《沉默的大多數(shù)》讀后感（精選36篇）
《沉默的大多數(shù)》的作者是王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。下面是小編為你整理了“《沉默的大多數(shù)》讀后感”，希望能幫助到您。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇1
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書(shū)中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福�！�，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度�！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢(qián)，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車(chē)，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門(mén)營(yíng)造站著說(shuō)話不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。
赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當(dāng)看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。
魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè)的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無(wú)例外。這話說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。
也許話語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇2
這本書(shū)本來(lái)是想寫(xiě)到每周推薦里的，一不小心，寫(xiě)得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說(shuō)到哪兒，大家見(jiàn)諒。
一開(kāi)始看到這個(gè)書(shū)名以及聽(tīng)別人介紹誤以為這本書(shū)想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問(wèn)題都選擇不說(shuō)，于是作者鼓勵(lì)大家說(shuō)出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺(jué)醒。現(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書(shū)里的一篇文章，書(shū)里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問(wèn)題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問(wèn)題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫(xiě)出來(lái)，非常不易。王小波說(shuō)他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說(shuō)點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說(shuō)，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說(shuō)出來(lái)的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說(shuō)法而已。所以重要的不是說(shuō)不說(shuō)，而是思不思考。
其實(shí)自古以來(lái)，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒(méi)有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都“沒(méi)事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì)問(wèn)題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽(tīng)少說(shuō)，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來(lái)越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥(niǎo)，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說(shuō)這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說(shuō)法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒(méi)有高下之分。直話直說(shuō)有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說(shuō)話的功夫都用來(lái)做事的人，很酷。但是，如果真有話想說(shuō)，實(shí)在也無(wú)需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒(méi)有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說(shuō)，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫(xiě)寫(xiě)隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說(shuō)的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書(shū)感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟�，所以�?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無(wú)知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見(jiàn)的傳染性也是極強(qiáng)的。
我想也正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒(méi)有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說(shuō)自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說(shuō)這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說(shuō)自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒(méi)這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過(guò)他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺(jué)得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說(shuō)讀這本書(shū)需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書(shū)去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒(méi)有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛(ài)國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車(chē)，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無(wú)腦噴人，為什么一些沒(méi)有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺(jué)得說(shuō)了沒(méi)用，又或者是覺(jué)得說(shuō)得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說(shuō)出來(lái)的人。當(dāng)然這種清高或者說(shuō)傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說(shuō)兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒(méi)有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說(shuō)的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒(méi)有隨大流，那也不能說(shuō)明你就高人一等，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒(méi)有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來(lái)，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課�，F(xiàn)在有的人很喜歡通過(guò)賣(mài)弄自己的權(quán)威，來(lái)辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無(wú)知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開(kāi)臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤皇呛ε屡K了自己而已。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇3
讀完《沉默的大多數(shù)》，試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致，這樣寫(xiě)下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大，只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了！開(kāi)口的權(quán)利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀點(diǎn)，話語(yǔ)的世界可以分出兩級(jí)。一極是圣賢的話語(yǔ)，這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話語(yǔ)，這些話是強(qiáng)征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻(xiàn)，又是稅金。在那些說(shuō)話的人心里都有一個(gè)稅史。
既然談到納稅，不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書(shū)人。中國(guó)的讀書(shū)人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法，好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人，不喜歡在各種會(huì)議上發(fā)言，也不喜歡寫(xiě)稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時(shí)，卻有著強(qiáng)烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí)，不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人，滿足了自己的責(zé)任感。只是作者覺(jué)得如果這么做，大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話簍子，這便是是另一種責(zé)任感。
談到廢話簍子，我就會(huì)聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機(jī)會(huì)，順應(yīng)著大部分人的想法，說(shuō)著讀者喜歡聽(tīng)的言語(yǔ)，一味的迎合讀者。這樣下來(lái)他培養(yǎng)了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數(shù)該怎么做呢？
首先沉默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢(shì)群體，他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)話；還有些人有隱情，不便說(shuō)話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇4
就像他自己說(shuō)的那樣：“自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。
既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始�！�
在這個(gè)世界上，大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。
社會(huì)需要什么樣的話語(yǔ)，
我們能表達(dá)出什么？
大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因?yàn)樵谖覀兩磉叄杂芍髁x理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)，那些不被接受的話語(yǔ)，便只能沉默。而我們，
就是沉默的大多數(shù)，之中一員。
羅素先生說(shuō)，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語(yǔ)是人的表達(dá)方式，也是權(quán)力被宣泄的方式。
我們聽(tīng)到畝產(chǎn)可以達(dá)到三十萬(wàn)斤，聽(tīng)到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。
于是我們就對(duì)周?chē)难哉Z(yǔ)產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門(mén)高亢，越是不值得相信。和任何話語(yǔ)相比，貧窮都是更大的真理。
所以成熟的人，明辨是非的人，學(xué)會(huì)了沉默，因?yàn)樗麄兌昧藢?duì)自己的言語(yǔ)負(fù)責(zé)。這現(xiàn)象好嗎？說(shuō)不好。
王小波的語(yǔ)言就像一束強(qiáng)光，刺穿時(shí)間的阻隔，讓人們看清時(shí)代的變革。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇5
