《走在教育的邊緣》讀后感
《走在教育的邊緣》讀后感1
《走在教育的邊緣》是我讀劉鐵芳先生的第二本文集。這本著作，研究的問(wèn)題深入、具體，有些理性和沉重感。本書為三方面：堅(jiān)持理想、沉思現(xiàn)實(shí)和扣問(wèn)心靈。每一方面的題目就給人以靈魂深處的思維跳躍。學(xué)習(xí)了這本著作后，有一點(diǎn)感受。
首先我們必須認(rèn)清我們的學(xué)生：他們的意志品質(zhì)尚未形成，自制力較差，因而導(dǎo)致某些學(xué)生對(duì)有些錯(cuò)誤明知故犯，甚至一錯(cuò)再錯(cuò)。他們對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，導(dǎo)致某些學(xué)生犯了錯(cuò)誤也不知錯(cuò)在哪里。所以教師要寬容他們，寬恕他們的過(guò)錯(cuò)，允許他們犯錯(cuò)誤，理解他們，并能容納各種類型的，特別是有缺點(diǎn)、犯過(guò)錯(cuò)誤、傷害過(guò)自己的學(xué)生。
教師用“寬容”對(duì)待學(xué)生，會(huì)在學(xué)生心目中樹(shù)立一個(gè)平易近人、和藹可親的形象，會(huì)使師生關(guān)系更融洽，交流更多，教學(xué)的效果自然更好，教書育人的目的也就容易達(dá)到了。
要用好寬容，那么對(duì)于學(xué)生所犯錯(cuò)誤，教師應(yīng)努力做到：課上出現(xiàn)問(wèn)題，盡可能放在課后處理，切忌在課上就和學(xué)生計(jì)較起來(lái)，甚至把學(xué)生趕出教室等；對(duì)于犯錯(cuò)誤的學(xué)生，不可隨便停其課，或把他趕回家和家長(zhǎng)一起來(lái)校承認(rèn)錯(cuò)誤、作出保證等，這既會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，也會(huì)招致學(xué)生及家長(zhǎng)的反感
正如教育家夸美紐斯所言：我們應(yīng)該模仿天上的太陽(yáng)，它把光、熱與生氣給予整個(gè)世界，讓凡是能夠生存、興旺和能夠發(fā)芽的東西都可以生存、興旺和發(fā)芽。老師的寬容與諒解造就了一個(gè)和諧寬松的氛圍，更造就了一顆顆健康明朗的心靈，在老師的寬容之下，同學(xué)們會(huì)看到希望的曙光，在老師的善意的尊重與信任中,同學(xué)們會(huì)更加自律與自強(qiáng),充分發(fā)揮內(nèi)在潛能,日異其能,歲增其智,創(chuàng)造一個(gè)完美的人生。
其次作為教師的我們，不能停留在有望升學(xué)的學(xué)生身上，應(yīng)關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能得到自由、健康的發(fā)展。要用自己的愛(ài)教學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)。老師的職責(zé)不僅僅是傳授知識(shí)，還要“育人”，即幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，懂得做人的道理，促其形成健康的心理，最終使他們以健全的人格在社會(huì)上安居樂(lè)業(yè)，成為國(guó)家和社會(huì)的有用人才。新課改也要求教師要面向全體學(xué)生，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。關(guān)注本身就是最好的教育。在課堂上，每一位學(xué)生都是教師應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人。關(guān)注的實(shí)質(zhì)就是真愛(ài)、平等和公正。身為人師，應(yīng)該擁有一個(gè)滿浸著人間大愛(ài)的靈魂，真正地愛(ài)著自己的學(xué)生，關(guān)心他們，牽掛他們。沒(méi)有愛(ài)的教學(xué)是蒼白的，不懂得愛(ài)的教師是貧乏的，因?yàn)閻?ài)是教育的真諦。同時(shí)關(guān)注學(xué)生，就要平等地善待學(xué)生，尊重他們。公正地對(duì)待學(xué)生，是我們教師人格的體現(xiàn)，是現(xiàn)代教育的理念。我們要讓每個(gè)學(xué)生看到一生的希望，要把愛(ài)灑向每個(gè)學(xué)生；愛(ài)，一個(gè)都不能少。偏愛(ài)一小部分學(xué)生，往往會(huì)傷害一大部分學(xué)生的心，嚴(yán)重影響孩子心靈的健康成長(zhǎng)。“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗”。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生和意志品質(zhì)方面較差的學(xué)生，作為教師，不要歧視他們，相反給他們以格外的關(guān)照。而且，對(duì)于這些學(xué)生，激勵(lì)永遠(yuǎn)比批評(píng)更奏效，讓他們找回自尊和自信是至關(guān)重要的。公正地善待每個(gè)同學(xué)將會(huì)贏得學(xué)生的尊重與愛(ài)戴，也將會(huì)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的、積極的影響。
《走在教育的邊緣》讀后感2
偶然得到了這本《走在教育的邊緣》,因?yàn)槌蔀榱俗约旱臅?所以也沒(méi)急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開(kāi),我就覺(jué)得非要看完不可了. 這本書似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之教育,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀這部處處洋溢著教育的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個(gè)"教育"字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎?
