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《饑餓藝術(shù)家》讀后感

時(shí)間:2021-03-02 15:42:14 讀后感 我要投稿

《饑餓藝術(shù)家》讀后感

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編精心整理的《饑餓藝術(shù)家》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《饑餓藝術(shù)家》讀后感

  《饑餓藝術(shù)家》讀后感1

  故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終,而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理,伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷?ǚ蚩ㄍㄟ^這篇小說究竟要告訴我們什么呢?“我雖然可以活下去,但我無法生存!比绻ǚ蚩ㄟ@句話能夠成為我們理解其作品的鑰匙的話,那么我們有理由說,饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境,而這困境源自于人與社會(huì)的矛盾,高雅與庸俗的矛盾,精神與物質(zhì)的矛盾。

  首先,我們每個(gè)人既是有著自我意識(shí)的個(gè)體,同時(shí)又是社會(huì)的人。社會(huì)的價(jià)值取向會(huì)的流行時(shí)尚,無不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會(huì)以“票子,房子,車子”作為成功象征的時(shí)候,人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱,像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我,堅(jiān)定信念,寧可餓死也不愿茍且偷生的人,不是也淪落到馬戲團(tuán)與獸類為伍嗎?

  在現(xiàn)實(shí)生活中,盡管會(huì)有許許多多的人像饑餓藝術(shù)家的觀眾一樣表面上對(duì)“高潔”頂禮膜拜,而內(nèi)心里誰會(huì)真正視“名利如浮云”呢?誰會(huì)去學(xué)寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢?作為追求高雅藝術(shù)有堅(jiān)定信念的饑餓藝術(shù)家既“找不到適合自己口胃的食物”,也無人相信他的藝術(shù),又不愿與現(xiàn)實(shí)和解,這樣的人怎能在現(xiàn)實(shí)生活中生存呢?

  《饑餓藝術(shù)家》讀后感2

  人性,古往今來一直石爭(zhēng)論不休的一個(gè)話題,有人說人性本惡,有人說人性本善?v觀歷史上下幾千年,大奸大惡、泯滅人性者有之;危難關(guān)頭昭顯人性光輝的也不乏人在。人之善惡,與其歸結(jié)為人的本能,還不如將其歸為社會(huì)的導(dǎo)向。

  我們每個(gè)人都是有著自我意識(shí)的個(gè)體,又同時(shí)是這個(gè)大千世界的一員。社會(huì)的價(jià)值取向,社會(huì)的流行時(shí)尚,無時(shí)無刻不在影響著我們的意識(shí)、我們的行為。應(yīng)該說,我們每個(gè)人都是追求“光明”的,我們宣傳“拾金不昧”的精神,贊賞“助人為樂”的行為,希望營(yíng)造一個(gè)“夜不閉戶,路不拾遺”的和諧社會(huì)。但,人心又是自私的,我們都希望能過的比現(xiàn)在更好,期待得到而吝嗇付出——這是人最大的“原罪”。在社會(huì)上充斥著金錢至上的風(fēng)氣時(shí),我們不得不屈從于物質(zhì)利益之下,追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”,因?yàn),我們不僅僅是單獨(dú)的一個(gè)人生活在這個(gè)世界上,我們有著太多太多的不舍和牽絆。真正的視名利如糞土,在名利前保持自我,堅(jiān)守信念,寧可餓死也不愿茍且偷生的人,又有幾個(gè)?

  饑餓藝術(shù)家死了,死于他所信仰的饑餓藝術(shù),他的尸體也被草草的埋葬,取代他的,是一頭生機(jī)勃勃的黑豹。令人感到諷刺的是,這頭黑豹周圍卻觀者眾多,和饑餓藝術(shù)家表演時(shí)的冷清形成了鮮明的對(duì)比。饑餓藝術(shù)家表演的是藝術(shù),純粹的藝術(shù),但可悲的是,這藝術(shù)始終只有饑餓藝術(shù)家本人理解和堅(jiān)持——“只有他自己才是對(duì)他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾!钡约阂仓,他的觀眾,并不是真正的在欣賞他的純粹藝術(shù),而是在欣賞他的才藝表演。在觀眾眼中,一個(gè)人不吃不喝能忍耐四十天簡(jiǎn)直是天方夜譚,所謂的饑餓藝術(shù)表演和馬戲團(tuán)的表演無異。在“世人皆醉我獨(dú)醒”的痛苦中,饑餓藝術(shù)家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術(shù)結(jié)束了自己的生命,但可悲的是,就連同他的這一行為,最后都未能被任何人所理解。在這里,我不禁有一個(gè)疑問:“不被任何人所理解的藝術(shù),它還能被稱為藝術(shù)嗎?”

