《四十自述》讀后感范文(通用5篇)
認真品味一部名著后,相信大家一定領會了不少東西,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編幫大家整理的《四十自述》讀后感范文(通用5篇),歡迎閱讀與收藏。
《四十自述》讀后感1
最近讀了《四十自述》這本書。胡適這個人還挺謙虛,或者說,比較謹慎。他27歲留美回國爆得大名,四十歲早已經(jīng)享譽中外,但這本書只是平鋪的敘述了少年、青年的過往。文筆很簡單,點滴地填些感情,用他自己的話說,他“究竟是一個受史學訓練深于文學訓練的人,寫完了第一篇,寫到了自己的幼年生活,就不知不覺的拋棄了小說的體裁,回到了嚴謹?shù)臍v史敘述的老路上去了”。所以文章寫得跟流水賬似的也不奇怪,能從內(nèi)心了解他本人也就夠了。
胡適成長于動亂年代,清末民初的動蕩與以往還不同,國門終于被打開了,有進來的,有出去的,在這樣一種新舊思潮的碰撞中,新生長于世界的少年人就難免產(chǎn)生新想法,產(chǎn)生叛逆,思想總想跟著未見的思潮走。胡適這前四十年的“叛逆”,主要集中在兩方面上:無神論與白話革命。胡老先生一生儒雅,對這兩件事,算得上是主動上擂秀了一下肌肉。但我想說的不是這個,而是他兒時家庭環(huán)境對他的影響。
胡適的母親了不得。她自幼生在農(nóng)家,17歲出嫁就嫁給了比她大三十歲的胡鐵花。這一段忘年之戀放在如今看來也得非議不斷。更何況胡鐵花后曾官至臺東直隸州知州,相當于現(xiàn)在的市委書記。作為最小兒子的胡適,是個不折不扣的官二代。能看出胡適幼年家境還是比較殷實的,雖然后來父親去世給整個家庭蒙上了陰影,但胡適幼年的生活條件比一般家庭是要好的。歷史上許多名人俊秀都并非出自寒門,如毛澤東、周恩來、鄧小平、蔣介石、張學良,又如梁啟超、陳寅恪、傅斯年、李大釗、陳獨秀,家境雖然不至于都是高官巨賈,但至少也都是農(nóng)夫山泉有點田,安分日子富富有余。富足的物質(zhì)、良好的教育也為他們?nèi)蘸蟪擅麆?chuàng)造了條件;蛟S是少年喪父母親便更加疼愛,胡適一生受母親影響尤為深遠。四歲便缺失父愛的胡適一生溫順,將中庸之道發(fā)揮得淋漓盡致,能看出跟幼年的經(jīng)歷是分不開的。
李敖說:別看他笑得那么好,我總覺得胡適之是一個寂寞的人。也許這顆寂寞的種子,在胡適孩童時代就已經(jīng)種下了。他的寂寞,是強權時代期待民主的落寞,是硝煙戰(zhàn)場渴望和平的孤獨。他后來的呼聲,給了人們一廂情愿的溫暖,卻改變不了螳臂當車的命運和步伐。歷史是由勝利者書寫,由硬派者主宰,胡適的溫存,權當是酷九嚴寒高山背面的一絲和風吧。
《四十自述》讀后感2
《四十自述》是胡適先生寫的一本傳記。它記錄了胡適先生從童年到青年的人生歷程,在這本自傳中,我們可以看到胡適先生思想的逐漸成熟。
胡適先生的童年是十分幸福的。他與別的小孩不一樣,在童年時期胡適便跟著母親接觸教育。母親為人處世十分令人敬佩,這也使得胡適養(yǎng)成了溫文儒雅的性格。這可以從書上的一句話體現(xiàn)出來!叭绻覍W得了一絲一毫的好脾氣,如果我學得了一點待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人,這都得感謝我的慈母!