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜�，沉默造就冷漠的人�?/p>
看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(zhǎng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過(guò)的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語(yǔ)錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語(yǔ)么，比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫(xiě)文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語(yǔ)的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語(yǔ)權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？
不合理的東西存在于我們周?chē)�，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無(wú)睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇6
《沉默的大多數(shù)》是陜西師范大學(xué)出版社于2009年7月發(fā)行的圖書(shū)，作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊(duì)，1978年考入中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國(guó)匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國(guó)，曾任教于北京大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)，后辭職專事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人，為文都頗有特立獨(dú)行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場(chǎng)持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì)贏得更多的會(huì)心的微笑。
《沉默的大多數(shù)》作者王小波，他所虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批評(píng)所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫(kù)中占據(jù)了一席之地。而到今天，這些話語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì)所需要的。我們從王小波的長(zhǎng)盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國(guó)，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)的青年的心靈。
我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇7
沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車(chē)放在你門(mén)口的樓道上，擋了你的路，你可以開(kāi)口去說(shuō)：打電話給居委會(huì)；或者直接找到車(chē)主，說(shuō)道：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說(shuō)你"事兒"，假如你是女的，他還會(huì)說(shuō)你"事兒媽"，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車(chē)胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車(chē)主看見(jiàn)。
還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車(chē)胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái)，這樣車(chē)主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車(chē)子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車(chē)主找不著它，也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多，因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共總書(shū)記，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來(lái)，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇8
在《沉默的大多數(shù)》里面我找到沉默的大多數(shù)的心聲，我們作為普通人，就是他筆下的大多數(shù)。但每一個(gè)沉默的我們都有著屬于我們不同的內(nèi)心。探索內(nèi)心的追求就是我們?nèi)松闹黝}，在更大的范圍內(nèi)，我們有權(quán)保持沉默。
讀完了王小波先生的沉默的大多數(shù)。深深地感觸到了王小波先生的智慧。他總是可以有自己的角度理解事情，無(wú)論你是否贊同他的看法，總是可以被他的觀點(diǎn)所感染。大概是因?yàn)樗跀⑹鲇^點(diǎn)的時(shí)候所表現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)定感染到了作為讀者的我。雜文有的時(shí)候要比小說(shuō)更適合用來(lái)了解一位作家。小說(shuō)是作家的精華，我們要全然投入到小說(shuō)的情境里，才可以真正感受到小說(shuō)的美。因此也不便于站在作者的上帝視角去欣賞。但是小說(shuō)的精彩程度卻足以說(shuō)明一個(gè)作家的優(yōu)秀。王小波先生建議讀者要多讀小說(shuō)，他認(rèn)為讀雜文不是一個(gè)很好的欣賞文學(xué)途徑。的確如此，因此我才說(shuō)，當(dāng)你想要了解一位作家時(shí)，可以讀一些雜文隨筆，但是當(dāng)你要想要走進(jìn)他理解的文學(xué)，就一定讀要他的小說(shuō)。我還是要說(shuō)一下讀完這本雜文集的感受。王小波先生果然是生活在新中國(guó)成立之后那個(gè)大變革的時(shí)代。很明顯，他對(duì)那個(gè)時(shí)代有一定的執(zhí)念，他對(duì)那個(gè)荒謬的時(shí)代大寫(xiě)特寫(xiě)，毫不避諱，卻也不完全是抱怨和批判。他用自己特有的黑色幽默詮釋著一個(gè)相對(duì)真實(shí)的世界。描述著自己的經(jīng)歷。真真假假，似真似幻。以他的人生態(tài)度，他還是在感謝一切，一切都是特定的經(jīng)歷，也不便去說(shuō)好壞，只是我們以他的視角看去，確實(shí)是難以理解那個(gè)時(shí)代的奇怪。
王小波先生性格特點(diǎn)總結(jié)起來(lái)有三點(diǎn)：向往自由，追求智慧，崇尚樂(lè)趣。他總是以一個(gè)小人物的形象來(lái)描寫(xiě)特定社會(huì)背景下底層民眾的生活，或者特定時(shí)期下遭到特殊對(duì)待的人群的處境。又因?yàn)檫@些都是他自己親身經(jīng)歷，因此也具有了一定是史學(xué)價(jià)值。甚至比正史更加受人推崇，因?yàn)樗芗?xì)致入微，因此很真實(shí)。在我看來(lái)，王小波先生是為數(shù)不多的喜歡為“沉默的大多數(shù)”人發(fā)聲的人。而且說(shuō)的話絲絲入扣，擲地有聲。也因此他才會(huì)為更多的人所了解和喜愛(ài)。我覺(jué)得像我們這些喜歡沉默的人，也都不是傻子，也明白誰(shuí)做的事情是為大家好，誰(shuí)做的事情是不讓人喜歡的�？匆�(jiàn)有人愿意為我們說(shuō)話，我們自然是開(kāi)心。畢竟那個(gè)所謂的話語(yǔ)圈，只是那么大，如果真的沒(méi)有人愿意聽(tīng)聽(tīng)沉默的大多數(shù)的心聲，我們也沒(méi)有什么辦法。
在探索生活方式的路上，我似乎一直在迷失方向。有時(shí)候覺(jué)得柳暗花明，有時(shí)候又覺(jué)得山重水復(fù)了�？墒巧晕⑵届o下來(lái)的時(shí)候想想，人生短短數(shù)十載，這樣浮浮躁躁，也不是個(gè)態(tài)度。有些道理不需要想明白，生活也可以過(guò)得很好。其實(shí)歸根結(jié)底，平淡的生活也挺好的，當(dāng)你什么也不求的時(shí)候，才會(huì)從心底里真正進(jìn)步。潛移默化，厚積薄發(fā)。終究是被浮躁的風(fēng)氣影響了生活的信心。我覺(jué)得把平平淡淡的生活過(guò)好才是人生的大智慧，我的生活很平淡，很平淡，平淡到每一分每一秒都是那么的真實(shí)。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇9
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實(shí)讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無(wú)法置喙，因此，只是針對(duì)有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過(guò)幾天王小波的小說(shuō)，不管小說(shuō)還是雜文，我能看懂的其實(shí)只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒(méi)太影響閱讀興致，每天空閑的時(shí)候還是會(huì)接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì)，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說(shuō)，非得拐彎抹角的難為人。
當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的，他說(shuō)得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在考試卷上，被畫(huà)上波浪線，問(wèn)，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說(shuō)的，我哪里知道啊。勉為其難揣測(cè)一下，寫(xiě)下兩句來(lái)充個(gè)數(shù)，運(yùn)氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分，運(yùn)氣差的話，白忙活。
小波的作品，估計(jì)一時(shí)上不了教科書(shū)的，所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然，即使有那一天，人生單程車(chē)，自然無(wú)法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無(wú)青春不再的感傷，生命的每一段我都很認(rèn)真在對(duì)待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過(guò)往，也無(wú)需對(duì)未來(lái)期許太多。最好的，必是當(dāng)下。
還是說(shuō)回到書(shū)上來(lái)。一個(gè)社會(huì)里，中年人要負(fù)很重的責(zé)任：要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要對(duì)年輕人負(fù)責(zé)，不能只顧自己。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我開(kāi)始寫(xiě)雜文。近來(lái)，覺(jué)得自己很失職。勢(shì)力范圍內(nèi)本來(lái)有一個(gè)年輕人歸我負(fù)責(zé)的，也因?yàn)榈乩矸秶牟豢杉岸y以負(fù)責(zé)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)我而言，也只需對(duì)自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很，因?yàn)檫@個(gè)緣故我開(kāi)始寫(xiě)公眾號(hào)。最近因?yàn)榧依锸虑檩^多，竟也懈怠了。
11月，整個(gè)月只寫(xiě)了一篇。常想，反正寫(xiě)，對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一件剛剛開(kāi)了頭的事情，堅(jiān)持與否，與他人無(wú)益無(wú)害的，毫無(wú)壓力。沒(méi)有壓力，能堅(jiān)持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判，討論里不是爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是爭(zhēng)誰(shuí)好誰(shuí)壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說(shuō)碗，盤(pán)子打了說(shuō)盤(pán)子了嗎？沒(méi)有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問(wèn)題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實(shí)引其它爆點(diǎn)，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因?yàn)槭裁礋醭闪爽F(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當(dāng)槍，三人成虎。
套路總于無(wú)形中。中國(guó)常有人不惜代價(jià)，冒了被踩死的危險(xiǎn)，擠進(jìn)體育館一類的地方，去見(jiàn)見(jiàn)大名人，在里面涕淚直流，出來(lái)后又覺(jué)得上當(dāng)。這道理是這樣的：用不著花很多錢(qián)，受很多罪，跑好遠(yuǎn)的路，洗耳恭聽(tīng)別人說(shuō)你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣�？诟兴啵罂於漕U。有一種說(shuō)法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過(guò)了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過(guò)早。但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。
