對(duì)比讀后感
讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了�？靵�(lái)參考讀后感是怎么寫的吧，以下是小編精心整理的對(duì)比讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
對(duì)比讀后感1
大千世界，各種各樣的事物應(yīng)有盡有，“對(duì)比”也就自然而然成了一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的話題。比如像是物質(zhì)與精神的比較，幸福與悲慘的比較，外表與內(nèi)在的比較……
“一個(gè)胖老人,一個(gè)瘦老人；一個(gè)更加物質(zhì),一個(gè)更加精神�！�
世人的追求各不相同，有些人沉溺于物質(zhì)上的豐富，有些人則渴望得到精神上的滿足，當(dāng)然也有人同時(shí)追求物質(zhì)與精神的雙重美。如果單單只拿物質(zhì)與精神這兩方面比較的話，我更傾向于精神上的慰籍。因?yàn)榧词挂粋�(gè)人擁有數(shù)不盡的物質(zhì)財(cái)富，可他永遠(yuǎn)滿足不了他內(nèi)心最深處的那份需求，他的心靈是空虛的。但是如果一個(gè)人得到了他在精神上的追求時(shí)，他會(huì)覺(jué)得物質(zhì)對(duì)他來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)的。像哥白尼所研究的日心說(shuō)，備受教會(huì)迫害，到晚年困頓于城堡中雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代的巨著《天體運(yùn)行論》。到去世前一刻，他摸了摸，這本剛出版的新書欣然離開了人世。這時(shí)他在天文世界里已獲得了最大的精神自由。物質(zhì)與精神并存是最理想的境界，若只能二者取其一，也許精神能帶來(lái)更大的動(dòng)力。
“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類�！�
所有的事物都有正反兩面，人類也一樣，沒(méi)有絕對(duì)的正面，也沒(méi)有絕對(duì)的反面，都要進(jìn)行比較才能知道。也不能說(shuō)正面就一定是好的，反面就一定是壞的，也許他們都有各自美麗的地方，都有各自不足的地方。雖然他們背道而馳，互相斗爭(zhēng)，但只有他們?cè)谝黄鸩拍芩闶峭暾囊惑w，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。人的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)剛好是正反兩面，一個(gè)再好的人也會(huì)有缺點(diǎn)在身上，一個(gè)再壞的人也會(huì)擁有優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)我認(rèn)為只有同時(shí)擁有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的人才是完美的。
“沒(méi)有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒(méi)有胖老人，瘦老人的固守有何意義？他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明�！�
物理學(xué)中，若要說(shuō)一個(gè)物體在運(yùn)動(dòng)，則一定要為它找一個(gè)參照系，而且也只能說(shuō)成是物體相對(duì)于參照系在運(yùn)動(dòng)；若把物體作為參照系，則變成參照系相對(duì)于物體在運(yùn)動(dòng)。所以在對(duì)某一事物下結(jié)論時(shí)，肯定會(huì)有一個(gè)比較對(duì)象。像我媽她常常對(duì)我說(shuō)：“你怎么這么笨，看你們班***，###怎么就會(huì)這么聰明�！倍衣牭貌凰�，所以就想出了一段讓她無(wú)法反駁的話：“你知不知道愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》，你知不知道事物都是相對(duì)而言的`，沒(méi)有我的笨，何來(lái)他們的聰明，也許當(dāng)他們遇到更聰明的人時(shí)，他們就變成笨，當(dāng)我遇到比我笨的人時(shí)，我就變成聰明。一個(gè)人的笨與聰明，要看和誰(shuí)比，也就是說(shuō)在這個(gè)世界沒(méi)有人是絕對(duì)笨的，也沒(méi)有人是絕對(duì)聰明的。”雖然我說(shuō)的只是一時(shí)氣話，但我覺(jué)得也不無(wú)道理�，F(xiàn)在的人老是喜歡比較，比帥，比美，比聰明，比金錢，比權(quán)力，比地位，其實(shí)有什么好比的呢，我認(rèn)為有句話說(shuō)得特有道理“人比人比死人”。
