在柏林讀后感范文

在柏林讀后感1

　　在柏林讀后感 今天，我懷著一種沉重的心情讀了奧萊爾的《在柏林》一文。讀完之后，心情久久不能平靜。

　　《在柏林》一文主要記敘了：一位戰(zhàn)時(shí)后備役老兵和他身體虛弱的妻子在火車上，妻子在不停地大聲數(shù)著：“一、二、三。”別人以為是神經(jīng)病。后來(lái)老兵解釋道：“我們剛剛失去了三個(gè)兒子。他們是在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的�，F(xiàn)在輪到我上前線了�！�

　　通過(guò)這一個(gè)小片段，我感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，感受到了老婦人由痛心到絕望到瘋狂的心路歷程。戰(zhàn)爭(zhēng)使一個(gè)又一個(gè)的家庭毀滅。

　　我們?cè)谌绱撕推降哪甏�里，�?yīng)該為幸福生活而高興。應(yīng)該在這樣的'年代里努力學(xué)習(xí)，報(bào)答那些為美好生活做出巨大貢獻(xiàn)的人們。我們要提倡和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓藍(lán)天充滿歡樂的笑聲，讓大地充滿新的希望。讓我們共同努力，讓我們的家園和諧美好。

在柏林讀后感2

　　在蘇童一篇談短篇小說(shuō)的文章中偶遇喬伊斯的《阿拉比》。

　　“少年手里抓著一枚硬幣，夜里獨(dú)自一人坐火車去遠(yuǎn)處的阿拉伯風(fēng)格集市……”這清新樸拙而頗富神秘感的遠(yuǎn)行情節(jié)是如此莫名地令人激動(dòng)。讀完這篇似乎沒說(shuō)什么卻令人難忘的短篇，心中是靜靜流淌的感動(dòng)與隱約的憂傷。在讀完《都柏林人》后，我卻發(fā)覺自己沒能如愿再尋到那份有關(guān)流浪的美麗，或者說(shuō)尋到了，只是其中突如其來(lái)的深刻令人猝不及防。

　　《阿拉比》中的憂傷情感出乎我意料地浸透了整部《都柏林人》，它如同一股孤獨(dú)的凄風(fēng)，從這個(gè)民族的歷史深處幽幽吹來(lái)，裹挾沿途的塵埃與失落的枯葉不斷改變形態(tài)，嗚咽著穿行于都柏林每一條棕褐色的街道。而解讀這些小說(shuō)時(shí)，我發(fā)覺比“冷漠僵化、麻木無(wú)知”的評(píng)斷更本質(zhì)的，似乎是一種心靈的孤獨(dú)。

　　童年的孤獨(dú)

　　《阿拉比》的開篇描述了一個(gè)細(xì)節(jié)，小男孩在廢紙堆中找到了幾本書，他最喜歡最后一本，僅僅因?yàn)樗�的書�?yè)是黃色的。簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)讓我們了解到這是一個(gè)有著懷舊情結(jié)的小男孩，從而傳達(dá)出他細(xì)膩敏感的性格。這樣的一個(gè)孩子在成年人的世界里，特別是當(dāng)時(shí)都柏林特殊的歷史語(yǔ)境中，是最容易感到孤獨(dú)的。

　　文中有一處耐人尋味的場(chǎng)景。男孩陪姑媽去市場(chǎng)，燈光閃耀的大街上熙熙攘攘，充斥著勞工的咒罵和店伙計(jì)的尖聲吆喝，醉漢和討價(jià)還價(jià)的婦女推擠著他，街頭賣唱者唱著關(guān)于祖國(guó)動(dòng)亂的民謠……這些聲音在男孩心中匯成一種獨(dú)特的生活感受：他想象自己捧著圣杯，在一群敵人中安然通過(guò)……

　　這是一種靜寂與喧囂的對(duì)比，仿佛將男孩的內(nèi)心世界從俗世中抽離了出來(lái)。當(dāng)整個(gè)世界都在為生計(jì)變得粗俗、冷漠、麻木不仁時(shí)，男孩的全部?jī)?nèi)心世界卻是一份美好的愛情。孩童與成人的世界在喧囂的市場(chǎng)中被鮮明地隔離開來(lái)。

　　若要細(xì)致解讀這一場(chǎng)景，對(duì)于勞工的咒罵和祖國(guó)動(dòng)亂的民謠，我們完全可以作出更深刻的歷史政治層面上的解讀。但在一個(gè)不諳世事，此刻正醉心于朦朧初戀的小男孩看來(lái)，這不過(guò)是生活中最尋常的背景音罷了�！笆ケ�”在全書中多次出現(xiàn)，無(wú)疑暗喻天主教會(huì)對(duì)人心的操控，這也是喬伊斯所強(qiáng)烈突出的主題。而此刻圣杯出現(xiàn)在小男孩手中，或許正暗示了宗教的精神專制對(duì)天真的孩子所產(chǎn)生的潛在威脅。但當(dāng)男孩捧著圣杯，進(jìn)行自己并不理解的祈禱和贊美時(shí)，心中只有迷惘的愛慕之情產(chǎn)生的熱流與真誠(chéng)的期盼，他從未意識(shí)到宗教陰霾的存在。這是一個(gè)孩子同超越其理解力的社會(huì)現(xiàn)象的天然隔離，或許也正是這種隔離，使《阿拉比》成為《都柏林人》中少有的充滿浪漫色彩的.作品，孩子的天真與朦朧的愛戀是如此清純地閃亮著，在我看來(lái)甚至超越了作者與研究者們?cè)噲D揭示的令人失望的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　認(rèn)知程度產(chǎn)生的天然隔離可以說(shuō)是童年孤獨(dú)在情感意義之外的一層，而“敵人”一詞則體現(xiàn)了童年情感層面的孤獨(dú)�！皵橙恕边@個(gè)意象，首先直指成人與孩子心靈世界的對(duì)立。這種對(duì)立，除卻思維邏輯上的差異，指向成人對(duì)孩子心靈聲音的漠視甚至蔑視�！栋⒗�比》中姑父的態(tài)度顯然是一種漠視，而姑媽表面上雖關(guān)心孩子的需求，卻也未提供真誠(chéng)的心靈呵護(hù)與交流。

　　從更廣泛的層面而言，“敵人”所代表的更是人的心靈渴盼同社會(huì)既成現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，是令孩子本能地抗拒，甚至也令十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初愛爾蘭的許多成年人本身也厭惡卻無(wú)法掙脫的蒼白的生存狀態(tài)。用《畫像》中斯蒂芬的話來(lái)說(shuō)：“它就是一張大網(wǎng)，在一個(gè)靈魂剛剛誕生時(shí)就會(huì)鋪散下來(lái)把他扣住，不許他飛翔。”

　　小說(shuō)中，喬伊斯也著力刻畫了這張大網(wǎng)對(duì)小男孩的阻滯，造成了他心靈上的煎熬。而這種阻滯也似乎正制造著某種結(jié)局：童年的天然隔離正漸漸磨損，當(dāng)他從童年隱約的孤獨(dú)感中解放出來(lái)后，便將必然走向更大的孤獨(dú)和一個(gè)令人失望的世界。

　　青年的孤獨(dú)

　　不知是直覺使然還是刻意為之，喬伊斯將表現(xiàn)青年人生活的時(shí)間點(diǎn)全部安排在夏日。他筆下“灰色溫暖”的夏日混合著濃重的酒精味，催化著腐爛的進(jìn)程。這樣的環(huán)境氛圍使讀者從視覺、觸覺和嗅覺上奇妙地體會(huì)到都柏林青年面對(duì)生活時(shí)混亂而迷惘的狀態(tài)�！秲蓚�(gè)浪漢》中有一段萊尼漢的內(nèi)心獨(dú)白，在昏暗的小巷里，對(duì)于科利爾令人不齒的風(fēng)流韻事的諂媚態(tài)度使他在某一瞬間產(chǎn)生了對(duì)自身的厭惡，他突然深切感到自己“在物質(zhì)和精神上的貧乏”，他厭倦了自己沉悶甚至墮落的生活。或許是暫時(shí)的孤獨(dú)給了他思考的間隙，他是如此孤獨(dú)地審判過(guò)去，甚至開始期許未來(lái)。是的，他還沒有失去所有的希望，他又將手伸向了行將拋棄的信念與尊嚴(yán)。研究者將喬伊斯的這種創(chuàng)作手法稱作“頓悟”，幾乎應(yīng)用于他創(chuàng)作的所有小說(shuō)，通常是人物在某一瞬間對(duì)自身現(xiàn)狀產(chǎn)生相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)和悲涼感嘆（在《一小片陰云》中小錢德勒身上尤為顯著）�！邦D悟”的手法突然跳出使讀者產(chǎn)生疏離感的對(duì)象化描述，通過(guò)心靈特寫賦予了人物更為復(fù)雜的性格。這種精神生活的存在，使人不禁將他們從麻木僵化的定性評(píng)判中暫時(shí)地抽離出來(lái)。這大概同喬伊斯本身的性格相關(guān)，“喬伊斯的性格似乎是一個(gè)比較奇怪的組合，部分粗野，部分軟弱和沖動(dòng)”他身上也有愛爾蘭游吟詩(shī)人的某些共性“他們往往是盲目的、流浪的和飲酒的男子”。（《詹姆斯?喬伊斯》安格魯?吉布森）這種“頓悟”極有可能是都柏林青年生活的常態(tài)，也是喬伊斯在展現(xiàn)出懦弱的性格側(cè)面或產(chǎn)生個(gè)人困惑時(shí)抒發(fā)自身情感的一個(gè)出口。

