《全球通史》讀后感范文
通史是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段后開(kāi)始渴望了解過(guò)去的產(chǎn)物。在近代以前中國(guó)幾千年的社會(huì)發(fā)展中，編寫(xiě)了蔚為大觀的史書(shū)，但是不可能有對(duì)全球歷史進(jìn)行敘述的史書(shū)。實(shí)際上，連研究歐亞大陸甚至于東亞圈的通史都不可能產(chǎn)生。唐代是中國(guó)古代一個(gè)空前絕后繁榮的時(shí)代，疆界遠(yuǎn)至近日的中亞，但是仍然不會(huì)產(chǎn)生哪怕范圍稍微擴(kuò)大的史書(shū)，最多只有一些游記而已。從現(xiàn)代的角度理解，編寫(xiě)通史遠(yuǎn)不止是簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，根本的，它涉及到對(duì)于人類(lèi)自身的反思和再理解。這樣看來(lái)，在人類(lèi)發(fā)展歷史的縱軸上，在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)之前，通史的產(chǎn)生是不具備條件的。它不像人類(lèi)在征服自然的過(guò)程中導(dǎo)致工具和技術(shù)的進(jìn)步那樣自然而然�；蛘咦髯鞯恼f(shuō)，影響通史產(chǎn)生的變量更為多樣、復(fù)雜。
如此，通史觀點(diǎn)或者通史性的歷史著作在西方產(chǎn)生也是必然的。個(gè)中的原因現(xiàn)在人所共知：正如書(shū)中提到的那樣，從15、16世紀(jì)開(kāi)始西方文明首先開(kāi)始全球擴(kuò)張并領(lǐng)先于其他的地域文明，且時(shí)至今日仍然占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
本書(shū)是《全球通史》的第七版。在序言中，stavrianos教授說(shuō)明了為什么需要一部21世紀(jì)的全球通史。簡(jiǎn)而言之，我的理解是，由于科學(xué)與技術(shù)的.進(jìn)步，使得人類(lèi)在一定的空間范圍之內(nèi)已然成為自然界的主宰。在這種情況下，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本追求何在?也許，stavrianos教授是在給我們一個(gè)暗示或者說(shuō)一個(gè)警告：前進(jìn)的時(shí)候不要停下來(lái)回想走過(guò)的路。特別值得注意的是，序中兩次提到了中國(guó)�？吹贸鰜�(lái)，stavrianos教授也擔(dān)心類(lèi)似于中國(guó)這樣的發(fā)展會(huì)嚴(yán)重的增加全球的負(fù)擔(dān)(而不是所謂的威脅)。實(shí)際上，如我們所覺(jué)察到的那樣，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)局部的生態(tài)環(huán)境造成了驚人的影響，并且勢(shì)必也將會(huì)極大的影響全球環(huán)境，這遠(yuǎn)比蝴蝶效應(yīng)要嚴(yán)重得多的多。甚至于，一些激進(jìn)的西方人可能會(huì)認(rèn)為，沒(méi)有中國(guó)人，這個(gè)世界會(huì)更加美好。值得稱(chēng)贊的一點(diǎn)是，每段歷史都能夠給現(xiàn)在的我們以教訓(xùn)和啟迪，比如為什么現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)會(huì)有這么多問(wèn)題，會(huì)顯得這么浮躁和焦慮，大概可以用書(shū)中的一段話來(lái)解釋?zhuān)?/p>
”問(wèn)題的關(guān)鍵是在從技術(shù)變革的產(chǎn)生到允許其大規(guī)模發(fā)揮效用所必需的社會(huì)變革的出現(xiàn)之間，存在著一個(gè)時(shí)間差。造成這種時(shí)間差的原因是：技術(shù)變革因?yàn)槟軌蛱岣呱a(chǎn)能力和生活水平，通常很受歡迎，所以馬上就會(huì)被采用;而社會(huì)變革則由于要求人類(lèi)進(jìn)行自我評(píng)估和自我調(diào)整，通常會(huì)讓人感到受威逼和不舒服，因而通常也就會(huì)遭到抵制。這就解釋了當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)悖論，即人類(lèi)在獲得越來(lái)越多的知識(shí)，變得越來(lái)越能依照自己的意愿去改造環(huán)境的同時(shí)，卻不能使他們所處的環(huán)境變得更適合于居住。簡(jiǎn)而言之，人類(lèi)作為一個(gè)種群所面臨的問(wèn)題就是，如何解決自身知識(shí)的不斷增長(zhǎng)與如何運(yùn)用這些知識(shí)的智慧相對(duì)滯后之間的矛盾。我們將會(huì)看到這一平衡問(wèn)題曾在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中反復(fù)出現(xiàn)，并在今天由于我們運(yùn)用知識(shí)的智慧無(wú)法趕上人類(lèi)日益增長(zhǎng)的知識(shí)而顯得更為頻繁和迫切。“
目前的社會(huì)如此，個(gè)人也同樣如此，我們所追求的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，心靈生活卻有些趕不上。讀一讀歷史，能夠更懂一些。
最后，斯塔夫里阿諾斯本人在“致讀者”中有這樣的表述：“每個(gè)時(shí)代都書(shū)寫(xiě)它自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史書(shū)寫(xiě)得不對(duì)，而是因?yàn)槊總�(gè)時(shí)代都會(huì)面臨新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的疑問(wèn)，探求新的答案。這在變化節(jié)奏成指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的今天是不言自明的，因此我們需要一部提出新的疑問(wèn)并給出新的答案的新歷史“。這樣的一本歷史著作，大概也是時(shí)代的最好注腳。
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