正因為如此,胡適先生在中華傳統(tǒng)文化這一方面是頗有成就。但他卻沒有沉浸于此,在那樣一個封建的舊時代,胡適先生仍熱情地追求新鮮事物,敢于突破舊思想的束縛,這也可以從他的“有神論”到“無神論”可以看出。
在書中,與胡適先生一起在上海留學的朋友對他的影響也是很大的。正是因為他朋友不合理的批判,才會使得胡適先生更加堅定文學的改革。
在上學期的歷史課堂上,我們學習了“五四運動”的相關史實,胡適也正是這一歷史時期的偉人。他倡導白話文,推進了中國文化的進步。
在如今的現(xiàn)代社會,也有許許多多像胡適先生這樣的人。他們在現(xiàn)代人民早已習慣的生活里,創(chuàng)造出了新的生活方式、新的生活用品,盡管他們知道這可能會受到別人的質(zhì)疑和誤解。
但是在這不斷創(chuàng)新的世界中,我們得需要學會“辨別”。不能盲目地相信新生活、新方式,得學會提出問題,提出質(zhì)疑,靈活應變。
好友之間的行程安排、班級里的紀律規(guī)章都是一種“新的改革”,也都需要我們參與,提出質(zhì)疑,這才能是一個正常的規(guī)則。
總而言之,每一種新的創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)或出現(xiàn)時,我們需要認真對待。堅持自己的觀點。
我們應該感謝胡適先生的正確觀點和發(fā)現(xiàn)。這才讓我們從拗口的文言文中解脫。不得不說他對中華文化的貢獻是偉大的。
《四十自述》讀后感3
胡適先生的《四十自述》(第一冊)最初是由上海亞東圖書館于民國二十二年(1933年)印刷發(fā)行的,我讀的這本是上海書店于1987年根據(jù)亞東圖書館1939年第五版的影印本。正因為是影印本,完全保存了舊有的全書風貌——錢玄同題名的黃色封面,繁體字豎排。捧讀在手,仿佛時光倒流。
胡適先生是近代新文化運動的重要領袖和著名學者,《四十自述》是先生四十歲(1931年)時寫的自傳,敘述自己從出生到上海讀書的這一階段的人生經(jīng)歷。通過作者對自己童年以及青少年時期求學生活的.真實片斷的敘述,讓我認識到了一個生動形象的胡適。
《四十自述》是一部可讀性很強的傳記,讓我雋永回味。實際上,近代學人大多文字優(yōu)美且又十分有味道。我在網(wǎng)絡上看到有網(wǎng)友在追慕近代學人時這樣評價,“傳統(tǒng)私塾教育雖然有種種弊端,不過在國文基礎方面似乎比現(xiàn)在的語文教育好很多,他們寫的回憶文章都很有味道,舊文人的風貌、氣度,都讓人追慕!蔽以谑臍q的那一年,從爺爺家的小閣樓上偷來茅盾、魯迅等近代學人的著作閱讀,就曾有這樣的發(fā)現(xiàn)。那時候覺得教科書上的許多文章遠不如近代這些人寫的好,老師教的寫作方式和這些人寫的文章也有著很大的出入。我的感覺是現(xiàn)在的中文教育遠不如那個時候。
我以前對胡適先生了解不多,讀完《四十自述》,我萌發(fā)了到網(wǎng)上找胡適其它的文字來讀的想法。發(fā)現(xiàn)有個專門的“胡適讀書會”,一群人共同研讀胡適先生的著作,而后交流心得體會。這和一般的讀書會不太一樣,一般的讀書會往往是針對某一著作,而不是系統(tǒng)的研讀一個人的思想,我覺得這樣的組織方式很好,大家可以共同研讀感興趣的書,針對性強,交流后往往有更多的收獲。以后有時間和機會我也要組織這樣的活動。
以下文字摘自胡適讀書會,基本上表達了我想要說的話。但為了能更好地表達我的感想,我對內(nèi)容做了修改。
胡適先生《四十自述》,不但是認識傳主的主要資料,也是了解那個時代的重要文獻,同時還是傳記文學的名篇。在傳統(tǒng)將斷未斷、中西思想交匯、社會有一定自由度的時代,他們那一批人就像流星雨一樣,瞬間照亮暗夜,今天,我們只能通過他們的文字,回想那炫目的光華了。
《四十自述》是胡適先生在20世紀30年代的時候?qū)懙,前六篇發(fā)表在《新月》,敘述了胡適母親的訂婚、自己的家鄉(xiāng)求學、上海求學,直到考取了官費出洋留學的經(jīng)歷。作者本來計劃從四十年中挑出比較有趣味的題目,寫成小說式的文字,這一計劃得到了徐志摩的熱情贊許,但是胡適是一個“受史學訓練深于文字訓練的人,寫完了第一篇,寫到了自己的幼年生活,就不知不覺地拋棄了小說的體裁,揮刀了嚴謹?shù)臍v史敘述的老路上去了!
