《容忍與自由》讀后感（通用6篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的《容忍與自由》讀后感（通用6篇），歡迎大家分享。
《容忍與自由》讀后感1
容忍在辭海里的解釋是忍受、寬容、暫時(shí)容忍于你，下次不可；自由是享有某些行為不受干涉的權(quán)利，不受約束，必然是自由的基礎(chǔ)等等。
我們要爭(zhēng)取自由，但同時(shí)需要先承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這樣才是容忍。先生在文中一直說的“沒有容忍就沒有自由”。沒有承認(rèn)別人自由的氣度，就沒有真正享有自由。先生的一些理論可能不深刻，可是現(xiàn)實(shí)意義大于學(xué)術(shù)意義吧。
先生文中還提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，隨便抄寫一些也會(huì)引起大家思想上的共鳴。
人世的大悲劇是無數(shù)的人一輩子做血汗的事情，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓；人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增加他們的幸福，卻把“樂天”“安命”“知足”“安貧”種種催眠藥給他們吃，叫他們自己欺騙自己，安慰自己。
我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可”以吾輩所主張者為絕對(duì)之是“。
爭(zhēng)自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。”凡不肯承認(rèn)異己者的自由的人，就不配爭(zhēng)自由，就不配談自由。
《容忍與自由》讀后感2
胡適先生是現(xiàn)代著名的詩人，學(xué)者，思想家，也可以說是新文化運(yùn)動(dòng)的一面鮮明的旗幟。其思想獨(dú)到，崇尚自由與獨(dú)立，極富個(gè)性，青年時(shí)代留學(xué)美國(guó)，攻讀哲學(xué)文學(xué)，受赫胥黎，杜威思想影響較大，是那個(gè)時(shí)期真正的大師。但是由于解放戰(zhàn)爭(zhēng)后隨蔣介石前往臺(tái)灣任職，受意識(shí)形態(tài)方面的影響，大陸地區(qū)對(duì)胡適先生進(jìn)行了批判，從學(xué)術(shù)層面講實(shí)在是荒唐可笑，因此現(xiàn)在我們需要真正了解胡適先生的主張和思想。
文中使用例證法鮮明的闡述了“容忍是一切自由的的根本”這一論點(diǎn)。
文章首先用其母校老師布爾先生引出論點(diǎn)：容忍比自由更加重要。然后又用自己年輕時(shí)發(fā)表的抵制封建主義的一篇文章作為例子來說明了五十年后的自己覺得年紀(jì)越大就越覺得容忍比自由更加重要。文中說“我自己總覺得，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論——我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由”�？偠懈形虺鲎约骸耙萌萑痰膽B(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍”。容忍與自由似乎不是位階關(guān)系，二者相輔相成，但顯然容忍更多的包含了自己的秉性態(tài)度與與引起社會(huì)的反應(yīng)結(jié)果。
由此聯(lián)想到作為一名教師，在踐行素質(zhì)教育的今天，究竟采用何種方法與學(xué)生溝通，從而真正做到傳道授業(yè)解惑。很顯然胡適先生為我們指引了一條道路，對(duì)學(xué)生對(duì)自己對(duì)同事領(lǐng)導(dǎo)要做到容忍，這里的容忍不是單純的忍讓，更多的應(yīng)是以自己的修養(yǎng)感召周圍之人，最終回歸到自由。
