讀沉思錄有感
讀沉思錄有感1
《沉思錄》是一本語(yǔ)錄體作品，極似中國(guó)的《論語(yǔ)》，思想之光閃爍著人類智慧的火花，充滿浩然正氣和深遠(yuǎn)大氣，讀起來(lái)令人冷靜，發(fā)人深思�！冻了间洝凡⒎且槐尽翱觳褪健钡男撵`雞湯，而是初讀可能會(huì)令你大失所望且略感索然無(wú)味，但細(xì)讀之后卻直達(dá)你心靈深處的書。
讀《沉思錄》，猶如與一位智者或禪者的對(duì)話，讓人靈魂高貴，精神凈化。
“人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱或者山林，你必定也對(duì)這種退隱生活十分渴望�？蛇@種想法只是多見于最庸碌的常人，而你則有能力決定何時(shí)隱退到自己的內(nèi)心。只有隱居到人的內(nèi)心，一個(gè)人才能收獲最多的平靜和最少的煩憂，尤其是如果他內(nèi)心思緒萬(wàn)千，只需凝神內(nèi)視，即可立刻回復(fù)平靜。我確信寧?kù)o正是心靈深處井然有序的表現(xiàn)。不斷地隱退到自己的心靈深處吧，這樣你就可不斷獲得新生。”每次讀到這段話，我就更加明白陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的意境。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，在以金錢和名利為代表的諸多欲望無(wú)法滿足而感到煩躁不安的滾滾紅塵中，只要我們能“退隱到自己的心靈深處”，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容，收獲內(nèi)心的平靜，解除自己內(nèi)心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不過(guò)是“日食三餐，夜宿一隅”，我們不能被“名利”遮望眼，而忘卻身邊更美好的東西；不能被“名利”所羈絆，而失去真正自我的自由。我們不必糾結(jié)于過(guò)去的種種傷疤和痛苦，桎梏于歷史的層層包袱，亦不必迷茫于未來(lái)的種種未知，恐懼于將來(lái)的裊裊迷霧，不爭(zhēng)名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以己悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑。抓住“現(xiàn)在”，珍惜當(dāng)下，不忘初心，砥礪前行，去快樂(lè)迎接嶄新精彩的每一天！
“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，你將是不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”《論語(yǔ)》中曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正是對(duì)該段話的穿越時(shí)空的遙相呼應(yīng)。我們要心存敬畏，手握戒尺，頭懸利劍，如臨深淵，慎獨(dú)慎微，勤于自省，常修為政之德，常思報(bào)國(guó)之舉，常勵(lì)奮進(jìn)之志，常懷律己之心，做到自身正、自身硬、自身凈，培養(yǎng)健康向上的生活情趣，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念�！薄耙褚倭⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘鼛h然不動(dòng)，馴服著它周圍海浪的狂暴。”人必須有信仰。人生有了信仰才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)擁有奮斗的目標(biāo)，才會(huì)擁有更美好的未來(lái)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，只有堅(jiān)守信仰，堅(jiān)定信念，我們的人生才能綻放耀眼的光芒，人生才能更加美麗輝煌！
讀沉思錄有感2
《沉思錄與智慧書》是一本記錄作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，講述了人生哲理、為人處事方法等。對(duì)我們今后學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大指導(dǎo)意義。要達(dá)到書中所說(shuō)境界，樹立良好心態(tài)非常重要。心態(tài)就是你對(duì)待自己、對(duì)待別人、對(duì)待自己遇到事情的態(tài)度，針對(duì)同樣的人和事，不同的人會(huì)有不同的心態(tài)，從而采取的行動(dòng)也不一樣。有這樣一個(gè)公式：成功=100%的心態(tài)+0%的方法。這個(gè)公式說(shuō)明了心態(tài)決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果。具體而言，要樹立五種心態(tài)。
1、積極心態(tài)。