　　思索與孤獨(dú)總是相伴相生，那些經(jīng)典的“頓悟”時(shí)刻，實(shí)質(zhì)上是人物孤獨(dú)感顯現(xiàn)的時(shí)刻。

　　孤獨(dú)對(duì)于不同生命狀態(tài)的人會(huì)產(chǎn)生不同的作用。對(duì)于熱情洋溢的青年人而言，孤獨(dú)感在沉淀后往往會(huì)促成一種信念，變成一股革命的力量，但都柏林青年人的這種孤獨(dú)卻被環(huán)境所壓抑而失去了蛻變的空間，致使他們陷入了信念與屈從循環(huán)的怪圈，制造了一個(gè)個(gè)“心靈注定失敗”的故事�！秲蓚�(gè)浪漢中》有一個(gè)細(xì)節(jié)，“他說(shuō)話顯得粗野，為的是掩飾他斯文的樣子”，寫的是喬尼漢獨(dú)自一人在酒吧點(diǎn)餐時(shí)不自然的狀態(tài)，此刻，孤獨(dú)感帶給他的是被外界所排斥的不安。小小的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)的是一個(gè)孤獨(dú)者屈從于環(huán)境的過(guò)程，或者說(shuō)是環(huán)境如何控制人的過(guò)程。

　　我想，無(wú)論這種環(huán)境是天主教會(huì)的統(tǒng)治或是英國(guó)殖民者的壓迫所造就，都必須通過(guò)集體作用于個(gè)體，而每一個(gè)個(gè)體都是集體中的孤獨(dú)者。他們或許都有“頓悟”的時(shí)刻，可個(gè)人的怯懦和彼此的封閉卻掠奪了星星之火而燎原的可能，因此，他們可憐的信念便永遠(yuǎn)只能蜷縮在心靈幽暗的角落，除此之外再不可能激起任何勇敢的共鳴或改變的波瀾。在喬伊斯稱之為《葬禮》的《守夜人》中，有這樣一個(gè)句子：“響亮堆積的苦難，還纏繞著低矮的笑聲，這就是我們的藝術(shù)�！边@也是他們的孤獨(dú)。

　　成年的孤獨(dú)

　　《都柏林人》中的成年人，他們大都接受過(guò)所謂良好的教育，有著較高的文化素養(yǎng)。諷刺的是，他們孤高自許，卻又在某種程度上深受文化的困擾而不自知�！锻纯嗟氖录�》中那位杜菲先生是自我封閉的典型�！八麤]有伴侶也沒有朋友，沒有宗教也沒有信條。他過(guò)著自己的精神生活，不與任何人交流。他也不承認(rèn)任何支配公民生活的習(xí)慣常規(guī)……”這段描述使他聽上去很灑脫，很自由�？墒聦�(shí)上，他卻任由一種偏執(zhí)的文化支配著自己枯乏的生活。如果說(shuō)文化是一種心理習(xí)慣（余秋雨），那么杜菲的心理習(xí)慣就是不停為自己設(shè)立倫理教條和服從于教條，自我限制已然成為了他的生活方式。他認(rèn)為那些教條充實(shí)壯大了自己，使自己變得高尚。事實(shí)上，教條本身并不是高尚，而一顆被教條填滿的心不但遠(yuǎn)離了高尚，而且是僵化而脆弱不堪的，杜菲不愿與外界發(fā)生任何聯(lián)系正是源于內(nèi)心的恐懼，他害怕外界的誘惑會(huì)使他觸犯那些教條而“被生命盛筵所拋棄”。

　　終于，得知悉尼考太太的死訊后，杜菲感到自己正直的生活正全線崩潰。那似乎是一種被掏空的感覺，教條帶來(lái)的固執(zhí)的虛榮像渾濁的液體般從杜菲僵硬的軀體中流掉了，他變成了空空如也的軀殼，第一次感受到了孤獨(dú)的荒涼。

　　杜菲的孤獨(dú)之所以在小說(shuō)的最后一刻才顯現(xiàn)出來(lái)，是因?yàn)樵谝磺蓄嵏仓�前，他都被一種倫理規(guī)范所同化，失去了自我，失去了思索和反抗，自然感受不到孤獨(dú)。

　　孤獨(dú)是一種獨(dú)立的精神，孤獨(dú)感產(chǎn)生的前提至少是一部分“自我的完成”（蔣勛），而文化的作用正是幫助人們逐步完成自我。因此，正常情況下，文化應(yīng)當(dāng)會(huì)造就一批體制下的孤獨(dú)者，通常也是革命者。但在當(dāng)時(shí)的都柏林，文化似乎遠(yuǎn)沒有完成它的使命。不論是誤讀文化和道德的杜菲還是《死者》中陷入矛盾與痛苦的加布里埃爾，文化都沒有給予他們力量，而只是一個(gè)“可供他們蜷縮的外殼”（《詹姆斯?喬伊斯》安德魯?吉布森）。

　　尾聲

　　讀《都柏林人》，有一種坐在湖底的感覺，輕飄飄的，卻總有一種幽深的東西蕩漾在周圍。我試圖弄清楚這種幽深的東西究竟是什么，現(xiàn)在，算是把它暫定為孤獨(dú)的感覺。

　　孤獨(dú)是一種充滿無(wú)限潛力的狀態(tài)，它可能蛻變?yōu)楦锩�的勇氣抑或沉淀為平和與清明。但無(wú)論終點(diǎn)是什么，總不可避免地經(jīng)歷一段靜默的路程。對(duì)于沒有達(dá)到“自我完成”的都柏林人而言，孤獨(dú)不是一種持續(xù)的情緒，而外在環(huán)境也決定了他們的孤獨(dú)沒有蛻變的空間。他們注定只能充滿美學(xué)意蘊(yùn)地流浪在那條靜默的路上。或許，正是這沒有盡頭的靜默帶給我幽深的錯(cuò)覺。

在柏林讀后感3

　　什么是小說(shuō)和什么是好的小說(shuō)，這是兩個(gè)問題。前者智者見者，而且可以有若干種分類，但對(duì)于后者，有而且只有一個(gè)本質(zhì)用來(lái)衡量：洞察人性的幽微與復(fù)雜。偉大、卓越和經(jīng)典的小說(shuō)，在我看來(lái)，至少還有一個(gè)致命的因素：卓越的前瞻性。

　　《都柏林人》不僅符合這以上特質(zhì)，且還有兩個(gè)不凡的優(yōu)點(diǎn)：語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和溫暖的力量，這讓人在近一百年之后讀起來(lái)毫無(wú)隔閡：都柏林人變成世界上永遠(yuǎn)存在的、永遠(yuǎn)可被理解的一群人。不禁想到，誰(shuí)又在為我們這里曾經(jīng)生活過(guò)的人保存下心靈的樣本?——詹姆斯喬伊斯的確為都柏林做到了。雖然都柏林的出版商漠然甚至刻薄地對(duì)待他這本書，但他可不是創(chuàng)造了一本漠然甚至刻薄寡淡的書出來(lái)，而是創(chuàng)造了一個(gè)活生生的都柏林生命有機(jī)體。

　　有關(guān)這位具有西方現(xiàn)代文學(xué)開創(chuàng)大師和作品的研究十分浩瀚，但《都柏林人》是一本奇異的有生命的書。

　　開篇就是終極的死亡，是一個(gè)癱子神父的死。他因?yàn)樽晕易l責(zé)的精神桎梏(失手打碎了一個(gè)圣杯)而備受打擊，人“慢慢地變了”，甚至失去身體機(jī)能，在自我折磨中死去。終結(jié)的故事也是談及死亡，卻是一個(gè)太年輕就死去的青年。年輕人的刻骨銘心之愛使得他并沒有真的死去，而是在被愛的人身上留下生命印跡，這好像是重生，又像某種的招魂術(shù)。

　　簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和其中的主題讓我想起最近讀到的幾個(gè)作家——以我的閱讀為序，那條作家之鏈的'最近之端，有集大成者而且是精神極端分子的J.M.庫(kù)切，有土耳其作家O.帕慕克——“樹”的意像直接讓我想起(竊以為)他寫過(guò)的最好的作品《我的名字叫紅》里的畫面(他的匆忙、聰明總令人起疑)，當(dāng)然不乏以繁瑣細(xì)節(jié)和堅(jiān)固得噎人的“意識(shí)塊”而見長(zhǎng)的赫塔?米勒(你會(huì)發(fā)現(xiàn)閱讀諾貝爾獎(jiǎng)作家是比較節(jié)省時(shí)間的閱讀方法，它是半決賽或決賽，而不是海選)。當(dāng)然，性愛、意外、錯(cuò)過(guò)、偶然、死亡、少年這些母題，還有一位離得最近、也成功地抵達(dá)商業(yè)普及無(wú)人之境的繼承者：村上春樹。然而，那溫暖人心而且托起人的熱烘烘的力量卻并沒有超越此一刻的詹姆斯?喬伊斯。

　　我驚嘆，這些都柏林人的群像居然能夠那么奇異地匯合成一個(gè)人，他從少年目睹死亡而生，到少年初戀、青年浪蕩、職場(chǎng)廝混、求婚和訂婚、結(jié)婚悔婚和可能的婚外情、為人父母、老去、死亡，歸于平靜，他的名字是“都柏林人”，就像一場(chǎng)細(xì)致的人性考古發(fā)現(xiàn)之后的最終論斷，“藍(lán)田人”、“北京人”或“河姆渡人”。