  卡夫卡自己說過:“倘若心中沒有對(duì)某種不可摧毀之物的信念,人便不能生存。”但以唯物主義理論而言,精神源于物質(zhì),我們唯有滿足了我們的生理需求,才能進(jìn)一步的去考慮精神需求。藝術(shù)是崇高的、可貴的,但離開了藝術(shù)我們?nèi)阅苌,但相反離開了物質(zhì)支持,我們卻只能像饑餓藝術(shù)家一般餓死。

  現(xiàn)在的社會(huì)是可悲的,物質(zhì)戰(zhàn)勝精神,許許多多高貴的品質(zhì)如同饑餓藝術(shù)家一般,沒有了生存的空間,消逝于世間。我們是悲哀的,因?yàn)槲覀儧]有了所能堅(jiān)持的信念,除了金錢,我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。我們歌頌愛情,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中我們?nèi)狈矍;我們贊賞友情,因?yàn)槲覀兠刻烀β涤谒鄥擦种校呐c心的距離卻是好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)……

  《饑餓藝術(shù)家》讀后感3

  在讀小說文本的時(shí)候,我的大腦幾乎始終處于混沌的狀態(tài),因?yàn)槲覠o法理清頭緒。藝術(shù)家通過在籠子里進(jìn)行饑餓表演,全城人都絡(luò)繹不絕地進(jìn)行觀看,作者描寫這么個(gè)荒誕的行為想要表達(dá)什么?

  直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說出最后的幾句話:因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物,請(qǐng)相信我,我不會(huì)招人參觀,惹人顯眼,并像你,像大伙一樣,吃得飽飽的。突然明白了:藝術(shù)家選擇死亡,是緣于無法尋求到一種認(rèn)同,一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同;也是一種絕望,一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望。

  他在籠子里表演的時(shí)候,負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,躲在某個(gè)角落里玩牌,給藝術(shù)家提供一個(gè)進(jìn)食的機(jī)會(huì)。可是每當(dāng)遇到這類的看守,藝術(shù)家情緒便是最低落,最痛不堪言的。因?yàn)樗非蟮?是饑餓的藝術(shù),是藝術(shù)本身,所以他不覺得饑餓是痛苦的,是難以忍受的,可以說,他要的就是這種饑餓,因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù),才能夠成就他。

  可是沒有人會(huì)真正理解,真正相信,所以看守故意給他創(chuàng)造機(jī)會(huì)進(jìn)食的時(shí)候,他認(rèn)為是對(duì)他的一種玷污。而觀眾,也只是把他當(dāng)作籠子里動(dòng)物一樣,只是當(dāng)作生活的調(diào)料博取一笑而已,懷著同情或許是譏笑的心態(tài)。他想向人們證實(shí),饑餓表演其實(shí)很簡(jiǎn)單,但是人們死活不相信。直到表演期限的四十天終止時(shí),他的表演藝術(shù)依然沒有得到觀眾的認(rèn)同,而他也無法再找到一種能證明自己表演藝術(shù)的方法。

  數(shù)年之后,沒有人再對(duì)這種饑餓表演感興趣了,好像人們私下達(dá)成了某種默契,到處都籠罩著厭惡饑餓表演的氣氛。盡管肯定有一天,饑餓表演定會(huì)再次紅火起來,但這對(duì)于活著的人毫無慰藉?墒茄巯,藝術(shù)家能做些什么呢?

  最終他不得不受聘于馬戲團(tuán),在馬戲團(tuán),他依然燃起希望:向世人證明,他的饑餓藝術(shù)不減當(dāng)年,他要真正地撼動(dòng)世界,達(dá)到前所未有的轟動(dòng)。可是激動(dòng)的藝術(shù)家,忘了當(dāng)今的形勢(shì),所以他的話只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里,他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那馬戲團(tuán)的獸更能吸引人的眼球,調(diào)起人的胃口,激起人的興奮。

  最后,他連同腐草一起被埋掉了,然而,從他那瞳孔已經(jīng)放大的眼睛里還流露出一種不再是自豪而是堅(jiān)定的信念:他還要繼續(xù)餓下去?ǚ蚩ㄗ约赫f過:倘若心中沒有對(duì)某種不可摧毀之物的信念,人便不能生存。對(duì)藝術(shù)家而言,饑餓是一種象征,一種精神追求的象征,即卡夫卡所言一種不可摧毀之物的信念,可是在蕓蕓眾生的物質(zhì)世界里,鮮有他靈魂依托的歸宿。作者用藝術(shù)家至死不渝的這種執(zhí)念這種追求,表達(dá)了人的現(xiàn)實(shí)生存的困境,表達(dá)了人與社會(huì),精神與物質(zhì),靈魂與肉體的無法達(dá)到和諧統(tǒng)一的矛盾。

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