《生命沉思錄》讀后感（精選3篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《生命沉思錄》讀后感（精選3篇），希望能夠幫助到大家。
《生命沉思錄》讀后感1
最近，讀到曲黎敏的《生命沉思錄》，關(guān)于感悟生命的一書(shū)，感觸頗深�？梢哉f(shuō)該書(shū)是一本充滿大智慧和富有哲理之作。作者從養(yǎng)生到養(yǎng)心，實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。面對(duì)當(dāng)下文化焦慮、社會(huì)變革，精神頹廢，價(jià)值失衡的現(xiàn)實(shí)。作者走筆春秋，揚(yáng)湯止沸，對(duì)衣食、男女、婚姻、性愛(ài)、人性、生死、靈魂、宗教等問(wèn)題進(jìn)行深入探討。全書(shū)詩(shī)情洋溢、哲思通透、禪意悠遠(yuǎn)，行文流暢。
中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，哲學(xué)家，散文家周國(guó)平先生對(duì)此評(píng)價(jià)很高。他說(shuō)：靈魂進(jìn)入肉體，于是有了人的生命。生命，靈魂是道，肉體是器。養(yǎng)生，不是調(diào)養(yǎng)肉體，而是調(diào)養(yǎng)靈魂，使之陽(yáng)光明媚，照亮肉體。真正善養(yǎng)生者，必善采人類智慧之精華以養(yǎng)心，且聽(tīng)曲黎敏說(shuō)。
是�。∏杳舾嬖V我們一個(gè)道理，就是養(yǎng)生不如養(yǎng)心。她說(shuō)：醫(yī)藥只能部分地解決人肉體層面的問(wèn)題，而更大的問(wèn)題在于養(yǎng)心和養(yǎng)神。要想離苦得樂(lè)，還要內(nèi)心的覺(jué)悟。
由此可見(jiàn)，時(shí)下流行的養(yǎng)生詩(shī)話：藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如神補(bǔ)，真的還是有些道理的。我們認(rèn)為，補(bǔ)是針對(duì)虛癥而言的。藥補(bǔ)的理由就是有病治病，無(wú)病也可強(qiáng)身。食補(bǔ)也是歷來(lái)醫(yī)家都極為推崇的。唐代藥王孫思邈在《千金方》中說(shuō)：凡欲治療，先以食療。既食療不愈，后乃用藥爾。那么，神補(bǔ)就是我國(guó)中醫(yī)的一大貢獻(xiàn)。中醫(yī)注重得神者昌，失神者亡，注意清靜養(yǎng)神，適度用神。動(dòng)靜結(jié)合，節(jié)欲守神，怡情暢神。
因此，掃除種種煩惱，自我擺脫悲愁的情緒，都應(yīng)屬于神補(bǔ)的范圍，嚴(yán)格地講還包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛(ài)好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化等內(nèi)容，都是有益身心健康的。
歸結(jié)起來(lái)一句話；生命誠(chéng)可貴，養(yǎng)生在養(yǎng)心。
《生命沉思錄》讀后感2
中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事。有一年北京大學(xué)開(kāi)學(xué)，一位學(xué)子拖著沉重的行李來(lái)北大報(bào)到注冊(cè)，當(dāng)他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來(lái)，請(qǐng)他幫著扛行李，并許諾付費(fèi)。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開(kāi)了。后來(lái)在開(kāi)學(xué)典禮上，年輕的學(xué)子看到了那位老人竟坐在主席臺(tái)上，事后一打聽(tīng)，原來(lái)還是位北大的副校長(zhǎng)。更令他震驚的是他就是享譽(yù)中外的學(xué)者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀(jì)的賢者，他歷經(jīng)了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說(shuō)其煌煌的著作，就說(shuō)其自身，也是一本難得的人生教科書(shū)��！
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個(gè)時(shí)期著作中的哲思小語(yǔ)，分人生卷和學(xué)問(wèn)卷兩輯，囊括為學(xué)與為人的多個(gè)方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮。子曰：“四十而不惑�！闭宅F(xiàn)代人的理解，認(rèn)為人到了四十歲就會(huì)擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達(dá)起來(lái)。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語(yǔ)，卻感覺(jué)老先生的一生都是那么的樂(lè)觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達(dá)？是什么使老先生永遠(yuǎn)那么的清澈澄明？我在邊讀邊思中明白了那句名言───人到無(wú)求品自高。
人怎能無(wú)求？老先生說(shuō)：“不管（人的）壽長(zhǎng)壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價(jià)值�！崩舷壬云渥吭降膶W(xué)術(shù)成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對(duì)待吃，他說(shuō)：“食足以果腹，不就夠了嗎？”對(duì)待穿，他有老主意：“以不變應(yīng)萬(wàn)變。一身藍(lán)色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化。”對(duì)待官，他說(shuō)：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛(ài)擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)�！崩舷壬�(jīng)坦率地說(shuō)：“我決不是一個(gè)完全沒(méi)有虛榮心的人，我也決不是一個(gè)完全淡泊名利的人。”他把對(duì)學(xué)術(shù)和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風(fēng)云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說(shuō)：“無(wú)為而有為�！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對(duì)，他以學(xué)術(shù)涵養(yǎng)人品，以人品光照學(xué)術(shù)，他以爐火純青的學(xué)術(shù)和人格，展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)永恒不變的精神品格。