一語(yǔ)成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個(gè)特立獨(dú)行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒(méi)有任何告別的話，永遠(yuǎn)離開(kāi)了。然而十年過(guò)去了，二十年過(guò)去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場(chǎng)無(wú)言，卻一直在說(shuō)話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇10
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一�！� 小波先生便是這單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書(shū)五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現(xiàn)在想來(lái)后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問(wèn)，而不得不隨波逐流了。對(duì)任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對(duì)完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。
每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員�？墒�，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數(shù)人里是有沒(méi)有吶喊出來(lái)的聲音，這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性，蘊(yùn)含著至高無(wú)上的品德，蘊(yùn)含著利他的善意，只是因?yàn)椴淮_定，因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無(wú)知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書(shū)，與其說(shuō)是一本自述式的雜文，不如說(shuō)是為那些彷徨著的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問(wèn)，告訴他們，權(quán)威未必對(duì)，墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長(zhǎng)。扇醒了盲聽(tīng)盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人，也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書(shū)獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇11
作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始�？墒�，這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋�(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常�？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周?chē)娜�，同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周?chē)裎疫@樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
龍應(yīng)臺(tái) 女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在外國(guó)住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式！“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當(dāng)一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇12
一開(kāi)始見(jiàn)到這本書(shū)，是在學(xué)校的圖書(shū)公益活動(dòng)上，一眼被封面與標(biāo)題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒(méi)有讀完，只能寫(xiě)一寫(xiě)并不完整的讀后感了。
還沒(méi)看這本書(shū)前，我覺(jué)得作者王小波先生，是想寫(xiě)一寫(xiě)現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當(dāng)然也包括我自己，可能是想在王小波對(duì)大多數(shù)的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買(mǎi)下了這本書(shū)�？墒钱�(dāng)我慢慢讀完每一頁(yè)，事實(shí)卻并非如此。
在正序中，作者談起了倫理問(wèn)題（尤其是社會(huì)倫理），在他眼中，倫理問(wèn)題的是與非，不在于一己之言，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有能顧及所有人的圣人。正如書(shū)中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對(duì)自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？”
明辨是非不易，因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖�。其�?shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺(jué)得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無(wú)所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書(shū)中，作者并沒(méi)有批判那些沉默者，而是把過(guò)去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機(jī)與感悟。
謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書(shū)中作者想表達(dá)的，把自己的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個(gè)人擴(kuò)散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長(zhǎng)且遠(yuǎn)。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)不容忽略的一大方面，俄國(guó)文學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》有一個(gè)不容忽略的背景——七十年代，一個(gè)讓無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)者耿耿于懷的年代。
奇妙的是，王小波先生筆下的那個(gè)充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫(xiě)下那個(gè)時(shí)代“無(wú)趣”的書(shū)籍、“無(wú)話可說(shuō)”的伙伴，以及“無(wú)味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。
直面過(guò)去，直指未來(lái)，才是這本書(shū)最珍貴的。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇13
這本書(shū)主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經(jīng)歷、對(duì)國(guó)內(nèi)外文化和觀念的看法、對(duì)某些書(shū)或電影的評(píng)論等。
“我們可以在沉默和話語(yǔ)兩種方式中選擇”，沉默是一種對(duì)事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒(méi)有看法，相反，可能是因?yàn)槲覀兯磉_(dá)的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話”，你不能逃離那個(gè)圈子，但你又不能與圈子里的主流話語(yǔ)對(duì)立，因此你選擇沉默。王小波說(shuō)，沉默的大多數(shù)是“古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)話；還有人有些隱情不便說(shuō)話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情�！彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對(duì)于話語(yǔ)世界有某種厭惡之情，但還是要通過(guò)文字的形式表達(dá)出來(lái)。
正如作者王小波所說(shuō)：“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。”
沉默并不代表著你是事情的旁觀者，也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于社會(huì)的喧囂真?zhèn)�，往往�?huì)使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重，也是對(duì)自己行為的負(fù)責(zé)！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇14
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對(duì)沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對(duì)我們中大多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無(wú)褒貶之分。但在不同的打開(kāi)方式下，它所能帶來(lái)的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見(jiàn)機(jī)行事不失為是種合適的選擇�？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個(gè)人與集體兩方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。
"苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說(shuō)的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長(zhǎng)，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問(wèn)時(shí)曾說(shuō)："此鳥(niǎo)三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說(shuō)過(guò)："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒(méi)有一段或長(zhǎng)或短的沉寂期，沒(méi)有在沉默中的反思與積淀，哪來(lái)成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。
再?gòu)募w層面來(lái)看吧。大家都知道，人不能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來(lái)臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫(xiě)道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。
不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇15
王小波的書(shū)和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書(shū)是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去。可是他的書(shū)一直讓人有一種捉摸不透的感覺(jué)，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么。可以說(shuō)王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。
《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書(shū)，第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國(guó)人的畫(huà)面時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達(dá)過(guò)不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國(guó)也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話‘’王小波的這本書(shū)也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開(kāi)口時(shí)中保持沉默，那么中國(guó)人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來(lái)，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題，也許有人會(huì)說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí)，因?yàn)檫�沒(méi)有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問(wèn)題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助。‘’會(huì)不會(huì)是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護(hù)正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國(guó)的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國(guó)的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國(guó)向我國(guó)潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應(yīng)別國(guó)對(duì)我們毫無(wú)根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇16
