經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感 篇1
中醫(yī)，博大精深，歷史悠久，距今已有數(shù)千年的歷史。從最早的黃帝開始，經(jīng)由扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等人傳承至今，算得上是中國(guó)的第五大發(fā)明。就在2016年的里約奧運(yùn)會(huì)上，中醫(yī)的拔火罐火遍了全世界，被外媒認(rèn)為是中國(guó)運(yùn)動(dòng)員爭(zhēng)金奪銀的秘密武器，是來(lái)自東方的神秘力量。
由于一些歷史原因，中醫(yī)曾被認(rèn)為是糟粕，也因被一些江湖術(shù)士用來(lái)招搖撞騙，使得大眾對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了深深地誤解；相較西醫(yī)，中醫(yī)的診治依靠經(jīng)驗(yàn)更多一些，大多好的中醫(yī)都是上了年紀(jì)的老醫(yī)生，且中醫(yī)的療效不像西醫(yī)那樣立竿見影，所以大眾對(duì)西醫(yī)持有將信將疑的態(tài)度。
但仔細(xì)想一想，中華五千年，曾有多少大病小災(zāi)，如果中醫(yī)真的不靠譜，也不會(huì)流傳至今。去年就有一本《說(shuō)醫(yī)不二》，用輕松詼諧的漫畫方式普及中醫(yī)的基礎(chǔ)知識(shí)，這本《醫(yī)本正經(jīng)》延續(xù)了《說(shuō)醫(yī)不二》搞笑雷萌的風(fēng)格，但更具實(shí)操性，涵蓋了41種家庭常見病解決方案，列有120個(gè)中醫(yī)的經(jīng)典妙方，面對(duì)小病，自己可以“懶”在家里治病。
西醫(yī)有時(shí)候治標(biāo)不治本，中醫(yī)雖然療效慢，但能去病灶。西醫(yī)頭疼治頭，腳痛治腳，中醫(yī)將人的身體看做一個(gè)整體，人的五臟六腑、經(jīng)脈穴道是一個(gè)圓，人要是健健康康的，說(shuō)明這個(gè)圓是在正常地運(yùn)行，身體要是出了問(wèn)題，說(shuō)明這個(gè)圓停止轉(zhuǎn)動(dòng)或者逆轉(zhuǎn)了，這時(shí)就要推動(dòng)這個(gè)圓正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
例如，書中提到，西醫(yī)認(rèn)為腳氣是細(xì)菌感染，用激素藥膏來(lái)抹一抹，一段時(shí)間腳氣沒(méi)了，但之后有很大幾率會(huì)復(fù)發(fā)；但腳氣在中醫(yī)眼里是身體濕氣過(guò)重，身體自我調(diào)節(jié)，自行排濕，所以腳氣不是病更不是細(xì)菌感染，而是濕氣的癥狀，要根治濕氣就要從整個(gè)身體出發(fā)，調(diào)整身體體質(zhì)；而頭痛也并不一定需要治頭，止疼片止得住一時(shí)的痛，但藥效過(guò)去以后，疼的可能更厲害，從身體的整體來(lái)看，其實(shí)是膽經(jīng)出了問(wèn)題，酸梅湯就可以收斂膽火，有較好的療效，當(dāng)然最重要的辦法是早睡，讓膽、身體得到充足的休息。
除了好的睡眠，心態(tài)也要好，因?yàn)樾牟∈亲畲蟮牟。牟×松眢w肯定會(huì)病�！斑^(guò)思傷脾，過(guò)怒傷肝，過(guò)悲傷肺，過(guò)喜傷心，過(guò)恐傷腎�！鄙眢w出現(xiàn)的毛病，都是情緒問(wèn)題在身體上的映射。
我們要學(xué)會(huì)放下，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)活得更高明；我們要學(xué)會(huì)聆聽和陪伴，聆聽和交流是最好的治愈方法，陪伴是對(duì)家人愛的最好的表達(dá)方式。
經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感 篇2
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說(shuō)及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國(guó)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)養(yǎng)生來(lái)延長(zhǎng)人的壽命，是很有研究?jī)r(jià)值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
從之前開始讀中醫(yī)方面的書開始，就對(duì)中國(guó)古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。
食療也是中國(guó)古代中醫(yī)上的重大貢獻(xiàn)之一，人們常說(shuō)，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，說(shuō)的就是食補(bǔ)對(duì)于人身體的重要性。其實(shí)我們每天都會(huì)從各種食物中，攝取很多營(yíng)養(yǎng)成分，因?yàn)槟c道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補(bǔ)對(duì)于我們的身體健康來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要了。
有時(shí)候，我們的身體還并沒(méi)有到生病的地步，但是用飲食調(diào)節(jié)，能夠使我們更加健康;有時(shí)候我們的身體又過(guò)于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個(gè)時(shí)候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道，那不是很好嗎!
