《論語(yǔ)》讀后感（通用5篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的《論語(yǔ)》讀后感（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語(yǔ)》讀后感1
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)文誦讀學(xué)校，從一年級(jí)開(kāi)始，我們就讀了許多經(jīng)典的古詩(shī)文，比如說(shuō)《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》等，我們四年級(jí)讀的是《論語(yǔ)》。
我喜歡《論語(yǔ)》中的一句話，是：”賢賢易色；是父母，能竭氣力；是君，能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，務(wù)必為之學(xué)以�！�
有一次，我到老家，和同學(xué)約好了，下午我去他家玩，我告訴奶奶：”三點(diǎn)的時(shí)候叫我，我要去朋友家玩，好嗎？“奶奶說(shuō)：”好的�！暗搅巳c(diǎn)我起來(lái)一看， 太陽(yáng)好像要把大地烤焦是的，到了四點(diǎn)，太陽(yáng)還是那么大，我想5點(diǎn)再去吧，奶奶對(duì)我說(shuō)：”趕快去把你的朋友要等急了。你不是學(xué)過(guò)論語(yǔ)，里面有一句話正合適，與 朋友交，言而有信�！拔艺f(shuō)：”現(xiàn)在就去�！拔伊ⅠR跑向他家。
如果你現(xiàn)在來(lái)到我的學(xué)校，還能聽(tīng)見(jiàn)瑯瑯上口的讀書(shū)聲，我們要講古詩(shī)文誦讀進(jìn)行到底。
《論語(yǔ)》讀后感2
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
《論語(yǔ)》讀后感3
我小的時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，只是在課本中背過(guò)幾個(gè)句子。最熟悉的自然是《學(xué)而》篇了�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！
真正開(kāi)始讀《論語(yǔ)》是和兒子一起學(xué)習(xí)的時(shí)候。在讓兒子背完《三字經(jīng)》后，我覺(jué)得應(yīng)該讓這個(gè)小子背些更加高級(jí)的東西，于是買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發(fā)現(xiàn)原來(lái)《論語(yǔ)》涵蓋的范圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點(diǎn)我不是完全贊同，但確實(shí)有很多深刻的道理，并且還很實(shí)用，很接地氣。并不是僅僅讓兒童有口無(wú)心地念著打瞌睡用的。
如果說(shuō)里面讓我感觸最深的是哪個(gè)部分，那就莫過(guò)是《以德報(bào)德》篇了�！盎蛟唬骸缘聢�(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！�
我從小受到的教育都是要我做一個(gè)好人，一個(gè)道德高尚的人。怎么才能成為一個(gè)道德高尚的人？一個(gè)個(gè)例子告訴我，就是要對(duì)別人好，即使?fàn)奚约阂惨扇珓e人。那么如果別人對(duì)你不咋的呢？當(dāng)然還是要對(duì)人好。否則怎么會(huì)一個(gè)道德高尚的人呢？我國(guó)古來(lái)的圣賢和當(dāng)代的英雄楷模莫不如此。
然而，我發(fā)現(xiàn)這樣做很困難。在與各色人等打交道的過(guò)程中，我才明白原來(lái)人是五花八門(mén)的。好人固然多，壞人也不少。對(duì)好人好，沒(méi)有問(wèn)題�？墒菍�(duì)壞人呢？當(dāng)然也不是真正的壞人，只是好貪些便宜，或多或少侵害了你的利益卻以為理所當(dāng)然的那類(lèi)人。難道我還要對(duì)這樣的人好嗎？難道真的要象基督一樣，別人打了你左臉，你還要將你的右臉?biāo)瓦^(guò)去嗎？就像中國(guó)俗話說(shuō)的：只許你不仁，不能我不義。我明白我做不到。于是，我的內(nèi)心很糾結(jié)，心頭也很迷惑，但是，并沒(méi)有人來(lái)給我答疑解惑。
結(jié)婚以后，一次在和太太聊天的時(shí)候講到如何與人相處。太太說(shuō)：“很簡(jiǎn)單��！以德報(bào)德，以直報(bào)怨�！币痪湓掽c(diǎn)醒夢(mèng)中人。忙和太太打聽(tīng)出處，卻原來(lái)是孔夫子的名言。
這正是《以德報(bào)德》篇的內(nèi)容，說(shuō)的是：一個(gè)人問(wèn)孔子：“別人對(duì)我不好，我還是對(duì)別人很好，以德來(lái)報(bào)怨，您覺(jué)得怎么樣？我是不是很高尚？”孔子說(shuō)：“你以德來(lái)報(bào)怨，那我問(wèn)你，那些對(duì)你好的人，你怎么來(lái)報(bào)答別人呢？如果不管別人對(duì)你是好，還是不好，你一律對(duì)別人好，那讓那些對(duì)你好的人情何以堪呢？倒不如以直報(bào)怨，以德報(bào)德。別人對(duì)你不好，你該怎樣就怎樣。別人對(duì)好你也對(duì)別人好。豈不恩怨分明，輕松瀟灑呢？”
我當(dāng)時(shí)只恨自己讀書(shū)太少，怎么沒(méi)有早點(diǎn)讀到這么精辟的人生道理。另外，我也覺(jué)得我們的教育體系中的德育過(guò)于簡(jiǎn)單和抽象，不切實(shí)際，而且沒(méi)有很好地與中國(guó)的傳統(tǒng)相結(jié)合，所以才弄得象我們這樣讀書(shū)少的人常常存了疑惑在心間，糾結(jié)于道德困境中。
中國(guó)的經(jīng)典中有許多精華，值得我們學(xué)習(xí)。這些沉淀了幾千年的思想無(wú)一不讓我們?cè)谧x到的時(shí)候如醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。正如民間有言：半部論語(yǔ)治天下。此言非繆也！