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開(kāi)始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說(shuō)話--在私下里我說(shuō)的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話的人不僅沒(méi)有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你�！蔽沂莻�(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話，從內(nèi)心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話語(yǔ)不多，但并不妨礙我對(duì)事物的觀察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達(dá)方式�？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。
“沉默是金，說(shuō)話是銀”，國(guó)人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇17
快樂(lè)一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂(lè)觀區(qū)別之我見(jiàn)》中，東西方人追求快樂(lè)的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂(lè)觀，而反對(duì)物欲橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂(lè)的方式雖然不一樣，但追求快樂(lè)超過(guò)一定限度時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不利的局面，導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。
中國(guó)人自古以來(lái)便是人情社會(huì)。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(zhǎng)也。”強(qiáng)調(diào)仁義的本源來(lái)自于人際關(guān)系。正如小波所說(shuō)的，這種追尋快樂(lè)的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國(guó)社會(huì)四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請(qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議，一方面是西方人沒(méi)有存錢(qián)的習(xí)慣，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源；另一方面他們沒(méi)有像中國(guó)一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國(guó)，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì)讓你餓死。但人與人的相親相愛(ài)一旦走向極端，就會(huì)被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬(wàn)萬(wàn)不可取�？扇缃裎铱磥�(lái)，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢(shì)。
西方人崇尚物欲。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無(wú)限的加強(qiáng)放大，以至于到后來(lái)他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿足需求。我覺(jué)得也許是一種病態(tài)的成就感吧�？傊〔ㄔ谖闹姓f(shuō)這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計(jì)后果，從新航路開(kāi)辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢(qián)進(jìn)行衡量，他們對(duì)物欲的追求都到了一種極致。
也許是時(shí)代的不同，小波的觀點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂(lè)趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對(duì)物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個(gè)人思想因此逐漸獨(dú)立和解放，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會(huì)上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國(guó)家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會(huì)出現(xiàn)清朝時(shí)的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來(lái)不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過(guò)后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì)有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義。現(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點(diǎn)，但想要說(shuō)服我，門(mén)都沒(méi)有。
另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，東方人對(duì)物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢(qián)掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛(ài)君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢(qián)、他送我這禮有何求于我；家長(zhǎng)給老師送禮，這無(wú)非是道德綁架。老師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁，而家長(zhǎng)屁顛屁顛跑來(lái)給老師送這送那，這分明就是在說(shuō)：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對(duì)人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，但我覺(jué)得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感。或者換一種說(shuō)法，以愛(ài)為基礎(chǔ)。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇18
讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》，提到《巴巴拉少校》中的安德謝夫先生考教自己的兒子，問(wèn)他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長(zhǎng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說(shuō)的那件事，其實(shí)是世界上最難的事�！�
這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師�？酥谱×俗约�，因?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇�，太沖動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書(shū)上未提及吐血等癥狀，以家長(zhǎng)的說(shuō)法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門(mén)診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自己當(dāng)初尚存理智，沒(méi)有被一時(shí)的情緒牽著走，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件，家長(zhǎng)造謠威脅有錯(cuò)，老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。
又想到之前“重慶公交車(chē)墜江”事件中的紅色轎車(chē)女司機(jī)，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到，車(chē)身旋轉(zhuǎn)90度，逃過(guò)一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來(lái)之前被罵慘了，被謠傳為開(kāi)車(chē)逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī)，但我也對(duì)最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽(tīng)信一家之言。在對(duì)事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒(méi)有證據(jù)支撐，證據(jù)是否可信；等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒(méi)有，我們能更輕易的查閱到知識(shí)，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代，更要慎用自己的話語(yǔ)權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇19
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調(diào)來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。這本書(shū)雖然寫(xiě)于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來(lái)仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語(yǔ)言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現(xiàn)在想想是覺(jué)得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文，是王小波插隊(duì)時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒(méi)有大夫，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開(kāi)了三小時(shí)也沒(méi)找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來(lái)，上下一通緊搗。眼看天色越來(lái)越暗，別人也動(dòng)手來(lái)找，那哥們被人找得不耐煩，撩開(kāi)了中間的白布簾子，也去幫著找。
最后終于在太陽(yáng)下山以前找到，把它割下來(lái)。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫(xiě)的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力。《沉默的大多數(shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨(dú)行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。
其實(shí)我對(duì)王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫(xiě)的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書(shū)也熱賣(mài)不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，參加的黨員可以選本書(shū)讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書(shū)名一樣，只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單：我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。
我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房?jī)r(jià)的生長(zhǎng)中保持著曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無(wú)趣。作者：謝慶琳
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇20
1997年王小波去世后，我才知道他，才開(kāi)始讀他的書(shū)，1997年，我二十歲，現(xiàn)在二十年過(guò)去了，回過(guò)頭看，覺(jué)得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師，寫(xiě)下“思想啟蒙”這幾個(gè)字，有點(diǎn)兒惶恐，斯人已逝，不是能夠站起來(lái)拒絕和反對(duì)的情況，而且盡管已近不惑之年，可我也尚不能明確自己有何“思想”。
一提思想，還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章，王小波曾經(jīng)在云南插隊(duì)，老鄉(xiāng)們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿保跁?huì)上發(fā)言時(shí)，要說(shuō)一句時(shí)髦話，所謂的時(shí)髦話就是當(dāng)時(shí)的革命口號(hào)或者最高指示，比如“狠斗私字一閃念”，“革命不是請(qǐng)客吃飯”等等，對(duì)知青來(lái)說(shuō)張口就來(lái)的口號(hào)，卻讓老鄉(xiāng)們難以啟齒，覺(jué)得很害臊。
王小波分析說(shuō)“當(dāng)年那些時(shí)髦話語(yǔ)都表達(dá)了一個(gè)意思，那就是對(duì)權(quán)力的忠順態(tài)度，但是同樣的話，有人講起來(lái)覺(jué)得害臊，有人講起來(lái)卻不覺(jué)得害臊，這就有點(diǎn)深?yuàn)W�！睂�(duì)老鄉(xiāng)們來(lái)說(shuō)忠順是內(nèi)心深處的一種感情，當(dāng)眾講出來(lái)就會(huì)覺(jué)得肉麻，讓人害臊。
所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉(xiāng)村，“有思想”這種狀態(tài)，又成了“害臊”的同義語(yǔ)。我不是要標(biāo)榜自己淳樸，不過(guò)一提思想，我真的有點(diǎn)害臊。
