《大地上的親人》讀后感2000字范文
之所以看這本書，和我的出身以及我一直關(guān)注和關(guān)心生我、養(yǎng)我的農(nóng)村有著莫大的關(guān)系。在看過(guò)微信朋友圈對(duì)這本書的推介之后，引起了我極大的興趣，于是不顧自我的金融危機(jī)，毅然買下。
作者黃燈和丈夫都是從農(nóng)村走出，通過(guò)學(xué)業(yè)留在城市，已然改變自我命運(yùn)的70后大學(xué)生，但因?yàn)楣亲永镉兄钌畹貙?duì)家庭、對(duì)故鄉(xiāng)的熱忱和責(zé)任，作者和丈夫有著明顯的焦灼感，文字間流露無(wú)疑；又因?yàn)樽晕夷芰Φ挠邢藓蜕鐣?huì)大背景下的轉(zhuǎn)折，作者無(wú)法改變親人的命運(yùn)，由此生出的無(wú)力、愧疚和自責(zé)，使我對(duì)這兩位學(xué)者有著深深地崇敬。
作者描述的是湖北、湖南的三個(gè)鄉(xiāng)村三代人共十多位人物的命運(yùn)，有詳細(xì)的敘述，也有簡(jiǎn)略的一筆帶過(guò)，通過(guò)個(gè)案使我們窺見(jiàn)整個(gè)國(guó)家農(nóng)村人的生存危機(jī)。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)或許就是冬天萬(wàn)物必然枯寂的自然規(guī)律，最為嚴(yán)峻，也最為沉重。不可否認(rèn)，國(guó)家在極力的遏制貧富差距，但現(xiàn)實(shí)情況也在那里。第一代農(nóng)民工（以70后，60后為主）的年收入大約在4—5萬(wàn)元人民幣，情況好些可以達(dá)到6—7萬(wàn)。這批人的主要工作大都是在城市做建筑工，即純苦力勞動(dòng)。單不必說(shuō)人生而勞動(dòng)這一基本定理，也不必說(shuō)工作的體面程度，只是從收入的相對(duì)低位和消費(fèi)水平的日益提高，我們就能看到這一代農(nóng)民工的壓迫感。當(dāng)我們緊隨時(shí)代潮流消費(fèi)，自身能力卻追隨不上實(shí)際消費(fèi)水平的時(shí)候，給與60后的往往是求生不能，求死不得。結(jié)婚彩禮的飆升，樓價(jià)的逐漸提高，社會(huì)對(duì)男方經(jīng)濟(jì)要求的提高，而傳統(tǒng)的父輩在面對(duì)信守的人家怎樣咱們也要怎樣時(shí)就不僅僅是焦灼和無(wú)力那樣從容。第一代農(nóng)民工沒(méi)有其他技能，而傳統(tǒng)的種田被機(jī)械化取代，無(wú)法獲取利益，生存愈發(fā)艱難。這一代人，上有老，下有小，處處有花銷，而自身所具有的經(jīng)濟(jì)能力又十分有限；最為嚴(yán)重的是，他們逐漸老去，而壓力卻沒(méi)有消失。
當(dāng)農(nóng)村沒(méi)有了農(nóng)村的樣子，或許并不意味著農(nóng)村的死去，而是轉(zhuǎn)折中的不倫不類。新生代農(nóng)民工（以80后，90后為主）已經(jīng)不肯再在土地上謀取利益，從他們可以擁有外出打工的年齡開始，他們就出去了。接觸的不是面朝黃土背朝天的農(nóng)民，而是燈紅酒綠、穿著時(shí)髦的城市環(huán)境。他們不希望再回去，也不滿足當(dāng)下的沉重工作環(huán)境，他們渴望體面的崗位。但是，貌似并沒(méi)有。他們是比父輩更痛苦的一代。他們知道好的'環(huán)境代表?yè)碛兄裁矗徽撊绾伟l(fā)力卻始終不得。相對(duì)父輩，他們的經(jīng)濟(jì)能力有了很大層次的提高，但，他們的消費(fèi)水平卻也是父輩的幾倍。尤其是對(duì)孩子的付出和對(duì)基本生活的支出，基本使他們筋疲力盡。而工作的不穩(wěn)定和薪資的單薄，生活的壓力，使他們倍感窒息。仿佛一步一步的在泥濘中前行，不知道什么時(shí)候前方的路稍微平坦一些，但肯定有更泥濘的地方，也就是父母的老去和孩子的長(zhǎng)大。