經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感 篇3
《中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生》是廣州中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院傅杰英教授所著，傅教授，是黃帝內(nèi)經(jīng)的專業(yè)碩士研究生，針灸學(xué)博士研究生，中醫(yī)養(yǎng)生專家，長(zhǎng)期從事中醫(yī)美容、中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)體質(zhì)的教學(xué)及臨床工作。在這本書里，傅教授用通俗的語(yǔ)言，告訴大家，人與人是非常有個(gè)性差異的，有的人月經(jīng)21天一次，有的人月經(jīng)45天一次，但是都能正常懷孕生子；有的人的基礎(chǔ)血壓是80/60毫米汞柱，有的人就是120/80毫米汞柱。差異不可謂不小，大家都能正常生活工作；有的人吸收好，合成代謝旺盛，恨不得喝涼水都要榨出些“油”來(lái)儲(chǔ)存，有的人吸收差，分解代謝又旺盛，就算胡吃海塞，體重也難見增加；有的人常年畏寒怕冷，怕過(guò)冬天，有人去，長(zhǎng)年手腳心發(fā)熱，怕過(guò)夏天。這既不是亞健康，更談不上疾病，而是反映了一個(gè)人的生命的特點(diǎn)——體質(zhì)。
《中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生》里的體質(zhì)，用學(xué)術(shù)的語(yǔ)言來(lái)表述，就是在人的生命過(guò)程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上，逐漸形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、物質(zhì)代謝和性格心理方面綜合的、固有的特質(zhì)。她將體質(zhì)大體分為八類：平和體質(zhì)、陽(yáng)虛體質(zhì)、氣虛體質(zhì)、氣郁體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、淤血體質(zhì)、濕熱體質(zhì)、陰虛體質(zhì)。每一類體質(zhì)都有其固有的特點(diǎn)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)體質(zhì)、接受體質(zhì)、尊重體質(zhì)、順應(yīng)體質(zhì)、不傷體質(zhì)，更應(yīng)預(yù)防體質(zhì)易感疾病，這是我們養(yǎng)生的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
生命是復(fù)雜的，作為生命現(xiàn)象的體質(zhì)也是復(fù)雜的，但仍有一些必要的共性規(guī)律必須要遵循。
一、養(yǎng)生的共性特點(diǎn)。
養(yǎng)生的目的，是生活得健康、幸福，不得疾病或少得疾病。之所以人類們會(huì)產(chǎn)生各種疾病，原因相當(dāng)復(fù)雜，除了從遺傳學(xué)角度進(jìn)行評(píng)判外，還和性格情緒、生活方式密切相關(guān)。
性格源于遺傳并由家庭和社會(huì)共同塑造，生活方式是自己選擇的，這些都是醫(yī)學(xué)、醫(yī)生不容易操控和介入的，所以，我們防病治病，一定要對(duì)自己有個(gè)基本的了解，所以，本書第一講，就是客觀《認(rèn)識(shí)你自己》，不管你是高官富商，白領(lǐng)精英，還是販夫走卒，都需要對(duì)自己的生命有一個(gè)較為客觀，真實(shí)的認(rèn)識(shí)，因此，養(yǎng)生其實(shí)是，對(duì)于成年人生存智慧的教化，養(yǎng)生，是每一個(gè)人的事情。
傅教授認(rèn)為，單純的軀體疾病相對(duì)簡(jiǎn)單些，醫(yī)生自己一個(gè)人，就能把這些病解決掉。但養(yǎng)生更關(guān)鍵的是——調(diào)心養(yǎng)神，調(diào)心養(yǎng)神始終是養(yǎng)生的前提和基礎(chǔ)，擁有一顆什么樣的心，就會(huì)不自主地選擇什么樣的生活方式，良好的生活方式會(huì)接受健康之果，不良的生活方式會(huì)結(jié)出病痛之國(guó)，這叫因果報(bào)應(yīng)，很準(zhǔn)。
養(yǎng)生有三個(gè)“普適性原則”，適合各種體質(zhì)。
一是運(yùn)動(dòng)，適度的運(yùn)動(dòng)，對(duì)于各種體質(zhì)都是必須的，當(dāng)然怎么運(yùn)動(dòng)還要因人而異。
二是不論什么性格，喜怒憂思悲恐驚等情緒要相對(duì)通暢，不要壓抑。
三是三餐要規(guī)律，食品要安全。
二、養(yǎng)生的個(gè)性特點(diǎn)。
養(yǎng)生既有共性的東西，更應(yīng)照顧個(gè)性的的東西，不同的人，在養(yǎng)生方法上必須注重差異，這是這本書的核心，也是重中之重�！绑w質(zhì)”概念的提出，可以更有針對(duì)行的預(yù)防疾病，減少過(guò)度治療，不同的體質(zhì)，健康標(biāo)準(zhǔn)是有差異的，一些輕微的疾病對(duì)于某些體質(zhì)來(lái)說(shuō)，可能就是身體對(duì)于環(huán)境變化的正常反應(yīng)。
其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，人本來(lái)就不同，后天對(duì)應(yīng)的方法就應(yīng)不同，千篇一律的養(yǎng)生辦法從哲學(xué)角度上看就是錯(cuò)的，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。對(duì)應(yīng)每一種體質(zhì)，傅教授都從6個(gè)方面進(jìn)行了闡述，包括：主要表現(xiàn)（形、神），形成原因，主要優(yōu)勢(shì)，常見兼加體質(zhì)，易感疾病，養(yǎng)生方法（形、神）。
例如：陽(yáng)虛體質(zhì)的人主要表現(xiàn)，畏寒怕冷，四肢不溫，手腳冰涼，大便溏爛，容易發(fā)胖，月經(jīng)周期長(zhǎng)，脈象沉細(xì)等。易感疾病是肥胖、骨質(zhì)疏松、痹癥、慢性腸胃炎、甲狀腺功能低下、痛經(jīng)、不孕不育等，但不論患什么病，出現(xiàn)癥狀一定會(huì)有遇寒加重、得溫減輕、舌頭淡嫩、脈象沉細(xì)的寒象。
養(yǎng)生方法有：生活、工作中最大限度的不傷陽(yáng)氣，少吹空調(diào)，避免衣著過(guò)于暴露、單薄，根本不能熬夜，應(yīng) 加大運(yùn)動(dòng)量，動(dòng)能升陽(yáng)，振奮陽(yáng)氣；萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，到室外沐浴陽(yáng)光，堅(jiān)持下去就是養(yǎng)生。還可以通過(guò)艾灸、食療、腹式呼吸等。
其他體質(zhì)由于篇幅所限不在贅述。
在軀體疾病外，傅教授闡述了影響身體狀態(tài)更為關(guān)鍵的性格、情緒問(wèn)題。