　　它又是一幅像素作品，一點(diǎn)一點(diǎn)，最終構(gòu)成黑白灰的人物肖像：戴著黑禮帽、夾鼻眼鏡，留著兩撇小胡子，瞪起的眼睛是灰綠色的——盡管它正在變盲，可是內(nèi)心和感官卻越來(lái)越具洞察。

　　近一百年之后，《都柏林人》還能在一個(gè)人的心靈里點(diǎn)燃微火，引起呼告。它的火和力，把“人“從宗教的范疇里拉出，讓“人”覆蓋宗教的疆域。我同時(shí)看見一些在世紀(jì)的暗影里沉默的人，人影幢幢，他們因孤獨(dú)或某種困境與我同在，因?yàn)椴恍液皖D悟與我同在，不分時(shí)空，不論命名。

　　無(wú)論《悲痛事件》還是《死者》，每天都在上演。前一個(gè)人為虛妄的神圣與幻想而錯(cuò)過(guò)生命的盛筵，后者雖然死去，但他強(qiáng)烈的愛卻注入一個(gè)女人的精神，通過(guò)這種“寄生”而活下去，讓這個(gè)被愛的人成為他的丈夫也不能夠完全把握的另外的人。

　　由此想到，輪回并不是毫無(wú)意義的盤旋，它也許是DNA螺旋式的，每一層都有一部分取舍，這樣才足夠彰顯生命自身的能量與活力，彰顯初創(chuàng)者的憐憫，當(dāng)然還包括《一次遭遇》或《一小片陰云》那樣瞬間的、略顯可笑的震驚與混亂，很像是宏大的歌劇當(dāng)中穿插的諧謔曲。

在柏林讀后感4

　　二戰(zhàn)之后的德國(guó)滿目瘡痍，1949年9月20日，美英法三國(guó)批準(zhǔn)了《德意志聯(lián)邦共和國(guó)基本法》，德意志聯(lián)邦共和國(guó)成立，10月7日，蘇聯(lián)宣布德意志民主共和國(guó)成立。

　　看完后，我受到了巨大的震撼：德國(guó)發(fā)動(dòng)了二戰(zhàn)，倒霉的終究是自己，然而，美英法蘇四國(guó)為了自己的利益，竟不惜將自己以前盟國(guó)的旗幟粉碎，把一個(gè)一件奄奄一息、正準(zhǔn)備邁向復(fù)蘇的國(guó)家拆散。中不禁使我想到，人與人之間的.利益到底有多重要？國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)能否避免？同時(shí)，我又因?yàn)橐环N感情兒震撼——親情。我本以為納粹這樣冷血無(wú)情的家伙是沒有情感的，可是，當(dāng)柏林墻倒塌的一瞬間，全國(guó)人民在歡呼、在吶喊，當(dāng)認(rèn)識(shí)的、不而那時(shí)的人都擁抱在一起時(shí)，我體會(huì)到了血濃于水四個(gè)字的含義。

　　柏林墻的倒塌讓這個(gè)奄奄一息的國(guó)家走向了繁榮，現(xiàn)在的德國(guó)已經(jīng)立足于世界的頂峰。

在柏林讀后感5

　　小說(shuō)以1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，敘述普魯士軍隊(duì)圍攻巴黎期間，一個(gè)法國(guó)普通軍人儒弗上校的愛國(guó)故事，塑造了一個(gè)具有濃厚愛國(guó)主義精神的法蘭西軍人的形象。以下是《柏林之圍》讀后感，歡迎閱覽！

　　前些天，我們大家都在一起觀看都德的短篇小說(shuō)，其中令我感觸最深的便是那《柏林之圍》了。他的作者就是當(dāng)時(shí)的大文豪都德了。

　　作者：阿爾豐斯都德 也被稱為阿爾封斯都德，是法國(guó)19世紀(jì)著名的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。1840年5月13日生于普羅旺斯。都德家世貧窮，因?yàn)槟赣H酷愛讀書所以自幼展現(xiàn)出了過(guò)人的聰慧。1857年開始文學(xué)創(chuàng)作。代表作品有散文和故事集《磨坊書簡(jiǎn)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《小東西》，短篇小說(shuō)集《月曜日故事集》，《最后一課》和《柏林之圍》等。于1897年12月15日卒于巴黎，葬入巴黎拉雪茲公墓。

　　我最欣賞這一段：這期間，包圍圈愈來(lái)愈緊，唉，不過(guò)并不是柏林之圍!……那時(shí)正是嚴(yán)寒季節(jié)，大炮不斷轟擊，瘟疫流行，饑饉逼人。但是，幸虧我們精心照料，無(wú)微不至，老人的靜養(yǎng)總算一刻也沒有受到侵?jǐn)_。直到最困難的時(shí)候，我都有辦法給他弄到白面包和新鮮肉。當(dāng)然這些食物只有他才吃得上。您很難想像還有什么比這位老祖父就餐的情景更使人感動(dòng)的了，自私自利地享受著而又被蒙在鼓里：他坐在床上，紅光滿面，笑嘻嘻的，胸前圍著餐巾;因?yàn)轱嬍巢蛔愣�臉色蒼白的小孫女坐在他身邊，扶著他的手，幫助他喝湯，幫助他吃那些別人都吃不上的好食物。飯后，老人精神十足，房間里暖和和的，外面刮著寒冷的北風(fēng)，雪花在窗前飛舞，這位老軍人回憶起他在北方參加過(guò)的戰(zhàn)役，于是，又向我們第一百次講起那次倒霉的從俄羅斯的撤退，那時(shí)，他們只有冰凍的.餅干和馬肉可吃。

　　賞析：本小說(shuō)以1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，敘述普魯士軍隊(duì)圍攻巴黎期間，一個(gè)法國(guó)普通軍人儒弗上校的愛國(guó)故事，塑造了一個(gè)具有濃厚愛國(guó)主義精神的法蘭西軍人的悲壯形象。其中令我深思的不是他的情節(jié)，而是內(nèi)在，都德通過(guò)小說(shuō)中一個(gè)病中的老軍人故事，講述了當(dāng)時(shí)的黑暗，就如書中說(shuō)的一樣：直到最困難的時(shí)候，我都有辦法給他弄到白面包和新鮮肉。當(dāng)然這些食物只有他才吃得上。您很難想像還有什么比這位老祖父就餐的情景更使人感動(dòng)的了，自私自利地享受著而又被蒙在鼓里：他坐在床上，紅光滿面，笑嘻嘻的，胸前圍著餐巾;因?yàn)轱嬍巢蛔愣�臉色蒼白的小孫女坐在他身邊，扶著他的手，幫助他喝湯，幫助他吃那些別人都吃不上的好食物。文中的將軍一只被蒙在鼓里，而他的女兒也一直欺騙他。這不正是說(shuō)出了現(xiàn)在人們的市貌嗎?我們一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事都有可能打起來(lái)，這就是一種心靈的束縛啊，心靈都被囚禁了，那人格呢，還能好到那里去?

　　舉例：周五時(shí)，我和李信因早操他好像少跑一圈而打了起來(lái)，現(xiàn)在想起來(lái)還正是搞笑啊，就因?yàn)檫@點(diǎn)事就打起來(lái)，我們又怎樣在社會(huì)中存活呢?如果當(dāng)時(shí)我不計(jì)較，還會(huì)打起來(lái)嗎?

　　讀完這篇小說(shuō)，我思考良久，其中的將軍在死前一定是心里打了五味瓶一樣，換位思考，被欺騙的感覺一定是不好受的。

在柏林讀后感6

　　昨晚花了一夜的時(shí)間看完了，真的很佩服他們的勇氣和堅(jiān)持，讓我也有種想背包旅行的念頭，雖然明知道這很不現(xiàn)實(shí)，有太多太多的舍不得，讓我無(wú)法放下，也有太多太多的理由讓我拿來(lái)當(dāng)借口，無(wú)法向前走。

　　我無(wú)法想像可以放棄一切去旅行。我無(wú)法想像只有少得可憐的錢可以去旅行。我無(wú)法想像如果真的要背個(gè)包去旅行，到底要裝多少東西才夠。我無(wú)法想像搭車的成功率？到底有多少人真的愿意搭你一程。我無(wú)法想像旅途中有什么危險(xiǎn)的事發(fā)生。

　　有太多未知的東西讓人卻步，也許是我想太多，雖然我只是想，而沒去行動(dòng)，就好像海賊王，無(wú)法知道前方有什么，但卻讓人期待興奮的冒險(xiǎn)旅行。我也能有這樣的勇氣么？

　　現(xiàn)在的社會(huì)很現(xiàn)實(shí)的，就算我在夏灣寫著個(gè)“拱北”牌子，也不會(huì)有人愿意讓我搭車，除了的士吧。這樣做似乎很白癡。

　　我曾經(jīng)很向往西藏，因?yàn)槭裁丛�因我也不知道，就只是很去想去那兒看看。我�?duì)那兒并不了解，也沒特別注意西藏的資料。也許是我覺得并沒機(jī)會(huì)會(huì)去的吧。

　　這次看完書后，讓我想去的地方還是西藏�？捎刑�多的太多的原因去不了�，F(xiàn)在沒有那么時(shí)間，沒有那么多錢可以用。也沒有相機(jī)之類的'工具可以讓我拍下風(fēng)景物，也沒有準(zhǔn)備去旅行的工具等等，更重要的是沒有準(zhǔn)備去旅行的心。