劉鐵芳先生對(duì)于目前教育改革現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。他認(rèn)為，世紀(jì)之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日 漸成為一種越來(lái)越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身的教育價(jià)值與意義，教育缺少了內(nèi)在的靈魂。認(rèn)為，在一個(gè)話語(yǔ)時(shí)尚、口號(hào)迭出的時(shí)代，應(yīng)更多地關(guān)注教 育的基本問(wèn)題，如，為什么教?教什么?怎么教?應(yīng)關(guān)注每一個(gè)教育行為的價(jià)值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的 品格。同時(shí)，他還主張，教育改革步子要穩(wěn)，腳踏實(shí)地，反對(duì)過(guò)于理想化、急功近利，應(yīng)以平和的心態(tài)審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱作“現(xiàn)代教育家”，但他 并不認(rèn)為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時(shí)下流行的教育觀點(diǎn)之中來(lái)一點(diǎn)反向的思考，是個(gè)“獨(dú)守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細(xì)細(xì)燃燒的理想之火躑躅而 行”的人。
以上是我對(duì)此書作者觀點(diǎn)和心態(tài)的一個(gè)大致的理解。結(jié)合成人高校教育，我有言想發(fā)的有三點(diǎn)：
一、尊重、審慎對(duì)待傳統(tǒng)教育
作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創(chuàng)新的三個(gè)內(nèi)容：
第一，教育觀念的創(chuàng)新。教師一方面立足自身生活經(jīng)驗(yàn)積累的同時(shí)，要積極接納外在優(yōu)秀教育理念，保持個(gè)人教育思想空間的源頭活水，在個(gè)人教育經(jīng)驗(yàn)與外在教育知 識(shí)的不斷交流碰撞之中，獲得個(gè)人鮮活的教育理念的生長(zhǎng)生成。第二，個(gè)人知識(shí)的創(chuàng)新。包括知識(shí)的更新，知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新。第三，教育行為的創(chuàng)新。教師的教育創(chuàng) 新最終要落實(shí)到教師的教育行為之中，落實(shí)到教師的教育方式方法之中。
這三個(gè)創(chuàng)新內(nèi)容是有機(jī)聯(lián)系在一起的，有理論有實(shí)踐。教育觀念的創(chuàng)新與個(gè)人知識(shí)的創(chuàng)新，需要教師以開(kāi)放的胸懷隨著時(shí)代的發(fā)展不斷學(xué)習(xí)，“吐故納新”。缺少這方面 的創(chuàng)新，教師可以一時(shí)穩(wěn)穩(wěn)地站在講臺(tái)上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現(xiàn)。真正難的`還是教育行為的創(chuàng)新，即如何把“鮮活的教育理念”付諸實(shí)踐，取 得有效的教育成果。
