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《送宗伯喬白巖序》讀后感（通用15篇）
《送宗伯喬白巖序》是由明代思想家、文學(xué)家王守仁編寫的一篇散文，作品出處《王文成公全書》。下面是小編收集整理的《送宗伯喬白巖序》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 1
今天讀王陽明先生的《送宗伯喬白巖序》，讓我仿佛看到兩位先生相對而坐，兩杯清茶，愜意論道�！耙�，天下之本也�！弊x到這句時，沒有如前文一樣，一問一答中有答案。老先生的“天下之本”是什么？道家說：道可道，非常道；儒家追求“仁”；佛家追求萬事皆空。
讀完酈波的.《五百年來王陽明》，讓我看到了老先生波瀾壯闊的一生，一生起起伏伏，歷經(jīng)千難萬險。從少年時獨(dú)闖塞外，到龍場悟道，立下了偉大志愿：“做圣人”。
在這篇序中，老先生從“學(xué)而�！辈讲缴钊�，最后匯成一個“一”，天下之本。這是不是就是知行合一，就是致良知？就是聽從內(nèi)心光明的指引，找到自己光明的那顆心。有了那顆心才能“學(xué)而�！�，才能“學(xué)而精”。
今天的我們立于天地之間，不能辜負(fù)自己的人生，不能辜負(fù)這段人生的歲月。用致良知，用心學(xué)的智慧去指導(dǎo)，去引領(lǐng)，去塑造我們的人生。人生的價值和意義就能顯現(xiàn)出來。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 2
記得在一次課上，老師問什么時候心最專一呢，我最先想到的就是工作的時候。因?yàn)槲沂且粋�特別喜歡工作的人，如果工作中遇到了難題，我真的會廢寢忘食，想盡一切辦法也要解決。然而工作帶給我的成就感，滿足感只是階段性的。
今天讀了陽明先生與喬白巖先生的`對話才明白了，我把心著在事上了，又經(jīng)常被境轉(zhuǎn)，勞而無功！真的是舍本逐末，然而，心念一轉(zhuǎn)，我要志于道，且專于道，做工作做事情就不是目的了，而是方法途徑。我們就是應(yīng)該在事上磨練，去除心上的灰塵，方能展現(xiàn)內(nèi)心的光明！這一則告訴我們做事兒要專注，惟精就是格物，惟一就是致知，精是不斷磨掉自心上的障礙，展露出內(nèi)心的光明，精就是研磨的過程，就是去人欲的過程。
學(xué)習(xí)貴在專、精、正。陽明先生告訴我們做事情始于專，方能精；有精才能達(dá)到明，有明才能到達(dá)“誠”，即所謂“惟精惟一”。而道貫穿其中，道生一，一生二，二生三，三生萬物，道為根為本，專也好精也好，偏離此理可能就會錯知錯行，淺知淺行，甚至走偏誤事，更不可能到達(dá)圣賢境界。立下圣賢之志，要從當(dāng)下做起，不管做哪一行，在工作中認(rèn)真對待，不蹉跎不彷徨，不糾結(jié)不鉆牛角尖，立即行動，時不我待。
曾經(jīng)以為只要工作上埋頭苦干，學(xué)習(xí)上專心致志，就是做到“專一”，也曾聽有人說在一個崗位上干了20年就順其自然成為這個領(lǐng)域的“精�！敝遥醪礁形蜿柮飨壬膶W(xué)習(xí)之道，才漸明白如果不把“專””精”落到圣人大道上，不能算是真正的“�！薄本保敹嗍呛翢o意義的勤奮勞苦罷了？自己有時候認(rèn)為的專注學(xué)習(xí)和勤奮工作，只是機(jī)械完成任務(wù)，被動接受安排，與圣人之道南轅北轍，如果這樣沉溺和偏執(zhí)，即使再過50載，我也只是徒勞身心之苦吧，真是惶恐！立志、勤學(xué)，亦要“惟精惟一”，帶著大志和誠心去磨練，才不會被文詞技能、庸俗凡事所迷惑，擋住了前行之路，才能真正獲得真“精”。
王守仁在這篇贈序里闡述了他的為學(xué)主張，不管學(xué)習(xí)什么都是學(xué)習(xí)，只是真正做到“�！焙汀熬保罢币簿驮谄渲辛�，距離了“大道”也就不遠(yuǎn)了。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 3
今年暑假，我讀了《送宗伯里的兒子》這篇文章，這篇文章主要講述了一只名叫白巖松的小女孩，她的母親因?yàn)榧彝ド罾щy和家庭條件的原因，去了一所名叫“白巖松的學(xué)校。”他和一個叫“白巖松”的.小女孩，在一起，他們經(jīng)過了一次艱苦的考驗(yàn)，終于成功了回到了家鄉(xiāng)，回到了自己的父母身邊。
我很想把這篇文章寫出來，我的心情也很沉重，不知道這篇文章講了些什么。
