愛和自由的讀后感范文
1愛和自由讀后感
看了孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。
每個家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴。
這本書以愛和自由為全書的立足點，強調給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法�？傮w來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結出一些經驗。
作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。
在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺梭利有以下教育觀點：
1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智
2、注重兒童成長過程中的敏感期
3、重視自發(fā)性活動的自然法則
4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動獲得
這里有幾個關鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個詞中，匯總一個詞：“尊嚴和獨立”：，其實，生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權利，是從“尊嚴和獨立”生發(fā)出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。
僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴；沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。
書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實，兒童是最明白自己需要什么的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能通過幻想來實現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構思一篇植樹的作文時，神游就此開始。
您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己。
“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會越做越好！
“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！
2愛和自由讀后感
一直以來我都很迷茫，愛孩子卻不知道該如何正確的愛，如果愛變成一種束縛、使孩子感覺到壓抑，那還會是愛嗎？源于"親子版塊"媽媽們的推薦，在讀過孫老師的《愛和自由》后我找到了答案：愛，就是要給他自由！ 在此，我摘錄了一些書中的原文（紅色字體標識）和讀后的感想，分享給大家：
書中開場白引用了"泰戈爾"的一首詩：
讓我的愛
像陽光一樣包圍著你
而又給你
光輝燦爛的自由
《愛和自由》里這樣說：
人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力是附著在心理成長之上的。所以蒙特梭利說，我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。
蒙特梭利認為，兒童的感覺來自于內部。也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往這個瓶子里灌東西。
六歲前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的方法。
兒童所有的智力是從感覺發(fā)展到概念
的確，現(xiàn)在我們很多家長都迫不及待的想讓孩子獲得知識，我們喜歡把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，往往忽視了孩子的心理成長。我很慶幸讀到了這本書，換個角度說典典是幸運的。
人天生不一樣，生命的高貴在于每個生命和其他生命都不一樣。
人的培養(yǎng)過程應該是一個個性的培養(yǎng)，但我們往往把個性理解錯了，以為調皮搗蛋、胡思亂想的人才富有個性，其實不是這樣。當一個人對事物有獨特的感覺能力和把握能力時，他就是一個有創(chuàng)造力的人。這樣的人可能是沉思的，寧靜的 。
詞語捕捉住了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為明晰的屬于他的對象，蒙特梭利說，這個東西就叫"智力"。
"卡爾。威特的教育"一書作者闡述了一個觀點：天才就是強烈的興趣和頑強的入迷。
教的"本質就是：讓孩子把注意力轉向什么，然后"教"什么。
我覺得兒童整個發(fā)展的遺憾可能就在這兒。一方面就是他在感覺的時候，我們破壞了他的感覺；另一方面就是當兒童感覺到的時候，我們沒有把詞語同他內在的感覺及時配上對。書中舉的一個例子，當孩子把你的手指塞到他的嘴里吮吸的時候，你必須用緩和清晰的語調重復說"手指"。
