讀《親和力》有感范文

　　當細細品完一本名著后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《親和力》有感范文，歡迎閱讀與收藏。

　　讀《親和力》有感 篇1

　　歌德晚年作品《親和力》讀來比他的早年作品豐盈了很多。書中的中年夫婦愛德華、夏洛蒂在田莊過著平靜的生活，他們邀請上尉和奧狄莉來家做客，兩人的到來使這個家庭漸漸起了分化，男主人和女客人，夫人和男客人產(chǎn)生了感情，他們痛苦地陷入道德與情感的沖突之中。據(jù)說歌德寫這本書的原因是為了克服一場無望的愛情在他心中造成的巨大痛苦，一八零七年冬天，年已五十八歲的歌德對十六歲的少女米娜·赫爾茨麗卜一見傾心，但自知年齡懸殊，好事難成，只得強忍傷痛不辭而別。小說中的主人公最終也以悲劇收場。

　　先說三點小感觸：一是書中男教員對奧狄莉的教育的看法讓我很感動，面對成績差強人意的奧狄莉，男教員卻發(fā)現(xiàn)了這個女學生身上的閃光點，認為她不是作為該受教育的人去學習，而是作為一個要去進行教育的人去學習。因地制宜、因材施教，現(xiàn)代人又有多少能做到這一點呢？

　　第二點是被作者塑造為封建衛(wèi)道士的米德勒我卻十分喜歡。也許十幾年前的我會對這個瘋瘋癲癲的老頭嗤之以鼻，可經(jīng)歷了近十年的婚姻生活后，我發(fā)現(xiàn)很多米德勒的想法和自己居然不謀而合。例如米德勒認為婚姻是一筆無盡的債務，也只有通過永恒才能償還。它有時也會是不愉快的，可我相信，可這也同樣是正常的。

　　第三是伯爵和子爵夫人拜訪愛德華、夏洛蒂時的談話——婚姻的有效期。去年看《奇葩說》中有一期討論“婚姻可否7年的有效期？”時還感覺思想太前衛(wèi)，原來兩百年前的歌德早已在他的書中討論了這個問題！書中伯爵說到：每次婚姻應以五年為限。這樣，就如同人們在快樂的集會中忘卻時間一樣，他們也忘記了歲月的流逝。而當他們發(fā)現(xiàn)期限已經(jīng)過去時，他們卻極為愉快的感到吃驚，這個期限已經(jīng)不知不覺的延長了。

　　合上此書，回看現(xiàn)在。我們的婚姻制度已很寬松，夫妻不再束縛于彼此，大部分人都可以做到“力在則聚，力亡則散”。同時大部分的我們還是傾向于相信婚姻，相信自己的愛人，相信人性中真善美的部分，不然為什么每年、每天都有這么多人自愿走進這種制度中呢。就像書中說的“在一個冷漠和敵意司空見慣的世界里，任何一種真正的傾慕都該受到高度珍視�！蹦敲词欠裨谝粋�出軌和離婚司空見慣的世界里，任何一段進行中的婚姻都該受到精心維護呢？

　　讀《親和力》有感 篇2

　　首先值得解釋一下《親和力》書名的由來。在小說開篇不久，便通過對話，對“親和力”做了詳細的說明。假設A與B， C與D原本無比親密地結(jié)合在一起，但是當這兩對發(fā)生接觸時，原先的親密關系便突然中斷了，結(jié)果A與C，B與D重新組合，仿佛有一股神秘的力量在暗中推動，這便是所謂“親和力”的作用。

　　而這本書的情節(jié)也正是由此展開，原本為夫妻的愛德華與夏洛蒂、愛德華的朋友奧托與夏綠蒂的侄女奧狄莉四人之間便由于這種親和力，打破了原有的結(jié)合而進行重組。

　　當然書中的四個人對于倏然而至的親和力作用，有著不同的反應，愛德華奧狄莉兩人奮不顧身于愛沉淪，由激情主導了自己的內(nèi)心。夏洛蒂與奧托卻恰恰相反，理性使他們冷靜自持，力圖克制陡然而生的愛情，讓一切重回正軌。而不同的處理方式，自然也衍生出了不同的結(jié)局。愛德華與奧狄莉帶著痛苦先后逝去，夏洛蒂與奧托盡管留存于世，卻也帶著無盡的悔恨。