傅教授說(shuō)：不生病的時(shí)候，生命體驗(yàn)的幸福與否取決于性格、情緒；得不得病，得什么病，好不好治，很多情況下也取決于性格、情緒。許多疾病實(shí)際上就是性格、情緒在軀體上留下的深深烙印。適度暢通的七情有助于氣機(jī)升降出入；郁結(jié)過(guò)度的七情擾亂氣機(jī)的升降出入。好人做好事，如果糾結(jié)，也不會(huì)長(zhǎng)壽；壞人做壞事，如果不糾結(jié)，也可能長(zhǎng)壽。長(zhǎng)時(shí)間擰巴、扭曲自己，在厭惡、抱怨、無(wú)奈下生存，是非常不好的，養(yǎng)生就是去糾結(jié)、展擰巴、書憋屈，人只能自己救自己。不論什么樣的體質(zhì)，只要擁有相對(duì)良好的性格心態(tài)，體質(zhì)就是生命最好的載體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就會(huì)獲得良好的生命體驗(yàn)。
如果想更多的了解養(yǎng)生，不得病、少得病，生活的健康、快樂(lè)，請(qǐng)閱讀《中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生》，它會(huì)給你意外的驚喜！
經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感 篇4
近距離接觸中醫(yī)一年，走過(guò)整個(gè)大一，對(duì)中醫(yī)似乎有了個(gè)大概概念。就想借暑假時(shí)間覽讀一部經(jīng)典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時(shí)的我讀《傷寒》之經(jīng)典，猶如無(wú)牙之嬰孩欲啃上品之牛肉。咬不動(dòng)又撕不爛，無(wú)奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟�？僧吘顾枷脒�是需要營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)的，便選了中基老師曾推薦的一本書——《思考中醫(yī)》，渴望從思維上能對(duì)中醫(yī)有更深的理解。讀書之前先看目錄，頓時(shí)覺(jué)得這正是我目前所需要的一本書。便仔細(xì)閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書最開始先從引導(dǎo)獨(dú)者對(duì)中醫(yī)的正確認(rèn)識(shí)上下手，先讓人規(guī)正對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)，而后又討論了中醫(yī)中陰陽(yáng)概念的理解，最后是對(duì)《傷寒論》的分類整理與剖析，雖然心里是對(duì)傷寒滿滿的困惑與好奇，書后面的章節(jié)對(duì)傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實(shí)上，對(duì)我影響最大的是對(duì)中醫(yī)認(rèn)識(shí)的一些介紹，書中所討論的幾個(gè)問(wèn)題，太值得每個(gè)學(xué)中醫(yī)的人去細(xì)細(xì)思考。
問(wèn)題一：中醫(yī)理論是超前還是落后，它是否能在不同的時(shí)空里依然發(fā)揮神奇的作用。中醫(yī)里面陰陽(yáng)，五行，天人相應(yīng)，這個(gè)眾人經(jīng)驗(yàn)歸納的理論，值不值得我們?nèi)A心信任？這關(guān)乎到人們對(duì)中醫(yī)的信心。中醫(yī)被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴，都是因?yàn)樗睦碚擈?yàn)證并不能完完全全的呈現(xiàn)在人的面前。物理學(xué)家楊振宇曾說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺少實(shí)驗(yàn)，缺少自然哲學(xué)。
的確，中醫(yī)里確實(shí)沒(méi)有小白鼠之類的實(shí)驗(yàn)，也沒(méi)有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結(jié)構(gòu)分的清清楚楚，這也正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更容易被接受的'一點(diǎn)，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫(yī)，人們認(rèn)為，并沒(méi)有證據(jù)來(lái)明明白白的說(shuō)清理論，沒(méi)有確確實(shí)實(shí)的證據(jù)誰(shuí)還愿意去完全信任呢。對(duì)于中醫(yī)里沒(méi)有試驗(yàn)的說(shuō)法，那肯定是要予以否定的，中醫(yī)的實(shí)驗(yàn)是獨(dú)特的內(nèi)證試驗(yàn)，就拿人的經(jīng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有試驗(yàn)，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經(jīng)絡(luò)的走行，不同的穴位，沒(méi)有真正的發(fā)現(xiàn)他的存在，無(wú)論如何也不可能完成如此復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，內(nèi)證試驗(yàn)，又是一個(gè)太玄乎的名詞，因?yàn)樗荒苁莻�(gè)人去身體力行，在此說(shuō)他只是為了說(shuō)明，中醫(yī)的理論也是經(jīng)過(guò)獨(dú)特方式試驗(yàn)出來(lái)的，而非誤打誤撞僥幸得來(lái)的，修道或習(xí)氣功人士一定更加認(rèn)同，正是因?yàn)椴皇敲總�(gè)人都可以來(lái)一一窺探驗(yàn)證的過(guò)程，就給了很多人懷疑中醫(yī)的借口，旁人便也罷了，學(xué)中醫(yī)的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發(fā)現(xiàn)真理，去體驗(yàn)他的獨(dú)特，而后再利用自己所學(xué)去發(fā)揮作用，讓更多的人去相信他，學(xué)習(xí)的人都沒(méi)有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒(méi)有下夠苦功夫，又怎么可能學(xué)到真本事去治愈別人從而使人們?nèi)ジ酉嘈拍亍?/p>
問(wèn)題二：對(duì)經(jīng)典的態(tài)度。很多學(xué)校把經(jīng)典作為選修是實(shí)際情況，書的作者劉老師還對(duì)此作了一些評(píng)論，說(shuō)是甚至很多中醫(yī)學(xué)博士案頭放的也是大量分子生物學(xué)之類的現(xiàn)代科學(xué)書，學(xué)校教學(xué)的課本也都是中基，中診等一些經(jīng)過(guò)縮減與整合的書。中基雖起于內(nèi)經(jīng)，但它不能取代內(nèi)經(jīng)這是萬(wàn)分肯定的。學(xué)生要學(xué)習(xí)許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的書也是潮流所需，但我覺(jué)得劉老師并不用做過(guò)多擔(dān)憂，正如書中所說(shuō)“仁者見仁，智者見智，愚者見愚”。真正對(duì)中醫(yī)有見地的人是不會(huì)拋棄經(jīng)典的，許多老師也都是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)經(jīng)典的，真正要思考中醫(yī)的人也還是會(huì)回歸經(jīng)典�？梢哉f(shuō)是大勢(shì)所趨，經(jīng)典的魅力并不會(huì)被完全遮掩。把經(jīng)典奉為選修，實(shí)際上經(jīng)典在被選的同時(shí)也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經(jīng)的，選的學(xué)生都是愿意為中醫(yī)付出努力的，這樣的學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)中醫(yī)，也能更好的傳承中醫(yī)。