我會(huì)很自信的說我學(xué)會(huì)了容忍，當(dāng)然比起胡適先生所說的那種度量，我，還有我們都需要時(shí)間的！而我將會(huì)一直前行著，這樣，當(dāng)我漫步過容忍的花叢，就會(huì)到達(dá)自由的田野！
《容忍與自由》讀后感3
讀過胡適先生的《容忍與自由》這篇文章后，覺得這個(gè)題目頗值得討論一番，于是便落筆寫下自己一些膚淺感想。
容忍與自由，粗看二者意思無所關(guān)聯(lián)，而細(xì)琢磨起來含義很深。我以為容忍與自由二者相互依存互為因果，如果沒有容忍便沒有自由，為什么這樣說呢？我們可以從現(xiàn)實(shí)生活中感悟其中道理，一個(gè)家庭，假如成員之間不能互相容忍對(duì)方的缺點(diǎn)或生活習(xí)慣，不允許、容忍對(duì)方持有與自己不同的觀點(diǎn)或看法，久之這個(gè)家庭就會(huì)出現(xiàn)不和諧之音，人心不悅。社會(huì)也是這樣，當(dāng)我們走向社會(huì)與不同人接觸時(shí)，總是固執(zhí)地堅(jiān)持自己的觀念，不能接受或容忍別人的觀點(diǎn)，爭(zhēng)高論低，引起糾紛矛盾，久之互看不順是非不斷，人心壓抑。擴(kuò)而大之，便是國(guó)家，世界上有200余個(gè)國(guó)家，社會(huì)制度不同，各民族宗教信仰不同，如果不能相互容忍包容，相互不能友好往來，久之互為利益而爭(zhēng)，國(guó)之不和。這樣一來一個(gè)家庭不和睦；一個(gè)社會(huì)不和諧；一個(gè)國(guó)家不和平，豈不就影響了我們每一個(gè)人的自由了嗎？當(dāng)今中東地區(qū)戰(zhàn)火不斷，有的國(guó)家內(nèi)部矛盾重重，恐怖事件時(shí)有發(fā)生，不都是把自己的觀點(diǎn)認(rèn)定為是嗎？不能接受容忍別人而引發(fā)的嗎？
反之，我們把念頭一轉(zhuǎn)，學(xué)會(huì)了容忍，它表面看是你接受了別人，更深一層是你已經(jīng)學(xué)會(huì)為別人著想，一個(gè)家庭之中都互相為別人著想，家庭便和睦了，社會(huì)上人與人之間都能互相為別人著想，社會(huì)就和諧了，國(guó)家之間能互相著想，互相尊重，世界就和平了，世界和平了我們每個(gè)人還會(huì)不自由嗎？這就是容忍帶給我們最大的好處。容忍是門功夫，真能作到了，它的確能幫我們解決問題。
胡適先生在年老的時(shí)候才看出容忍帶給自己與社會(huì)的好處。而我們?cè)谀贻p的時(shí)候就把胡老先生的體會(huì)經(jīng)驗(yàn)借鑒過來為之所用，把從我作起落到實(shí)處。不是總等著別人先改變，先改變自己，學(xué)著容忍別人，慢慢地，我們生活的環(huán)境會(huì)更美好！更和諧！
《容忍與自由》讀后感4
本書選取的是胡適先生所寫的《杜威先生與中國(guó)》。胡適在這篇文章里面寫道：“杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問題的特別主張——如共產(chǎn)主義，無政府主義，自由戀愛之類，他只給了我們一個(gè)哲學(xué)方法，使我們用這個(gè)方法去解決我們自己的特別問題�！薄疤貏e主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無窮的�！� 受人之魚不如受人之漁。特別主張適用于特定情況下的特定歷史階段，而方法往往能幫助跟好的找到特定時(shí)期應(yīng)有的特別主張，本書的3卷分別文明 ，自由，社會(huì)，者各層次來表達(dá)作者在特定歷史情況下的思想主張。這位在特定時(shí)期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一個(gè)高度。很多人重新認(rèn)定其文學(xué)大家巨匠的地位。
