《顏氏家訓(xùn)》讀后感（通用13篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《顏氏家訓(xùn)》讀后感（通用13篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇1
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
《顏氏家訓(xùn)》的主要教育思想
這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
篇二《教子》，主要闡述對(duì)士大夫子弟的教育問題。
認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對(duì)孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育�！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也�！釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護(hù)的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無法處理好的。
篇五《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法。
“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”認(rèn)為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對(duì)象，他們會(huì)把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會(huì)給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
篇七《慕賢》，即仰慕賢才。
年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對(duì)于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí)。顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
篇八《勉學(xué)》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長，字?jǐn)?shù)特別多，論述的道理值得重視。
作者對(duì)當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)行了抨擊。他認(rèn)為“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問，不可輕視。無論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作為，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué)，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習(xí)切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用；學(xué)習(xí)要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業(yè)的貴賤，無論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬。
篇十八《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內(nèi)容。
作者認(rèn)為，各地語言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì)正確發(fā)音，這也是最基本的知識(shí)教育。他還告誡子女，對(duì)未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語。篇十九《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門技藝，對(duì)此須有一定的了解和掌握，以擴(kuò)大知識(shí)面和增強(qiáng)技能。
另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了。這些對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇2
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛�。∫�?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督�！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯(cuò)嗎？
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇3
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過程中要處理好嚴(yán)教和慈愛的關(guān)系，并舉例說明父母對(duì)孩子過分溺愛的壞處；認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有偏愛；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一：
智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才；智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無事于補(bǔ)；智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理�？晒艜r(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會(huì)淪為普通人。
教子感受之二：
父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信�？鬃铀^“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早�！边@話說的很有道理。
教子感受之三：
父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過分親昵，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親昵的方法。至于長輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔；長輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。
孔子弟子陳亢聽到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子�！对娊�(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子。”
家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用�！额伿霞矣�(xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇4
夜讀顏氏家訓(xùn)，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對(duì)傳聞的東西、對(duì)遠(yuǎn)處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下，遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見到的。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對(duì)他的反映，或者通過民主投票問他的為人，其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒有更重要的發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實(shí)�，F(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)等級(jí)或者排名次，時(shí)日久了名即實(shí)，實(shí)即名。其實(shí)不然，某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的，按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度；即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎？其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者，若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn)，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認(rèn)為哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F，將優(yōu)勢資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對(duì)此我深表擔(dān)心。我對(duì)他們講，名校最初是造出來的，某一年也許考試成績好了一些，但并不能說明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢資源；分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生來源廣樸實(shí)，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一，一定是造出來的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當(dāng)你考試成績保持八十分以上，你很輕松，有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí)，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過就是鐵匠之子。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇5