中醫(yī)之峰，雖遠(yuǎn)，雖高，可魅力無(wú)窮。吸引著無(wú)數(shù)人去靠近，去攀登。一步一步，借著各代前輩們的引領(lǐng)，借著自己腳踏實(shí)地的努力，感悟不同高度之美。吾對(duì)中醫(yī)的信心，也因不斷的學(xué)習(xí)與了解逐漸增強(qiáng)，我對(duì)經(jīng)典也更加神往，今后更要多讀經(jīng)典，多受熏陶了。
經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感 篇5
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究 ，早在孔孟、老莊學(xué)說(shuō)及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載 ，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國(guó)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)養(yǎng)生來(lái)延長(zhǎng)人的壽命，，是很有研究?jī)r(jià)值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
利用空閑時(shí)間，我店今日學(xué)習(xí)了《健康長(zhǎng)壽與中醫(yī)養(yǎng)生》這本書，確是一部有十分濃厚中醫(yī)特色的養(yǎng)生之書。閱讀其內(nèi)容 ，引經(jīng)據(jù)典 ，論述古今名家的養(yǎng)生大法 ， 使人一經(jīng)閱讀 ，心中了然 。特別是在第三章里提到的“假日綜合癥”。
“假日綜合癥”又稱節(jié)后綜合癥。是人們?cè)诖蠹僦蟪霈F(xiàn)的（特別是春節(jié)黃金周和國(guó)慶黃金周）的各種生理或心理的表現(xiàn)。對(duì)一些平時(shí)在高度緊張狀態(tài)下工作的人而言，整整幾天不用上班，未必是件舒心的事，尤其是平時(shí)常要輪值夜班的基層民警、加班熬夜的白領(lǐng)，突然閑下來(lái)無(wú)事可做，反而容易出現(xiàn)失落、焦躁不安、抑郁等不良情緒反應(yīng)。從心理學(xué)角度上講，在高度緊張的工作狀態(tài)下，人的大腦中樞會(huì)建立起一套高度緊張的思維運(yùn)作模式。如果一下子從高度緊張的狀態(tài)中停下來(lái)，原來(lái)那種適應(yīng)緊張節(jié)奏的心理模式便會(huì)突然失去對(duì)象物，這時(shí)，平日總在超時(shí)工作、覺(jué)得沒(méi)有個(gè)人時(shí)間的人們，面對(duì)寬松的環(huán)境反而感到不適應(yīng)。
合上書我們?cè)囅耄@種心理失調(diào)是一種信號(hào)，提示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸獙W(xué)會(huì)“有張有弛”，學(xué)會(huì)合理安排工作與生活，給疲憊的大腦和身體以不同于平時(shí)的新鮮刺激，充電的感覺(jué)會(huì)讓過(guò)度消耗的精神和心靈放一個(gè)真正的假期。如讀一本好書、看一場(chǎng)電影、聽一場(chǎng)講座、做一件好事、訪一訪朋友等都是不錯(cuò)的選擇。
讀完這本書，忽然明白了“生活處處皆學(xué)問(wèn)”的道理，我們會(huì)把書中學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用在以后的生活與工作中，繼續(xù)傳承百草家孝壽文化，為了百草的輝煌明天而奮斗。
經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感 篇6
這本書風(fēng)格很像《明朝那些事兒》，很輕松就看下來(lái)了。有一段時(shí)間，自己醉心于研究中西醫(yī)，《思考中醫(yī)》沒(méi)看下去，《走近中醫(yī)》竟然看懂了而且認(rèn)為對(duì)，甚至根據(jù)U的指點(diǎn)買了一本《醫(yī)古文》試圖提高古文水平以繼續(xù)鉆研，結(jié)果沒(méi)有看下去。
作者是羅大倫，他講《大國(guó)醫(yī)》上了百家講壇，《古代的中醫(yī)》這本書估計(jì)是《大國(guó)醫(yī)》的講稿修訂出來(lái)的。據(jù)說(shuō)也給人開方子，且管用，然而他的文章多看了幾本后，發(fā)現(xiàn)某些例子反復(fù)出現(xiàn)，只能作出結(jié)論：他應(yīng)該并沒(méi)有太多診療經(jīng)驗(yàn)。
也可能是我的錯(cuò)判，因?yàn)橹兴幈緛?lái)就說(shuō)不來(lái)是不是真的有效，況且也不告知副作用。治好的少，沒(méi)作用的時(shí)候多，恐怕是常態(tài)。
看完這個(gè)書才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中醫(yī)作為一種職業(yè)，作為謀生或者發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ叩脑挘彩呛芸膳碌�。醫(yī)患關(guān)系，從古到今，其實(shí)都沒(méi)有好過(guò)，現(xiàn)在發(fā)生的一切，從前也都發(fā)生過(guò)。書里的七位名醫(yī)，都是真的有醫(yī)者之心的人。
一切歷史都是當(dāng)代史，被說(shuō)濫了。上學(xué)看歷史課本的時(shí)候，沒(méi)這么覺(jué)得，開始自己看各種雜書的時(shí)候，對(duì)一個(gè)事件或者一個(gè)人物，開始有了多角度的了解之后，才發(fā)現(xiàn)，人性不變，人和人之前的事情，都不會(huì)變到哪兒去。
書上提到了太平天國(guó)時(shí)期的杭州，“我不知道史學(xué)界對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終是如何評(píng)價(jià)，……可是從王孟英醫(yī)案里看到的卻是，從此物價(jià)飛漲，饑荒遍地，老百姓在逃亡中死去無(wú)數(shù)�！毕肫饋�(lái)歷史課本上對(duì)太平天國(guó)的比較高的評(píng)價(jià)，也想到了太平天國(guó)的很多讓人覺(jué)得很荒唐的事。如果它真的救世，它不會(huì)那么腐敗，如果它真的得民心，它不會(huì)那么快滅亡。