這篇文章的主要內(nèi)容是寫了白巖松的父親，為了照顧他們，他們?nèi)ゴ螂娫�，給他們送禮物，還把他們送到了一所名叫“白巖松學(xué)�！钡膶W(xué)校——“白巖松的學(xué)生”，他們都很喜歡我們。我最感到很高興的是，他們都是一個很有愛心的孩子。他們的母親和他們的孩子都十分的愛他們，可能是因?yàn)榧彝l件差異吧？
我想我要像他們一樣，愛學(xué)習(xí)，愛勞動，這樣的精神。我們都有愛心，我們的學(xué)習(xí)也會變好的！
《送宗伯喬白巖序》讀后感 4
《送宗伯喬白巖序》是明代著名思想家、文學(xué)家王陽明所作的一篇贈序文，全文以深情厚誼和哲理深思交織，表達(dá)了對友人喬白巖（即喬宇）離任回鄉(xiāng)的不舍之情，同時也蘊(yùn)含了作者對于人生、仕途及道德修養(yǎng)的深刻思考。閱讀這篇序文，可以引發(fā)多方面的感悟：
1. 友情之重：文章開篇即流露出作者與喬白巖之間深厚的友誼，王陽明以“吾黨之良”稱贊喬白巖，表達(dá)了對友人才德兼?zhèn)涞母叨仍u價和深切的敬意。這種真摯友情的展現(xiàn)，讓人感受到人際間美好情感的力量。
2. 仕途與歸隱：文中王陽明通過描述喬白巖在官場的作為及其選擇離任歸隱的心路歷程，反映了古代士大夫?qū)τ谌胧琅c出世的矛盾心理。它啟示讀者思考個人價值實(shí)現(xiàn)與精神追求之間的平衡，以及在復(fù)雜社會環(huán)境中如何保持本心的純凈與高潔。
3. 道德修養(yǎng)與實(shí)踐：王陽明作為心學(xué)的集大成者，其文中自然融入了心學(xué)思想。他強(qiáng)調(diào)“致良知”，認(rèn)為真正的學(xué)問在于內(nèi)心的體認(rèn)與實(shí)踐，而非外在的功名利祿。這不僅是對喬白巖的期許，也是對所有士人的勉勵，提醒人們在任何境遇下都不忘修身齊家治國平天下的儒家理想。
4. 變化與不變：文中還體現(xiàn)了對世間萬物變化無常的哲學(xué)思考，以及在變化中尋求不變之道的'智慧。王陽明指出，盡管世事如浮云，但人的內(nèi)在修養(yǎng)、道德情操是可以恒久不變的。這一觀點(diǎn)鼓勵人們在紛擾的世界中尋找心靈的安定與持久的價值。
5. 對未來的期許：在告別之際，王陽明對喬白巖的未來寄予厚望，希望他能繼續(xù)在學(xué)問與道德上精進(jìn)，不僅為自己，也為社會帶來正面影響。這不僅是對友人的祝福，也是對所有追求真理與美德之人的鼓勵。
總之，《送宗伯喬白巖序》不僅是一篇表達(dá)友情的贈別文，更是一篇蘊(yùn)含深刻人生哲理與道德思考的佳作。它引導(dǎo)讀者反思個人的生活態(tài)度、價值追求以及在變動不居的世界中如何安身立命，追求更高的精神境界。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 5
閱讀《送宗伯喬白巖序》，我仿佛跟隨明代大儒王陽明的筆觸，穿越回那個文風(fēng)鼎盛的時代，見證了一場思想與情感的深刻交流。這篇文辭優(yōu)美、情感真摯的文章，不僅展現(xiàn)了王陽明對友人喬白巖的深厚情誼，更蘊(yùn)含了對學(xué)問、人生與仕途的深刻體悟，讓我受益匪淺。首先，文章通過描述王陽明與喬白巖在學(xué)術(shù)上的討論，展現(xiàn)了他們對“學(xué)貴�！钡墓沧R，這不僅僅是對學(xué)術(shù)追求的強(qiáng)調(diào)，更是對人生專注精神的贊頌。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種“�！钡膽B(tài)度顯得尤為珍貴，提醒我們在追求知識與技能的道路上，持之以恒、精益求精才是通往成功的.不二法門。其次，文中流露出的師友情誼令人動容。王陽明對喬白巖的期許與勉勵，不僅僅是對友人的鼓勵，更是一種對后來者的寄望。
這種超越個人情感的師生情誼，體現(xiàn)了儒家文化中尊師重道、互勉共進(jìn)的精神，讓我深刻體會到人與人之間精神交流的深遠(yuǎn)意義。再者，文章中提到的“大宗伯喬白巖在去南都的途中，前來論學(xué)”，這一情節(jié)不僅展現(xiàn)了當(dāng)時學(xué)者們對學(xué)問的渴求與尊重，也反映了知識交流的流動性與開放性。在當(dāng)今全球化背景下，這種跨地域的學(xué)術(shù)交流顯得尤為重要，它鼓勵我們打破界限，勇于探索與合作，共同推進(jìn)知識的邊界。最后，王陽明在文中對喬白巖的期望，也是對所有學(xué)者的期望：“先生的年紀(jì)只有武公一半，功業(yè)卻可以成倍，希望先生無愧于武公啊！”這句話不僅僅是對喬白巖個人的期望，也是對所有年輕人的激勵，鼓勵我們在有限的生命里，追求卓越，為社會做出貢獻(xiàn)。