因為是胡適自己的親歷歷史,過往的種種,生命中的重要人物仿佛過電影一樣一幕幕掠過:父親所做的四言韻文,母親隱忍的淚水、清晨的床邊教誨,胡適上海求學的學業(yè)有成就和桀驁不羈,退學之后的放浪形骸……自傳往往是拉近傳主與讀者距離的最好媒介。
胡適先生不是忽然之間成為胡適先生的,他的家庭,他的教育背景,他的早年經(jīng)歷,加上他的天資和努力,成就了“再造文明”學人的不平凡。我喜歡看名人的八卦故事,以此鼓勵自己:他們也是平常人,也許有一天,我也會做出不平凡的事情。《四十自述》講的都是平凡事,親切、平實、情感真摯、筆調(diào)淡定,從從容容的敘述中表現(xiàn)了一個時代的緊張和激變。如果想了解胡適之所以為胡適,了解他青年時期的一些心路歷程,《四十自述》是一定要讀的。哪怕是為了享受漢語的閱讀美感,《四十自述》也不會讓你失望,胡適先生散文寫作的特質(zhì)在這篇自傳中表現(xiàn)得淋漓盡致,感情充沛卻不過分,文字平實卻耐琢磨,可以說是白話文的典范之作。同時,想要了解當時的中國社會,讀《四十自述》也是很有裨益的。
《四十自述》讀后感4
在這廣漠的人海里獨自混了二十多年,沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣,如果我學得了一點點待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人——我都得感謝我的慈母!m《四十自述》
首先是自序,胡適先生介紹了寫作的由起,他感到中國最缺乏傳記,為此到處去勸身邊的老朋友寫自傳,大家也都答應,可卻遲遲不敢下筆。歲月無情,命運多舛,林長民、梁啟超想寫卻死于戰(zhàn)亂,英年早逝,人來也匆匆,去也匆匆。胡適先生懷著拋磚引玉之心,開始寫這本《四十自述》,以開啟自傳風氣,其最根本的考慮是“給史料做材料,給文學開生路”。
這本書,按照胡適先生的想法,是想寫留學前、留學時、歸國后三個階段,時間總共是40年,可是事與愿違,在陰差陽錯之下,只寫了前兩個階段。全書浸透著一種真情實感,相比于我的作文簡直好得太多,他的文筆,或娓娓道來,或平鋪直敘,或夾議插敘……
這本書中,多次提到他因讀書從拜神到信奉無神的經(jīng)歷。范縝說到:“形者神之質(zhì),神者形之用也。神之于形,猶利之于刀,未聞刀而沒利存,豈容形亡而神在哉?"當胡適先生看到這句話,還高興得直跳,從此以后成了一個信奉無鬼無神的人。這要放在現(xiàn)在的科技時代,好像it’snotabigdeal(沒什么大不了的)?墒,當時是在落后的封建社會啊,在一個村落之中,一個十一、二歲的孩子居然有如此想法,還敢叫同伴一起去拆神像,真可謂是驚世駭俗,這也為他的一生奠定了文化基礎。在當今社會,迷信似乎已經(jīng)遠離,可愚昧還在我們心中徘徊,我們不拜神了,卻拜氣功大師、養(yǎng)生專家,開始煽動謠言,盲目從眾。
人和人最大的區(qū)別就在于思想。胡適16歲的時候與同學們經(jīng)歷公學風潮,勇爭本屬于學生們的權利;17歲就發(fā)表幾十篇文章啟發(fā)民智;20歲就開始……反觀自己,這十余年來,腦子里裝了什么,又想著什么?我不禁為之汗顏。
所以,要想成就自我,還須從改裝大腦開始,每天想著普渡眾生,你就能立地成佛,每天想著柴米油鹽,你就只能平庸度日,都是活生生的一個人,生活方式不同,境界就分高與低!