我們要什么樣的文明是胡適對(duì)思想文明和學(xué)術(shù)教育諸領(lǐng)域之思考，將西方文明傳入后的新思潮做了一定的個(gè)人的獨(dú)到見解，主要是以再造文明為核心。卷二為“我們需要什么樣的自由？強(qiáng)調(diào)“容忍是一切自由的根本”，期待容忍“異己”，更不要“以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正”，始能向和平改革的道路前進(jìn)，培養(yǎng)一個(gè)“有人味的文明社會(huì)”。有人味。人性溫暖。人性正能量， 對(duì)于欲望的放肆也是人性的一種表達(dá)形式。 而具有人味的文明社會(huì)。需要社會(huì)每個(gè)組成部分及最基礎(chǔ)的組成部分擁有“容忍”這是根本也是文明社會(huì)的奠基。卷三為“我們需要什么樣的社會(huì)？”胡適向來以“易卜生主義”論式出發(fā)，倡導(dǎo)健全的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)“把你自己這塊料鑄造成器”才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，呼吁養(yǎng)成獨(dú)立思想的能力，并應(yīng)為自己思想信仰的結(jié)果，承負(fù)完全的責(zé)任。個(gè)人成則家國(guó)成，這是如今提出的提高全民素質(zhì)的先驅(qū)，正是因?yàn)樗刭|(zhì)低才會(huì)提高，當(dāng)時(shí)當(dāng)把其提高到口號(hào)的高度，可想其低的程度是不是已經(jīng)相當(dāng)棘手了？ 健全個(gè)人主義，社會(huì)機(jī)構(gòu)都必須健全個(gè)人主義機(jī)制。而這一對(duì)天生的冤家，是相依相生的。
“世的大悲劇是無數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數(shù)人們的'凍餓，不能設(shè)法增進(jìn)他們的幸福，卻把“樂天”、“安命”、“知足”、“安貧”種種催眠。這不就是現(xiàn)如今的真實(shí)寫照嗎？ 民國(guó)的學(xué)者如實(shí)看到不是他們的理想主張?jiān)谖磥淼母锩械玫綄?shí)現(xiàn)，這是怎樣的一種可悲。先輩的思想及此。還看今朝。
《容忍與自由》讀后感5
昨天中午從校門口快遞處，踉踉蹌蹌搬了一箱書回寢室。在學(xué)�？梢猿圆缓�，精神糧食可缺不得。一般來說文學(xué)類書容易看一些，完畢后馬上看胡適的書。今天晚上讀完，此時(shí)感覺如同看完了胡適大部分的演講視頻。
首先簡(jiǎn)單介紹說一下這本書。我這本《容忍與自由》由中國(guó)畫報(bào)出版，不是潘光旦版。至于是不是盜版，我就不清楚了。此書是胡適從1918至1960年期間在個(gè)處的演講稿集，按照時(shí)間倒序，追溯胡適演講歷程。其內(nèi)容涵蓋了許多方面。其中內(nèi)容對(duì)我而言，有些可精讀，如《容忍與自由》、臺(tái)大講的《治學(xué)方法》。而有些只須泛覽。有些屬于胡適個(gè)人愛好，啰嗦許多篇幅，這個(gè)我直接跳過。如《水經(jīng)注》《醒世姻緣》等考據(jù)細(xì)節(jié)。
胡適每次演講題目大多由邀請(qǐng)方擬定，故內(nèi)容涉及面甚廣。從這些演講中可以看出胡適的為人。通過語言可以想象胡適平實(shí)的風(fēng)格，像一位長(zhǎng)者將人生經(jīng)驗(yàn)娓娓道來，給人以親和感。講到“博愛”話題，他告誡學(xué)子：實(shí)際的博愛是“修己”，把自己弄好，再幫助別人。即獨(dú)善其身然后兼濟(jì)天下。這就不像魯迅式人物，觀點(diǎn)極端激進(jìn)，情緒波動(dòng)巨大。真是“語不驚人死不休”。這種夸大表達(dá)，聽著讓人害怕，聽者生怕暫失理性卷入其中。胡適也十分可愛。一談到古籍，他馬上興致勃勃、長(zhǎng)篇大論地講得忘乎所以。因此季羨林說過胡適是個(gè)“書呆子”。平時(shí)他也樂觀，說“功不唐娟”，努力是不會(huì)白費(fèi)的。他朋友說他是“無可救藥的樂觀主義者”。