但是，我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。
王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”，對(duì)我有啟蒙意義，參差多態(tài)意味著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的自由，它的反面是“一種聲音，一種選擇”的專制。參差多態(tài)意味著“和而不同”的包容與寬容，意味著“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力”的意思。
豆腐腦兒我喜歡咸的，你喜歡甜的，我可以友邦驚詫，可以看不慣你，口誅筆伐，但我拿你毫無(wú)辦法，我不能禁絕店家賣(mài)甜豆腐腦兒，也不能在你吃甜豆腐腦兒的時(shí)候硬給你換成咸的，這是你的選擇，你的自由。
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，甜豆腐腦兒是什么玩意，那能吃嘛？！
王小波推崇“有趣和智慧”，推崇“科學(xué)和求知”，反對(duì)愚蠢無(wú)趣和假正經(jīng)。對(duì)我也有啟蒙意義，我之所以不太正經(jīng)，追根溯源，也許能追到他身上。
王小波不是中文系科班出身，他的家庭出身、插隊(duì)、讀書(shū)、求學(xué)的獨(dú)特經(jīng)歷，決定了他是一個(gè)怎樣的人，能夠?qū)懗鲈鯓拥奈恼隆Ｋ奈恼掠蟹N特別的節(jié)奏和風(fēng)格，松弛，甚至有時(shí)零碎，處處都是冷幽默，在結(jié)尾的地方奇峰陡起，你才明白前面的鋪墊所為何來(lái)，讀來(lái)忍俊不禁，掩卷還要沉思一陣。
我特別喜歡他的那篇《一只特立獨(dú)行的豬》，這只特立獨(dú)行的豬，因?yàn)椴环䦶淖约旱慕巧兔\(yùn)，居然學(xué)回了模仿汽笛的聲音，被定為了“破壞春耕分子”，為什么學(xué)會(huì)汽笛叫，就被定義成“破壞春耕分子”，我建議你讀原文，總之這只豬最終逃離了豬圈，重回叢林，長(zhǎng)出了獠牙，過(guò)上了自由的生活。王小波尊稱它為豬兄，表達(dá)了他對(duì)這只敢于挑戰(zhàn)“生活設(shè)置”的豬的尊敬。
還有一篇是《謙卑學(xué)習(xí)班》，哎呀，允許我先笑會(huì)兒。
《謙卑學(xué)習(xí)班》講了一個(gè)這樣的故事，一幫名人、明星交了2000美元的學(xué)費(fèi)，在一座山上的破房子里，住不好，吃不好的呆了兩個(gè)星期，學(xué)什么呢，學(xué)習(xí)謙卑。但是兩個(gè)星期里，只是吃素，睡破床墊，并沒(méi)有人來(lái)教授謙卑，最后一天，來(lái)了一個(gè)貌似氣功大師王林一樣的人，這個(gè)人說(shuō)我的課只有一句話，那就是“you are an asshole”，翻譯過(guò)來(lái)就是“你是個(gè)傻瓜”，說(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)而去，聽(tīng)課的人覺(jué)得很有道理，覺(jué)得2000美元花的很值，果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后，笑的心肺肝都碎成了片片。
智商稅，有時(shí)候很重，不僅僅要錢(qián)，還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的，不是把命獻(xiàn)出去了嗎，還有氣功粉，國(guó)粹粉，這粉，那粉的，算了，他們勢(shì)力都很強(qiáng)，我也別得罪他們了，參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。
王小波去世后，推崇王小波的年輕專欄作家，曾經(jīng)出版過(guò)一本書(shū)叫《王小波的門(mén)下走狗》，模仿王小波的行文風(fēng)格，但是讀來(lái)總覺(jué)得少了點(diǎn)什么，少了的那點(diǎn)還挺重要，是提起來(lái)讓我害臊的東西，就是“思想”。
不僅僅少了思想，掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后，是他對(duì)這個(gè)世界抱持的善意和深情，他的挖苦和諷刺，都源自于對(duì)吾國(guó)吾民的一種深沉的愛(ài)，這點(diǎn)也是那些為了諷刺而諷刺，為了幽默而幽默的“門(mén)下走狗”們沒(méi)有學(xué)會(huì)的。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇21
王小波是我非常喜歡的'一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的分。王小波說(shuō)在他的周?chē)泻芏嗳嗽诠矆?chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對(duì)信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開(kāi)口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開(kāi)飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚(yú)大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹，對(duì)比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)說(shuō)話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì)�，F(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認(rèn)為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽(tīng)。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對(duì)別人大作評(píng)價(jià)，層次確實(shí)很低。
在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個(gè)知識(shí)分子，王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇22
還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿整墻、建于六七十年代的圖書(shū)館里，在寫(xiě)論文困乏時(shí)，我四處翻看小說(shuō)打發(fā)休息間隙。無(wú)意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達(dá)所吸引，看著很過(guò)癮，以至于一口氣就接著讀了下去，直到圖書(shū)館的閉館鈴聲響起，我才意識(shí)到自己是來(lái)寫(xiě)論文的，匆匆收拾好東西離開(kāi)了圖書(shū)館。于是，后來(lái)就自己買(mǎi)了這本《沉默的大多數(shù)》。
這是一本雜文集，內(nèi)容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，既有陽(yáng)春白雪，又有下里巴人，既有政治導(dǎo)向意味很重的部分，也有個(gè)性鮮明的部分。每篇雜文的標(biāo)題都很特立獨(dú)行，看似八桿子打不著的幾個(gè)詞就組成了一個(gè)標(biāo)題，比如“皇帝做習(xí)題”、“一只特立獨(dú)行的豬”、“長(zhǎng)蟲(chóng)·草帽·細(xì)高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開(kāi)頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深?yuàn)W的道理糅在一起；文中每次引經(jīng)據(jù)典、借用俗語(yǔ)都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學(xué)巨匠在做面對(duì)面地交流，感受他的博學(xué)，接受他的熏陶。
這本雜文集中，說(shuō)了很多中國(guó)人的國(guó)民性，與林語(yǔ)堂的《吾國(guó)與吾民》有異曲同工之處，比如中國(guó)人不太懂幽默、比較寡言少語(yǔ)、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開(kāi)頭第一篇雜文《沉默的大多數(shù)》，分為六個(gè)小節(jié)講述了王小波他自己怎么從懷疑話語(yǔ)、不愛(ài)說(shuō)話的小孩轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M(jìn)話語(yǔ)圈的文學(xué)創(chuàng)作者，因?yàn)樗杏X(jué)“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃?jiàn)所聞”，所以他最終擠進(jìn)了話語(yǔ)圈。他說(shuō)大家之所以保持沉默，原因有些是因?yàn)闆](méi)能力或沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)，有些是因?yàn)橛须[情不便說(shuō)，有些是因?yàn)閷?duì)話語(yǔ)世界厭惡。這讓我開(kāi)始思考，現(xiàn)在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠”，在課堂上不主動(dòng)發(fā)言甚至一問(wèn)三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺(tái)上吐槽起來(lái)卻妙語(yǔ)連珠，一個(gè)堪比一個(gè)精彩。這樣看來(lái)，他們不是因?yàn)闆](méi)有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對(duì)課堂這個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合的擔(dān)憂，又或者與老師對(duì)話讓他們提不起興趣。不管是哪個(gè)原因，如果出于對(duì)這個(gè)課堂、對(duì)這次學(xué)習(xí)有一種責(zé)任感，那么我想他們也會(huì)像王小波一樣，做一個(gè)主動(dòng)掌握話語(yǔ)權(quán)的人。
讀到《用一生來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)》這篇時(shí)，我心里有很深的感觸。我是個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞的人，畫(huà)畫(huà)不好，即使是臨摹也能臨個(gè)四不像，也欣賞不了什么世界名畫(huà)；唱歌唱不在調(diào)上，甚至還可以在合唱的時(shí)候把別人帶偏……王小波開(kāi)篇就說(shuō)理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù)，想起來(lái)，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個(gè)實(shí)驗(yàn)并且分毫不差地得到所有的反應(yīng)和現(xiàn)象時(shí)，他也說(shuō)過(guò)類似的話“怎么做對(duì)是科學(xué)，怎么做好是藝術(shù)”。文中，他通過(guò)對(duì)杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念，道出了“比之科學(xué)，藝術(shù)更能使人幸�！钡母袊@。誠(chéng)如王小波所言，科學(xué)教給人的是規(guī)則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。
讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優(yōu)秀作品，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現(xiàn)給我們的，我想這些也值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，汲取到我們自己需要的營(yíng)養(yǎng)。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇23
高中時(shí)期買(mǎi)了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲，現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了，只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生，班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn)，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動(dòng)有趣，但最后成績(jī)好得不得了，因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。
借來(lái)他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》，里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過(guò)的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門(mén)。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章，用不了五秒鐘，就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過(guò)這件事假設(shè)一下，就已經(jīng)很諷刺了。
深受那個(gè)時(shí)期的迫害，他也是在三十年后才開(kāi)始寫(xiě)文章回憶、批判與反思。我覺(jué)得這本書(shū)很適合買(mǎi)點(diǎn)瓜子堅(jiān)果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳。可能正是沉默了太多年，當(dāng)他選擇不再沉默時(shí)，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng)，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來(lái)慢慢感受到深深的無(wú)可奈何、苦中作樂(lè)、遺憾與悲傷。
某種程度上，他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說(shuō)，沒(méi)有了王小波，這個(gè)世界無(wú)趣了24年�！笆澜纭边@個(gè)詞用得很妙，因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局，的確只能用世界來(lái)形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內(nèi)容也不僅只有幽默。
這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。