　　我在想如果給自己一年的時(shí)間這些能準(zhǔn)備好么？

　　不需要太多的時(shí)間，或許幾天就夠了。不需要用太多錢，可以嘗試厚著臉皮去搭車，就算失敗也是一種體驗(yàn)。不需要太多的東西，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就好，又不是長(zhǎng)年旅行。不需要給自己太多想法，本來(lái)旅行就是隨意的。想一想，似乎這些借口都已不成借口了。

　　嗯。我太多三分鐘熱度了。所以不知道自己是否在熱度中，一年后是否真的可以背個(gè)包就踏上旅行呢？

　　就讓這篇日志來(lái)看看我一年后會(huì)怎樣吧。

在柏林讀后感7

　　我在暑假期間讀了《都德短篇小說(shuō)選》這本書，其中有一篇文章叫《柏林之圍》，這部短篇小說(shuō)給我留下了深刻的印象。

　　文中的一個(gè)老人貫穿了全文，那就是菇沃上校。這個(gè)老人是一個(gè)特別看重榮譽(yù)和愛國(guó)主義的人，當(dāng)他聽說(shuō)法軍戰(zhàn)敗后，當(dāng)即中風(fēng)倒下。她的小孫女和醫(yī)生為了他的病情，不斷編謊話。在普軍包圍巴黎時(shí)，他們說(shuō)是法軍包圍了柏林。普魯士兵進(jìn)巴黎時(shí)，老上校以為法軍凱旋，于是，他穿上軍裝準(zhǔn)備迎接凱旋歸來(lái)的法國(guó)士兵，而他看到的卻是一隊(duì)隊(duì)普魯士士兵行進(jìn)在巴黎的街道上，這晴天霹靂，使老人的心猝然停止了跳動(dòng)。

　　這篇小說(shuō)情節(jié)安排巧妙，通過(guò)一個(gè)病中的老軍人視角的運(yùn)用，將巴黎被普魯士圍困攻陷的苦難現(xiàn)實(shí)與主人公想象中的.法軍攻克柏林的勝利對(duì)照起來(lái)，既深刻表現(xiàn)了人物的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感，又使小說(shuō)具有一種動(dòng)人的悲劇色彩。風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言優(yōu)美，篇幅短小精練也成為這篇小說(shuō)的藝術(shù)特色。表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)深深的熱愛和對(duì)敵人的仇恨。

　　這個(gè)故事讓我想起了愛國(guó)詩(shī)人陸游，他在老年時(shí)仍不忘保家衛(wèi)國(guó)，奮勇殺敵，但始終沒能看到“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的一幕，最終在抗金的呼聲中病終。他不也是和菇沃上校一樣，熱愛祖國(guó)，但終究心愿未成，含恨而死。我很敬佩他們愛國(guó)的高尚情操。 在生活中，我們應(yīng)該向菇沃上校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的愛國(guó)情懷和堅(jiān)定的愛國(guó)思想。努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做國(guó)家的棟梁，為祖國(guó)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

在柏林讀后感8

　　文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可能都會(huì)有一種通病，對(duì)于中外作家的作品倒是很熟悉，文藝?yán)碚摶蚴桥�評(píng)鑒賞之類的功夫很是深刻，但是卻不一定會(huì)真的去接觸這些文章，到第一線去品讀原文作品。倒是有些勤奮刻苦的，會(huì)找些重要的或是自己感興趣的反復(fù)研究，但據(jù)我所知，卻很少人會(huì)去拿來(lái)課上老師講理論時(shí)所涉及的文本來(lái)充實(shí)自己的。確有不少人對(duì)名篇或者不是名篇也會(huì)是比較有名的片段信手拈來(lái)，知道作品的梗概、人物和作者的風(fēng)格，但這些都是基本水平，而在我們每個(gè)人選擇書籍的時(shí)候也會(huì)受到這些因素的影響。于我而言，作者的寫作技巧和創(chuàng)作風(fēng)格是很能影響我去對(duì)原版感興趣的重要依據(jù)。

　　所以一直不敢去讀詹姆斯﹒喬伊斯的書，最先接觸到他，是他的那本《尤利西斯》，作為專業(yè)學(xué)生和作品鑒賞的需要，自然不是要唯故事至上的，在讀喬伊斯的作品之前，雖是做好了被大師的水平吊打的準(zhǔn)備，卻還是被撲面而來(lái)的艱澀驚嚇到。目前為止，這本《尤利西斯》是和《金翅雀》（唐娜﹒塔特[美]著）一樣，是唯二的兩本讓我一次性讀不下去的書，倒不是說(shuō)缺乏趣味或是無(wú)聊難懂，尤其是《金翅雀》，被朋友反復(fù)安利但還是至今沒有讀完，很是慚愧。它們都有一個(gè)共同的特征，有些人對(duì)他們的評(píng)價(jià)頗高，都說(shuō)需要反復(fù)去品讀，像是喝了一杯酒，愈品愈香之類。

　　但是我認(rèn)為書與人和人與人應(yīng)該是有相通之處的，人要看眼緣，書也是一樣，雙方都有一個(gè)互相選擇的契機(jī)的`。有些書，不是人云亦云，人家說(shuō)好你就要拿來(lái)讀一讀，有時(shí)候根本不對(duì)你的胃口甚至根本沒有那個(gè)必要，其實(shí)就是浪費(fèi)的行為了；但是有些書，是前人的智慧，是公認(rèn)的經(jīng)典，我們資歷尚淺，閱歷不足可能暫時(shí)還是體會(huì)不到其中的妙處，但是我們不可能永遠(yuǎn)原地踏步，遇到讀起來(lái)有些困難的書就永遠(yuǎn)不去接觸，停留在自己舒適的圈子里什么時(shí)候才能長(zhǎng)大！

　　這篇《姊妹們》作為《都柏林人》的開篇，我認(rèn)為這就有點(diǎn)見仁見智了，而且很可能會(huì)劃分為兩個(gè)不同的門派，足夠有耐心或是本身對(duì)這種題材就很感興趣的人可能會(huì)被充分激發(fā)起好奇心，繼而興致勃勃地繼續(xù)向下讀；而只是想要一探究竟，感受一下作者的寫作風(fēng)格甚至是不小心翻到這本書的倒霉蛋，可能就會(huì)嫌棄一句“什么鬼東西！”然后丟在一旁再也不會(huì)撿起。

　　不知道各位有沒有經(jīng)歷過(guò)死亡，我是說(shuō)作為事外人的親歷，參加朋友，親戚之類的人的葬禮之類。這種事情回憶起來(lái)都是悲哀的，尤其是自己很親近的人的離去。葬禮該是一種什么樣的活動(dòng)呢，就國(guó)內(nèi)而言，曾親歷過(guò)一次葬禮。逝者并非我的親戚，只是在街上，公共場(chǎng)合上偶然遇到的殯儀隊(duì)，本來(lái)這樣的經(jīng)歷也是少見，所以印象就很是深刻，但最重要的一點(diǎn)是，葬禮上的一個(gè)現(xiàn)象給我影響頗大。故去的是一位老者，應(yīng)該是家里的爺爺輩的人，到這個(gè)年紀(jì)，似乎也不是疾病感染，但家人仍舊是很傷心。為首的一個(gè)老奶奶，應(yīng)該是他的老伴，站都站不住卻當(dāng)街嚎啕大哭，勸也勸不住。擾得隊(duì)伍好幾次停下來(lái)無(wú)法前進(jìn)，但是后面跟著的中年人，她的幾個(gè)兒女表現(xiàn)得卻很是奇怪，漫不經(jīng)心地扶著他家老太太，在隊(duì)伍停下時(shí)不是在安慰而是推搡著老人，逼著她繼續(xù)走，臉上也沒有太過(guò)悲傷的情緒。

　　后來(lái)，被一行看熱鬧的人帶著去了逝者家里的靈堂，老人的遺照擺在最前面的桌子上，親戚兒孫跪了一地，我被擠在窗戶邊上往里面瞧，這時(shí)候，該是真的宣泄情緒的時(shí)候了，不需要在外人面前的掩飾。但隨后哭起來(lái)的一屋子人，除了老太太，其余的都像是只想拿錢趕快走人的群演，聲音一聲賽一聲的大，卻根本看不出任何情緒，像是老太太把跪的滿地的人的悲傷都收為己用似的。這情景，讓人心寒，甚至等他們出來(lái)時(shí)，臉上并沒有淚，我看了一眼不遠(yuǎn)處在收拾食材準(zhǔn)備上菜的的師傅們，轉(zhuǎn)身離開。

　　當(dāng)然，我相信這個(gè)事情一定是極端的，所有的葬禮都應(yīng)該是悲傷的，真情實(shí)感地對(duì)逝去的人予以緬懷、悼念，對(duì)生者給予安慰和對(duì)未來(lái)生活的希望，這才是大家聚在一起的意義。

　　剛剛的這個(gè)葬禮是發(fā)生在一個(gè)小城鎮(zhèn)里，而現(xiàn)在很多城里的葬禮變得很干凈、肅穆，甚至有些越來(lái)越西式化，就像很多城市即使是在過(guò)年也禁止放炮一樣（雖然禁的是污染而非響聲），現(xiàn)如今的葬禮也變得越來(lái)越安靜。除了一些必要的重要的聲音之外，就連標(biāo)配的哭聲也收斂了許多，其實(shí)我覺得這并不是一種壞事，甚至將其歸為冷漠。