胡適說過以下一些中肯話語。
“容忍比自由更重要”�！度萑膛c自由》是胡適1958年最初在《自由中國(guó)》上發(fā)表的一片文章。1959年又在世界新聞學(xué)校演講此文�！澳昙o(jì)越大，越覺得容忍比自由更重要”這是胡適老師布爾先生說過的話，胡適自己深表認(rèn)同，寫道“容忍是一切自由的根本，沒有容忍，就沒有自由”。的確，不容忍就會(huì)認(rèn)為自身絕對(duì)正確、正義、“不會(huì)錯(cuò)”。從文章當(dāng)時(shí)背景來看，胡適可能在批評(píng)當(dāng)時(shí)政治。如今已經(jīng)過去半個(gè)世紀(jì)，拿到今天中國(guó)依然適用。極權(quán)政府不容忍自己的反對(duì)者和批評(píng)者們，新聞、出版、言論、教育等自然沒有自由。自然有“萬惡的資本主義國(guó)家”“防止西方價(jià)值觀滲入”等這些說法。以上這些可以看出執(zhí)政黨的狹隘心胸。當(dāng)然，容忍就有代價(jià)，要犧牲自身利益。但是不送忍代價(jià)更大。估計(jì)后來蔣經(jīng)國(guó)考慮到這一點(diǎn)才容忍了。我認(rèn)為這句話在個(gè)人方面也適用。人總是喜歡跟自己相同環(huán)境、信仰、思想、行為的人在一起，總認(rèn)為自己是對(duì)的。甚至是一根筋，一元價(jià)值觀（我包括在內(nèi)）。這些人需要去接觸反對(duì)、批評(píng)自己的人及其觀點(diǎn)。書架上也應(yīng)放一些自己不喜歡的觀念對(duì)立的書籍。
“大膽地假設(shè)，小心地求證”。這是胡適談治學(xué)方法總結(jié)的精辟之語。舉個(gè)例子：看到《紅樓夢(mèng)》這本書，就可以大膽假設(shè)作者是寫清朝的納蘭容若。然后想盡各種方法去考證它。這句話的價(jià)若全部體現(xiàn)在治學(xué)領(lǐng)域，其價(jià)值就太低。它可以擴(kuò)張到社會(huì)問題，人生問題，宗教問題，道德問題等。舉個(gè)反例：最近柴靜出了個(gè)記錄片，民間反響巨大。有一部分人開始懷疑柴靜動(dòng)機(jī)不純，于是各種陰謀論，誅心論相繼而出。這些假設(shè)確實(shí)大膽，但證據(jù)不足。這些人憑空猜測(cè)就大發(fā)言論。隨隨便便就可以黑人，說來可惡。所以有些求證的過程是非常辛苦的，需要時(shí)間和精力，不能輕易完成。
“做學(xué)問要在不疑處有疑”。胡適說的是一種懷疑、批判的能力。他說：“不要迷信自己的眼手，不要輕信馬克思、列寧、不要相信蔡元培，或者相信一個(gè)胡適之，無論有怎樣名望的人”�？傊�，要養(yǎng)成懷疑一切的習(xí)慣。他這些話說得都非常有道理。特別是今天這個(gè)社會(huì)，政府無權(quán)威，辟謠成謠言；社會(huì)誠(chéng)信度低，出門防范陌生人；媒體無操守，看新聞像看劇一般撲朔迷離；還有各種磚家解讀，騙子橫行。這些都是見怪不怪的事兒。所以信息碎片化的今天，我們特別需要懷疑精神。接觸到某些信息或者某些人，我們腦子里應(yīng)該第一反應(yīng)是懷疑，無論對(duì)方是什么人，無論話語多么引人入勝。然后再證實(shí)這些疑惑。把做學(xué)問的理性帶去生活中，養(yǎng)成謹(jǐn)慎的習(xí)慣，這又有何不可。作為中國(guó)人，就注定生活中少不了理性。還有，學(xué)生應(yīng)該去批判現(xiàn)實(shí)。這是新一代應(yīng)該要做的事。必須為社會(huì)革新，增添自己的一份力。學(xué)生不應(yīng)該無腦跟著社會(huì)久俗，后面，而是應(yīng)該多問我為什么要這么做？
“待人要在有疑處不疑”。這半句話可以看出胡適溫文爾雅的文人風(fēng)度。說得挺好的。在生活中，不能沒有證據(jù)隨意猜測(cè)他人。一個(gè)人想得太多，對(duì)自己和周圍人都不好。要有大度的胸襟，包容別人一些無意過失。大概這也是胡適的人緣廣的原因之一吧。