　　事實上，《親和力》這本書比做閱讀理解難多了，如果說有些文章著作能讓你一眼就看出中心思想與主題，那么親和力就是那么一本似是而非，又似非而是的書，需要細細品味，而每個人所站角度階層也使他們看到的東西截然不同。而它也絕不只是一個愛情小說。

　　作者本人所持觀點真假難辨，似乎僅僅是作為一個旁觀者，將這個悲劇的愛情故事忠實記錄下來，但既然結(jié)局悲劇，自然是希冀于人有所啟示。

　　那么，問題來了，愛德華與奧狄莉的愛情悲劇，究竟是如何釀成的呢？原因似乎也莫衷一是，是制度之錯，還是命運之說，抑或是性格之差？

　　不論是書中的婚姻綁定永久幸福說，還是婚姻限時延長締結(jié)說，婚姻在愛情中扮演的角色，絕不應該是牢籠。但是因為世上種種陰差陽錯，我們依照看似安排好的.命運匆匆成家，而后或許偶然一天被親和力牽引，婚姻家庭從而破碎。如果將如此的人生悲劇歸結(jié)于制度，難免有失偏頗。

　　而在你的人生中，你永遠不知道下一秒是否會遇到那個更合適的人，因而又不知是否應當錯過這一秒的命運安排，動搖不定，錯失良機。那么倘若歸結(jié)于命運，未免過于輕浮。

　　但假若歸結(jié)于性格，顯然，親和力不僅僅是想探討婚姻倫理與命運征預兆的問題，還有感情天性理智。是的，盡管最終愛德華與奧狄莉因為不受控制的感情而走向滅亡，但是奧托與夏洛蒂即使殘留于世又何嘗會幸福呢？

　　隨心所欲不受理性控制的感情會自取滅亡，但緊緊束縛感情的理性也不會得到真正的幸福。那么這個度在哪里呢？時值歐洲轟轟烈烈的啟蒙運動，任憑天性做事固然不可，但一味提倡理性也未必美好。我認為這也是歌德企圖令人思考的。

　　當然除此之外，全書也給人一些做人的道理，對話常常是蘊含了對事物的探討與爭辯的。因而排除情節(jié)的窩火后，其內(nèi)涵是及其豐富的。

　　而就其人物形象，我認為也許是唯一不足，有些單薄了，四位主人公都偏于一面化，愛德華為愛瘋狂，奧狄莉溫柔美麗，夏洛蒂聰慧賢淑，奧托穩(wěn)重干練，因而有些臉譜化，特性一覽無余，但缺乏人性之復雜。

　　在作者筆下，奧狄莉無疑是無辜純真嫻靜美好的，而這個形象我認為是從現(xiàn)實影射而來的，從米娜·赫爾茨麗卜超脫出的，而愛德華對奧狄莉毫無保留的愛也許正是歌德的內(nèi)心，甚至是羨慕的，但是也許正是看到了這種悲劇，所以在現(xiàn)實中，58歲的歌德面對16歲的少女米娜·赫爾茨麗卜做出了忍痛離去不辭而別的選擇。

　　因而感情與時代背景在這本書中完美的交織在一起。其中不乏對倫理婚姻的質(zhì)問，也同時充斥著他理智的渴求激情。

　　雖然作為中國學生，對歌德的認知最多的也許是來自《少年維特的煩惱》，但歌德認為《親和力》是他最好的作品，是確切無疑的。

　　二十五歲的歌德使《少年維特的煩惱》具有磅礴的感情力量，但晚年的歌德確令《親和力》煥發(fā)出別樣的理性光芒。盡管《親和力》一直不被同時代的人所理解，甚至乃至當今也極少為人所知。但其思想?yún)s格外發(fā)人深思。

　　命運，理性，婚姻，這三個詞構(gòu)成了《親和力》。這是我為《親和力》交上的答卷，當然，這不會是標準答案。

　　讀《親和力》有感 篇3

　　親和力，原系瑞典化學家白格曼創(chuàng)造的一個拉丁文術(shù)語即“選擇的親緣關系”。它指的是在自然界的不同元素和物質(zhì)之間，相互吸引和聚合的能力和強度是不同的，當不只兩種元素在一起，或于兩種原來聚合在一起的元素中又摻入別的元素時，它們之間就會相互進行“選擇”，結(jié)果總是親和力更強的聚在一起，親和力較弱的則自然分開。