古代的各種科學(xué)和科學(xué)的雛形，都是無(wú)數(shù)次試錯(cuò)的成果，在自然科學(xué)各領(lǐng)域如此，在醫(yī)學(xué)尤其如此，人口最多的中國(guó)，是試錯(cuò)機(jī)會(huì)最多的。中醫(yī)本身就建立在活生生的人當(dāng)成小白鼠的各種嘗試的基礎(chǔ)上。全面的發(fā)展的聯(lián)系的看問(wèn)題，應(yīng)該是比孤立的靜止的片面的什么都一切了之的方式有道理。
但我總是覺(jué)得，科學(xué)就是科學(xué)，如果是不斷發(fā)展變化的，如果是不斷進(jìn)步的，如果是用實(shí)證精神來(lái)去研究的，那不管思路是中醫(yī)式還是西醫(yī)式，只要是有理有據(jù)有邏輯，那對(duì)一個(gè)問(wèn)題的判斷和結(jié)論應(yīng)該最后都能達(dá)到一致的結(jié)論。也有很多問(wèn)題，的確已經(jīng)達(dá)成一致了，比如對(duì)咳嗽、感冒、發(fā)燒的認(rèn)識(shí)，有很多中醫(yī)書和西醫(yī)書都在強(qiáng)調(diào)，它們是人體的自我防御機(jī)制，如果抑制，是在給自己幫倒忙。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》都是神書，書里講到的幾個(gè)好醫(yī)生，都是潛心讀了這些經(jīng)典，并有自己的融會(huì)貫通。但是，現(xiàn)實(shí)中的那時(shí)的大多數(shù)醫(yī)生，卻只熱衷于背方子和賣藥。這些半路出家的讀書人，都是自己看書學(xué)的，反而取得了更大的成就，據(jù)說(shuō)“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，讀懂這些天書、并融會(huì)貫通的能力，比祖?zhèn)髅胤胶团R床經(jīng)驗(yàn)可能都來(lái)得重要。
一個(gè)有決心學(xué)醫(yī)，苦熬多年終于成為醫(yī)生的人，他如果不是為了救死扶傷，只是為了賺錢的話，憑他們超強(qiáng)的記憶力和邏輯分析的能力，大可以做點(diǎn)別的，但是他們堅(jiān)持了，這本身就是很崇高的。然而很久以后，其中的一部分人，變得冷漠、冷酷，熱衷謀財(cái)，——也或者并不是為了斂財(cái)，只是為了保護(hù)自己，于是亂開藥、讓人多做很多沒(méi)必要的檢查，而不管對(duì)人有多少潛在的傷害。把醫(yī)院變成企業(yè)，把醫(yī)生變成業(yè)務(wù)員，究竟是哪里出了問(wèn)題？
經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感 篇7
《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》是一本十年前閱讀的書籍，講述了作者從自己老中醫(yī)母親的一生和小中醫(yī)女兒的進(jìn)步中窺得的一些經(jīng)歷和感悟。最近有空又翻看一遍，頗有一些想法。
1、西醫(yī)讓人清清楚楚的死，中醫(yī)使人自然而然的活。
作者的父親是個(gè)唯物唯科技論者，他總是看不上配偶身為中醫(yī)的所謂“神秘治療法”。誠(chéng)然，現(xiàn)代科技一日千里，聲光電和工業(yè)革命的迅猛發(fā)展使得工具的利用率極大的提高。從前那些朦朦朧朧就致人死亡的病痛，諸如腹瀉（霍亂）、咯血（肺結(jié)核），風(fēng)寒（流感）等等，現(xiàn)在可以輕而易舉的看到致病菌和致病機(jī)制，甚至可以輕而易舉的使用抗生素、手術(shù)等藥物手段克服病菌，快速痊愈機(jī)體。
而隨著環(huán)境惡化和生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代西醫(yī)手段更多地呈現(xiàn)出了“照病鏡”而非“治療儀”的一面，花了成千上萬(wàn)的開銷，讓病人清清楚楚的看到了長(zhǎng)在體內(nèi)的各種“瘤”、“斑塊”、“膿液”，金錢散盡之后，病人也“心滿意足”的死去了。
作者的母親，在扎實(shí)的中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)技術(shù)之上，靈活運(yùn)用了中醫(yī)“黑箱”的診治特點(diǎn)，因脈而治，應(yīng)勢(shì)而為，盡可能的減輕患者的病患疼痛和醫(yī)療花費(fèi)。當(dāng)一個(gè)個(gè)病苦難忍卻又在大醫(yī)院束手無(wú)策的患者們最終上門感謝母親正確辯證調(diào)治后，作者和作者父親才稍稍改觀了對(duì)母親的偏見。
2、西醫(yī)需要具體理性的大腦學(xué)習(xí)，而中醫(yī)需要用心靈去感受。
作者列舉了著名中醫(yī)大師文懷沙的一句名言：西醫(yī)用腦，中醫(yī)用心。
西醫(yī)可以批量生產(chǎn)，而中醫(yī)需要靈性和開悟。從事臨床工作至今，本人深知各類指南和共識(shí)的強(qiáng)大，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难C研究拯救千萬(wàn)病患于痛苦之中。而更能體會(huì)萬(wàn)千病患微妙的個(gè)體差異對(duì)于統(tǒng)一臨床方案的排斥。更不能不提的是同一體質(zhì)的人群在不同性格和心理?xiàng)l件下對(duì)于療效的巨大反差。所以對(duì)于不同的人群，必然不能冷酷理性的作一刀切。
作者母親診不同孕婦的喜脈，感受各不相同，有的是平穩(wěn)不驚正常分娩脈象，有的卻是如波浪般充滿旺盛生命力的脈象。每每摸到后者，母親都像品鑒藝術(shù)品一樣溫柔和高興。
科技發(fā)展使得人工智能越來(lái)越精密復(fù)雜多功能，甚至阿爾法狗都能在圍棋上秒殺人類，但是品酒師、品茶師，聞香師卻還是成為相關(guān)價(jià)值鑒別的最終決策者，這充分說(shuō)明不管哪個(gè)領(lǐng)域，人類的感覺(jué)是無(wú)可替代的。
3、西醫(yī)無(wú)限分割將人異化，中醫(yī)以人為本真正還原人的尊重。
作者列舉了一個(gè)有趣的例子：一個(gè)老農(nóng)肚子痛，去某醫(yī)院看病，掛號(hào)讓他去了消化科，消化科檢查一番讓他去外科，外科又檢查一番讓他去泌尿科，可憐的老農(nóng)蹲醫(yī)院門口號(hào)啕大哭：怎么看個(gè)小病還要跑這么多地方��？
可笑過(guò)后便是可悲，我們都知道，現(xiàn)在越是大型的醫(yī)院，分科便越是細(xì)致具體。用作者的話形容：很多科室的“大專家”、“大教授”，卻并不能獨(dú)立的去處理某一病癥，這當(dāng)然能為學(xué)科系統(tǒng)化帶來(lái)效率，卻不得不反映了現(xiàn)實(shí)的可悲。
作者母親堅(jiān)決的從醫(yī)院辭職，為的就是不讓系統(tǒng)化的條條框框來(lái)限制和異化自己獨(dú)立診療病患的能力。超倍顯微鏡可以深入細(xì)胞分子結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)知識(shí)也把人體每一部分拆分得肉眼可見，但堆積如山的報(bào)告單和疲于奔命的步伐卻永不停息。
在作者母親那里，他們卻永遠(yuǎn)是一個(gè)個(gè)活生生的，可以值得傾訴，值得信任也可被撫慰身心的人。推薦這本書是因?yàn)樽髡邔?shí)實(shí)在在用文字表達(dá)了什么叫“實(shí)踐出真知”，中華文明經(jīng)歷太多的人世浮沉，而我們內(nèi)心最難割舍的卻還是那份獨(dú)一無(wú)二的感覺(jué)和記憶，它刻進(jìn)我們血骨，在生活的驚濤駭浪之中，與我們所有的張惶失措，灰心喪氣和苦難眼淚進(jìn)行一次次最溫柔的擁抱。