總之，《送宗伯喬白巖序》不僅是一篇送別之作，更是一篇關(guān)于學(xué)問、友誼、人生理想的哲思錄。它讓我思考如何在自己的領(lǐng)域內(nèi)做到“學(xué)貴�！保绾握湎c師友的每一次交流，以及如何在有限的人生旅途中追求更高的境界。王陽明的文字，如同一盞明燈，照亮了我前行的道路。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 6
《送宗伯喬白巖序》是明代哲學(xué)家王陽明的一篇佳作，讀完此文，我深感其中蘊(yùn)含的深刻哲理與人生智慧。王陽明先生與喬白巖先生的對話，不僅是兩位智者之間的思想碰撞，更是對后人的深刻啟示。
文章開篇即點(diǎn)出“學(xué)貴專”的論點(diǎn)，這使我深刻反思了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。在當(dāng)今社會，我們往往因?yàn)楦鞣N誘惑和干擾而分心，難以專注于一件事情。然而，王陽明先生告訴我們，只有專心致志，才能在學(xué)習(xí)上取得真正的進(jìn)步。這一點(diǎn)對于我個人而言，無疑是一個重要的提醒。
隨著閱讀的深入，我更加敬佩王陽明先生的智慧和胸懷。他提倡的“學(xué)貴精”和“學(xué)貴正”的思想，讓我深刻領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的真諦。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識，更是為了修煉自己的內(nèi)心，成為一個有道德、有智慧的人。而要做到這一點(diǎn)，就需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷反思。
文章最后，王陽明先生將“一”作為天下之本，這是對人生的一種深刻洞察。他認(rèn)為，只有找到內(nèi)心的“一”，才能真正實(shí)現(xiàn)自我超越和人生價值的最大化。這一點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，也讓我更加堅(jiān)定了自己的`人生方向。
《送宗伯喬白巖序》是一篇充滿智慧和啟示的文章。它讓我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和人生的價值所在。我相信，只要我們能夠像王陽明先生一樣，專心致志、不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷反思，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)和價值。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 7
讀完《送宗伯喬白巖序》，我仿佛與王陽明先生進(jìn)行了一場跨越時空的對話，深受其深邃思想的洗禮。這篇序文不僅是對喬白巖先生的深情送別，更是對人生哲學(xué)的一種深刻探討。
在序文中，王陽明先生對學(xué)問的探討讓我深感震撼。他強(qiáng)調(diào)學(xué)問之道在于“�！迸c“精”，即要專注于某一領(lǐng)域，深入鉆研，追求精深。這種對學(xué)問的執(zhí)著追求，讓我看到了王陽明先生對知識的敬畏和尊重，也激發(fā)了我對學(xué)習(xí)的熱情和動力。
同時，王陽明先生還提出了“學(xué)貴正”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要追求知識的廣博，更要注重知識的正確性和價值性。這種對知識的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，讓我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和責(zé)任。我們應(yīng)該以正確的態(tài)度去對待知識，不斷追求真理和智慧。