　　所以我是很欣賞喬伊斯筆下的葬禮的，《姊妹們》甚至都沒有談到葬禮的部分，只是交代了一個(gè)逝去的牧師、“我”和姑父姑母、還有兩姊妹，全篇寫的都是人，逝去的人，尚在的人，他們聚在一起為牧師祈禱，然后坐下來(lái)一起回憶他生前的各種事跡，為他所做的一切而感激而驕傲，也為他之前做過(guò)的一些事而懊惱而惋惜。葬禮的準(zhǔn)備過(guò)程復(fù)雜又辛苦，外人（“我”和姑父姑母一家）施與同情，參與者深感疲憊，這都是再正常不過(guò)的現(xiàn)象，正因?yàn)樽匀徊鸥�加讓人信服�?/p>

　　這篇故事總體給人的感覺不是悲傷，而是安靜，安靜得讓人感覺讀到訃告的是自己，參加禱告的是自己，窩在椅子里回憶逝者的，全都是自己。如此看來(lái)，作者所采用的第一人稱敘事確實(shí)產(chǎn)生了很好的效果的。

在柏林讀后感9

　　《柏林之圍》是都德的一篇佳作。它以感人的故事，新穎的構(gòu)思，表現(xiàn)了普法戰(zhàn)爭(zhēng)中法蘭西民族的悲劇。而這種悲劇性是建立在作者強(qiáng)烈的對(duì)比下的。不僅如此，貫穿全文的對(duì)比，在刻畫人物形象上也起了至關(guān)重要的作用。

　　作者對(duì)上校的外貌描寫顯示他是個(gè)健壯硬朗的老軍人�？蛇@位上校在維桑堡慘敗的戰(zhàn)報(bào)上讀到拿破侖的名字時(shí)，就像遭到雷擊似地倒下。

　　醫(yī)生認(rèn)為，八十歲得了半身不遂是根本無(wú)法治好的�？墒窃谂e國(guó)歡慶那被誤傳的雷舍芬戰(zhàn)役的勝利時(shí)，上校的雙眼炯炯有神，甚至還面帶微笑，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)了兩遍“打……勝……了！”

　　當(dāng)上校認(rèn)定法國(guó)軍隊(duì)將通過(guò)他的陽(yáng)臺(tái)所對(duì)的凱旋門勝利歸來(lái)的時(shí)候，他以堅(jiān)強(qiáng)的意志撐起了中風(fēng)的身體，穿戴齊全地站在陽(yáng)臺(tái)上，歡迎勝利的隊(duì)伍。

　　在這些鮮明的對(duì)比中作者向讀者生動(dòng)形象的展示了主人公強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，而主人公以這種情感支撐自己的一切，甚至生命。在這種強(qiáng)烈的情感無(wú)所寄托時(shí)，或許就在暗示這位老人的最終悲劇。

　　在最困難的時(shí)候，老人一邊回憶著從俄羅斯撤退的情況，一邊對(duì)自己的孫女說(shuō)“你能體會(huì)嗎？小家伙，我們那時(shí)只能吃上馬肉！”而他可憐的孫女在承受民族災(zāi)難、父親被俘、祖父重病的三重痛苦外，還要強(qiáng)顏歡笑地編造父親的來(lái)信。作者刻畫了她善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的形象，讓讀者在敬佩之余，還對(duì)她的遭遇無(wú)比同情。

　　儒弗上校幻想中的勝利與可怕的現(xiàn)實(shí)之間的`對(duì)比既凄厲又尖銳。隨著醫(yī)生，孫女，還有自己共同編造的勝利，上校的身體一天天好了起來(lái)。老人在病榻上求勝心切，孫女與醫(yī)生每天向他編造捷報(bào)。拿破侖時(shí)期軍事征戰(zhàn)的光榮與輝煌，讓老人確信無(wú)疑的沉浸在幻想中，最終三人創(chuàng)造了“柏林之圍”的神話。諷刺的是，在“柏林之圍”開始的同時(shí)，城門外的巴黎之圍也開始了�！啊�柏林之圍’的勝利只是時(shí)間問題”，事實(shí)是巴黎之圍愈來(lái)愈突現(xiàn)了。殘酷地呈現(xiàn)了幻想與現(xiàn)實(shí)的天壤之別。

　　幻想就像易碎的琉璃，在現(xiàn)實(shí)的撞擊下，終究是要?dú)�滅的。儒弗上校精神煥發(fā)地挺立在陽(yáng)臺(tái)上，喜悅而莊嚴(yán)地迎接法軍時(shí)，進(jìn)城來(lái)的卻是普魯士的軍隊(duì)！瞬時(shí)，伴隨凄涼的寂靜與凄厲的叫喊，高大的軍人全身筆直的倒下去——與世長(zhǎng)辭。

　　巴黎之圍的影像清晰的取代了柏林之圍的幻想，即而轉(zhuǎn)化成慘烈的悲劇。民族的悲劇與個(gè)人的悲劇在這樣的對(duì)比下合二為一，造就了這樣凄慘的結(jié)局。

在柏林讀后感10

　　這周，我讀了一篇文章，叫做《在柏林》，那戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷展現(xiàn)在我們眼前，讓我們真正體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的樣子。

　　這篇文章主要講了一輛火車駛出了柏林，車廂里一個(gè)男子也沒有，有一個(gè)神志不清的老太太一直不停地?cái)?shù)著：一、二、三，引起了兩位姑娘的嘲笑

　　看看文中的場(chǎng)景，車廂里一個(gè)壯年男士也沒有，只有一位白發(fā)蒼蒼的戰(zhàn)時(shí)后備役老兵，看出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，無(wú)情，當(dāng)時(shí)一個(gè)老人也要上戰(zhàn)場(chǎng)去打仗。再看看我們，生活在美好的環(huán)境里，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的打攪，一切都很太平，即使是這樣，我們也要珍惜和平社會(huì)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓世界真正成為一個(gè)充滿歡聲笑語(yǔ)，充滿愛的.人類家園。

　　那位老太太讓我們知道了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情，我們要做一個(gè)“和平使者”，把和平之花種在世界的每一個(gè)地方和每一個(gè)角落，沒有無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有溫暖的家園。

在柏林讀后感11

　　1

　　《柏林之圍》是都德的另一個(gè)短篇名作。小說(shuō)以1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，敘述普魯士軍隊(duì)圍攻巴黎期間，一個(gè)法國(guó)普通軍人儒弗上校的愛國(guó)故事，塑造了一個(gè)具有濃厚愛國(guó)主義精神的法蘭西軍人的'悲壯形象。

　　小說(shuō)構(gòu)思新穎，原本的“巴黎之圍”，卻被定名為“柏林之圍”。情節(jié)安排巧妙，通過(guò)一個(gè)病中的老軍人故事，將巴黎被普魯士圍困攻陷的苦難現(xiàn)實(shí)與主人公想象中的法軍攻克柏林的勝利對(duì)照起來(lái)，既深刻表現(xiàn)了人物的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感，又使小說(shuō)具有一種動(dòng)人的悲劇色彩。風(fēng)格委婉細(xì)膩，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，篇幅短小精悍，也是這篇小說(shuō)的藝術(shù)特色。從藝術(shù)的巧妙性和思想的深刻上看，小說(shuō)都堪稱為世界短篇小說(shuō)之林中的愛國(guó)主義名篇。

　2

　　我在暑假期間讀了《都德短篇小說(shuō)選》這本書，其中有一篇文章叫《柏林之圍》，這部短篇小說(shuō)給我留下了深刻的印象。

　　文中的一個(gè)老人貫穿了全文，那就是菇沃上校。這個(gè)老人是一個(gè)特別看重榮譽(yù)和愛國(guó)主義的人，當(dāng)他聽說(shuō)法軍戰(zhàn)敗后，當(dāng)即中風(fēng)倒下。她的小孫女和醫(yī)生為了他的病情，不斷編謊話。在普軍包圍巴黎時(shí)，他們說(shuō)是法軍包圍了柏林。普魯士兵進(jìn)巴黎時(shí)，老上校以為法軍凱旋，于是，他穿上軍裝準(zhǔn)備迎接凱旋歸來(lái)的法國(guó)士兵，而他看到的卻是一隊(duì)隊(duì)普魯士士兵行進(jìn)在巴黎的街道上，這晴天霹靂，使老人的心猝然停止了跳動(dòng)。

　　這篇小說(shuō)情節(jié)安排巧妙，通過(guò)一個(gè)病中的老軍人視角的運(yùn)用，將巴黎被普魯士圍困攻陷的苦難現(xiàn)實(shí)與主人公想象中的法軍攻克柏林的勝利對(duì)照起來(lái)，既深刻表現(xiàn)了人物的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感，又使小說(shuō)具有一種動(dòng)人的悲劇色彩。風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言優(yōu)美，篇幅短小精練也成為這篇小說(shuō)的'藝術(shù)特色。表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)深深的熱愛和對(duì)敵人的仇恨。

　　這個(gè)故事讓我想起了愛國(guó)詩(shī)人陸游，他在老年時(shí)仍不忘保家衛(wèi)國(guó)，奮勇殺敵，但始終沒能看到“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的一幕，最終在抗金的呼聲中病終。他不也是和菇沃上校一樣，熱愛祖國(guó)，但終究心愿未成，含恨而死。我很敬佩他們愛國(guó)的高尚情操。 在生活中，我們應(yīng)該向菇沃上校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的愛國(guó)情懷和堅(jiān)定的愛國(guó)思想。努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做國(guó)家的棟梁，為祖國(guó)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