就是凡事主動(dòng)去想、去做，而不是消極被動(dòng)的去應(yīng)付，做到志向遠(yuǎn)大，不斷進(jìn)取，永不滿足于現(xiàn)狀。要思慮周全，想在前、干在前，凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”。積極就是要永遠(yuǎn)樹立一種陽(yáng)光心態(tài)，凡事要多看積極面，看正面，不要因一時(shí)一刻挫折而恢心喪氣失去斗志，要學(xué)會(huì)正確面對(duì)人情冷暖，不消極不消沉永遠(yuǎn)保持工作激情、昂揚(yáng)向上的斗志。另一方面，樹立積極心態(tài)還要保持強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，“人生最大的危機(jī)就是沒(méi)有危機(jī)”。凡事從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，注重自身成長(zhǎng)和提升，確立明確目標(biāo)，并且內(nèi)心有強(qiáng)烈的愿望去實(shí)現(xiàn)它，主動(dòng)找機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，自覺(jué)地去行動(dòng)，始終堅(jiān)信自己所追求事業(yè)必定會(huì)成功。
2、歸零心態(tài)。
任何人都要抱著從零學(xué)起的態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)熝伞辈灰驗(yàn)槿〉靡稽c(diǎn)小成績(jī)自以為是，無(wú)論你做得多好，取得了多大成績(jī)，都要不斷心態(tài)歸零，不斷回到起點(diǎn)，力求把基本的事情做得更好，同時(shí)要不斷虛心向別人學(xué)習(xí)，使自己不斷提高不斷成長(zhǎng)，從成功走向更成功。
3、平常心心態(tài)。
就是能平淡的心情面對(duì)生活中的起起落落，面對(duì)自己的升降去留、面對(duì)人生的各種各樣的失敗與挫折······平常心也決不是不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，而是要擺脫世俗煩惱，做到“不以物喜，不以己悲”。要學(xué)會(huì)拿得起、放得下；要適應(yīng)平淡生活，尤其是功名利祿更應(yīng)順其自然，即古人所講“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
4、感恩心態(tài)。
要常懷感恩的心。要多想那些值得感謝的人，想那些值得感謝的事。對(duì)于周圍的人要心存感激，你今天所擁有的一切，與他們有很大關(guān)系，你的每一點(diǎn)成績(jī)的取得都離不開他人的配合和幫助。對(duì)于每一天都要心存感激，這一天給你留下了一些有益的經(jīng)歷和體驗(yàn)。多講感恩的話。我們所有的感恩之情不要只藏在心里，要經(jīng)常在不同的場(chǎng)合將這種感激之情公開說(shuō)出來(lái)。多做感恩的事。心存感激更重要的是要在行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)。要做到三個(gè)感恩：感恩于父母，是父母孕育生命把我們帶到這個(gè)世上，撫養(yǎng)成人；感恩于朋友，是朋友曾經(jīng)給予我們?nèi)松飞显S多幫助；感恩于組織，是組織為我們提供了人生成長(zhǎng)的平臺(tái)。
5、同理心心態(tài)。
就是要懂得換位思考，就是要善于站在別人立場(chǎng)上去考慮問(wèn)題，這樣的話我們才能夠更好地去理解別人。而理解是和諧相處的基礎(chǔ)。否則，只是站在自己的立場(chǎng)去看待問(wèn)題，對(duì)他人的看法就會(huì)產(chǎn)生很多誤解和成見，與人相處的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生很多的分歧，對(duì)立和沖突。對(duì)于同樣的事情不同的人有不同的看法和理解，這往往沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，而是由于每個(gè)人所站的立場(chǎng)不同而造成的。善于換位思考，遇事善于站在對(duì)立的立場(chǎng)上去考慮一下，在與人相處的時(shí)候才能做到“求同存異”，才能跟不同特點(diǎn)的人都做到友好相處。
讀沉思錄有感3
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫給自己的.個(gè)人哲學(xué)思考錄，沒(méi)有起伏的故事情節(jié)，沒(méi)有華麗的詞藻，卻包含了太多發(fā)人深省之處。首先，是他堅(jiān)持一切為善的觀念，將一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡。觀照內(nèi)心，挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓，遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的，如此境地仍能堅(jiān)信善念，可謂胸襟博大。
其次，堅(jiān)持善待自己，也善待他人。在《沉思錄》里，始終貫穿了作者對(duì)自己靈魂的解剖和告誡：“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身�！痹儆小叭藗兪潜舜藶榱藢�(duì)方而存在的，那么教導(dǎo)他們，容忍他們�！眾W勒留認(rèn)為理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛。
