的是這個：讀者從作品中接觸了另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對‘生命’能作更深一層的理解�！�
小說正是通過老船夫這個典型人物的描述展現(xiàn)親子之愛的人情美。他是“邊城”里的公仆，五十年如一日，擺渡來往過客，并以此為天職，任勞任怨，不計個人得失，質樸憨厚，不僅拒收過客錢財，且慷慨大方善待鄉(xiāng)親，常請人喝酒，頗受尊重。因此，“他一到河街上，且一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人的一點敬意”。他在暴風雨之夜離世后，許多人都主動地前來幫忙。
老船夫對孫女翠翠的、關愛，充分表現(xiàn)了他的“善”。他是一位慈祥仁愛，為孫女可以付出一切的爺爺。翠翠出生便沒有父親，繼而失去了母親，要撫養(yǎng)大一個無父無母的幼兒，且讓她健康、快樂地成長必須付出多少心血是可以想象的。孫女長大后，他以苦命的女兒為鑒，最大的心愿是讓翠翠得到自由幸福的愛情，讓翠翠自主婚姻，他自覺垂老，唯一丟不下的就是翠翠的婚事，便在垂暮生命歷程上迫切的為此事操勞。見天保對翠翠有意，他也認為天保“是個有出息的人，為人又正值，又慷慨，你嫁了他，算是命好”，天保正式向他提親，不料翠翠不答應陡增了煩惱，他依然不放棄，努力了解翠翠的內心世界。知道翠翠和儺送一見鐘情，他又為孫女與儺送聯(lián)姻奔波。因天保之死，船總內心悲哀，且此事多少與翠翠有關，船總便讓老船夫受了冷遇，他怕翠翠傷了自尊，獨自忍氣吞聲，終因年老憂愁在當晚暴風雨中猝然離世。
作者對老船夫的刻畫，是通過他待旁人，待孫女的態(tài)度和行動來表現(xiàn)的。對鄰居、朋友、熟人，他真誠、慷慨；對待過渡客人，也為他們想得周到，細致，給他們備煙茶，常用的治發(fā)痧肚痛之類的藥物；對待孫女，猶為竭盡所能，為翠翠的終身幸福，他直到生命的最后一刻，都還在努力，且拋開了作為女方家長的矜持，作者通過這些表現(xiàn)了一位平凡老人充滿人情美、倫理美的寬廣胸襟。作者正是通過老船夫的對子女的摯愛親情，去和當時社會的你爭我斗、弱肉強食形成對照，去呼喚那久已失去的“善良人性”，去追求那“無侮無憂”的遠古社會，去保存那“遵從古禮”的美德。
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美與善在沈從文的文學觀中是統(tǒng)一的，也是不可分離的。但與傳統(tǒng)觀念中的美與善的依附關系不同，美與善在沈從文這里是鼎足而立，并且是相互規(guī)約的，對于善的超現(xiàn)實目的的理解，就決定了沈從文所追求的審美形式必定是抽象的。因為一種超越性的美必定指向美的形式。善與美在沈從文這里須臾不可分割，或者可以說它們本來是同一的，“在有生中我發(fā)現(xiàn)了‘美’，那本身形與線即代表一種最高的德性。在沈從文這里，美與善統(tǒng)一于一種最高境界的生命形式。在這樣的境界里，美與善是互相包含的。正因為如此，在沈從文對生命的信仰，對自然的崇拜這種至善中就包含了審美的人生形式，而這種由具象而抽象的美又體現(xiàn)了沈從文的一種人文關懷，若沒有這種美而使善居于人學觀念的中心，或者弱化這種美的含量，沈從文就與主流的文以載道的作家沒有什么不同。前者追求的是抽象之美，后者的“美”是具體的伴隨著事實與意義，而有意味的形式則是次要的。”⑤同時，美的指向又必須是善的，必須給人的精神以提升。沈從文與“為藝術而藝術”的個人化的唯美主義作家在藝術的動機上存在著差距，但在藝術的效果上他們之間并沒有本質的不同。因為即使是為藝術而藝術的作家，其作品同樣可以對讀者的人生進行改造和升華。
主人公翠翠是一個迷人的形象，是全書之魂，她是人之子，更是大自然的女兒。她“在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一直小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣”。湘西的清風、麗日給了她一個壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般透明的眸子；碧溪的白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；小船載滿了她那少女的悠悠歲月。祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。