《走在教育的邊緣》讀后感
《走在教育的邊緣》讀后感1
《走在教育的邊緣》是我讀劉鐵芳先生的第二本文集。這本著作,研究的問題深入、具體,有些理性和沉重感。本書為三方面:堅持理想、沉思現(xiàn)實和扣問心靈。每一方面的題目就給人以靈魂深處的思維跳躍。學習了這本著作后,有一點感受。
首先我們必須認清我們的學生:他們的意志品質(zhì)尚未形成,自制力較差,因而導致某些學生對有些錯誤明知故犯,甚至一錯再錯。他們對道德評價標準掌握不準,分辨是非的能力較差,導致某些學生犯了錯誤也不知錯在哪里。所以教師要寬容他們,寬恕他們的過錯,允許他們犯錯誤,理解他們,并能容納各種類型的,特別是有缺點、犯過錯誤、傷害過自己的學生。
教師用“寬容”對待學生,會在學生心目中樹立一個平易近人、和藹可親的形象,會使師生關(guān)系更融洽,交流更多,教學的效果自然更好,教書育人的目的也就容易達到了。
要用好寬容,那么對于學生所犯錯誤,教師應努力做到:課上出現(xiàn)問題,盡可能放在課后處理,切忌在課上就和學生計較起來,甚至把學生趕出教室等;對于犯錯誤的學生,不可隨便停其課,或把他趕回家和家長一起來校承認錯誤、作出保證等,這既會影響學生的學習,也會招致學生及家長的反感
正如教育家夸美紐斯所言:我們應該模仿天上的太陽,它把光、熱與生氣給予整個世界,讓凡是能夠生存、興旺和能夠發(fā)芽的東西都可以生存、興旺和發(fā)芽。老師的寬容與諒解造就了一個和諧寬松的氛圍,更造就了一顆顆健康明朗的心靈,在老師的寬容之下,同學們會看到希望的曙光,在老師的善意的尊重與信任中,同學們會更加自律與自強,充分發(fā)揮內(nèi)在潛能,日異其能,歲增其智,創(chuàng)造一個完美的人生。
其次作為教師的我們,不能停留在有望升學的學生身上,應關(guān)心愛護每一個學生,讓每一個學生都能得到自由、健康的發(fā)展。要用自己的愛教學生學會愛。老師的職責不僅僅是傳授知識,還要“育人”,即幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀,懂得做人的道理,促其形成健康的心理,最終使他們以健全的人格在社會上安居樂業(yè),成為國家和社會的有用人才。新課改也要求教師要面向全體學生,不讓一個學生掉隊。關(guān)注本身就是最好的教育。在課堂上,每一位學生都是教師應該關(guān)注的對象,因為每一位學生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人。關(guān)注的實質(zhì)就是真愛、平等和公正。身為人師,應該擁有一個滿浸著人間大愛的靈魂,真正地愛著自己的學生,關(guān)心他們,牽掛他們。沒有愛的教學是蒼白的,不懂得愛的教師是貧乏的,因為愛是教育的真諦。同時關(guān)注學生,就要平等地善待學生,尊重他們。公正地對待學生,是我們教師人格的體現(xiàn),是現(xiàn)代教育的理念。我們要讓每個學生看到一生的希望,要把愛灑向每個學生;愛,一個都不能少。偏愛一小部分學生,往往會傷害一大部分學生的心,嚴重影響孩子心靈的健康成長!耙湎W生心靈中閃光的東西,以他們自己的光芒,照亮自己的黑暗”。對學習有困難的學生和意志品質(zhì)方面較差的學生,作為教師,不要歧視他們,相反給他們以格外的關(guān)照。而且,對于這些學生,激勵永遠比批評更奏效,讓他們找回自尊和自信是至關(guān)重要的。公正地善待每個同學將會贏得學生的尊重與愛戴,也將會對學生的世界觀、人生觀及價值觀的形成產(chǎn)生重要的、積極的影響。
《走在教育的邊緣》讀后感2
偶然得到了這本《走在教育的邊緣》,因為成為了自己的書,所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了. 這本書似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之教育,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀這部處處洋溢著教育的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個"教育"字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎?