王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀(jì)，他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)新事物，熱愛(ài)嘗試與創(chuàng)新，且實(shí)事求是，直率真誠(chéng)。我相信有人去邀請(qǐng)他，他一定會(huì)登上舞臺(tái)，為我們帶來(lái)脫口秀登峰造極的視聽(tīng)盛宴。
至于具體內(nèi)容，我就不太方便摘錄了，估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說(shuō)，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世，會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書(shū)，就說(shuō)明也不是太壞。推薦大家買(mǎi)包瓜子，翻開(kāi)這本書(shū)，走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇24
以前不了解王小波，唯一的印象就是語(yǔ)文課本里那篇《一只特立獨(dú)行的豬》。關(guān)于這篇文章，老師說(shuō)：“王小波這是在借豬喻人，喻別人，喻自己，他絕望，他在反抗，在批判……”對(duì)此，我當(dāng)時(shí)的看法是：“不就是下個(gè)鄉(xiāng)、插個(gè)隊(duì)，至于這樣嗎？”我只是想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地看個(gè)故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默，最重要的是，他不會(huì)把自己的想法強(qiáng)加給我——他才不管別人信不信。
所以，故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯(cuò)。
看《沉默的大多數(shù)》，王小波用不少篇幅在談文革、罵文革——我雖然不喜歡文革，但也沒(méi)興趣看別人沒(méi)完沒(méi)了地批判文革。而王小波不一樣，他好像借著文革罵了整個(gè)學(xué)術(shù)界——上下兩千年的學(xué)術(shù)界，而且都很有道理，更重要是有趣。
在書(shū)里看來(lái)，王小波是這樣一個(gè)憤青：只念過(guò)一年初中，卻自學(xué)考上了人民大學(xué)；本科學(xué)了理科，卻赴美留學(xué)修社會(huì)學(xué)；大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始寫(xiě)作小說(shuō)，但對(duì)物理化學(xué)甚至計(jì)算機(jī)的熱情并未減少……這才發(fā)現(xiàn)，王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。
王小波善用比喻類比，而且很多是那種極其粗俗的類比，這正合我的口味——我認(rèn)為越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但絕對(duì)是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺(jué)：我想罵人，但我是文明人，不能直接罵。于是，我先講一個(gè)故事，故事很真實(shí)，但故事里的人好像有毛�。晃以僖恍┑涔�，擺點(diǎn)事實(shí)，都很有道理；然后說(shuō)著說(shuō)著，突然發(fā)現(xiàn)，故事里講的不就是我剛才要罵的那個(gè)誰(shuí)！最后，幾句精辟的說(shuō)理，干脆的結(jié)尾。
至于王小波都罵了誰(shuí)，罵了什么，就不說(shuō)了。
有些文章看不懂，也有些文章有點(diǎn)枯燥。
說(shuō)王小波是憤青，我承認(rèn)；但我要堅(jiān)持：王小波說(shuō)的每句話都是有理有據(jù)的，王小波是學(xué)理科的——是講理的人！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇25
《沉默的大多數(shù)》這本雜文集比作者的小說(shuō)更令我喜歡，20多年前的文字，如今讀來(lái)依舊有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。沒(méi)有找到中國(guó)青年出版社的版本，現(xiàn)存市面上的都是縮水了一大半的新版本，不知何故，另一本雜文集《我的精神家園》里收錄的文章和這本并不重復(fù)，我猜或許現(xiàn)在一拆為二出版了。
盡管在大學(xué)時(shí)對(duì)王小波就已經(jīng)有所耳聞，但直到畢業(yè)后3年才開(kāi)始閱讀他的文字，有些相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。大學(xué)時(shí)候的我有著更多的激情和叛逆的沖動(dòng)，對(duì)他文字里描述的那愚蠢的十年部分應(yīng)該會(huì)有更多的共鳴。但現(xiàn)在畢業(yè)三年多，對(duì)他文字里的理性和幽默更為欣賞。
盡管他經(jīng)歷了那段特殊的時(shí)期，為此被浪費(fèi)了大段年華，但文字中沒(méi)有怨恨，也沒(méi)有推卸，有的只是對(duì)讀者平靜、樂(lè)觀地懇求，超脫了一般人的境界。希望中國(guó)的知識(shí)分子多一點(diǎn)像王小波這樣的人，不要再拿道德說(shuō)教和價(jià)值批判說(shuō)事，不要做沉默的大多數(shù)。
“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界”，以此自勉。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇26
原諒我一生放蕩不羈讀書(shū)少，現(xiàn)在才真正讀進(jìn)去王小波。
我的讀書(shū)歷程很奇怪的，還小的時(shí)候，大把大把的時(shí)間，沒(méi)有出去玩耍培養(yǎng)社交技能，卻孤僻地讀了很多那個(gè)年紀(jì)不會(huì)真正懂得的書(shū)，沒(méi)錯(cuò)就是所謂的世界名著，那些故事只留下了劇情，后來(lái)才漸漸學(xué)會(huì)分析時(shí)代背景人物形象敘事節(jié)奏情節(jié)設(shè)置，才學(xué)會(huì)共情和悲憫……長(zhǎng)大了，開(kāi)始有思想懂得思考的時(shí)候，卻花了大把的時(shí)間惡補(bǔ)小時(shí)候遺漏的社交技能，成為一個(gè)過(guò)分跳脫的煞筆，于是我在最會(huì)玩耍的年紀(jì)里太安靜，又在應(yīng)該沉默的時(shí)候選擇了話語(yǔ)，說(shuō)不清這樣成長(zhǎng)的利弊，幸好現(xiàn)在懂得去找尋平衡了。
《沉默的大多數(shù)》很有意思，旁征博引一語(yǔ)中的，思辨的魅力無(wú)處不在，一副“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲，讓人很想嗤之以鼻卻不得不暗地里佩服他的透徹。偏偏他大量的素材來(lái)自文革時(shí)期，帶著時(shí)代的隔閡，文風(fēng)卻暗合了90后的離經(jīng)叛道，說(shuō)什么都在呼吁做人最重要是有趣，操著柴米油鹽屎尿屁的口吻，冷眼說(shuō)著文化人的自以為是。
看得出王小波是很喜歡羅素的，一句一個(gè)羅素說(shuō)了什么羅素他說(shuō)得對(duì)。他說(shuō)龍應(yīng)臺(tái)西化得太厲害，不理解中國(guó)人沉默的藝術(shù)；他直指話語(yǔ)一旦出口便遠(yuǎn)離初衷，不帶邏輯的煽動(dòng)話語(yǔ)帶來(lái)的集體狂熱足以毀滅人性道德是非的準(zhǔn)繩；他又譏笑所謂的道德和中古遺風(fēng)，說(shuō)知識(shí)分子的百無(wú)一用已經(jīng)達(dá)到了空喊口號(hào)而言之無(wú)物的境界；他說(shuō)他寧愿選擇在沉默中思辨也不要在話語(yǔ)中爆發(fā)，他還說(shuō)，自己不得不應(yīng)和的說(shuō)話是為自己保有沉默的權(quán)利而繳的苛捐雜稅；他小心翼翼地提防著話語(yǔ)圈的侵蝕，卻從不吝于表達(dá)自己，因?yàn)檫@個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析啦！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇27
王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是對(duì)文革時(shí)期的審視，批判那個(gè)缺少理智的時(shí)代。
我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》，對(duì)理性也有了更加深刻的理解與感悟。
作者說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”，“因?yàn)榉N種原因，對(duì)話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情”。
在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代里，不少人挖空心思打進(jìn)話語(yǔ)的圈子，甚至在盲目的爭(zhēng)奪“話語(yǔ)權(quán)”，他們就是在“話語(yǔ)即權(quán)力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自愿“放棄”這些，也就避免了“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話，甚至以那種話來(lái)思索”的窘迫。
對(duì)作者來(lái)說(shuō)，沉默是一種生活方式，積極的。保持沉默的態(tài)度，在捏造的事實(shí)面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門(mén)高亢的話語(yǔ)�！霸捳Z(yǔ)教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實(shí)的老太太，在大家都為畝產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧食感到高興時(shí)，她卻跳著小腳叫了起來(lái)表示不信，在是非面前表現(xiàn)得如此明智。
文章開(kāi)頭還提到了龍應(yīng)臺(tái)女士把沉默看做怯懦，在我看來(lái)便是另一種情況，這里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現(xiàn)。
我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車(chē)的碾壓，前前后后共有十幾位路人經(jīng)過(guò)，可誰(shuí)都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開(kāi)了。最終是一個(gè)拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅，但依舊沒(méi)能挽回一個(gè)鮮活的生命。
那些路人對(duì)于一個(gè)孩子流失的生命視若無(wú)睹，在冷漠中保持沉默不語(yǔ)，也讓沉默站到了人性的對(duì)立面。
真正意義上的“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。
在后一篇文章中，作者寫(xiě)到了在人民大學(xué)聽(tīng)報(bào)告的一次經(jīng)歷，報(bào)告人先從恭維聽(tīng)眾開(kāi)始，這使作者非常不滿。贊美本是包含著美好的情感，可若是從利益出發(fā)，把稱贊變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。
“人家恭維我一句，我就罵起來(lái)，這是因?yàn)椋瑥膬?nèi)心深處我知道，我也是經(jīng)不起恭維的�！憋@然作者面對(duì)艷羨的目光時(shí)保持著理智的態(tài)度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實(shí)際的贊美中他沒(méi)有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考后再做出判斷。
保持理性，拒絕恭維，怕是不那么容易做到吧。
愿我們都能對(duì)事物永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，用理性來(lái)探尋真諦。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇28
我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)�！跣〔ā冻聊拇蠖鄶�(shù)》
第一次知道王小波是源自于音樂(lè)軟件里非常喜歡的一首歌的熱評(píng)：“一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對(duì)他的妻子李銀河在情書(shū)中寫(xiě)到的，看到這句話的時(shí)候我也不自覺(jué)地泛起了微笑。后來(lái)我懷著好奇的心查找了王小波的照片，正應(yīng)驗(yàn)了那句話，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”，王小波應(yīng)該就是萬(wàn)里挑一的有趣靈魂吧。
王小波是一個(gè)相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人，他機(jī)敏浪漫又心思縝密，他風(fēng)趣幽默又充滿了反叛。他是目光深遠(yuǎn)、保持自我的人，他是沉默中的大多數(shù)、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之后讓你收獲快樂(lè)�？纯此髌返拿郑簳r(shí)代三部曲、《愛(ài)你就像愛(ài)生命》、《一只特立獨(dú)行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學(xué)作品，這些有趣的名字也能激起人們的閱讀興趣。
這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數(shù)》，整本書(shū)用簡(jiǎn)單有趣的筆調(diào)敘述復(fù)雜難言的事態(tài)，以一種黑色幽默的風(fēng)格對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人性的各種看法，對(duì)很多事物都發(fā)表了獨(dú)特的見(jiàn)解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達(dá)觀點(diǎn)。這本書(shū)的評(píng)價(jià)分為兩極，有人覺(jué)得有趣深刻，也有人覺(jué)得晦澀無(wú)聊。我認(rèn)為只有耐著性子堅(jiān)持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊(yùn)藏的深刻的思想觀點(diǎn)，荒誕而深刻，真實(shí)而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。