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村被搞得火熱，可能處處青山綠水，鳥語(yǔ)花香，甚至模仿城市，建設(shè)公園和廣場(chǎng)。但農(nóng)民骨子里價(jià)值觀的扭曲和血液里流淌著的黑暗怎樣才能去除呢？傳統(tǒng)的樸實(shí)和勤勞被奸詐和手段取代，笑貧不笑娼和有錢、有權(quán)、有勢(shì)就有一切成為一種主要的潮流價(jià)值觀，社會(huì)的大環(huán)境使生活在底層被痛苦折磨得死去活來(lái)的這些人對(duì)這些歪曲的“真理”堅(jiān)信不疑。他們沒(méi)有看到好人好報(bào)的結(jié)果，有的只是村長(zhǎng)的多處房產(chǎn)和人善被人欺的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗麄儽旧砭蜎](méi)有堅(jiān)定的思想意識(shí)，所以在各種現(xiàn)實(shí)面前那些好的與善的以及對(duì)惡的敬畏在某一刻被沖擊的七零八碎，他們只想生存，更好的生存。人們或許真的不能去批判某些什么，畢竟那些無(wú)奈人們只可能說(shuō)得云淡風(fēng)輕，而經(jīng)歷者未必不是九死一生。
最悲哀的并不是這些固化的人群，相反，是那些還在成長(zhǎng)的孩子。無(wú)獨(dú)有偶，教育孩子的方式無(wú)非三種，一種是死磕式，即無(wú)論如何都要讓孩子通過(guò)學(xué)習(xí)走出去，改變父輩蝸居的狀況，光耀門楣的意圖已不再明顯，更多的是希望孩子們不再和他們的父輩一樣生活的如此艱難和不易。于是乎，這些父母窮其所有，用盡所有的方式，讓孩子接受能力范圍內(nèi)最好的教育，舉動(dòng)讓人嘆為觀止。但是，純粹的應(yīng)試教育往往培養(yǎng)不出能力卓越者，況且還是教育失衡下的農(nóng)村應(yīng)試教育。在逐漸比拼能力的以后，這一批孩子或許不是那般卓越，相反是自己多年的辛苦竹籃打水一場(chǎng)空以后，加之抗擊打能力的缺失，后果讓人不敢想象。第二種是自由式，即關(guān)心孩子學(xué)習(xí)，但沒(méi)有強(qiáng)大到非要讓孩子通過(guò)學(xué)習(xí)出去不可；第三種是放任式，也就是宣揚(yáng)學(xué)習(xí)無(wú)用論，即使通過(guò)學(xué)習(xí)走出去還不是照樣失業(yè)，還不是無(wú)權(quán)，無(wú)錢，無(wú)勢(shì)。第三種的想法是明顯的現(xiàn)實(shí)思想下的畸形，令人痛恨。無(wú)論哪種孩子，少時(shí)欠下的債一定會(huì)在日后的日子里加倍補(bǔ)回來(lái)。其實(shí)，讀書并不是以生存為目的的。它只是生存的一個(gè)手段，受教育是為了適應(yīng)社會(huì)而不是為了使社會(huì)淪陷。我深信，讀書到大學(xué)的孩子和讀書到小學(xué)的孩子是不一樣的，讀書認(rèn)真的和讀書不認(rèn)真的孩子是不一樣的，因?yàn)樽x書本身便是一件事情，事情背后承載的并不只是事情本身，更多是自我所有的集合。這個(gè)集合，包括意志，包括學(xué)問(wèn)，包括思想，更關(guān)乎生存本身。
寫這篇文章，并不意味著我們農(nóng)村人沒(méi)有絲毫的路途可以選擇，也不是宣揚(yáng)自卑或者悲慘世界的觀點(diǎn)。我只是想陳述一下事實(shí)。相比前幾輩人，我們改變自我確實(shí)增添許多難度，但是，我們是否應(yīng)該和孫少平一樣，堅(jiān)信自己應(yīng)該是坐上火車去外面看看的人呢？或許徹底的改變難度很大，但是，一步一步的匍匐至少不那么艱難吧。也并不是想去和所謂的城市人或者其他人對(duì)比，而是要通過(guò)和父輩他們一樣的堅(jiān)挺和執(zhí)著去遇見(jiàn)滿意的自己。
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