一不貪財，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，原守清貧，樂于助人，體現(xiàn)了中國勞動人民的傳統(tǒng)美德——勤勞、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在這種祥和而又古樸的小屋里，從爺爺那里繼承了自己應該繼承的東西，弘揚了本該弘揚的內容，隨著年齡的增長，她的性格也有了微妙的變化；少了一些歡笑，多了一份羞澀。由少時爭著做渡船人渡新娘子的花轎，學小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚，到后來便有了青春少女們同有的心事。面對著突如其來的分不清、道不明的心緒，年青、稚嫩的翠翠不知道應該快樂，還是應該憂愁。為此她常常坐在山頭上、站在渡船上沉靜地慢慢咀嚼著人生的酸澀苦甜，吞咽這著自己為自己釀造的人生苦酒。
后來翠翠遇到了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，兩顆年青的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發(fā)。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當別人“無意中提到什么時”、她會臉紅，在內心深處卻又在盼望著聽到與之有關的內容，等到這種盼望日久天長的在心中扎下根后，她那少女的純情便自然而然的流露出來了。兩年后的端午節(jié)前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：“那個人真好。”以至在看劃船時無意間聽到別人議論儺送的婚事時，一向沉穩(wěn)的翠翠的心中也便亂作一團，甚至儺送和她說話也忘了答應。后來，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來�？上У氖撬恢肋@月下唱歌的年輕后生即使自己愛著的儺送。不久，天保為愛離家出走落水而死，儺送尋兄歸來過溪時，又得不到翠翠的一點暗示，便賭氣遠走他鄉(xiāng)。老船夫也在暴風雨夜逝世了。翠翠忍受著親人的離去之痛、愛人的負氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首企盼心上人的歸來。
翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉(xiāng)下孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統(tǒng)美德，作者著重表現(xiàn)了他們行為的高尚和靈魂的美。在作者的筆下，翠翠是個天真無邪的山區(qū)女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良，儺送是個童稚無欺的鄉(xiāng)下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。在這人杰地靈的偏僻之地，兩顆年輕的心靠攏了，他們按照自己的標準同時選擇了對方，一切顯得那么自然，而在這自然之中卻顯示了“人性”在這塊尚不開化的山村的永久魅力。作者正是通過這對青年男女的愛情反映了人性美。沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
結語
在當時文學創(chuàng)作重視反映社會矛盾及階級斗爭題材的年代，很多作家都不理解沈從文的這種“逃避”社會風云變幻的寫法。而沈先生論及自己這樣安排的原因時解釋說，他要表現(xiàn)一種“健康、自然、而又不悖于人性的人生形式”。
《邊城》的魅力即在于它的讓人仿佛置身于其中的質樸，和如青山綠水般的風土人情。它使我們這些習慣于喧囂吵鬧，淡泊人情的都市人看到了久別的人間真情，翠翠與祖父的親情，二老、大老對翠翠的感情，翠翠對二老美好單純的愛情，無不給我們這些塵世中的人們久違的感覺。
文學作品有兩種，一種是借助文學表現(xiàn)社會的復雜變化，一是表現(xiàn)單純個人對世界的感悟，是作者本人對精神家園的守望�！哆叧恰匪鶎懙哪欠N生活雖然是作家的虛構，但是他用抒情式的筆調譜寫了美好人生形式的田園牧曲，永遠以它獨特的節(jié)奏和韻律無形地激勵著一切善良的人們對美和愛的渴求。這就是沈從文對其精神家園的守望。
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