在序文的最后部分，王陽明先生以“一”為天下之本，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心統(tǒng)一的重要性。他認(rèn)為，只有內(nèi)心統(tǒng)一，才能達(dá)到真正的和諧與平衡。這一觀點(diǎn)讓我深刻反思自己的生活態(tài)度和價值觀。我們應(yīng)該注重內(nèi)心的修養(yǎng)和統(tǒng)一，追求內(nèi)心的平靜和和諧，以應(yīng)對復(fù)雜多變的世界。
總之，《送宗伯喬白巖序》是一篇充滿智慧和哲理的序文。它讓我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的'重要性和人生的價值所在，也為我指明了前進(jìn)的方向和道路。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將以更加嚴(yán)謹(jǐn)、專注和正確的態(tài)度去追求知識和真理，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 8
當(dāng)我深入閱讀《送宗伯喬白巖序》時，我仿佛穿越時空，與兩位智者進(jìn)行了一場心靈的對話。這篇文章不僅讓我領(lǐng)略了王陽明先生的深邃思想，更使我對人生有了更深刻的理解。
文章中的“學(xué)貴專”觀點(diǎn)，讓我意識到專注的重要性。在現(xiàn)今這個信息爆炸的時代，我們往往被各種瑣事所干擾，難以集中精力去做一件事情。然而，王陽明先生告訴我們，只有專心致志，我們才能在學(xué)習(xí)和工作中取得真正的進(jìn)步。這一點(diǎn)讓我深感震撼，也讓我更加珍惜每一分每一秒的時間。
“學(xué)貴精”和“學(xué)貴正”的思想，更是讓我受益匪淺。王陽明先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要有深度，更要有廣度；不僅要追求知識的積累，更要注重道德和品格的'修養(yǎng)。這種全面的學(xué)習(xí)觀讓我深刻認(rèn)識到，一個人的成長和發(fā)展不僅取決于他的知識水平，更取決于他的道德品質(zhì)和人生觀念。
文章最后，王陽明先生將“一”作為天下之本的觀點(diǎn)，更是讓我對人生有了更深刻的認(rèn)識。他認(rèn)為，只有找到內(nèi)心的“一”，才能真正實(shí)現(xiàn)自我超越和人生價值的最大化。這一點(diǎn)讓我深刻反思自己的人生追求和價值觀念，也讓我更加堅(jiān)定了自己的信仰和人生方向。
《送宗伯喬白巖序》是一篇充滿智慧和哲理的文章。它讓我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和人生的價值所在，也讓我更加堅(jiān)定了自己的人生方向。我相信，只要我們能夠像王陽明先生一樣，專心致志、不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷反思，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)和價值。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 9
讀完《送宗伯喬白巖序》，我深感王陽明先生的智慧與境界。這篇序文仿佛是一幅畫卷，讓我看到了兩位智者相對而坐，品茶論道的場景。其中，“一，天下之本也”這句話，猶如一顆明珠，照亮了我心中的疑惑。
王陽明先生一生追求“做圣人”的志愿，他的人生經(jīng)歷波瀾壯闊，從少年時獨(dú)闖塞外，到龍場悟道，每一步都充滿了對真理的探尋與追求。在這篇序中，他提出了“學(xué)而�！钡挠^點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)的過程中，專注與深入的重要性。這種專注不僅是對知識的`追求，更是對內(nèi)心光明的探尋。
讀完這篇序，我深感自己的渺小與不足。在這個快節(jié)奏的社會中，我們往往容易迷失方向，被瑣事所困擾。而王陽明先生卻能在紛繁復(fù)雜的世界中，堅(jiān)守自己的信仰，追求內(nèi)心的光明。這種精神值得我們每一個人學(xué)習(xí)。