寒假里，我讀了《顏氏家訓(xùn)》一書，它是由南北朝時(shí)期的作家顏之推寫的，是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)著作，也是一部學(xué)術(shù)史名著。
《顏氏家訓(xùn)》講的是一些古時(shí)候作為孝子、孝女應(yīng)該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓(xùn)》里，我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進(jìn)去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個(gè)故事：北齊史都侍郎房文烈，從來沒有生氣發(fā)怒過。
有一次下了好幾天大雨，家里沒有米了。房文烈讓仆人去買米，沒想到仆人竟然逃跑了，過了三四天才抓到，房文烈語氣和緩地問道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當(dāng)柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁只是皺了皺眉頭。
聽了我的介紹，大家應(yīng)該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以后，大家一定會(huì)喜歡上更多中華國學(xué)的吧！
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇6
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書，因?yàn)檫@是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會(huì)覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩�？墒悄兀驮谝粋�(gè)月前，我讀完了這本書。
實(shí)際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓(xùn)的后面都會(huì)有注釋，譯文，有些還會(huì)有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進(jìn)古人的生活，去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?/p>
這本書里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的，是人的本分。古人說：“棍棒底下出孝子�！边@句話雖然已被當(dāng)今社會(huì)否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認(rèn)為它雖然簡單，通俗，但也有一定的道理，也確實(shí)能夠起到一些作用效果，否則這也不會(huì)成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會(huì)出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對(duì)它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對(duì)待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學(xué)到了一些知識(shí)，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇7
其實(shí)早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的.教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學(xué)"、"涉務(wù)"三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想"習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)"不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補(bǔ)己之短。古人又云："三人行必有我?guī)煛?只要交流一定會(huì)勝過自己一個(gè)人的努力。于是，我們在教學(xué)過程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
我覺得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環(huán)境的影響�，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于不良書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L的勞動(dòng)態(tài)度、分析問題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長，家長作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象—————孩子們的成長規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇8
作為中國人我很驕傲，因?yàn)槲覀兊墓湃肆粝铝藥浊甑木袷臣Z夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因?yàn)樽鳛榘偌倚罩械囊粏T，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個(gè)優(yōu)秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些�？墒亲孀诹粝碌膬�(yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》《顏氏家訓(xùn)》……這里我對(duì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過一段時(shí)間，對(duì)于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動(dòng)，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部內(nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪�。≡瓉砦业淖嫦戎胁还庥锌鬃拥牡茏宇伝睾蜁翌佌媲浒�！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個(gè)世界上，首先成為某個(gè)家庭中的一員。顏之推就出生在一個(gè)世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對(duì)象的。一個(gè)從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識(shí)和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時(shí)常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對(duì)孩子的叮嚀嘮叨。
從《家訓(xùn)》中我懂得了很多道理。比如“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也�！币馑际钦f“古時(shí)候的學(xué)者為自己而學(xué)，彌補(bǔ)自己的不足；今日的學(xué)者為了別人而學(xué)，只能口若懸河�！蔽覐纳嫌變簣@開始到現(xiàn)在，沒有好好想想為什么上學(xué)，看來今天我也要定下自己的目標(biāo)才好！我到底為什么而學(xué)習(xí)呢？
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇9