經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感 篇8
《漫話中醫(yī)養(yǎng)生》是一本以文字為主，且配以適當(dāng)漫畫形式，將日常養(yǎng)生保健知識(shí)娓娓道來(lái)的一本書。文字是主力軍，承載著大量的養(yǎng)生知識(shí)和信息，而其中穿插的漫畫，則幽默、巧妙、恰到好處的將養(yǎng)生知識(shí)呈現(xiàn)給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養(yǎng)生知識(shí)，且通俗易懂又不乏幽默風(fēng)趣，讓學(xué)習(xí)變得更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀。
不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對(duì)很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無(wú)違和感，甚至喝起來(lái)都覺(jué)得那么自然平常，并無(wú)半分抗拒。慢慢的上了大學(xué)，最喜歡的就是中醫(yī)課程了，雖然只有一個(gè)學(xué)期的課程，但是每堂課都是 2分的專注和精神，甚至偷偷跑去中醫(yī)專業(yè)的校友那里蹭課。有了一些最基本的中醫(yī)相關(guān)知識(shí)，所以看起這本書來(lái)并不費(fèi)力，圖文并茂，說(shuō)看的廢寢忘食也不為過(guò)，越看越有味道。
該書一共詳細(xì)闡述了六大中醫(yī)養(yǎng)生法則，包括飲食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、經(jīng)穴養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生等。
其中起居養(yǎng)生中寫道：《素養(yǎng)》第十六條指出：春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。什么？睡眠養(yǎng)生居然還分春夏秋冬？我一直以來(lái)的觀念就是早睡早起，尤其是晚上十點(diǎn)之前睡覺(jué)，美容又養(yǎng)肝好么？于是乎趕緊細(xì)細(xì)閱讀接下來(lái)的展開描述。春季，萬(wàn)物推陳出新，我們應(yīng)該早起迎接陽(yáng)光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺(jué)，以順應(yīng)春天生發(fā)的季侯特點(diǎn)；夏季萬(wàn)物繁榮、生機(jī)勃勃，我們應(yīng)該晚些睡覺(jué)，早些起床，活力充沛，多向外宣發(fā)體內(nèi)的陽(yáng)氣，來(lái)適應(yīng)夏天的調(diào)養(yǎng)；秋季天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，要學(xué)習(xí)打鳴的公雞，早睡早起，從而來(lái)緩和秋天肅殺氣候?qū)θ梭w的影響；而冬季，是萬(wàn)物生機(jī)潛伏閉藏的季節(jié)，我們也要盡可能得少擾動(dòng)陽(yáng)氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以"賴個(gè)床",避開嚴(yán)寒注意保暖。原來(lái)睡眠也是根據(jù)一年四季不同的氣候特點(diǎn)而相應(yīng)的變動(dòng)的，人類只有順應(yīng)自然法則，才能更好的存心養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)氣機(jī)，做到修身養(yǎng)性，身正心清。嗯，以后我的睡眠時(shí)間也要根據(jù)四季變化而變化！
除了睡眠養(yǎng)生，情志養(yǎng)生也說(shuō)六養(yǎng)中頗為重要的一條。中醫(yī)上講的"七情",是指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情的暢達(dá)與臟腑功能的正常有些密切的關(guān)聯(lián)。每一種情志，都有相對(duì)應(yīng)的臟腑，每一種情志都是有兩面性的，太過(guò)亦或是不及，均不利于健康。適當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)，有利于氣機(jī)的宣泄和情志的調(diào)暢，使情緒得到發(fā)泄，從而緩解相應(yīng)的精神狀態(tài)。所以一旦情緒過(guò)激，相應(yīng)的臟腑器官就會(huì)受到影響，例如喜傷心、怒傷肝、悲傷肺，思傷脾，恐傷腎。這一點(diǎn)自己也深有體會(huì)，每次生氣，還基本上都是生悶氣，完了就覺(jué)得胸悶心悸不舒服，有時(shí)候甚至?xí)X(jué)得胃疼。平時(shí)生活中，我也是個(gè)多思慮的人，( )碰到事情了更加思慮。導(dǎo)致第二天醒來(lái)舌切跡很深，外加口干口苦……所以，為了自己的健康，也為了家人，以后盡量管理好自己的情緒，有氣了適當(dāng)發(fā)泄，悶在心里對(duì)身體太不好啦！時(shí)間久了可是會(huì)影響健康的……
現(xiàn)今生活節(jié)奏快，工作壓力大，伴隨著越來(lái)越多的亞健康，養(yǎng)生保健被越來(lái)越多的人們認(rèn)可。有時(shí)間和興趣的小伙伴們還可以試試經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生哦！此書中也有較為詳細(xì)的介紹，膻中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體比較常用的幾個(gè)保健穴位，可以艾灸，針灸或者按揉穴位都可以。以足三里為例，作為足陽(yáng)明胃經(jīng)上重要的穴位之一，位于小腿外側(cè)，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線上，中醫(yī)諺語(yǔ)有云："艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞",為感受中醫(yī)艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。從開始的肌表溫?zé)嶂�，一周一到兩次，�?jiān)持至今，全身上下覺(jué)得松快不少！若堅(jiān)持，定當(dāng)終身受益！
若要了時(shí)當(dāng)下了，若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)。養(yǎng)生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現(xiàn)今、養(yǎng)在當(dāng)下，希望大家都能且行且珍惜、且養(yǎng)且健康。
經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感 篇9
《名老中醫(yī)之路》拿到手已經(jīng)讀了不止一遍。夜班第一節(jié)課前讀的那一遍，猶如讀小說(shuō)。走馬觀花，很快就讀完了。合上書，除了感慨學(xué)醫(yī)不易，感慨老先生們不懈追求的精神外，沒(méi)有太多的感受。學(xué)至中期，再讀第二遍。開卷之后，字字句句讀起來(lái)多了許多親切。喜歡讀書中講到的醫(yī)案，更多次被老先生的學(xué)醫(yī)、行醫(yī)之路深深感動(dòng)。