　3

　　錢鐘書先生的《圍城》太長(zhǎng)了，我怎么也看不下去。總是知道城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)該尤是如此，我們想出去，敵人想沖進(jìn)來(lái)，無(wú)論是圍城，還是被圍都有了主觀的沖動(dòng)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)總是由欲望的膨脹而來(lái)的。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)總是殘酷的，美麗的幻想和悲劇的事實(shí)可能只有一墻，僅僅一墻之隔。

　　都得先生對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的寫作數(shù)量不多，確是那一期間最好的�！蹲詈笠徽n》、《柏林之圍》都是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，總是沉重的步調(diào)，總是悲慘的結(jié)局。所以，才能將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷體現(xiàn)出來(lái)。那個(gè)經(jīng)歷拿破侖時(shí)代的，不知多少次打敗德國(guó)軍隊(duì)的儒弗就是最終的犧牲品。有道是，死而無(wú)憾，可他卻是在幻想和事實(shí)交織時(shí)，被迷惑所殺的人。

　　在普法戰(zhàn)爭(zhēng)后期，巴黎即將被德國(guó)圍攻。那個(gè)儒弗上校聽了戰(zhàn)敗德消息后麻痹在地，醫(yī)生和老人的孫女開始挽救他。然而這位年過(guò)八十的老人被挽回的希望很渺茫。當(dāng)一個(gè)錯(cuò)誤的戰(zhàn)報(bào)傳入他的'耳朵后，漸漸他的身體開始好轉(zhuǎn)。當(dāng)然，真正的消息一定會(huì)要了他的命。因此，他的孫女打算開始用錯(cuò)誤的謊言騙老人，讓他的身體恢復(fù)起來(lái)。她編造法國(guó)軍隊(duì)即將圍攻柏林，然而事實(shí)是德國(guó)人開始圍攻巴黎。圍攻巴黎的軍隊(duì)漸漸逼近，巴黎即將被德國(guó)人占領(lǐng)。出乎意料的是儒弗老人打開了窗戶，在陽(yáng)臺(tái)上看到了殘酷的現(xiàn)實(shí)。最終，摔下了陽(yáng)臺(tái)……

　　多么悲愴的作品!一位有著愛國(guó)熱情的老人卻是在幻想和“謊言”中表現(xiàn)出來(lái)的。包括《最后的一課》在內(nèi)，我們不難發(fā)現(xiàn)，都得寫得不是英雄形象，而是一個(gè)個(gè)普通人。不過(guò)，體現(xiàn)得卻是同樣的高尚偉大的情感。這就是沉甸甸的民心，不再激昂壯烈，而是深沉厚重，那是與生俱來(lái)的，卻不是宣傳的作用，給予人們無(wú)盡的哀思。

　　作品本身也充滿了許多的不知性，給人一種很微妙的感覺。后來(lái)的虛幻(巴黎之圍和柏林之圍)兩條線的互相交織更是給人十足的妙趣，讓我會(huì)心一笑。的確，很好。也許這就是都德本領(lǐng)，更廣義地說(shuō)是高超的寫作技巧，那么這就是文學(xué)的魅力了。

　　摘記：

　　瞧他們?cè)谝黄�，可以說(shuō)就像同一個(gè)模子鑄出來(lái)的兩枚希臘古幣，只不過(guò)一枚很古老，帶著泥土，邊緣已經(jīng)磨損，另一枚光彩奪目，潔凈明亮，完全保持著新鑄出來(lái)的那種色澤與光潔。

　　這時(shí)，前哨部隊(duì)的頭四個(gè)騎兵可以看見在高處陽(yáng)臺(tái)上，有一個(gè)身材高大的老人揮著手臂，蹌蹌踉踉，最后全身筆直地倒了下去。這一次，儒弗上�？烧娴乃懒�。

在柏林讀后感12

　　《柏林之圍》是都德的另一個(gè)短篇名作。小說(shuō)以1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，敘述普魯士軍隊(duì)圍攻巴黎期間，一個(gè)法國(guó)普通軍人儒弗上校的愛國(guó)故事，塑造了一個(gè)具有濃厚愛國(guó)主義精神的法蘭西軍人的悲壯形象。

　　小說(shuō)構(gòu)思新穎，原本的“巴黎之圍”，卻被定名為“柏林之圍”。情節(jié)安排巧妙，通過(guò)一個(gè)病中的老軍人故事，將巴黎被普魯士圍困攻陷的苦難現(xiàn)實(shí)與主人公想象中的法軍攻克柏林的勝利對(duì)照起來(lái)，既深刻表現(xiàn)了人物的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感，又使小說(shuō)具有一種動(dòng)人的悲劇色彩。風(fēng)格委婉細(xì)膩，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，篇幅短小精悍，也是這篇小說(shuō)的`藝術(shù)特色。從藝術(shù)的巧妙性和思想的深刻上看，小說(shuō)都堪稱為世界短篇小說(shuō)之林中的愛國(guó)主義名篇。

在柏林讀后感13

　　初次邂逅James Joyce的作品，是在連續(xù)讀了幾卷Proust的《追憶似水年華》之后，發(fā)掘了意識(shí)流文學(xué)的新境界，開始特別留意于那種暗流輕涌又波瀾暗藏的寫作手法，于是便陸續(xù)找了許多意識(shí)流派的書籍，其中不乏Virginia Woolf與William Faulkner的諸多作品。而其中我特別留意的是文學(xué)家蕭乾提到的他在劍橋求學(xué)時(shí)幾番磋磨也讀透不了的Joyce的《尤利西斯》。我便懷著半分憧憬半分猶疑抱來(lái)他的幾本著作，《都柏林人》那種直面愛爾蘭社會(huì)底層而觸發(fā)的清冷深刻的筆調(diào)使它這幾卷書之間透著幽微又堅(jiān)定的光芒，為我打開愛爾蘭文學(xué)別開生面的一頁(yè)。

　　《都柏林人》是一部由十五篇短篇小說(shuō)匯集而來(lái)的故事集，分立開來(lái)卻凝匯成共同的主題，Joyce仿佛是在用這十五個(gè)故事描畫了一卷犀利、客觀又細(xì)膩深刻的都柏林社會(huì)總覽。如果以審視印象畫派的目光審視這部作品，那么它的色調(diào)一定是朦朧幽深的灰藍(lán)，仿佛愛爾蘭勞工在鐵路上被煤灰熏染的衣衫。

　　整部作品大都采用白描的手法，意識(shí)流的痕跡較淡又有微微顯露，大都以精心斟酌的視角截取愛爾蘭底層人民的生活橫斷面，從而向讀者反映他們的精神世界與心理狀態(tài)。見微知著是《都柏林人》在寫作上的一大特色，作者的筆觸冷峻而淡遠(yuǎn)，試圖以最冷靜客觀的角度透露其意旨。透過(guò)現(xiàn)實(shí)主義與象征主義兩大橋梁，Joyce借白描與諷刺無(wú)聲痛喝了19世紀(jì)20年代麻木不仁，死氣沉沉的愛爾蘭社會(huì)，表達(dá)了對(duì)沉悶麻木的愛爾蘭青年一代的痛心與渴盼人們覺醒與社會(huì)蓬勃的情感。

　　本書開篇的《姐妹們》中囚禁于宗教而碌碌一生的弗林神父，《一小片烏云》中沉溺于虛幻臆想的小錢德勒，《痛苦的事件中》缺乏歸屬感的杜菲先生與西考尼太太等等都是孤獨(dú)麻木，毫無(wú)斗志的都柏林人的`代表，在陰云籠罩的愛爾蘭社會(huì)，孤憤而絕望的Joyce從青年一代上看不到覺醒的希望，便把一腔情緒借其獨(dú)特的白描手法緩緩傾注于這部短小精悍的作品之中，語(yǔ)氣雖淡漠客觀而處處都是真情流露。

　　Joyce稱《都柏林人》中的精神狀態(tài)為paralysis(癱瘓)，這與地處西歐卻經(jīng)濟(jì)不景氣，人民生活窘迫困苦的愛爾蘭經(jīng)濟(jì)概況有關(guān)，愛爾蘭的青壯年勞工曾大批被運(yùn)送到北美修筑鐵軌，有人說(shuō)美利堅(jiān)的每一英尺鐵路下都有五個(gè)愛爾蘭勞工的亡靈。死氣沉沉與逆來(lái)順受深埋于都柏林人的血液里，而在英格蘭的壓迫下，愛爾蘭人民很難瞥見欣榮的生機(jī)。Joyce渴望看見人民精神的充盈與覺醒卻又無(wú)能為力，只能通過(guò)辛辣的嘲諷來(lái)怒其不爭(zhēng)。

　　唯有青年的麻木才是真正的麻木，而唯有青年的吶喊才是真的吶喊。從Joyce清冷的灰藍(lán)色筆觸中回過(guò)神，再翻開被戲稱為“藍(lán)色生死戀”的人衛(wèi)教材，我想，我眼前的中國(guó)追夢(mèng)者們，我眼前的中國(guó)醫(yī)學(xué)生，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是癱瘓麻木的都柏林人，在我們的瞳仁里，有未來(lái)的奇光異彩，有此刻的篤定光芒！

在柏林讀后感14

　　讀完喬伊斯的《都柏林人》讓我會(huì)想起茂瑙的電影《最卑賤的人》�？词撬�謂“華麗的人性”中，誰(shuí)都有顆最為卑賤的心。不要說(shuō)喬伊斯的時(shí)代已遠(yuǎn)去，但是人性中卑賤、可恥、悲涼、懦弱的一面還存在，無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在每個(gè)人的陰影中。