再而是恬淡，自足，堅(jiān)持自己的勞作。不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而是使你的意志直指一件事情。不做沒(méi)有靈魂的機(jī)械勞動(dòng)者，也不為虛浮的榮耀而違心處事。
以上三點(diǎn)正是我從此書中習(xí)得并覺(jué)得值得推崇的價(jià)值觀。作為一個(gè)理性的社會(huì)人，就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣，才能有容人之度；學(xué)會(huì)善待自己，善待他人。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯(cuò)誤，而對(duì)他人的失誤斤斤計(jì)較。這似乎是一種常態(tài)，卻不是人際交往的正確態(tài)度。換位思考，用原諒自己的心去體貼對(duì)方，怕是沒(méi)有什么過(guò)不去的了。恬淡、自足、堅(jiān)持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實(shí)干精神，實(shí)實(shí)在在地去做。在其位謀其職，能做細(xì)微之事，亦能擔(dān)當(dāng)重任。
在家庭生活中，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個(gè)家庭中扮演著各種角色：女兒、媳婦、妻子、母親。每一個(gè)角色都不是那么的簡(jiǎn)單，只有學(xué)會(huì)謙遜包容、秉承仁愛善良、堅(jiān)持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個(gè)角色中不停轉(zhuǎn)換，游刃有余，和諧共存。
回歸書籍本身，作者用簡(jiǎn)單，平鋪直敘的語(yǔ)言一一闡述了自己心中對(duì)個(gè)人德行，人的解脫和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。作者生處亂世，常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜，尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。這是古代前人的自我哲學(xué)思考，樸實(shí)卻直抵人心，值得我們細(xì)細(xì)品味，去汲取，去傳承。
讀沉思錄有感4
人們互相鄙視，又互相奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。
沒(méi)有一個(gè)人會(huì)如此幸運(yùn)，以致在他臨死時(shí)身邊沒(méi)有對(duì)他的死會(huì)感到松快的人。假設(shè)他是個(gè)好人、一個(gè)智者，最后不也是會(huì)有人心里這樣說(shuō)嗎：讓我們最終擺脫這位老師而自由的呼吸吧，確實(shí)，他對(duì)我們?nèi)魏稳硕疾粐?yán)厲，但我想他是默默地譴責(zé)我們。這就是對(duì)一個(gè)好人所說(shuō)的。而在我們的情況中，有多少別的原因使許多人希望擺脫我們!!如果，在生活中甚至我如此努力地為之謀利、祈禱和關(guān)心的同伴也希望我離去，希望也許從中得到一點(diǎn)好處。那么一個(gè)人為什么要執(zhí)著于一種較長(zhǎng)的塵世間的逗留呢
享受那你認(rèn)為最好的東西的快樂(lè)。
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱。
尊重那宇宙中最好的東西，同樣，也要尊重你自身中最好的東西。
如果你同時(shí)有一后母和親母，你要對(duì)后母盡責(zé)，但你還是不斷地回到你的親母身邊。生活有時(shí)就象你的后母，哲學(xué)是你的親母，在它那里你得到安寧。
熱切地追求你認(rèn)為最好的東西。
幸福在于做人的本性所要求的事情。
使你的生活井然有序是你的義務(wù)。
假如人們殺死你，把你切為碎片，詛咒你。那么這些事情怎么能阻止你的心靈保持純凈、明智、清醒和公正呢?例如，如果一個(gè)人站在一泓清澈純凈的泉邊詛咒它，這清泉絕不會(huì)停止冒出可飲用的泉水，如果這個(gè)人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也將迅速地沖散它們，洗滌它們，而不會(huì)招到污染。
與持有同樣原則的人一起生活。
在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。
不同無(wú)知的人作無(wú)謂的交談。
當(dāng)什么人的無(wú)恥行為觸犯你時(shí)，直接問(wèn)自己，這世界上沒(méi)有無(wú)恥的人存在是可能的嗎?這是不可能的。那么別要求不可能的事吧。
無(wú)論什么事情對(duì)你發(fā)生，都是在整個(gè)萬(wàn)古永恒中就為你預(yù)備好的，因果的織機(jī)在萬(wàn)古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線。
想象一下所有悲嘆或不滿于一切事物的人，他們就像是一只做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊。
每個(gè)人愛自己都超過(guò)愛所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。這是多么奇怪啊。
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