劉鐵芳先生對于目前教育改革現(xiàn)狀并不樂觀。他認為,世紀之交轟轟烈烈的課程改革,更注重形式層面的改革,而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日 漸成為一種越來越精致的技術(shù),而不關(guān)心這種實踐樣式本身的教育價值與意義,教育缺少了內(nèi)在的靈魂。認為,在一個話語時尚、口號迭出的時代,應更多地關(guān)注教 育的基本問題,如,為什么教?教什么?怎么教?應關(guān)注每一個教育行為的價值意義,以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義,從而努力提升教育的 品格。同時,他還主張,教育改革步子要穩(wěn),腳踏實地,反對過于理想化、急功近利,應以平和的心態(tài)審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱作“現(xiàn)代教育家”,但他 并不認為自己是教育改革的弄潮兒,喜歡在時下流行的教育觀點之中來一點反向的思考,是個“獨守在寂寞的書櫥邊,秉持心中那一脈細細燃燒的理想之火躑躅而 行”的人。
以上是我對此書作者觀點和心態(tài)的一個大致的理解。結(jié)合成人高校教育,我有言想發(fā)的有三點:
一、尊重、審慎對待傳統(tǒng)教育
作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創(chuàng)新的三個內(nèi)容:
第一,教育觀念的創(chuàng)新。教師一方面立足自身生活經(jīng)驗積累的同時,要積極接納外在優(yōu)秀教育理念,保持個人教育思想空間的源頭活水,在個人教育經(jīng)驗與外在教育知 識的不斷交流碰撞之中,獲得個人鮮活的教育理念的生長生成。第二,個人知識的創(chuàng)新。包括知識的更新,知識結(jié)構(gòu)的更新。第三,教育行為的創(chuàng)新。教師的教育創(chuàng) 新最終要落實到教師的教育行為之中,落實到教師的教育方式方法之中。
這三個創(chuàng)新內(nèi)容是有機聯(lián)系在一起的,有理論有實踐。教育觀念的創(chuàng)新與個人知識的創(chuàng)新,需要教師以開放的胸懷隨著時代的發(fā)展不斷學習,“吐故納新”。缺少這方面 的創(chuàng)新,教師可以一時穩(wěn)穩(wěn)地站在講臺上,但缺少后勁,他的教育生命只能是曇花一現(xiàn)。真正難的`還是教育行為的創(chuàng)新,即如何把“鮮活的教育理念”付諸實踐,取 得有效的教育成果。
教育創(chuàng)新不是一蹴而就的,而是一個漫長的過程,需要在深厚積累的基礎(chǔ)上勇于開拓,也需要理性思考和腳踏實地的精神。有時候,我們的一種創(chuàng)新似乎很“時尚”, 但往往忽略了傳統(tǒng)教學的某些合理的成分,似乎反傳統(tǒng)的就是創(chuàng)新,這是一個思想誤區(qū)。例如,我們講,教師不能“滿堂貫”,要把學生看成是社會獨立的個體,強 調(diào)尊重、民主、平等、交流、教學相長,有些教師就不顧課型一味地“師生互動”,一問一答,把個課堂搞成聊天室,表面上看,課堂很活躍,但是否真正達到了教學目的就很難說了。其實,“互動式”教學,主要是通過教師課前對所教內(nèi)容、教法的精心設(shè)計,課上通過引 導、提問與傾聽等方式提高學生的學習熱情、引導學生主動學習和思維!耙越處煘橹鲗АW生為主體”,這是不能變的。被實踐證明好的傳統(tǒng)教學經(jīng)驗是不能丟 的,知識還是要通過教師系統(tǒng)的傳遞,只不過在在講述、提問、傾聽等環(huán)節(jié)更強調(diào)技巧和靈活運用。課堂該“熱鬧”的時候就“熱鬧”,該“安靜”的時候也要安 靜。課型不同,考試方式也是有區(qū)別的,如果是“史”、“概論”等類課程,原理、概念、基礎(chǔ)知識是主要內(nèi)容,閉卷考試是傳統(tǒng)的也是比較好的一種考試方式,通 過客觀題與主觀題、難易程度的合理配置,可以達到督促學生全面復習、檢查、提高所學課程的目的。如果一味地強調(diào)考試制度的創(chuàng)新,一定要做反傳統(tǒng)的創(chuàng)新,把 個閉卷考試改為開卷或是“答辯”式的考試,似乎不如此就不是創(chuàng)新,我想這是不符合實際的,也反映了某些教學管理干部改革內(nèi)涵認識的淺薄。
總之,教育創(chuàng)新是時代的要求,固守舊的教育傳統(tǒng),停滯不前,是不可取的,因為教育亦如“逆水行舟”,“不進則退”;同時,教育要有符合教學實際的創(chuàng)新,任何 激進的、反傳統(tǒng)的未必就是好的、對的。正如作者在《質(zhì)疑創(chuàng)新教育》一文所說的,“任何教學都是一定歷史傳統(tǒng)中的教學,盡管現(xiàn)實中的教學有許多不足,但它們 也是在教育的歷史進程中逐漸積淀起來的……要想通過我們的理想設(shè)計,構(gòu)造一套完全取代現(xiàn)實教學的方案,實際上是不可能的。”“缺乏冷靜、客觀、辨證的心 態(tài),一味地強調(diào)創(chuàng)新,很容易導致走極端,導致對歷史傳統(tǒng)價值的漠視。過多地渲染創(chuàng)新,也不利于在年輕一代教師培養(yǎng)審慎的歷史觀和對教學傳統(tǒng)歷應有的尊 重!倍霸诮逃c現(xiàn)實之間,審慎是一種十分必要美德!
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