先生曾經(jīng)說(shuō)，自己說(shuō)的都是真話。我從這本書(shū)里真切地聽(tīng)到了他心靈的脈動(dòng)。談世相、論佛道、說(shuō)文學(xué)、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來(lái)，三言兩語(yǔ)，風(fēng)格委婉，見(jiàn)解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷和豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)以外，更與先生通達(dá)的人生觀念有關(guān)。先生學(xué)貫中西，對(duì)佛教頗有研究。先生說(shuō)：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)�！瘏s異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的�！毕壬芯孔诮蹋恍抛诮�，但卻從相關(guān)教義中汲取人生甘露，將佛教玄學(xué)大而化之，參見(jiàn)世事，洞明人生。先生于無(wú)欲無(wú)求之間從紛繁的世務(wù)中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來(lái)，滿身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對(duì)事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開(kāi)，咬定青山不放松，用先生話講，就是“無(wú)為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。
低調(diào)地做人，高調(diào)地做事，去創(chuàng)造價(jià)值。
《生命沉思錄》讀后感3
對(duì)于生命，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來(lái)聆聽(tīng)季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思。
用什么詞語(yǔ)來(lái)形容《生命沉思錄》這本書(shū)呢？震撼力？一個(gè)年過(guò)九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長(zhǎng)年累月的積累。
我目視先生的書(shū)，書(shū)的題目告訴了我答案。這是一位年過(guò)九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個(gè)問(wèn)題，一點(diǎn)問(wèn)題，一些問(wèn)題，他卻思考了一輩子問(wèn)題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間。
人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的`途中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見(jiàn)解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無(wú)味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的，同時(shí)又有一種無(wú)奈感：“我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。”先生是孤獨(dú)的思考者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。”但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說(shuō)錫予先生是我的知己。”我們并沒(méi)有讀到舍我其誰(shuí)，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個(gè)人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個(gè)人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。
“做人”是中國(guó)人一直很重視的問(wèn)題，在勵(lì)志書(shū)，人脈關(guān)系書(shū)泛濫的今天，“做人”的話題更打上了這個(gè)時(shí)代的烙印，多了惶恐與艱難。太想取悅于這個(gè)世界，而不知道這個(gè)世界的完美源于你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的……
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶兀褪且驗(yàn)樘肴偹恕?/p>
我覺(jué)得，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)人類，在這三愛(ài)的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無(wú)愧于己。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力，是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)�！瘏s異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的。”
生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。