　　《都柏林人》從死亡開始，以死亡結(jié)尾。全書彌漫陰天才會(huì)有的'壓抑氣質(zhì)。描寫的中下層人民生活，其實(shí)他們也不過(guò)是一個(gè)社會(huì)的投影面，可以說(shuō)是以管窺豹。不全部是底層的“浮世繪”，因?yàn)檫�未到達(dá)最下層人物的描寫。

　　喬伊斯以旁觀者的語(yǔ)氣去描述每一個(gè)故事，鮮明的簡(jiǎn)潔言語(yǔ)讓人更好貼近故事。每一個(gè)故事去窺視自己和身邊人，其實(shí)我們都會(huì)在每一個(gè)故事中，不是主角至少也是配角。我們不是圣人，我們總會(huì)不自覺的陷入這個(gè)光怪陸離病態(tài)心理中。于其將這一切歸咎人心的豁達(dá)，不如說(shuō)是社會(huì)、環(huán)境、教育的稟賦。

在柏林讀后感15

　　讀完《都柏林人》里面的《姊妹們》、《一次遭遇》，(愛爾蘭)詹姆斯·喬伊斯著，王逢振譯。這是一部短篇小說(shuō)集，寫的是普通都柏林老百姓的生活想法，只看了兩個(gè)故事，感到有些沉悶，不知所云。作者的意圖可能是想反映都柏林的現(xiàn)實(shí)，但是，看著這些人的生活，讓人感到?jīng)]有希望，里面的人物性格也很沉悶、抑郁，精神狀態(tài)都很怪異。這本書的作者非常著名，他寫了《尤利西斯》。他的.小說(shuō)可能具有很高的思想性，能夠反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，能引起社會(huì)的深思，但是故事性、趣味性要差一些。每個(gè)故事也沒有什么結(jié)局，更別談完美的結(jié)局了。像我們這些凡夫俗子，這類小說(shuō)太過(guò)深沉，我們還是找些輕松、愉快的消遣消遣吧。個(gè)人評(píng)分3.5分。

在柏林讀后感16

　　讀完《搭車去柏林》已是凌晨，舍友們都睡了，我獨(dú)自享用這份靜謐，思想也隨著書中人一路西行的路途且慢且行。

　　可以說(shuō)，接觸這本書純屬偶然，而且更是懷著莫大的耐心開始閱讀。這本一聽名字就讓人不想繼續(xù)讀下去的記錄性散文，不料我讀完幾頁(yè)之后便再也放不下。背包客，四處搭車，古怪的方式，異于常人的視角，天馬行空的想象，總之說(shuō)走就走，簡(jiǎn)單的很。但是我還是不得不說(shuō)，無(wú)論以什么理由上路，這樣的行走本身就讓我動(dòng)容了。因?yàn)檫@個(gè)世界上有很多人，包括我，即使具備了一切出行的客觀條件——好身體、充分的時(shí)間和夠用的金錢，但是誰(shuí)會(huì)選擇開始那一段艱辛的旅程？“有些事情現(xiàn)在不做，這輩子都不會(huì)去做了”，可能我們并不缺少那樣的情懷，但是就是少了那么一點(diǎn)點(diǎn)的勇氣，多了那么一點(diǎn)點(diǎn)的顧慮，被現(xiàn)實(shí)牽絆了雙腿。那種整天忙活著如公式般的生活，機(jī)械樣地呼吸，進(jìn)食，再入睡。對(duì)，就是這樣的世界，我想逃離出去，不拖泥帶水。

　　這場(chǎng)旅行被譽(yù)為一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的成人禮，獻(xiàn)給所有人。88個(gè)陌生司機(jī)，100天的未知旅行，16000公里的搭車旅途，從北京到柏林，史無(wú)前例，艱辛浪漫。前方是未知的道路，前方有浪漫的等候，你準(zhǔn)備好了嗎？我們?cè)诼飞稀?/p>

　　一路上谷岳和劉暢接觸了形形色色的當(dāng)?shù)厝耍�在他們的車�(yán)铩⒓依�，�?jīng)歷了不同人的生活：搭每一位路人與自己同行的孤獨(dú)的.石油卡車司機(jī)，吉爾吉斯斯坦酒后端上熱騰騰的大餐的牧民，烏茲別克沙漠墓地的守墓老人，里海邊獨(dú)臂暢飲的俄羅斯水手；土耳其豪放熱情的富二代，羅馬尼亞堅(jiān)強(qiáng)的孤兒院志愿者，布達(dá)佩斯的青春旅館的韓國(guó)老板等。從搭車上感受到的是人與人之間的信任，這種信任就像是可愛的吉爾吉斯斯坦胖大媽在公交車上會(huì)放心地讓旁邊陌生人照看小孩子，溫暖安心。

　　他們?nèi)缭敢詢數(shù)刈叩搅俗詈�。我無(wú)法得知他們?cè)趲捉?jīng)坎坷終于到達(dá)目的地后是怎樣一種心情，興奮，激動(dòng)，亦或是一種圓滿，但這些都不重要，因?yàn)檫@太過(guò)現(xiàn)實(shí)。行走應(yīng)該是一種姿態(tài)，而不是一種路徑，就像死亡是必然的結(jié)果，而不是我們的目的一樣。人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，要在乎的是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。

　　在路上，用雙腳去丈量眼前的這片土地，一步步前往心中的圣地；在路上，幾時(shí)行走在荒蕪人煙的戈壁灘上，耳畔也會(huì)有那駝鈴聲回蕩。在路上，隨自己的內(nèi)心。

在柏林讀后感17

　　每一個(gè)王朝的誕生，每一個(gè)王朝的擴(kuò)大，幾乎都少不了戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎成了每一個(gè)古代君王的代言詞之一�？梢哉f(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)從某方面成就了世界各國(guó)漫長(zhǎng)的歷史。可在我讀了《在柏林》之后，我便對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法有了些改變。

　　《在柏林》是一篇短文，主要講了在二戰(zhàn)期間，一列離開柏林的列車上，一們老人送一位由于三位兒子戰(zhàn)死在前線上而瘋了的老婦人去瘋?cè)嗽�，而他自己也將要去前線，這篇文章只用了短短400多字，就寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

　　這篇文章讓我認(rèn)知的，就是戰(zhàn)爭(zhēng)是罪惡的，大家可以想象一下，一個(gè)家庭——兩個(gè)老人，三個(gè)年輕人，而由于戰(zhàn)爭(zhēng)，三個(gè)年輕人都戰(zhàn)死了，原來(lái)一個(gè)和諧家庭由于戰(zhàn)爭(zhēng)徹底毀滅，甚至連老人都不放過(guò)，而那位瘋了的老婦從到底承受了多大的痛苦，我無(wú)法體驗(yàn)。但只要是“白發(fā)人送黑發(fā)人”的情況，想畢白發(fā)人都不會(huì)有什么正面的情緒，這只是千萬(wàn)個(gè)家庭中的一個(gè)，第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)死了超過(guò)幾千萬(wàn)的人，這樣就毀了多少家庭？而又有多少人象老婦人一樣瘋了？都說(shuō)“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，若每一個(gè)軍人代表一個(gè)家庭，那么古來(lái)征戰(zhàn)又有幾家毀？幾乎每一個(gè)軍人都是家中的年輕男子，都是家中最重要的人，他們死了，家中的`生活又應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)管？就算由國(guó)家管了，又有幾個(gè)國(guó)家能如此巨大的消耗？就算有人象花木蘭那樣是巾幗英雄，但歷史上又能有幾人如些？

　　我們?cè)倥e個(gè)例子，這個(gè)例子相信是個(gè)中國(guó)人都知道，那就是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，光南京就有30萬(wàn)人死在日本人手里，而這只是日本犯下罪行中的一小部分，可以想象中國(guó)死了多少人，這就是罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，而在中國(guó)內(nèi)部，紅軍和國(guó)民黨的戰(zhàn)爭(zhēng)中，紅軍打著解放的口號(hào)，可實(shí)際上不就是和國(guó)民黨在打仗吧？這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)又死了多少人？毀了多少家庭？或許沒有侵華戰(zhàn)爭(zhēng)那么多，可死的難道就不是人嗎？最后，紅軍勝利了，勝了便有無(wú)盡的榮譽(yù)，而他們參與過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)，有人可能會(huì)說(shuō)，紅軍是為人民解放而戰(zhàn)，可我們現(xiàn)在看到的是戰(zhàn)爭(zhēng)，與好壞無(wú)關(guān)。我們所要認(rèn)知的是：一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是罪惡的，戰(zhàn)爭(zhēng)都是染血的 ，僅此而已。這也是有人向往和平的根本原因之一。

　　可以說(shuō)，《在柏林》這本書徹底改變了我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，那就是——一切戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論出發(fā)點(diǎn)是好是壞，都是罪惡的。

在柏林讀后感18

　　菇沃上校希望巴黎攻克柏林，他渴望勝利，尤其渴望祖國(guó)的勝利。他是一個(gè)特別看重榮譽(yù)和愛國(guó)主義的軍人，但被虛幻、被理想化的勝利嚴(yán)重地打擊了他的愛國(guó)之心。當(dāng)巴黎被普魯士圍困攻陷時(shí)，老上校傷心欲絕，他希望法國(guó)必勝，以祖國(guó)為自豪，他對(duì)自己祖國(guó)有一種深厚的感情。這是一種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情，這種感情是純潔的，直接的、強(qiáng)烈的，根深蒂固的。