《一只特立獨(dú)行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復(fù)雜人際關(guān)系之外的特立獨(dú)行的豬灑脫不羈。而我們大多數(shù)人只能受制于各種“設(shè)置中”，無(wú)法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那只特立獨(dú)行的豬視為“豬兄”，豬兄敢于突破規(guī)則、沖出束縛、拒絕被設(shè)置，灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著它，但卻都不敢向它學(xué)習(xí)。大多數(shù)人畏懼現(xiàn)實(shí)的槍口、畏懼成為“異類”而成為被屠宰的第一目標(biāo)。
前篇已經(jīng)說(shuō)過(guò)王小波是個(gè)聰明而縝密的人，他不可逃脫地成為“沉默的大多數(shù)”，卻又保持著獨(dú)立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因?yàn)橥跣〔ǖ姆粗S的語(yǔ)言風(fēng)格，和書(shū)中到處的黑色幽默，使得這本書(shū)妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。
了解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀點(diǎn)，是這本書(shū)帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀點(diǎn)和堅(jiān)定的立場(chǎng)，而無(wú)聲的趣味更值得讓人玩味。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇29
曾經(jīng)有這樣一個(gè)結(jié)論說(shuō)：平均每個(gè)人每天大概說(shuō)7000個(gè)字。我算了一下，差不多花費(fèi)一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，言語(yǔ)虛張聲勢(shì)而只占了我們生命的二十四分之一。我們大部分人還確實(shí)是名副其實(shí)的“沉默的大多數(shù)”。
而由于先入為主的觀念，我剛看到“沉默的大多數(shù)”這樣的題目，以為這是幾頁(yè)抨擊冷漠群眾的長(zhǎng)篇大論。不由帶入憤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的筆下，連同他自己在內(nèi)的沉默的大多數(shù)，竟是個(gè)卑微卻始終保留獨(dú)立立場(chǎng)的弱勢(shì)群體。
說(shuō)沉默者卑微，因?yàn)槟瑹o(wú)聞。他們不愿意為了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而四處邀功，一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越而到處?kù)乓�，一點(diǎn)點(diǎn)挫折而大哭大鬧。他們隱藏起了自己的存在，很少有人知道他們的故事。
沉默者是堅(jiān)守著清醒的人，像礁石穩(wěn)駐在大海的波濤洶涌中，像古樹(shù)屹立在狂風(fēng)怒號(hào)中。沉默給他們綿長(zhǎng)的時(shí)間和空闊的環(huán)境去思考，帶給他們前所未有的睿智。
沉默和話語(yǔ)總是對(duì)立而統(tǒng)一地存在。既然大多數(shù)人都占著沉默的領(lǐng)地。為了平衡，少數(shù)的話語(yǔ)者難免變得聒噪吵鬧。積極分子在高談闊論爭(zhēng)奪“話語(yǔ)權(quán)”。學(xué)校廣播里某些見(jiàn)縫插針試的領(lǐng)導(dǎo)講話、通知、公告。想盡一切辦法攪亂沉默，掀起怒濤來(lái)吸引聚焦和鄙視。就像“記憶”里的高音喇叭，沒(méi)黑沒(méi)夜地亂嚷嚷。無(wú)論是“話語(yǔ)即權(quán)利”還是“權(quán)利即話語(yǔ)”，沉默者都悄悄地淪為弱勢(shì)群體。
但沉默者不是真的虛弱，他們不愿意反駁這樣的稱號(hào)，只是在沉默的保護(hù)下悄悄構(gòu)建自己的強(qiáng)大，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇30
起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨(dú)行的豬》后，繼續(xù)讀王小波的《沉默的大多數(shù)》。
喜歡王小波的文章一個(gè)原因，是因?yàn)樗奈恼驴偰芙o人以一個(gè)宣泄口來(lái)抒發(fā)曾近難以表達(dá)的情感，得以一種豁然開(kāi)朗，而富有自己獨(dú)特色彩的思考和見(jiàn)解，能給我們一個(gè)很好的啟發(fā)。還有一點(diǎn)則是他筆墨中的幽默感，讀起來(lái)輕松之余，仍能分析透徹。故有的人曾評(píng)價(jià)，真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂(lè)者更是寥寥，王小波就是其中一個(gè)。
就雜文中的其中一篇《椰子樹(shù)與平等》來(lái)講。王小波以椰子樹(shù)論平等，把兩樣毫無(wú)相關(guān)的東西聯(lián)想在一起，也是夠獨(dú)特的。
分兩點(diǎn)來(lái)談。先是論平等與不平等之間的關(guān)系。打個(gè)比方，有和無(wú)是一種不平等，于是人們?yōu)榱吮３诌@種平等，有兩種方式，把無(wú)變有，把有變無(wú)，很顯然后者更容易做到，能更快的創(chuàng)造平等。漸漸，有變無(wú)、有變無(wú)。有越來(lái)越少，多的是以無(wú)來(lái)取代，更奇怪的是，在以有少無(wú)多的情況下，有變無(wú)的過(guò)程仍在繼續(xù)。這樣不是違背了平等，不應(yīng)存在嗎？
人是鮮活的，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識(shí)的差異，這就是問(wèn)題的所在。知識(shí)的高低不僅包括科學(xué)知識(shí)，也涵蓋文化素質(zhì)和藝術(shù)的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補(bǔ)，有的人能欣賞畫(huà)作，有的人卻不行，或是有的人能體會(huì)到幸福感，而與此同時(shí)有的人不行，這更易招來(lái)嫉妒。于是為了保持一種平等，消除“有”成了那些“無(wú)”的人最好的方法。然而，這種事情并不少見(jiàn)，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，偏袒維護(hù)“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風(fēng)”，消除那些優(yōu)越感。這也是為什么，作者說(shuō)，一旦聰明人和傻子起了爭(zhēng)執(zhí)，我們總說(shuō)傻子有理，久而久之，聰明人也會(huì)變傻。
所以，我們現(xiàn)在所做的是在“自焚”嗎？
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇31
《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè)著。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份但我輩此刻開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信但是的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期，之后才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把持續(xù)沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化能夠傳播等等�！�
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹(shù)與平等；卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說(shuō)出了個(gè)性的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原先寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還能夠不予計(jì)較，因?yàn)榘涯憧醋龊⒆印５扔幸惶煺嬲哌M(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話不留意很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是因?yàn)槲覍?duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇32
有人對(duì)王小波的評(píng)價(jià)是：“小波的寫(xiě)作一直追求常識(shí)和有趣，在他的雜文中不遺余力地普及常識(shí)讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數(shù)》，我認(rèn)為這評(píng)價(jià)是十分貼切的。
這本書(shū)剛開(kāi)始翻閱的時(shí)候讀起來(lái)是有點(diǎn)昏昏欲睡，可能我當(dāng)初是報(bào)著隨意讀讀的心態(tài)吧，后來(lái)再翻閱這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)書(shū)中對(duì)問(wèn)題的剖析都很深刻和引人入勝，后面的文章我都是邊讀變思考作者對(duì)一個(gè)事件的分析，覺(jué)得越發(fā)有趣，對(duì)平凡的事件得出深刻的結(jié)論，確實(shí)讓我受益良多。
在其中的《一只特立獨(dú)行的豬》這篇文章中，講述了一只豬拜托了人對(duì)豬的生活做的種。種限制，到處游蕩，模仿各種聲音，桀驁不馴，但是贏得了知青們的喜愛(ài)，但是老鄉(xiāng)和領(lǐng)導(dǎo)卻十分討厭它，后來(lái)因?yàn)榭偸菍W(xué)汽笛叫使出工的人提前收工，領(lǐng)導(dǎo)們準(zhǔn)備圍剿它，但是它最后還是逃之夭夭。
知青們對(duì)于這只特立獨(dú)行的豬的喜愛(ài)，大概源自于它敢打破規(guī)則，過(guò)自己喜歡的生活吧。即使在現(xiàn)在，我們的生活還是被處處設(shè)置，從小要好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)老師的話，到大學(xué)要選個(gè)好專業(yè)以后才有出路，大學(xué)畢業(yè)要找個(gè)好工作以后才能好好生活，戀愛(ài)結(jié)婚要經(jīng)過(guò)父母首肯同意，要努力工作以便存錢(qián)買(mǎi)房，諸如此類。我們不能說(shuō)這些都不對(duì)，但是很少年輕人會(huì)喜歡被這樣設(shè)置吧。沖破的人只是少數(shù)，并且被人們稱為異類。我們對(duì)敢于沖破的勇者報(bào)以羨慕，欽佩，但讓我們自己來(lái)，我們總是不敢的，大部分的人已經(jīng)習(xí)慣于這種設(shè)置，并且安之若素。確實(shí)，即使在如今的社會(huì)，特立獨(dú)行還是會(huì)被理解為叛逆，耍個(gè)性。我們當(dāng)中的很多人還是想要設(shè)置別人生活，或者對(duì)被設(shè)置的生活安之若素。或許正因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們一直懷念那只特立獨(dú)行的豬吧。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇33
博爾赫斯有句普通的名言，他說(shuō)當(dāng)作家寫(xiě)作的時(shí)候，他總是寫(xiě)他能寫(xiě)的東西，而不是寫(xiě)他想寫(xiě)的東西。我之所以說(shuō)它是“普通的名言”，一方面我覺(jué)得他道出了書(shū)寫(xiě)本身某些難以言傳的神秘;另外一方面我也覺(jué)得博爾赫斯道出的不過(guò)是一種寫(xiě)作的常識(shí)。是的，我毫無(wú)疑問(wèn)肯定這是一種常識(shí)，被書(shū)寫(xiě)者自身因?yàn)槌撩杂趯?xiě)作本身而忽略的常識(shí)。我們寫(xiě)作有多重的目的，但是無(wú)論多么復(fù)雜的目的都會(huì)自然導(dǎo)向一個(gè)方面：我們覺(jué)得通過(guò)寫(xiě)作能了解這個(gè)世界所不為人知的那一面。但是很奇怪，一旦我們覺(jué)得仿佛獲知了這個(gè)世界的奧秘所在的時(shí)候，我們往往發(fā)現(xiàn)通過(guò)寫(xiě)作所傳遞出的貌似高深的東西其實(shí)大都是常識(shí)。這樣以來(lái)，我們寫(xiě)作的終極目的發(fā)生了變化：我們?cè)疽詾槭窃诎l(fā)掘真理傳遞真理，其實(shí)我們不過(guò)是說(shuō)出了某種常識(shí)。我們通過(guò)寫(xiě)作所做的不過(guò)是普及常識(shí)。寫(xiě)到這里，我想起了王小波。
我真正開(kāi)始寫(xiě)作的時(shí)間是進(jìn)入大學(xué)，是從進(jìn)入大學(xué)的圖書(shū)館開(kāi)始。而后的一段時(shí)間，我把我寫(xiě)作的文稿拿給我的一個(gè)老師看。令我十分驚訝的是，她對(duì)我的大部分文章都贊賞有佳，唯獨(dú)對(duì)我原本十分看好的一篇關(guān)于王小波的評(píng)論文章提出嚴(yán)厲的批評(píng)。那個(gè)時(shí)期我十分喜歡王小波的文章，為了寫(xiě)好那篇評(píng)論文章，我甚至專門(mén)去書(shū)店把王小波的文集購(gòu)入囊中。對(duì)于一個(gè)平時(shí)十分清貧的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣奢侈的購(gòu)書(shū)經(jīng)歷自然十分的少見(jiàn)。所以可想而知我在這篇文章中傾注了多少心血，但是獨(dú)獨(dú)就是這篇文章遭到了否定。我自然十分的不悅，但是我當(dāng)時(shí)可能覺(jué)得我的老師根本對(duì)王小波不了解所以才這樣妄下定論，所以我后來(lái)又把王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》拿給她看，希望她從中給我文章一些認(rèn)同。但是更沒(méi)有想到，過(guò)了不久，我的老師主動(dòng)約我談?wù)�。我以為她可能�?duì)我的文章有新的認(rèn)識(shí)，興沖沖感到她的辦公室，卻看到她嚴(yán)陣以待，很?chē)?yán)肅的表情給我談話。我有些忐忑不安的剛剛坐下來(lái)的時(shí)候，她開(kāi)口就說(shuō)，以后最好不要讀王小波的作品，這種人寫(xiě)出的東西怎么能模仿呢。說(shuō)著她還翻開(kāi)我拿給她的那本《沉默的大多數(shù)》，里面很多地方都折疊做了記號(hào)，她指著書(shū)中的某個(gè)段落說(shuō)，一個(gè)作家怎么能這樣寫(xiě)東西呢?竟然把自己早年偷偷的拔別人自行車(chē)的氣門(mén)芯事情寫(xiě)出來(lái)宣揚(yáng)，而且還對(duì)此洋洋得意。最后她用一種總結(jié)的口氣說(shuō)，這樣沒(méi)有道德感，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的作家怎么可能是一個(gè)高尚的作家!而且他的文體十分的散漫，大都是廢話，語(yǔ)義重復(fù)不說(shuō)，宣揚(yáng)的都是很多低俗的價(jià)值觀，我希望你不要學(xué)習(xí)這樣的寫(xiě)作，多學(xué)些古典作家，模仿他們的寫(xiě)作，諸如此類。當(dāng)時(shí)的我被她溫柔的訓(xùn)斥弄的無(wú)可辯駁。但是我突然又有了一些慶幸，我慶幸的是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有把王小波的小說(shuō)《黃金時(shí)代》拿給她看，否則一定加上一條看淫穢小說(shuō)的罪名。