這句話體現(xiàn)出了孔子認(rèn)可的道德的原則，也就是互惠原則。我們知道，人不能獨(dú)立生活在世界上，作為社會(huì)動(dòng)物，必然需要互相依靠，互相幫助才能生活得更好。所以，人與人之間需要合作，而人又是自私的。為了解決這對(duì)矛盾，道德出現(xiàn)了。道德就是人們之間的互惠機(jī)制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，這樣我們才能長(zhǎng)久地合作下去�，F(xiàn)實(shí)也一再證明了這一點(diǎn)。我們經(jīng)常說(shuō)，要互利共贏，要雙贏。只有這樣才是良性循環(huán)，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處，這種合作是進(jìn)行不下去的。但是在我們的世界里，也確實(shí)有一些自私自利的人。凡事只考慮自己，不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁，豈不會(huì)變本加厲，把這個(gè)世界搞得烏煙瘴氣？對(duì)這些人如果你總是以德報(bào)怨，我知道結(jié)果一定不會(huì)好。就像養(yǎng)虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結(jié)果不僅是對(duì)你，對(duì)對(duì)方也是這樣。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)基本運(yùn)行的法則就是這樣。你通過(guò)這樣的方式將對(duì)方培養(yǎng)成一個(gè)不懂得道德秩序的人，一旦離開(kāi)你庇護(hù)，這些人也很難在社會(huì)上生存下去。所以，你覺(jué)得是在愛(ài)他，其實(shí)是在害他。正如一只奶�？梢詳D奶給人喝，但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要，別人要多少奶，就擠多少奶，我不知道這頭奶�？梢曰疃嗑茫梢詳D多少奶。而那個(gè)人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會(huì)寄希望于這個(gè)人在你的感召下幡然醒悟，從此改過(guò)自新，但我相信更多的人只會(huì)得寸進(jìn)尺，直到將你弄得無(wú)德可報(bào)，也把自己逼向絕路。中國(guó)有太多的故事說(shuō)一個(gè)好人的行為最后是如何感動(dòng)了一個(gè)無(wú)賴，讓他成為好人。但從道德的互惠機(jī)制來(lái)看，這邏輯有些不通。不說(shuō)這事情的成功率有多高，最后好人賠了夫人又折兵，獲利的只是那些厚顏無(wú)恥的小人。即使偶爾能夠成功，成本也太高，完全不值得。有這樣的資源，為什么不去惠及更多的人呢？
中華民族從來(lái)是都是提倡溫良恭儉讓的，只談奉獻(xiàn)，不談索取，這已經(jīng)成了我們傳統(tǒng)道德的一部分。從古至今，我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個(gè)好人，一個(gè)純粹的好人，就意味著自我犧牲。而自我犧牲得越多，就越好。到了最后自然比的不是誰(shuí)更好，而是在比誰(shuí)更慘了。這樣的道德對(duì)于我們，對(duì)于這個(gè)社會(huì)到底有什么益處？或者只是因?yàn)槲覀冞@個(gè)社會(huì)中自私自利的人太多，不得不樹(shù)立一些道德楷模來(lái)頂禮膜拜，作為迷霧中可望不可及的燈塔，讓蕓蕓眾生有努力的人生方向，雖然這方向完全不切實(shí)際。所以私底下大多數(shù)人都不是這么做的，因?yàn)檫@做不到。只是這樣的道德困境會(huì)讓很多人迷惑，從而對(duì)道德原則加以懷疑，滑向另一個(gè)極端。
所以，我們應(yīng)該重讀一下老夫子的話，讓他的思想啟迪我們智慧，去除掉我們心中的迷惑，從而更加清楚道德的`必要性。J.P.蒂洛認(rèn)為：堅(jiān)守道德原則，能使人們盡可能生活得和平、幸福、充滿創(chuàng)造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德并不是我們認(rèn)為的高大上的東西，是完人才能具有的品質(zhì)，這些都是對(duì)道德的曲解，而且對(duì)人類(lèi)也沒(méi)有什么好處。還是向老夫子那樣腳踏實(shí)地，接地氣的以德報(bào)德，以直報(bào)怨吧。
最后，想到到了梁山上的好漢，大家大碗喝酒，大塊吃肉，有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇�？煲舛鞒�，豈不痛快！
《論語(yǔ)》讀后感4
俗話說(shuō)：讀一本好書(shū)，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W，讀不懂。而讀這本書(shū)時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對(duì)面交談，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。
曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不斷地通過(guò)反省，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且加以改正。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛(ài)的水晶星星瓶，卻撒謊說(shuō)是小貓弄翻的�，F(xiàn)在想來(lái)，我感覺(jué)自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人！交而不信是多么要不得！后來(lái)，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”這句話告訴我們，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹�。�?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人，也要想想自己身上有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書(shū)法等，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí)，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)?lái)了真理無(wú)數(shù)，時(shí)時(shí)讀來(lái)，獲益匪淺！