當(dāng)你想和別人比較的時(shí)候，也許是因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)了自己在某一方面比別人優(yōu)秀，或者說(shuō)你有什么過(guò)人之處需要展現(xiàn)出來(lái)，可你是否想過(guò)，被你比的人他的感受，你是否想過(guò)可能有些人比你優(yōu)秀，只是他們不愿表露。事實(shí)上，當(dāng)每個(gè)人都真正地意識(shí)到自己的價(jià)值時(shí)，比較也就會(huì)慢慢地?zé)o立足之地了。
對(duì)比讀后感2
今天，我們懷著無(wú)比激動(dòng)地心情讀了《中國(guó)少年報(bào)》上的《強(qiáng)烈的對(duì)比》這篇文章。這篇文章寫了“黑臉叔叔”和“漂亮阿姨”靠自己一技之長(zhǎng)取得了很多收入。稅務(wù)局的叔叔阿姨們通知他們于某日8點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到稅務(wù)部門繳稅。
那個(gè)“黑臉叔叔”被車撞了，還堅(jiān)持來(lái)納稅；而那個(gè)“漂亮阿姨”雖然外表美麗，但內(nèi)心非常丑陋，她竟然不顧國(guó)家利益，不盡公民的義務(wù)，偷稅、騙稅和抗稅，而那位“黑臉叔叔”的外表雖然算不上漂亮，可心靈卻很美。他遵紀(jì)守法，認(rèn)真履行納稅義務(wù)，為國(guó)家建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，這種行為值得我們學(xué)習(xí)。我國(guó)憲法第三十二條規(guī)定：“任何公民心愛(ài)那個(gè)有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。”
第五十六條規(guī)定：“公民依法納稅義務(wù)�！眹�(guó)家稅收是“取之于民，用之于民�！眹�(guó)家把這些錢都用來(lái)修大樓筑橋，搞科研等等，使人民得到益處。我以前總認(rèn)為外婆是退休教師，拿的工資是退休金，很自然。至于工資是哪里來(lái)的，我不知道。讀了這篇文章，聽了老師的講解，同學(xué)們的討論，我才知道了工資的來(lái)源——稅。我一定要向那里的那個(gè)“黑臉叔叔”學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了做一個(gè)依法納稅的好公民。
對(duì)比讀后感3
讀過(guò)本書后，我通過(guò)書中內(nèi)容對(duì)中西方的體育文化有了一個(gè)系統(tǒng)的了解，以下是我讀過(guò)以后的一些體會(huì)和總結(jié)，希望能記錄下來(lái)對(duì)自己對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)有所提高。
一、中西體育文化演變背景對(duì)比：
中國(guó)是個(gè)歷史悠久的大國(guó)，位于亞洲東部大陸，東面是海洋，西北是高山、沙漠，將近1000萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土形成一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，在這樣一個(gè)相對(duì)的地理環(huán)境中形成了一種獨(dú)立的文化系統(tǒng)。中國(guó)體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是“以農(nóng)立國(guó)”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，折舊決定了其思想核心是重視人與自然的和諧、追求天人合一、順應(yīng)自然的發(fā)展。中國(guó)的體育文化有著深厚的根基，它是由中戶個(gè)民族、各地區(qū)交流、融合產(chǎn)生的。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由“和”與“合”二字是我國(guó)體育文化固有的特質(zhì)的深刻內(nèi)涵。傳統(tǒng)體育以“養(yǎng)生”為主，因而很少有激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及方式，大體都是身體運(yùn)動(dòng)以內(nèi)部為主，淡化了身體外形的鍛煉。其目的是為了健身、養(yǎng)生、益智。中國(guó)古代人人為運(yùn)動(dòng)要適宜，量不可大也不可小，運(yùn)動(dòng)量大了會(huì)傷身，反之小了就達(dá)不到修身養(yǎng)心的目的了，同時(shí)還要注意飲食起居這些方面。所以中國(guó)體育發(fā)展的背景是以整個(gè)中國(guó)的文化為背景。