當孩子沒有感覺的時候，我們不斷的強制孩子，教給孩子東西，有的人話還特別多；當孩子處于某種感覺中的時候，我們不但看不到機會，反而打擾他，把他的感覺破壞掉。這樣，兒童內在的觀察和感覺，就在這種強制過程中喪失殆盡。
典典在六個月大的時候，我開始實施了親子閱讀，事實上，那些書是根本吸引不到他的，每次他都坐不到一分鐘，就去抓其它的玩具，如果我強行拉回他再繼續(xù)看，那結果就只有一個：憤怒的撕、啃、咬。
7個半月的某一天，我驚奇的發(fā)現(xiàn)典典能夠坐一會兒了，他前面擺著玩具、車、方塊積木、和毛絨玩具，而此時他的目光正落在那本精美的繪本上，手里還不時的翻動著紙張，嘴里"念念有詞"，我發(fā)現(xiàn)他是那么的專注，此時此刻我心里有一絲感動。。。沒想到孩子在專注做某一件事情的時候是那么的可愛，（一直以來都很喜歡看他爸專注的工作，那種專注是最能吸引人的） 我沒有打擾他，因為我不確定他在書中看到了什么，我不知道他在流連什么，我擔心我這個時候如果廢話一大堆，這個美好的過程就不存在了。
蒙特梭利說過一句話，在孩子操作某種教具、或者進行某種感覺訓練到概念的過程中，要把刺激物隔離開。要把相對性的內容放在一起感知。在相對比中發(fā)展出的概念更為準確、清晰、全面。
的確是這樣的，我記得讓典典認識大卡上的香蕉時，有張卡只畫了一串香蕉，有一張卡上面全部涂了黃色，旁邊有一串香蕉還加了文字和拼音的注釋，在教過幾遍之后，我發(fā)現(xiàn)他更容易接受只畫了一串香焦的那張卡�，F(xiàn)在看來在教另外一張卡時，殊不知他的注意力是集中在香蕉上了，還是集中在顏色、文字抑或是拼音上了？
蒙特梭利說，授課的最簡單的形式是簡潔、明白、客觀。
如果你不懂的話，不要胡編亂謅。
“簡潔”就是廢話少說。
書中舉了例子：老師教小朋友“三角形”時會說：“你們看，這是個三角形，它有三個角”；“你們看，這是正方形，它有四條邊。。�！边@全是廢話。正確的方法可能僅有一句話，拿起三角形，說："三角形。"然后用三段式，"哪個是三角形？""這是什么？""三角形"
提到三段式這個方法，Yes， I very much agree with。事實也證明凡是用三段式方法教給典典的東西，他都會記得比較好。
《愛和自由》中提到：
當兒童對這件事不感興趣時，應該怎么辦？停止。兒童有沒有錯誤？沒有。絕對不能說“你笨”，也不能暗示孩子。是兒童對這個不感興趣，所以不要譴責他。蒙特梭利要求把握住兩點：一是在這種情況下不要繼續(xù)進行；第二不要讓孩子感覺到自己犯了錯誤，或是覺得他自己不懂。只有這樣我們才能等待時機，使兒童在他有興趣時去努力理解
兒童的自信是建立在對自己能力的把握之上的，而不是同別人的比聰明，因為你永遠不可能比每一個人聰明。
如果說當孩子在專注某一件事情的時候，是不希望被打擾的，這點我做到了�？墒俏矣趾螄L沒有“暗示”過典典呢？只不過我的暗示更多的'是“表揚和贊賞”，典典在完成一件自認為完成的很完美的事情后，總是用期待的眼神看著我，我知道那是孩子信任我、渴望得到我的認可，每當這個時候，我除了給他擁抱、親吻外加語言上的贊賞、還有就是眼神的“暗示”。我不知道我的這些舉動在典典眼里看作是什么，但我知道，至少他快樂，因為此時他會回報給我一個笑臉或親吻，我陶醉于這種快樂，享受這種快樂。。
兒童不愿意將自己的東西給別人的話，任何人都沒有暗示、強迫孩子把東西給別人的權力。也不能用夸獎和贊賞來刺激孩子把自己的東西給別人。因為兒童此時正是感覺自己私有財產的敏感期，強制兒童將自己的東西給別人就意味著教孩子去強行拿別人的東西。
兒童的整個成長期不懂得什么叫不好，他的一切都順應自己的內部發(fā)展，他追求完善是一種自然狀態(tài)，不費任何力氣的趨向完善，他們對完善的尋求不是一種犧牲，而是他們的生活本身。
我們所謂創(chuàng)造世界的人，是說對這個社會有推動作用的人，是愉快的人，是自我完善的人。 回顧一下我們的歷史，就會看到在每個時代，都有人為自己向往的理想做點什么，比如林肯解放黑奴，曼德拉解決種族歧視問題。
如果一個民族，她的人民零至六歲沒有得到很好的發(fā)展，那么這個民族的素質就會下降的很快。
一個人的能力并不取決于他讀了多少書，而取決于他的人格的完善，這樣的人在心理上沒有障礙。沒有障礙的人身上有一種力量。這種力量驅使他把所有注意力都集中在一件事上，他一心一意要把這件事辦好。
很喜歡的一句話：那就讓兒童完全自由的聽從內心的驅動去做他的事。
“吃”對兒童意味著心智的發(fā)展，意味著通過口對事物進行認識，意味著自尊，意味著選擇，意味著意志力的形成。所以吃和玩是兒童兩大主要任務。自主選擇是兒童意識獨立的標志，這個獨立的出現(xiàn)、嘗試和應用，使孩子非常快樂和興奮。阻礙他嘗試，就像阻止我們看到近在咫尺的世界一樣，盡量讓零至六歲的孩子滿足，他不會超出他需要的東西。
和典典外婆討論到這兒的時候，老人家開話了：他想要什么都要買給他嗎？那得花多少錢呀？這個問題書中給出的答案是：你可以根據(jù)自己的條件決定給孩子買東西的錢數(shù)，問題的關鍵在于你是否把選擇的自由交給了孩子。
孫老師的全文大量引用了蒙氏的觀點和理念，書中最后一章提到了蒙氏教育思想適合中國的孩子嗎？我只能說我們需要的是萃取，不能照搬。蒙氏理念故然好，但在中國普遍實行起來實在是難。蒙氏的精髓是要給孩子自由的發(fā)展空間，認為孩子有能力發(fā)展好自己，而中國幾千年的教育無一不認為：知識是傳授給孩子們的。這種教育根深蒂固，不是看看書、上上培訓課就能轉變過來的。
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