《論語(yǔ)》讀后感5
最初接觸論語(yǔ)是中學(xué)的《論語(yǔ)十則》，當(dāng)時(shí)只是死記硬背，了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書(shū)樣子，很是有趣。借著這次全校的機(jī)關(guān)培訓(xùn)，今天再讀來(lái)與以前相比卻是另一番思考。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表作，是中國(guó)古代文化的瑰寶之一。一萬(wàn)多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)。剛讀起來(lái)我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多都是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)短的語(yǔ)句體現(xiàn)出了儒家思想的精華；簡(jiǎn)短的語(yǔ)句頗具哲理，閃爍著智慧的光芒；簡(jiǎn)短的語(yǔ)句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對(duì)后世影響巨大。
作為教師，首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀點(diǎn)�？鬃邮俏粋ゴ蟮慕逃�，其提出的因材施教的思想值得我們借鑒。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览�；以于中等才智以下的人，不可以和他談�(wù)摳呱畹牡览�。他認(rèn)為作為一名教師，首先要了解學(xué)生，才能根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨(dú)立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上，孔子提倡教學(xué)相長(zhǎng)�！墩撜Z(yǔ)》中記載著孔子及其眾弟子的對(duì)話，其中率直的子路常向孔子提出批評(píng)的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生，但他從未對(duì)孔子提出疑問(wèn)，孔子曾不滿意地說(shuō)過(guò)顏回不是對(duì)他有幫助的人�？鬃舆�敢于承認(rèn)比他小很多的弟子子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己的啟發(fā)，表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉，精神可佩。而現(xiàn)實(shí)生活中，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)實(shí)之不易。
在學(xué)習(xí)方面，《論語(yǔ)》對(duì)我們啟發(fā)也很大�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)大思想家。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣。”可見(jiàn)他的境界之高�；畹嚼蠈W(xué)到老也就是如此吧！子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的話。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：虛心向別人學(xué)習(xí)，能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都�?huì)接觸很多人而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短，廣結(jié)良師益友。
孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的人們卻在褪色，經(jīng)常會(huì)看到明明子女很多的老人卻無(wú)人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！睘楦改柑峁┴S厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒(méi)有德與孝不行�？鬃铀岢男⑹且獜膬�(nèi)心深處真正地孝敬父母。在“�；丶铱纯础币鸭{入法律的今天，我們更應(yīng)該多關(guān)心父母，多了解父母的需求，多對(duì)父母盡孝。
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，100多次談到君子，他強(qiáng)調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子不器”，“先行其言而后從之”，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應(yīng)該先去做然后再說(shuō)要有言行的標(biāo)準(zhǔn)。這些都是值得我們借鑒的。當(dāng)今有些人每當(dāng)有牽扯到個(gè)人利益時(shí)，經(jīng)�；ハ嗄暎踔磷鲆恍⿹p人利己的事情，那就稱不上孔子口中的君子。
為什么當(dāng)今全世界那么多的孔子學(xué)院，可見(jiàn)孔子思想對(duì)當(dāng)今世界的影響。也許我們這些凡人永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世大師語(yǔ)中的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個(gè)坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。
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