西方競(jìng)技體育發(fā)祥于古希臘，希臘文化對(duì)西方近代競(jìng)技體育有著基礎(chǔ)性的影響。希臘三面臨海，境內(nèi)多山。大多數(shù)地區(qū)不宜農(nóng)耕，但宜海外貿(mào)易，因此希臘人養(yǎng)成了自強(qiáng)奮斗、熱烈追求、思變好動(dòng)、善于競(jìng)爭(zhēng)的民族性格。希臘文化經(jīng)歷文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命，逐步形成了以宗教為核心、以追求個(gè)人自由、沖上個(gè)人奮斗為特色的海洋性文化。西方人更重視身體外在的塑造以及競(jìng)爭(zhēng)的能力，崇尚“力”與“美”的體現(xiàn)，通常都是把最強(qiáng)健的一面展現(xiàn)出來(lái)。他們的體育是一種競(jìng)技體育，以異常激烈的競(jìng)爭(zhēng)為體育的過(guò)程，以體育比賽的輸贏為目的。因此，西方經(jīng)濟(jì)體育文化從一開始就具有競(jìng)爭(zhēng)性、功利性的特點(diǎn)。
二、中西方體育文化理念對(duì)比：
中國(guó)自古流傳下來(lái)的是“天人合一”、“崇尚和諧”、“恪守中道”的人文精神，由此形成的體育文化也是“重文輕武”，重精神輕身體的選擇意趣。例如中國(guó)傳統(tǒng)體育典型項(xiàng)目太極拳，其特色是以柔克剛、動(dòng)靜結(jié)合、以靜制動(dòng)、以不變應(yīng)萬(wàn)變，將人與自然融為一體不受外界因素干擾，并且要有良好的心態(tài)，不急不躁、靜觀其變。中國(guó)體育文化旨在突出和諧。
西方的人文精神以突出“個(gè)人中心”、“崇尚競(jìng)爭(zhēng)”，以自己為中心，重視個(gè)人能力的發(fā)展。要想突出個(gè)人，就必須要在競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利才會(huì)“鶴立雞群”“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”成為霸主。西方體育還極力推崇超越自然、征服自然，向自然挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)和超越了人的生理極限后，就要開始挑戰(zhàn)超越自然。所以競(jìng)爭(zhēng)是西方體育的核心理念，“更高、更快、更強(qiáng)”的經(jīng)濟(jì)體育是西方體育的主流。
三、中西方體育文化競(jìng)技觀對(duì)比：
中國(guó)體育以心為本，崇尚超人的智慧和完美的賢德。中國(guó)體育以心為本，以身為標(biāo)，在心的統(tǒng)攝下，通過(guò)身體的整體鍛煉，達(dá)到身心健康是中國(guó)傳統(tǒng)體育的一大特點(diǎn)。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的培養(yǎng)更注重的是內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng)，把人的身體視作是寓精神之舍。因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育主張通過(guò)身體鍛煉以外達(dá)內(nèi)，由表及里，由有形的身體活動(dòng)，促進(jìn)無(wú)形精神的升華，實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。在體育活動(dòng)的方式手段上也形成了與之相應(yīng)的特點(diǎn)，高度重視心理狀態(tài)的訓(xùn)練，一切肢體活動(dòng)與心緊密結(jié)合，并服務(wù)于“調(diào)心煉意”。在諸多的以養(yǎng)生為主的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)的是“澄心如鏡”、“守志如一”、“形隨神游”，而極少有單純鍛煉人體外形的活動(dòng)。
西方體育文化競(jìng)技觀的以對(duì)力的崇尚和肉體的贊美為基礎(chǔ)。西方體育文化是一種征服型文化，提倡不斷向人體自身挑戰(zhàn)，不斷挖掘人體潛能，突破人體能力極限。西方體育主張通過(guò)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的一系列積極活動(dòng)，使肌肉發(fā)達(dá)、骨骼強(qiáng)壯，進(jìn)而促進(jìn)內(nèi)臟器官的健康。因此，西方體育強(qiáng)調(diào)的是身體的外部運(yùn)動(dòng)，追求的是更快、更高、更強(qiáng)，充滿了對(duì)健美人體的崇拜和對(duì)力的贊美，透射出雄勁的陽(yáng)剛之氣。西方體育文化注重競(jìng)技能力培養(yǎng)、追求肌肉強(qiáng)化，而忽視人體精神與外型和諧的傾向。
中西方體育文化存在著淺層和深層的雙層差異。體育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，它的繁榮發(fā)展不僅能增強(qiáng)名族體質(zhì)，還能增強(qiáng)整個(gè)名族對(duì)自己文化的自信心，弘揚(yáng)自己文化。因此中西方體育文化應(yīng)該達(dá)到有效交流，相互學(xué)習(xí)，相互融合，進(jìn)而促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)全球文化的進(jìn)步。
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