在這里我提到了我的老師。我需要說(shuō)明的是，我始終對(duì)我的這位老師充滿敬意，她實(shí)際上是我大學(xué)期間最尊敬的一位老師。所以盡管我不能同意她當(dāng)時(shí)對(duì)王小波的一系列批評(píng)，但是我已經(jīng)意識(shí)到我們對(duì)寫(xiě)作本身有不同的認(rèn)識(shí)。在我的老師看來(lái)，寫(xiě)作是一件很神圣的事情，我們通過(guò)寫(xiě)作發(fā)掘、傳遞、宣揚(yáng)乃至說(shuō)教真理，通過(guò)寫(xiě)作提高道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，我們要在寫(xiě)作上作一個(gè)社會(huì)的楷模，給社會(huì)發(fā)展一種良性的引導(dǎo)。所以從這個(gè)角度出發(fā)，她不允許我們?cè)趯?xiě)作中犯錯(cuò)，不允許寫(xiě)作中的不道德，不允許在寫(xiě)作中宣揚(yáng)一種純粹個(gè)人的價(jià)值觀，要把寫(xiě)作的神圣義務(wù)貫徹到底。而在當(dāng)時(shí)的我看來(lái)，寫(xiě)作就是一種純粹私人的事情，寫(xiě)作的痛苦，寫(xiě)作的愉悅都與個(gè)體有關(guān)。我無(wú)法把寫(xiě)作當(dāng)作一種教化和宣揚(yáng)某些社會(huì)理念的手段。我所“能寫(xiě)的”和“想寫(xiě)的”無(wú)法統(tǒng)一。我所能寫(xiě)的無(wú)非是從我的一個(gè)個(gè)體出發(fā)，講述我一個(gè)人和我背后通過(guò)有限的閱讀積累起來(lái)的故事;而我想寫(xiě)的則實(shí)在太多，已經(jīng)脫離了我個(gè)人所能承擔(dān)的范圍。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我喜歡王小波。
但是毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在的王小波已經(jīng)面目全非了。他由原來(lái)的一遍遍講述從自身寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)獲得的常識(shí)的王小波變成了現(xiàn)在被過(guò)度闡釋變成神話的王小波。這是一個(gè)很有趣的轉(zhuǎn)變，王小波生前寫(xiě)作的時(shí)候不止一次說(shuō)他在講述常識(shí)，但是現(xiàn)在我們認(rèn)為他講述的都是真理。一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身之后，王小波成為了神話，以至于去世十年之后，我們(包括寫(xiě)這篇文章的我)還在不遺余力的寫(xiě)文章祭奠他生的偉大，死的光榮。
雙目失明的博爾赫斯在他七十多歲的時(shí)候，寫(xiě)了他對(duì)自己一生的總結(jié)。他說(shuō)，我覺(jué)得我已經(jīng)寫(xiě)了我的最好的作品，然而，我不認(rèn)為我的寫(xiě)作生命已經(jīng)結(jié)束了，從某種意義上說(shuō)，和我年輕的時(shí)候相比，現(xiàn)在的青春距離我更近了。這是一位享譽(yù)世界文壇的老人對(duì)自己一生謙卑而自足的總結(jié)。我們絲毫不認(rèn)為這是一種夸大，當(dāng)博爾赫斯說(shuō)“我已經(jīng)寫(xiě)了我的最好的作品”的時(shí)候。當(dāng)然，我們不可能猜測(cè)說(shuō)王小波去世之前十分也如此這般的想過(guò)他的一生。實(shí)際上，我覺(jué)得這是不可能的。王小波去世的時(shí)候很可能是痛苦纏身，他不可能如此悠閑的思考這個(gè)問(wèn)題。但是我想表達(dá)的是，無(wú)論王小波生前十分這樣想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他的短暫的一生都是一種遺憾，他的寫(xiě)作更是遺憾。無(wú)疑，他在寫(xiě)作的道路上可以走得更遠(yuǎn)。
王小波生前很看好自己的小說(shuō)，而不是自己的雜文。但是被公眾迅速接受的卻是他的雜文。實(shí)際上這并不奇怪。對(duì)于王小波來(lái)說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)是純粹私人性的一面，他喜歡在自己的小說(shuō)中天馬行空的想象和虛構(gòu)，在他的小說(shuō)世界中，虛構(gòu)等同于現(xiàn)實(shí)。而在進(jìn)行雜文書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，他所顯示出的是他公眾的一面，需要承擔(dān)道義和責(zé)任。但是正如“能寫(xiě)的”和“想寫(xiě)的”總不統(tǒng)一，長(zhǎng)期形成的焦慮和分裂讓他不堪重負(fù)。《三聯(lián)生活周刊》的主編，把王小波的雜文一度推向公眾前臺(tái)的朱偉先生就曾披露，王小波寫(xiě)雜文后來(lái)無(wú)法忍受自己寫(xiě)作方面靈感的枯竭而痛不欲生。我認(rèn)為，正是王小波被看好的雜文害了他，他實(shí)際上向往的還是那種寫(xiě)小說(shuō)的生活。他生前實(shí)際上很想從公共寫(xiě)作領(lǐng)域中退回到私人的寫(xiě)作領(lǐng)域。但是，他的公共寫(xiě)作或者說(shuō)雜文寫(xiě)作所帶來(lái)的社會(huì)影響讓他無(wú)法退縮。自己“能寫(xiě)的”和自己“想寫(xiě)的”始終無(wú)法統(tǒng)一的時(shí)候，這種寫(xiě)作過(guò)程中的分裂同樣會(huì)導(dǎo)致精神和肉體上的分裂，這個(gè)還沒(méi)有來(lái)得及寫(xiě)出自己最好的作品的人就這樣在痛苦中悄無(wú)聲息的離去了。
叔本華曾說(shuō)，當(dāng)我們閱讀時(shí)，我們是在用別人的思想在思考。但是，閱讀王小波文章的時(shí)候，我們是否捫心自問(wèn)過(guò)，我們是在用他的思想去思考么?看看現(xiàn)在已經(jīng)面目全非的王小波，已經(jīng)被奉為大師的王小波，已經(jīng)被過(guò)度闡釋的王小波，我真的希望我們能真正的用王小波的思想去思考。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇34
讀了《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)深有感悟。下面是由小編為您整理的“讀了《沉默的大多數(shù)》有感”，僅供參考，歡迎大家前來(lái)閱讀！
在朋友的推薦下，我開(kāi)始閱讀課你的作品，也百度了你的生平。看到別人對(duì)你的評(píng)價(jià)都是極高的，說(shuō)：“文章也可以這樣寫(xiě)，也有人說(shuō)中國(guó)五十年也出不了一個(gè)你。”這樣的評(píng)價(jià)我是在閱讀了你的幾部作品才對(duì)此有了深刻的體會(huì)與深深的贊同。雖然你從小生活在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，但你見(jiàn)證了一個(gè)不一樣的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代因你而變得有趣。
那個(gè)時(shí)代的奇聞異事，對(duì)于我這個(gè)在你近不惑之年剛出生的人是不可能親生體會(huì)的。幸運(yùn)的是，可以通過(guò)你的文學(xué)作品里感受的到，你用幽默風(fēng)趣的寫(xiě)法把時(shí)期的，不論是文學(xué)屆的風(fēng)潮亦或者是那時(shí)人們的思想生活描繪的栩栩如生。我總會(huì)想到我祖母，她也經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩，受了一輩子的苦，我祖母很不幸，她沒(méi)有讀過(guò)書(shū)也沒(méi)有留過(guò)學(xué)，但是她卻可以深深體會(huì)到你的感受。這一點(diǎn)我也在祖母生前的生活細(xì)語(yǔ)中可以感受到，只是在祖母去世后來(lái)的幾年中，我好后悔之前沒(méi)有用文筆記錄她的故事，而現(xiàn)在我也不得而知了。
就算是那時(shí)你受過(guò)的苦和不公的對(duì)待你都沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)屈服，因?yàn)槟銏?jiān)持自我，做一個(gè)有趣的人。你的思想和想法即使是生活在二十一世紀(jì)初的我也為之贊嘆。我知道一個(gè)人可以跳出一個(gè)社會(huì)的大環(huán)境來(lái)看問(wèn)題肯定是不凡的，就像你提到的環(huán)境問(wèn)題一樣，你說(shuō)：“環(huán)境問(wèn)題必將解決，只是時(shí)間的問(wèn)題，如果還沒(méi)有解決那是可能還是沒(méi)有發(fā)展到污染影響人們生存的時(shí)候，你甚至?xí)νΡ葼柹w茨的預(yù)言，說(shuō)未來(lái)人的高官體驗(yàn)將會(huì)通過(guò)機(jī)器產(chǎn)生，就像如今還在發(fā)展瓶頸期的VR技術(shù)”。你只上過(guò)一年中學(xué)，然后自學(xué)高考考上了大學(xué)。光這一點(diǎn)我就很佩服你。你也是編程高手，你說(shuō)你寫(xiě)作的軟件都是自己編的，人活著應(yīng)該做點(diǎn)有創(chuàng)造的事情，這才有意義，就像已逝的蘋(píng)果CEO喬布斯也說(shuō)過(guò)“人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)編程”，編程里面的算法就像人的思維是一樣的，它非�？梢藻憻捜说乃季S，我想這也許是編程讓你著迷的原因吧。但是如果你二十一世紀(jì)還健在的話，你會(huì)不會(huì)改行做程序員呢？哈哈。如今網(wǎng)絡(luò)這么多免費(fèi)的資源，電腦的軟件發(fā)展又無(wú)限拓展了人們的應(yīng)用范圍，我想你也一定會(huì)大有作為吧…你也許也會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)外的發(fā)生的大事有所見(jiàn)解，你犀利的評(píng)論又會(huì)產(chǎn)生怎樣有趣的文筆呢，真的好期待，但是這一切也不會(huì)發(fā)生了。
你說(shuō)幸福感其實(shí)只能通過(guò)建設(shè)性和創(chuàng)作性的工作而得來(lái)。是的，簡(jiǎn)單重復(fù)的工作會(huì)失去自我，就像上世紀(jì)卓別林的喜劇電影，他表演的是一個(gè)人在工廠里簡(jiǎn)單重復(fù)的擰螺絲。這樣真的活的就沒(méi)有自我和存在感。心理學(xué)中，人們很多的活動(dòng)都可以用刷存在感來(lái)解釋。你在意別人的看法，你生別人的氣，或者你的女朋友無(wú)緣無(wú)故的對(duì)你發(fā)脾氣，其實(shí)恰恰說(shuō)明別人需要你，他們需要你的認(rèn)可來(lái)證明她們的存在。人們會(huì)無(wú)緣無(wú)故的生氣，也許也不是因?yàn)槟�，也許是她們所經(jīng)歷的曾今，心理學(xué)上叫做投射行為，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。
我想對(duì)你說(shuō)，你拒絕做一個(gè)平庸的人，而做一個(gè)有趣的人，而我們也很榮幸可以閱讀到你的作品，讓我們快節(jié)奏的生活可以多一點(diǎn)樂(lè)趣與品質(zhì)的提升，和更多理性的思考。在一定的時(shí)期你是一個(gè)沉默者，但是你絕不會(huì)在思想上屈服。送一句如今很流行的話給你—為你點(diǎn)贊！
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇35
拿到《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書(shū)中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠�！爆F(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒(méi)。
福克先生說(shuō)過(guò)，說(shuō)話即權(quán)利，可見(jiàn)他們和樂(lè)忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō)，從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能�；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來(lái)代替。
沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過(guò)程，誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。
沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。
我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。
讀了這本書(shū)之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開(kāi)始能對(duì)我們大家有所幫助。
《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇36
作者說(shuō)西方學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為人趨利而避害，趨樂(lè)而避苦，這是倫理學(xué)的基礎(chǔ)。而我們民族的文化傳統(tǒng)大不相同，認(rèn)為禮高于利，義又高于生，他認(rèn)為前一種想法更對(duì)。
這篇文章中，作者以電線桿或木頭掉進(jìn)河里，要不要跳下去撈回來(lái)，甚至不惜生命為例，解釋了那個(gè)特殊時(shí)代里，禮，利，義，生的關(guān)系。
要逆轉(zhuǎn)人性，必須有兩個(gè)因素:無(wú)價(jià)值的勞動(dòng)和暴力的威脅。還有第三個(gè)因素，那就是人性的脆弱。
弗洛伊德對(duì)受虐狂有如下解釋:假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)，以便使自己好過(guò)些。對(duì)這個(gè)道理稍加推廣，就會(huì)想道:人是一種會(huì)自己騙自己是動(dòng)物。我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。
在生活中，以及各種新聞和影視作品里，我們見(jiàn)慣了人性的脆弱。人都是脆弱，自私的，我們害怕傷害，逃避痛苦，在不如意的現(xiàn)實(shí)面前，我們選擇自我安慰，自欺欺人。這些脆弱和自私似乎比較容易被諒解！
但也有些意志特別堅(jiān)定的人，他們不愿意自欺欺人，不愿意逃避，不愿意屈服，而是直面真相，正視痛苦，這些都是值得敬佩的人。
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