如今，再次讀來(lái)又是別有一番感覺(jué)了。這一次讀，每一篇都字字句句的細(xì)讀。最喜歡讀書中的醫(yī)案，但最受益的是老先生們中肯介紹的治學(xué)方法，最啟迪我的是他們踏實(shí)、恒久、的求索、為學(xué)精神！
關(guān)于學(xué)習(xí)方法，老先生們無(wú)一例外都強(qiáng)調(diào)要勤奮讀書、善于思考、臨證求變。初看起來(lái)，這似乎是老生常談。但為什么大家都在強(qiáng)調(diào)這些?只有一個(gè)原因：因?yàn)檫@確實(shí)是行之有效的不二法門。經(jīng)過(guò)前面十節(jié)課的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得任應(yīng)秋先生總結(jié)的方法比較適合現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)。任先生用大量的篇幅，仔細(xì)介紹了"精讀、勤寫、深思、善記"這八字箴言。
精讀：強(qiáng)調(diào)細(xì)讀經(jīng)典，不放過(guò)任何一處疑問(wèn)，做到深入理解。碰到問(wèn)題時(shí)去查閱其它書目，務(wù)必做到吃透原著�，F(xiàn)階段老師給我們列了許多參考書目，打算結(jié)合自身情況選取一本進(jìn)行精讀，在深入閱讀的過(guò)程發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
勤寫：勤寫的好處在學(xué)校讀書的時(shí)候和工作之初，我都體會(huì)很深。通過(guò)勤寫，我曾經(jīng)快速且較為深入的掌握了學(xué)習(xí)的對(duì)象。但這些年寫的很少，閱讀一度停留在比較膚淺的層次。其實(shí)寫筆記不僅幫助記憶，更是加深理解、梳理思路的好方法。任老先生不惜筆墨的仔細(xì)介紹了他寫讀書比較的常用方法：概況和縮寫；綱要筆記；摘記；綜合筆記；心得筆記。其中摘記介紹的非常仔細(xì)，詳細(xì)的介紹了具體的方法和注意事項(xiàng)。讀至此處不禁深深感動(dòng)！這是怎樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神啊！
深思：我理解這里的深思和邢老師強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立思考是一樣的。雖然現(xiàn)階段還達(dá)不到質(zhì)疑的水平，但至少要做到不放過(guò)每一個(gè)疑問(wèn)點(diǎn)，把碰到的概念都一一搞清楚，不能似是而非。
善記：現(xiàn)在我的記憶力和年輕時(shí)相比差了許多，如何記憶是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。任老總結(jié)的方法很實(shí)在。在學(xué)校讀書的時(shí)候，許多方法也都曾實(shí)踐過(guò)，很有效。今后要重?fù)爝@些法寶，有效地運(yùn)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中。
除了學(xué)習(xí)方法，老先生們學(xué)習(xí)中醫(yī)的精神更是給了我莫大的啟迪。最近幾個(gè)月，工作項(xiàng)目進(jìn)度很緊，工作壓力很大，經(jīng)常加班。家里孩子小，瑣瑣碎碎的事情也很多。后面幾次課雖然都按時(shí)參加了，但課后幾乎沒(méi)有時(shí)間復(fù)習(xí)總結(jié)。學(xué)習(xí)的效果也明顯差了許多。自責(zé)之余，對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心也產(chǎn)生了一些動(dòng)搖。這時(shí)，看一位位老先生走過(guò)的中醫(yī)之路，給了我非常大的啟發(fā)。許多老先生學(xué)醫(yī)之初大多為生活所困，也是一邊謀生一邊學(xué)習(xí)。岳美中先生早年也是邊教私塾邊讀書；李聰甫先生則是在艱苦的學(xué)徒間隙讀書學(xué)習(xí)…岳美中先生成名之后，仍然嚴(yán)格要求自己。在六十多歲的年紀(jì)，還要求自己："要有恒、要專一、戒玩嬉、節(jié)嗜好"。其中"戒玩嬉"讓我深感動(dòng)容。岳先生的戒玩嬉指：忌看小說(shuō)；非星期不著棋，不賦詩(shī)；非有應(yīng)酬不看戲。從岳先生的行文看得出先生的詩(shī)賦才情很好，把自己平生的愛好都列入所戒之列，這又是怎樣的為學(xué)精神！雖然今生也不可能成為岳先生那樣的名醫(yī)，但若能夠以這樣的精神去努力，踏踏實(shí)實(shí)的一路走下去，也算是一生的大收獲了！
經(jīng)典養(yǎng)生書籍優(yōu)秀讀后感 篇10
通覽整本書所述內(nèi)容，其主要針對(duì)于具有中醫(yī)特色的心理學(xué)理論進(jìn)行詳細(xì)闡述。每一門學(xué)科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀(jì)80年代才被確立的新興《中醫(yī)心理學(xué)》，也有著深厚的中華化底蘊(yùn)。同時(shí)，因?yàn)槠淠贻p的學(xué)科姿態(tài)，也必然蘊(yùn)藏著更大的發(fā)展空間。
詳細(xì)品讀，可以深刻體會(huì)到：這門學(xué)科雖然年輕但其自身籠罩著的時(shí)代滄桑感依舊存在。從其形成學(xué)科的時(shí)期看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門中醫(yī)類學(xué)科相比較，但關(guān)于中醫(yī)心理的探索在過(guò)去并非只是一片空白。詳究發(fā)展歷程，最早可追溯到先秦時(shí)期，雖然這一時(shí)代還并未形成中醫(yī)心理學(xué)理論的概念，但在日常生的活經(jīng)驗(yàn)積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對(duì)于一個(gè)人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經(jīng)開始專注于這一領(lǐng)域的開拓，這便是當(dāng)今這一理論成立與不斷發(fā)展的萌芽。他們用執(zhí)著進(jìn)取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過(guò)他們的不懈努力之下，在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，逐步確立了中醫(yī)心理學(xué)的基本概念。秦漢三國(guó)時(shí)期、兩晉南北朝隋唐時(shí)期、宋金元時(shí)期、明清時(shí)期，經(jīng)過(guò)各個(gè)朝代們的醫(yī)家及相關(guān)著作的影響之下，這一思想得到了不斷的進(jìn)步與發(fā)展，直至作為學(xué)科被承認(rèn)之后，其思想內(nèi)涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時(shí)期思想家們有關(guān)心理思想的論述，雖大都屬于哲學(xué)層面，但同樣對(duì)這一學(xué)科的發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)，其對(duì)于這一學(xué)科的促進(jìn)仍舊具有不可忽視的作用。