書中還有許多話題沒有談到，如自由主義，女人，教育，好政府等�？隙ú荒苊婷婢愕�，因這本書并不是系統(tǒng)性的。但是胡適先生親和平實(shí)，溫文爾雅的形象已經(jīng)印入我腦海。
這周事太多，晚上一直失眠�，F(xiàn)在才寫完這篇讀后感。正好今天三八婦女節(jié)，祝愿所有的婦女節(jié)日快樂！
《容忍與自由》讀后感6
其實(shí)，一看到這個(gè)題目，就讓我想到了“法律與自由”這對(duì)詞語。因?yàn)樵诟咧械恼握n堂上，在學(xué)有關(guān)法律方面的知識(shí)時(shí)，老師就一直在強(qiáng)調(diào)自由是寓于法律中體現(xiàn)。最后得出的結(jié)論是，原來，一切的自由都是以“不自由”為代價(jià)的。這就好比胡適先生的這篇文章，說的是“容忍與自由”，這恰不是“法律與自由”的同類項(xiàng)嗎？
“容忍”與“自由”，于我而言，就是當(dāng)一個(gè)人因某人某事而惱怒時(shí)，如果無法容忍，就無法釋然自己的心，讓自己的心不安靈，自由便無可言說。我想，這大概是對(duì)胡適先生的文章最通俗的理解了。
從寫作角度來講，胡適先生用他17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說《西游記》和《封神榜》的文章，來闡述他對(duì)布爾先生的對(duì)話引出本文的觀點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由。再總結(jié)這幾十年過去后，自己對(duì)當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。胡適先生用了許多個(gè)“50年前我沒有想到……”來論述自己“隨著年紀(jì)越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)‘容忍’遠(yuǎn)比‘自由’重要”的觀點(diǎn)。
50年的時(shí)光，胡適先生仍是原本的自己，依然是個(gè)無神論者，依然“不相信一個(gè)有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說法”，但是除此之外，我們能從他的文章中看出他的個(gè)人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)樗霸谶@個(gè)世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對(duì)自己的容忍，于是再一次提到他作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來越大，越覺得容忍有重要的意義。
在胡適先生利用古今中外例子里，我們可以看到他的心路歷程：從年輕氣盛到能夠隨年齡增長(zhǎng)體味到容忍的重要性，從無法容忍到包容，然后在思想上及行動(dòng)上獲得自由。這些都可以從他對(duì)《禮記·王制》在不同時(shí)代的不同理解中發(fā)現(xiàn)； 而且在中國(guó)古代“四誅”與西方宗教迫害的舉例中，我們更能看出他對(duì)“容忍與自由”的深致理解，從而讓我們隨他的腳步，隨他的親身感受，一點(diǎn)一點(diǎn)的吸納他的信念，最后明白他對(duì)“容忍與自由”的深刻感受。而胡適先生通過與陳獨(dú)秀先生的書信再次表達(dá)他對(duì)武斷不容忍態(tài)度的反對(duì)和覺得自由的重要性來表達(dá)他的政治思想時(shí)，這讓我們更加實(shí)在地明白他的“容忍與自由”。
“容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由”這應(yīng)該就是胡適先生總結(jié)自己過去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過了很多事情后所得出的想法吧。
因此，我們也應(yīng)該懂得包容，學(xué)會(huì)包容，然后為自己的心靈謀得一片自由的天空。