教育創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要在深厚積累的基礎(chǔ)上勇于開(kāi)拓，也需要理性思考和腳踏實(shí)地的精神。有時(shí)候，我們的一種創(chuàng)新似乎很“時(shí)尚”， 但往往忽略了傳統(tǒng)教學(xué)的某些合理的成分，似乎反傳統(tǒng)的就是創(chuàng)新，這是一個(gè)思想誤區(qū)。例如，我們講，教師不能“滿堂貫”，要把學(xué)生看成是社會(huì)獨(dú)立的個(gè)體，強(qiáng) 調(diào)尊重、民主、平等、交流、教學(xué)相長(zhǎng)，有些教師就不顧課型一味地“師生互動(dòng)”，一問(wèn)一答，把個(gè)課堂搞成聊天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達(dá)到了教學(xué)目的就很難說(shuō)了。其實(shí)，“互動(dòng)式”教學(xué)，主要是通過(guò)教師課前對(duì)所教內(nèi)容、教法的精心設(shè)計(jì)，課上通過(guò)引 導(dǎo)、提問(wèn)與傾聽(tīng)等方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思維。“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，這是不能變的。被實(shí)踐證明好的傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是不能丟 的，知識(shí)還是要通過(guò)教師系統(tǒng)的傳遞，只不過(guò)在在講述、提問(wèn)、傾聽(tīng)等環(huán)節(jié)更強(qiáng)調(diào)技巧和靈活運(yùn)用。課堂該“熱鬧”的時(shí)候就“熱鬧”，該“安靜”的時(shí)候也要安 靜。課型不同，考試方式也是有區(qū)別的，如果是“史”、“概論”等類課程，原理、概念、基礎(chǔ)知識(shí)是主要內(nèi)容，閉卷考試是傳統(tǒng)的也是比較好的一種考試方式，通 過(guò)客觀題與主觀題、難易程度的合理配置，可以達(dá)到督促學(xué)生全面復(fù)習(xí)、檢查、提高所學(xué)課程的目的。如果一味地強(qiáng)調(diào)考試制度的創(chuàng)新，一定要做反傳統(tǒng)的創(chuàng)新，把 個(gè)閉卷考試改為開(kāi)卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創(chuàng)新，我想這是不符合實(shí)際的，也反映了某些教學(xué)管理干部改革內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的淺薄。
總之，教育創(chuàng)新是時(shí)代的要求，固守舊的教育傳統(tǒng)，停滯不前，是不可取的，因?yàn)榻逃嗳纭澳嫠兄邸保安贿M(jìn)則退”;同時(shí)，教育要有符合教學(xué)實(shí)際的創(chuàng)新，任何 激進(jìn)的、反傳統(tǒng)的未必就是好的、對(duì)的。正如作者在《質(zhì)疑創(chuàng)新教育》一文所說(shuō)的，“任何教學(xué)都是一定歷史傳統(tǒng)中的教學(xué)，盡管現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)有許多不足，但它們 也是在教育的歷史進(jìn)程中逐漸積淀起來(lái)的……要想通過(guò)我們的理想設(shè)計(jì)，構(gòu)造一套完全取代現(xiàn)實(shí)教學(xué)的方案，實(shí)際上是不可能的�！薄叭狈潇o、客觀、辨證的心 態(tài)，一味地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，很容易導(dǎo)致走極端，導(dǎo)致對(duì)歷史傳統(tǒng)價(jià)值的漠視。過(guò)多地渲染創(chuàng)新，也不利于在年輕一代教師培養(yǎng)審慎的歷史觀和對(duì)教學(xué)傳統(tǒng)歷應(yīng)有的尊 重。”而“在教育與現(xiàn)實(shí)之間，審慎是一種十分必要美德�！�
【《走在教育的邊緣》讀后感】相關(guān)文章：
我曾走在崩潰的邊緣讀后感04-14
悔的邊緣閱讀答案12-10
站在未來(lái)的邊緣散文01-29
在記憶的邊緣作文03-07
悔的邊緣閱讀答案12-10
走在花季(走在花季中考滿分作文)12-22
我在回憶的邊緣徘徊散文01-31
走在高三的路上12-23
史懷哲：奔走在非洲叢林的圣者讀后感04-12
走在人生的路上的作文03-23