中運(yùn)用大量的語(yǔ)篇，詳細(xì)論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認(rèn)知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽(yáng)睡夢(mèng)論"、"人格體質(zhì)論"構(gòu)成了中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)理論的基本框架。
一個(gè)人擁有了良好的形體素質(zhì)，必然會(huì)具備昂揚(yáng)的精神動(dòng)力。擁有了充沛的精神力量，必然會(huì)具備良好的身體素質(zhì)。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對(duì)立、制約。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯(cuò)，這一簡(jiǎn)單的形神特點(diǎn)，用以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論解釋，更加具備迷人的氣息，這便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個(gè)人平常自身遇到的問(wèn)題，將模糊的感性認(rèn)識(shí)用以更加準(zhǔn)確的理論加以詮釋。這便是一門新興學(xué)科誕生的重要意義。不可否認(rèn)，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導(dǎo)意義。仔細(xì)回想，在上學(xué)期所接觸過(guò)的有關(guān)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的"藏象學(xué)說(shuō)",內(nèi)臟的病變可以通過(guò)體表的改變獲知，通過(guò)"象"的變化了解內(nèi)臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結(jié)合的良好的契合點(diǎn)。
關(guān)于情志理論的探討，則更加詳細(xì)和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結(jié)合時(shí)，便成為情感、情緒的專屬性名詞術(shù)語(yǔ)。作為一個(gè)人，生存在這個(gè)紛雜的世界，必然會(huì)在某時(shí)某刻產(chǎn)生不同的情志變化，這也組成了每個(gè)人心理變化的重要部分。如何控制自己的情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個(gè)人變得成熟穩(wěn)重的標(biāo)志，而這些不同的情緒的產(chǎn)生，其氣血臟腑基礎(chǔ)，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的氣化活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，具有臟腑氣血的生理基礎(chǔ)。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點(diǎn)對(duì)應(yīng)于不同的五臟所主。形象生動(dòng)、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動(dòng)與具體的臟腑器官特點(diǎn)相結(jié)合，(fsir)進(jìn)而從情志活動(dòng)聯(lián)系到對(duì)臟腑的影響，兩者進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合。在此之外，中醫(yī)心理學(xué)提倡了心神的主導(dǎo)作用，通過(guò)心神的感知與主導(dǎo)，才是各種情緒和情感產(chǎn)生的直接原因。
最后，希望能根據(jù)自己的淺表認(rèn)識(shí)理解中所講的"人格體質(zhì)學(xué)說(shuō)"首先，該理論強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，即人格。從現(xiàn)代和古代的對(duì)比中，剖析了不同時(shí)代對(duì)"人格"的認(rèn)識(shí)。通俗說(shuō)，就是指每個(gè)人所獨(dú)有的有別于他人的"個(gè)性"何為個(gè)性？即每個(gè)人的獨(dú)特特點(diǎn)，正因?yàn)橛辛藗�(gè)性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹葉，也沒(méi)有完全相同的你和我。之所以非要強(qiáng)調(diào)人格與體質(zhì)的關(guān)系，正是基于"形神合一"的生命觀。人格歸屬于"神"的范疇，體質(zhì)則屬于"形"的范圍。一定的心理現(xiàn)象必然有相對(duì)應(yīng)的生理基礎(chǔ)。一定的人格則擁有相應(yīng)的獨(dú)特體質(zhì)。隨著心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，人們對(duì)人格的認(rèn)識(shí)逐漸深入。書中所列舉的國(guó)外心理學(xué)對(duì)人格的分類方法，如：蓋倫"四液"分類、巴甫洛夫神經(jīng)類型分類、艾森克人格類型維度。依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)不同的分類方法，將擁有不同人格特點(diǎn)的人劃分為不同的人群。而在國(guó)內(nèi)，《內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)五行人格分類，則更加具有中醫(yī)特色，具有獨(dú)特的心理學(xué)基礎(chǔ)。按照陰陽(yáng)之氣多少，具有哲學(xué)特點(diǎn)的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)及陰陽(yáng)和平中類型。這種五態(tài)的劃分，進(jìn)一步運(yùn)用了中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，其具體的應(yīng)用更加讓我們感受到這門年輕的學(xué)說(shuō)秉持著謙虛、謹(jǐn)慎的發(fā)展特點(diǎn)，而又發(fā)揮出自己獨(dú)特的心理學(xué)魅力。
可以看出，該理論雖然已經(jīng)取得了相應(yīng)的成績(jī)，但就其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，目前依舊是一個(gè)弱勢(shì)學(xué)科，還有許多問(wèn)題亟待解決，學(xué)科內(nèi)容還尚不成熟，其進(jìn)一步的實(shí)際應(yīng)用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設(shè)行列中，為中醫(yī)學(xué)學(xué)科的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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