《終身教育引論》讀后感范文

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《終身教育引論》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《終身教育引論》讀后感1

　　當(dāng)代教育家朗格朗在《終身教育引論》里首先闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想，文論中的觀點(diǎn)得到許多西方國(guó)家的贊同，被認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一些認(rèn)識(shí)，社會(huì)對(duì)人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺(jué)得即使在今天我們依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。書(shū)中提出的終身教育的思想，并因此而要對(duì)整個(gè)從兒童時(shí)期開(kāi)始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個(gè)目標(biāo)。教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程。

　　這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。由各類(lèi)中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒(méi)有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。重要和迫切的事情是在單純的智力活動(dòng)這個(gè)狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式�！�…兒童教育、青少年教育、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。

　　教育工作者對(duì)其他任何一個(gè)人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會(huì)上的地位、自己的日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭(zhēng)、成功和挫折來(lái)建立自己的知識(shí)體系，進(jìn)行獨(dú)立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個(gè)性，使個(gè)性的各個(gè)方面得到充分的表現(xiàn)。如果一個(gè)成人對(duì)自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對(duì)正規(guī)和非正規(guī)的教育沒(méi)有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒(méi)有從提供給他或強(qiáng)加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西�！�…考慮整個(gè)教育，考慮教育個(gè)階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說(shuō)到終身教育的時(shí)候，我們腦子中始終考慮的就是教育過(guò)程的統(tǒng)一性和整體性。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)更美好的生活這個(gè)問(wèn)題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會(huì)，在于實(shí)施一種與社會(huì)的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的教育。

　　書(shū)中的語(yǔ)句總帶給我一種溫暖和啟迪，讓我覺(jué)得終身教育的美好，它對(duì)人類(lèi)福祉的關(guān)懷同時(shí)又有一種悲傷，因?yàn)�，時(shí)至今日，我們中的許多人依然或多或少接受著不盡人意不相適宜的應(yīng)試教育教育。目前在大中小學(xué)進(jìn)行的教育是基于對(duì)個(gè)性的一種短視的認(rèn)識(shí)：獲得知識(shí)的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒(méi)有考慮到個(gè)性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫(xiě)照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對(duì)結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

　　《終身教育引論》讀后感2

　　關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)終身教育的一點(diǎn)思考。

　　接受教育對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的每個(gè)人已經(jīng)是人生中不可或缺的經(jīng)歷，特別是學(xué)校教育，對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)更是意義深遠(yuǎn)。人的一生要接受家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育。幼年時(shí)期主要是接受家庭教育，而青少年時(shí)期是接受教育最集中的階段，且多以學(xué)校教育為主，家庭教育和社會(huì)教育伴隨進(jìn)行，三者分工明確相互影響互相促進(jìn)，缺一不可。進(jìn)入社會(huì)后，學(xué)校教育和家庭教育的作用逐漸弱化，而為了應(yīng)對(duì)更高的'社會(huì)要求，適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)教育開(kāi)始居于主導(dǎo)地位�？傊�，教育貫穿人的一生。

　　教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來(lái)的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說(shuō)的迅速變化。單一的學(xué)校教育無(wú)法滿足這些要求，因?yàn)槿说囊簧�多�?shù)時(shí)間是處于社會(huì)中的工作狀態(tài)和家庭生活中，學(xué)校教育只有短暫的十幾年而已，更因?yàn)槿巳颂幱谒蚕⑷f(wàn)變的知識(shí)社會(huì)和信息時(shí)代。

　　我們每天醒來(lái)，各式各樣的信息通過(guò)手機(jī)、電腦、電視、廣播、平板、報(bào)紙……，撲面而至。在令我們驚嘆、目炫之余，也改變著我們的生活方式、學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)態(tài)度。我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們隨時(shí)隨地都在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)無(wú)處不在，如果哪天你在這撲面而來(lái)的信息與知識(shí)面前稍微打盹，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為被人恥笑的落伍者，甚至迅速被社會(huì)所淘汰。

　　法國(guó)教育家朗格朗的《終身教育引論》，開(kāi)創(chuàng)了信息時(shí)代的教育大變革。終身教育，不僅僅是人在青少年階段需要完成的事情，它實(shí)際上貫穿于人的一生。在我們中國(guó)老祖宗的詞典里，就有許多有關(guān)終身學(xué)習(xí)的格言——“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“吾生也有涯，知（智）也無(wú)涯”、“學(xué)無(wú)止境”、“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”……

　　面對(duì)挑戰(zhàn)，終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì)所需，我們每個(gè)人所持的態(tài)度唯有“活到老，學(xué)到老”，才能使自己的知識(shí)與技能不斷更新，才能使自己不落伍于社會(huì)，不被社會(huì)拋棄。

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