　　《親和力》說的是一對情侶——愛德華與夏綠蒂歷盡波折，到了中年終成眷屬。婚后，兩人在美麗的鄉(xiāng)間過著寧靜而幸福的生活。一天，丈夫提出是否邀請他倆年輕時的朋友奧托——一位剛從軍隊退職回來尚無工作的上尉來家，協(xié)助管理他們巨大的莊園。妻子堅決反對這個提議，理由是夫妻間的和諧幸福往往會由于第三者的介入而遭致破壞。然而她終究拗不過丈夫。上尉來了，結(jié)果不出妻子所料，兩個男子很快找到共同的愛好和工作，把她給冷在了一邊。為了排遣夏綠蒂的寂寥，愛德華又主張將她在寄宿學校念書的侄女奧蒂莉接回來。對此夏綠蒂同樣心存憂慮，擔心年輕的侄女會愛上老單身漢奧托。殊不知情況并非如此，奧蒂莉回家不久，四個人之間便出現(xiàn)了意想不到的重新組合：年輕、美麗、溫柔的奧蒂莉和熱情、豪爽、真誠的愛德華相互吸引，情投意合；賢惠、聰明而余韻猶存的夏綠蒂與干練、穩(wěn)重而富于理智的奧托上尉彼此愛慕，心心相印。

　　愛德華和夏綠蒂都覺得背叛了他們之間的神圣婚約，也玷污了他們對各自的情人的純潔感情。至此，再也無法保持表面的平靜和緘默，情人之間便相互表白了心跡。不同的是，夏綠蒂和奧托這一對理智而富有節(jié)制；愛德華和奧蒂莉，尤其是愛德華卻任憑熱情的驅(qū)使，以致在慶祝奧蒂莉生日時惹出了事端。這時夫妻倆只好攤牌。

　　有些事情命運固執(zhí)地作好了安排。理性和道德也好，義務和所有神圣的誓言也好，都休想阻止住它：命運覺得是合理的事情就得發(fā)生，盡管在我們看來好像不合理；臨了兒它會強行貫徹自己的意志，不管我們怎么反抗都沒有用.

　　基于這種認識，夏綠蒂同意離婚，然而為時已晚。奧蒂莉深感內(nèi)疚，怪自己破壞了自己心愛的人愛德華和夏綠蒂的婚姻和諧，斷然拒絕與愛德華結(jié)合。她郁郁終日，瞞著眾人不吃不喝，終致衰竭而死。絕望的愛德華學著她的榜樣，不久也離開了人世。兩人被合葬在小教堂里。

　　歌德明確地表示了自己的態(tài)度：他顯然同情的是愛德華、奧蒂莉之間的那種“無條件地愛的人”。

　　這段愛情的糾葛是小說的骨架，它不像一般小說那樣注重情感的抒寫，而是對主人公之間激烈的感情矛盾進行冷靜的描寫和細致的剖析，引導讀者思考。

　　愛德華和夏綠蒂在終成眷屬前都被迫結(jié)過一次婚——，也總免不了帶有偶然性乃至一定程度的盲目性；第一次的選擇很難就是最佳的選擇，更不可能有絕對的和永遠的最佳選擇。所以，人的終身大事，實際上是由不受或者不完全受他的意志和感情所支配的偶然性也即“命運”所決定。同時，人受著同樣不由他支配的親和力推動，常常又不能順從自己的“命運”，于是就生出了無數(shù)“千古知音難覓”“恨不相逢未嫁時”的慨嘆，釀成了無數(shù)的戀愛、婚姻和家庭的悲劇。

　　愛是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，而由人與人之間的親和力所決定，因此可以講，愛就是命運。

　　關于婚姻的約束力這個問題，有人認為，“婚姻是一切文明的起點和頂峰”，因此“必須是牢不可破的”。反之，也有人樂意扮演新的角色，“在婚姻關系中，不恰當?shù)囊矁H僅是要求在這充滿變換和動蕩的世界上實現(xiàn)絕對的、永久的穩(wěn)定”，因此認為，“每締結(jié)一次婚姻只應生效五年”，五年以后夫妻雙方都有權(quán)考慮和決定是延長婚約呢，或是各奔東西。這些人所代表的，無疑是一種違反宗教戒條和法律道德準則的驚世駭俗的觀點。

　　但《親和力》所包含的就是這種倫理意識和觀念。

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