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬里路”，去實(shí)踐書本上讀過的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。
古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過了太陽，那么你又會(huì)錯(cuò)過月亮�，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實(shí)處的話，不光孩子的教育要上一個(gè)臺(tái)階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個(gè)臺(tái)階了；也就是說，將向和諧社會(huì)邁進(jìn)一步了。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇10
今天，我讀了《顏氏家訓(xùn)》之二，我體會(huì)到了近朱者赤，近墨者黑的道理。
《顏氏家訓(xùn)》這段文言文主要寫了與一個(gè)品德高尚的人住在一起，就像住進(jìn)了種滿蘭花的屋子里，時(shí)間長了，就會(huì)被熏陶的品德高尚，與壞人在一起就像進(jìn)了賣腌魚的店鋪，時(shí)間久了，就會(huì)變成小人。
由此，我想到了一個(gè)人和什么樣的人在一起非常重要，跟一個(gè)好人在一起，就會(huì)變好，跟一個(gè)壞人在一起，就會(huì)變壞。我就有過這樣的經(jīng)歷，有一次，我在作文班挨著張樂天，張樂天是一個(gè)淘孩子，上課愛搞小動(dòng)作，經(jīng)常被老師K，慢慢地我也學(xué)得淘氣了，給老師批作文的時(shí)候，句子不通、錯(cuò)字也多，我感到很慚愧。第二天，我跟劉智博坐在一起，上課了，我剛想玩的時(shí)候，看見她正在認(rèn)真地寫作文，我也認(rèn)真地寫起作文，結(jié)果作文寫得十分好，老師還表揚(yáng)我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘氣的孩子在一起。
我讀了《顏氏家訓(xùn)》之二，我知道了常在河邊站，哪能不濕鞋呀！以后交朋友的時(shí)候，一定要找好孩子當(dāng)朋友。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇11
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因?yàn)檫@本書堪稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”之譽(yù)，故細(xì)細(xì)品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大�！额伿霞矣�(xùn)》一經(jīng)問世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評(píng)價(jià)。王三聘稱頌“古今家訓(xùn)，以此為祖”，王鉞評(píng)價(jià)更高，認(rèn)為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)�！�
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，最重要之處在于對(duì)顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對(duì)中國古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實(shí)行影響的。所以說，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過錯(cuò)就會(huì)馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當(dāng)，那老百姓就手足無措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國一樣。
《教子篇》：現(xiàn)實(shí)生活中，那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的家長常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴(yán)，憤怒的再厲害，也只會(huì)增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說：教媳婦要在初來時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)。這話確實(shí)很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的時(shí)候，精神是專一的；長大以后，思想就會(huì)分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機(jī)會(huì)。記得很小的時(shí)候背誦過的一些詩句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實(shí)是隨著年齡的增長精力會(huì)逐漸減退，但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了�？傊�，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。
《養(yǎng)生篇》：生命不能不珍惜，也不能茍且偷生。走上邪惡危險(xiǎn)的道路、卷入禍難的事情、追求欲望的滿足而喪命，進(jìn)讒言、藏惡念而致死，君子應(yīng)該珍惜生命，不應(yīng)該做這些事情。干忠孝的事情而被害，做仁義的事情而獲罪，喪一身而保全家，而利一國，這些都是君子所不可推卸的。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇12
讀書并非學(xué)生的專利，現(xiàn)在是終生學(xué)習(xí)的時(shí)代，坦白地講，我確實(shí)應(yīng)該在學(xué)習(xí)上更自覺更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學(xué)習(xí)不僅可以給教育教學(xué)以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導(dǎo)自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來讀了讀《顏氏家訓(xùn)》這本書，受益匪淺。
《顏氏家訓(xùn)》——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽(yù)為"論述教子、治家、勉學(xué)、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風(fēng)操之經(jīng)典"。作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對(duì)性、有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)了這本書里有關(guān)家庭教育和早期教育的內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對(duì)家長、老師和社會(huì)來說，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。而《顏氏家訓(xùn)》這本書給了我很好的啟發(fā)。
重視家庭教育
顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對(duì)幼兒成長的重要性："夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長的地位和威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎(chǔ)，而一旦家長的權(quán)威動(dòng)搖或者受到"創(chuàng)傷"，親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時(shí)間和很多事情都首先"內(nèi)耗"在親子之間誰說話算數(shù)的權(quán)利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依著他；或者老師您幫我說說我的孩子怎么怎么吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。
這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會(huì)覺得我提任何恰當(dāng)或者不恰當(dāng)?shù)囊蠖际怯锌赡鼙唤邮艿�，�?dǎo)致的直接結(jié)果就是讓孩子養(yǎng)成了任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的基礎(chǔ)。
重視早期教育
"吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學(xué)習(xí)為例，提出對(duì)兒童宜及早施教，以免錯(cuò)過時(shí)機(jī)，事倍功半。在《勉學(xué)》這一章中也提到"人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也"同樣告訴我們，人在小的時(shí)候，精神專一，長大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯(cuò)過良機(jī)。但是此處所說的早期教育并不是說讓幼兒在三五歲時(shí)便要會(huì)背多少唐詩宋詞認(rèn)識(shí)多少漢字學(xué)會(huì)多少種語言，而是從小培養(yǎng)幼兒一個(gè)良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是兒童心理純凈，易受習(xí)染，即古人所說的"少成若天性，習(xí)慣成自然。"
按今天的說法就是可塑性大，無論好的壞的都對(duì)他們影響巨大；二是幼年時(shí)精神專注，記憶力旺盛，不但當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)效果好，且能終身不忘。所謂十年樹木，百年樹人，我們常常羨慕他人天才，其實(shí)，他們的成長無不在嬰幼兒時(shí)就打下了牢固的基礎(chǔ)。眾所周知的《童年》就是高爾基對(duì)自己這一時(shí)段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛、寬容和頑強(qiáng)在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財(cái)富。所以說，恰當(dāng)?shù)脑缙诮逃菐椭變盒纬闪己眯袨榱?xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的的有效途徑，而作為幼兒教師，對(duì)孩子一生的學(xué)習(xí)及成長起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該從孩子進(jìn)學(xué)校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學(xué)習(xí)中，為其一生奠定良好的基礎(chǔ)。
嚴(yán)而有慈不偏寵
《顏氏家訓(xùn)》中說：："父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡，簡則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝"。父母對(duì)待兒女要愛子有方，既不可簡慢，也不可溺愛。簡慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。
父母既要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信，也要讓孩子感受愛，學(xué)會(huì)愛。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對(duì)所有子女都應(yīng)一視同仁，不宜偏愛哪一個(gè)的觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)如今大部分獨(dú)生子女的家庭來說可能作用不大，但對(duì)于幼兒教育者來說卻尤其值得珍視。做老師的深有體會(huì)是每個(gè)班總有那么幾個(gè)調(diào)皮搗蛋的，也總有那些個(gè)特別聽話乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個(gè)調(diào)皮的，讓他們?nèi)�，甚至是時(shí)時(shí)刻刻批評(píng)他們呢？當(dāng)然不行，每個(gè)孩子都是一個(gè)單獨(dú)的特別的個(gè)體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個(gè)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，幫助其改正缺點(diǎn)，做到不偏寵，不放棄。
社會(huì)的進(jìn)步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉(zhuǎn)變等等，無一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取，才有足夠的底蘊(yùn)應(yīng)對(duì)各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛的教學(xué)方法，讓幼兒勤學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)，為其一生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，做一個(gè)位幼兒啟明、導(dǎo)航之人，才能在教學(xué)和教育中體會(huì)成長的樂趣，體會(huì)生命之舟遠(yuǎn)航的生生不息。
《顏氏家訓(xùn)》讀后感 篇13
讀《顏氏家訓(xùn)》，讓我感觸最深的莫過于作者結(jié)合個(gè)人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，所闡述的自己的家庭教育觀點(diǎn)。
早在北朝時(shí)期，顏之推就在《顏氏家訓(xùn)》里提出“教子宜早”的觀點(diǎn)，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認(rèn)為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴(yán)�！案改竾�(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對(duì)待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學(xué)會(huì)愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)成長。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子?對(duì)家長老師和社會(huì)來說，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)�！案改钢異圩�，則為之計(jì)深遠(yuǎn) ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛孩子，教育孩子?也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。
少年若天性，習(xí)慣成自然。對(duì)孩子及早進(jìn)行規(guī)范訓(xùn)練，是留給孩子最寶貴的精神財(cái)富，比你賺多少個(gè)億的家產(chǎn)留給他都強(qiáng)。無論你留給一個(gè)敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時(shí)間內(nèi)揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他良好的行為習(xí)慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財(cái)富。
在當(dāng)今社會(huì)，尤其是在中國，由于計(jì)劃生育政策所帶來的很多家庭只有一個(gè)小孩的現(xiàn)狀，家長通常對(duì)小孩十分溺愛，這無疑造就了無數(shù)“飯來張口，衣來伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的發(fā)展無疑都是一個(gè)不利的局面，因此，從這點(diǎn)上來說，《顏氏家訓(xùn)》所帶給我們的財(cái)富應(yīng)該是彌足珍貴的吧!
而對(duì)于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀無疑就讓我們也認(rèn)識(shí)到一些好的習(xí)慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時(shí)我們也絕不能因在家中“獨(dú)一無二”的地位就“追求”家長對(duì)我們的溺愛。
同時(shí)，對(duì)于我們青年人而言，讀《顏氏家訓(xùn)》，其中關(guān)于求學(xué)和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。
在《顏氏家訓(xùn)》中，顏?zhàn)邮占艘恍┣趯W(xué)佳話，用來勉勵(lì)子孫們努力學(xué)習(xí)。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書去種地，溫舒攜著書簡去牧羊以及當(dāng)時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話時(shí)處今時(shí)今日，對(duì)我們依然有著莫大的感染力。
學(xué)習(xí)哪能不勤奮刻苦的呢!可現(xiàn)代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點(diǎn)顏?zhàn)釉谄涿銓W(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問以學(xué)成忠。
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