《四十自述》讀后感5
今年春節(jié)的最后三天,我做了一件有意義的事情,讀完了胡適先生的《四十自述》。讀罷,神清氣爽,醍醐灌頂,心曠神怡,那真叫一個“過癮”。鑒于剛剛制定寫讀書筆記的好習慣,我便從小做起,從一點點的感悟談起,學習胡適先生的杜絕“茍且”,從我做起。
通讀全篇,這本書是胡適先生記錄的自己40多年來生命中比較重要的時間、空間等碎片記憶,從零散的記憶里我們可以感觸到胡適先生當年的風采,這里有幾點小感悟:
一、胡適先生的文字。讀罷此書,我越發(fā)的對中國文言文產(chǎn)生濃厚的興趣,因為先生的每個字,每個詞,每句話,你都不覺得多余,與當前時代背景下繁冗的文字游戲大相徑庭,可以說先生的文字代表了那個年代的特色,是一部不可多得的中國語言藝術的上品。我雖然不懂得如何從專業(yè)角度去分析,但字里行間的感覺是當?shù)匚淖炙鶡o可比擬的。感覺是文字無法形容的,還需要大家細細的去品味。
二、胡適先生的膽魄。胡適先生真可謂中國白話文字的先驅(qū),本書有一大部分是在記述胡適對中國文學革命所做的貢獻,這里傾注了胡適先生一生的心血,他用一己之力影響人,改變?nèi),我甚是敬佩,當代中國最缺乏的就是像他老人家這樣,敢講真話,敢動真格,敢直抒胸臆的人才,我斗膽命名為膽魄,胡先生的膽魄全中國人應為之敬也。
三、胡適先生的思想。胡老的思想是最難得的,本書的最后附錄一部分都在寫胡適的思想,讀的酣暢淋漓。這里我佩服的一方面是胡適看問題的角度,直擊要害,從不拐彎抹角,找的準,說的狠。比如在《旬報》第三十六期上發(fā)表一篇《茍且》,痛論隨便省事不肯徹底思想的毛病,說“茍且”二字是中國歷史上的一場大瘟疫,把幾千年的名族精神都瘟死了。別說當時,就在當下,“茍且”的瘟疫依然再繼續(xù),吾國吾民何時能夠被喚醒?吾心之痛堪比亡國。再比如,他形容中國文學的病癥,吾國文學大病有三:一曰無病呻吟,二曰摹仿古人,三曰言之無物。傾所作詞,專攻此三弊,豈徒責人,亦以自誓耳。句句如針扎,針針戳痛處。最后我想展示胡適思想的精髓,我認為的就是“透“,一個”透“字蘊含了多少哲理,我們暫且不論,看看胡適先生怎樣評價”多研究問題,少談些主義“:凡是有價值的思想,都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面種種事實,看看究竟病在何處,這是思想的第一步功夫。然后根據(jù)一生的經(jīng)驗學問,提出種種解決的方法,提出種種醫(yī)病的丹方,這是思想的第二步功夫。然后用一生的經(jīng)驗學問,加上想象的能力,推思每一種假定的解決法應該可以有什么樣的效果,更推想這種效果能否解決眼前這個困難問題。推想的結果,揀定一種假設(最滿意的)解決,認為我的主張,這是思想的第三步工夫。凡有價值的主張,都是先經(jīng)過這三步工夫來的。
不言自明,這本書非常值得一讀,而且適合重復閱讀,尤其是附錄《介紹我自己的思想》一章是本書的精華所在,我認為很有比較重復閱讀,并拜讀胡適先生所列出的文章,例如《問題和主義》、《新思潮的意義》等等。
停筆,閉目,盡是適之之思想。
韜奮,前行,滿是適之之精髓。
崛起,未眠,是時代呼喚適之。