　　這種愛國(guó)主義是令人欽佩的。我們國(guó)家也有許多這樣的英雄。正如精忠報(bào)國(guó)的`岳飛，他壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，為了保家衛(wèi)國(guó)，舍生忘死。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的南宋民族英雄文天祥面對(duì)元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，唯有以死報(bào)國(guó)，別無(wú)所求。一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死的愛國(guó)詩(shī)人陸游，在老年時(shí)仍不忘保家衛(wèi)國(guó)，奮勇殺敵，但始終沒能看到“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的一幕，最終在抗金的呼聲中病終。他不也是和菇沃上校一樣，熱愛祖國(guó)，但終究心愿未成，含恨而死。我很敬佩他們愛國(guó)的高尚情操。

　　愛國(guó)是一種崇高的精神，我也要學(xué)習(xí)菇沃上校的愛國(guó)情懷和堅(jiān)定的愛國(guó)思想，爭(zhēng)取做國(guó)家的棟梁，為祖國(guó)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

在柏林讀后感19

　　譯者在前言總結(jié)了些許喬伊斯的寫作特點(diǎn)，我認(rèn)為很不錯(cuò)，于我而言，同異相依。喬伊斯這種將讀者的主觀性與文本剝離以營(yíng)造出一種冷眼看世界的效果，確實(shí)讓我感到了某種疏離感，這會(huì)讓一些以主觀情感共鳴為閱讀基礎(chǔ)和判斷標(biāo)準(zhǔn)的表面讀者很難看進(jìn)去，也會(huì)令其迫不及待打低星吧。蓄意破壞讀者預(yù)想邏輯和情節(jié)，很多大家都愛這么玩啊，一部很有特色的文集，不是個(gè)體排列而是有機(jī)聯(lián)系，藕斷絲連，死亡是其永恒主題。很多小說(shuō)都沒頭沒尾，只是一個(gè)片段，看人說(shuō)叫做世界的隨機(jī)與不確定性，深以為然。很多結(jié)尾實(shí)在是巧妙。發(fā)表一些個(gè)人淺薄之言。

　　姊妹們寫出孩子對(duì)死亡的理解，以及摻雜的掙脫束縛后而又倫理上沮喪的復(fù)雜又無(wú)知的心理。一次遭遇，還是束縛的掙脫以及對(duì)陌生人的恐懼，而后被所看輕之人的解救。阿拉比，懵懂之愛戀稱不上我所認(rèn)為的主題，我的關(guān)注點(diǎn)在于結(jié)尾小男孩站在阿拉比廣場(chǎng)上看著那些花瓶，而又無(wú)能為力的那種天真之感，“于是我的雙眼燃燒起痛苦和憤怒”這不僅因?yàn)閻廴耍�也緣于自己，我是切身感受過(guò)此種感覺的。伊芙琳里女主對(duì)與固有習(xí)慣與重獲新生的徘徊，她還是放不下很多東西，破而后立也不一定就會(huì)更好，我偏向于她沒有走。賽車以后，我沒什么可說(shuō)的。兩個(gè)浪漢，浪漢一生活的毫無(wú)意義，脫離了伙伴，卻缺失了價(jià)值，不能稱之為人，以及浪漢二愛情騙取的卑劣。公寓里母親的欲擒故縱，女兒的惶然所措，她一遍遍說(shuō)我該怎么辦啊，也是強(qiáng)迫男友表態(tài)的天真。那個(gè)男人也是大多男人的通病，只喜享受不愿承擔(dān)，最后還是會(huì)負(fù)起責(zé)任來(lái)吧，為了自己的欲望。一小片陰云，郁郁不得志的詩(shī)人，對(duì)影響力的渴望，朋友的輕蔑，他最后的悔恨，是因?yàn)榕�哭了孩子，抑或是自己所選擇的生活方式。何其相似，一個(gè)混吃等死的父親，因自己的無(wú)能對(duì)關(guān)心自己的兒子施暴，由令我心動(dòng)的“別打我了，爸!如果你不打我，我會(huì)為你祈禱萬(wàn)福馬利亞，爸爸·······我會(huì)祈禱萬(wàn)福馬利亞……真令人哀傷。泥土中可憐的瑪利亞，一輩子也沒嘗到愛情的滋味，渴望無(wú)比，卻又出現(xiàn)不詳?shù)恼髡住Ｍ纯嗟氖录�，一個(gè)道德意義上破產(chǎn)的人，毀了別人，也毀了自己，我由衷的說(shuō)，這種人真該死。常青節(jié)在討論政治問題，不多說(shuō)。母親是喬伊斯女權(quán)主義的完美凸顯，德芙琳小姐若有絲毫妥協(xié)，女權(quán)便受到傾軋，萬(wàn)幸她自始至終那么堅(jiān)定，“她真是位絕好的夫人”“你做到了你該做的”圣恩談宗教問題，我不說(shuō)了。

　　真的應(yīng)該另起一段談死者，它是我由四升五星的`原因，前面的，雖然算得上精致，但應(yīng)該稱不上是精美絕倫，死者做到了。一次冰雪中的聚會(huì)，繁華過(guò)后的散場(chǎng)，對(duì)妻子萌發(fā)的愛意，對(duì)情敵的嫉妒，因死亡情感的無(wú)處排解，而后恨意的消解，生與死的感嘆，他也終于明白，即使結(jié)為夫妻，也還是有互相不能碰觸之部分，生與死，現(xiàn)實(shí)變得飄渺了，最后的一場(chǎng)凈化之雪，泯滅了一切，唯有一片雪白，真的是具有安魂曲般質(zhì)感的藝術(shù)品，令我恍惚了。

在柏林讀后感20

　　錢鐘書先生的《圍城》太長(zhǎng)了，我怎么也看不下去�？偸侵�道城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)該尤是如此，我們想出去，敵人想沖進(jìn)來(lái)，無(wú)論是圍城，還是被圍都有了主觀的沖動(dòng)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)總是由欲望的膨脹而來(lái)的。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)總是殘酷的，美麗的幻想和悲劇的事實(shí)可能只有一墻，僅僅一墻之隔。

　　都得先生對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的寫作數(shù)量不多，確是那一期間最好的�！蹲詈笠徽n》、《柏林之圍》都是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，總是沉重的步調(diào)，總是悲慘的結(jié)局。所以，才能將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷體現(xiàn)出來(lái)。那個(gè)經(jīng)歷拿破侖時(shí)代的，不知多少次打敗德國(guó)軍隊(duì)的儒弗就是最終的犧牲品。有道是，死而無(wú)憾，可他卻是在幻想和事實(shí)交織時(shí)，被迷惑所殺的人。

　　在普法戰(zhàn)爭(zhēng)后期，巴黎即將被德國(guó)圍攻。那個(gè)儒弗上校聽了戰(zhàn)敗德消息后麻痹在地，醫(yī)生和老人的孫女開始挽救他。然而這位年過(guò)八十的老人被挽回的希望很渺茫。當(dāng)一個(gè)錯(cuò)誤的戰(zhàn)報(bào)傳入他的耳朵后，漸漸他的身體開始好轉(zhuǎn)。當(dāng)然，真正的.消息一定會(huì)要了他的命。因此，他的孫女打算開始用錯(cuò)誤的謊言騙老人，讓他的身體恢復(fù)起來(lái)。她編造法國(guó)軍隊(duì)即將圍攻柏林，然而事實(shí)是德國(guó)人開始圍攻巴黎。圍攻巴黎的軍隊(duì)漸漸逼近，巴黎即將被德國(guó)人占領(lǐng)。出乎意料的是儒弗老人打開了窗戶，在陽(yáng)臺(tái)上看到了殘酷的現(xiàn)實(shí)。最終，摔下了陽(yáng)臺(tái)……

　　多么悲愴的作品!一位有著愛國(guó)熱情的老人卻是在幻想和“謊言”中表現(xiàn)出來(lái)的。包括《最后的一課》在內(nèi)，我們不難發(fā)現(xiàn)，都得寫得不是英雄形象，而是一個(gè)個(gè)普通人。不過(guò)，體現(xiàn)得卻是同樣的高尚偉大的情感。這就是沉甸甸的民心，不再激昂壯烈，而是深沉厚重，那是與生俱來(lái)的，卻不是宣傳的作用，給予人們無(wú)盡的哀思。

　　作品本身也充滿了許多的不知性，給人一種很微妙的感覺。后來(lái)的虛幻(巴黎之圍和柏林之圍)兩條線的互相交織更是給人十足的妙趣，讓我會(huì)心一笑。的確，很好。也許這就是都德本領(lǐng)，更廣義地說(shuō)是高超的寫作技巧，那么這就是文學(xué)的魅力了。

　　摘記：

　　瞧他們?cè)谝黄�，可以說(shuō)就像同一個(gè)模子鑄出來(lái)的兩枚希臘古幣，只不過(guò)一枚很古老，帶著泥土，邊緣已經(jīng)磨損，另一枚光彩奪目，潔凈明亮，完全保持著新鑄出來(lái)的那種色澤與光潔。

　　這時(shí)，前哨部隊(duì)的頭四個(gè)騎兵可以看見在高處陽(yáng)臺(tái)上，有一個(gè)身材高大的老人揮著手臂，蹌蹌踉踉，最后全身筆直地倒了下去。這一次，儒弗上校可真的死了。

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