同時，我也明白了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅是為了獲取知識，更是為了提升自己的修養(yǎng)與境界。我們應(yīng)該像王陽明先生一樣，保持一顆專注的心，不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷追求內(nèi)心的光明。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 10
《送宗伯喬白巖序》這篇序文，如同一座燈塔，照亮了我前行的道路。王陽明先生的智慧與境界，讓我深感敬佩。
在這篇序中，我被王陽明先生“致良知”的思想所打動。他認(rèn)為，人的天性本善，只是由于后天的習(xí)染，導(dǎo)致良知被蒙蔽。因此，我們要通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，不斷去除心中的雜念與私欲，恢復(fù)良知的本性。
這種思想讓我深刻反思自己的生活與行為。在快節(jié)奏的生活中，我們往往被欲望所驅(qū)使，追求名利與物質(zhì)享受，而忘記了內(nèi)心的真正需求。王陽明先生的“致良知”思想，提醒我要保持一顆純凈的心，關(guān)注自己的內(nèi)心世界，追求內(nèi)心的和諧與平靜。
王陽明先生還強(qiáng)調(diào)了“心即理”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人的內(nèi)心就是宇宙的'縮影，所有的道理都蘊(yùn)含在心中。這種思想讓我意識到，我們應(yīng)該通過內(nèi)心的反思與覺察，去發(fā)現(xiàn)生活的真諦與意義。
讀完這篇序，我深感自己的渺小與不足。我將以王陽明先生為榜樣，不斷追求內(nèi)心的光明與智慧，努力成為一個有良知、有智慧的人。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 11
再次品讀《送宗伯喬白巖序》，我對王陽明先生的思想有了更深刻的理解。這篇序文不僅是一篇論學(xué)的文章，更是一篇關(guān)于人生哲學(xué)的探討。
在這篇序中，王陽明先生提出了“學(xué)貴專、精、正”的.觀點(diǎn)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先要專注，只有專注才能深入；其次要精細(xì)，只有精細(xì)才能掌握知識的精髓；最后要正直，只有正直才能保持內(nèi)心的清明。這種學(xué)習(xí)觀不僅適用于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更適用于我們生活的方方面面。
王陽明先生還強(qiáng)調(diào)了“知行合一”的重要性。他認(rèn)為，知識與實(shí)踐是相輔相成的，只有將知識轉(zhuǎn)化為行動，才能真正體現(xiàn)出其價值。這種思想對我們今天的學(xué)習(xí)和生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
讀完這篇序，我深感自己的不足。在學(xué)習(xí)的過程中，我往往缺乏專注與精細(xì)，容易被瑣事所干擾。同時，我也意識到自己在實(shí)踐中缺乏行動力，往往只是停留在理論層面。因此，我要向王陽明先生學(xué)習(xí)，保持一顆專注的心，不斷追求知識的深入與精細(xì)；同時，也要將知識轉(zhuǎn)化為行動，真正做到“知行合一”。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 12
讀《送宗伯喬白巖序》，如醍醐灌頂，讓我對成長與成才的路徑有了更深刻的思索。文中所闡述的道理，猶如一盞明燈，照亮了我們前行的道路。
人生在世，誰不想成就一番大事業(yè)，成為一個有影響力的人？然而，通往成功的道路并非一帆風(fēng)順，其間充滿了各種挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。正如文中喬白巖先生感慨自己雖然愛好廣泛，卻“無所得”，我們也常常在眾多的興趣和目標(biāo)中迷失，難以找到真正屬于自己的方向。
“學(xué)貴�！�，這是文中給我留下深刻印象的觀點(diǎn)。的確，只有專注才能讓我們在某個領(lǐng)域深入鉆研，取得卓越的成就。然而，在追求專一的道路上，我們不應(yīng)忽視那看似“無用”的“五溺”。所謂“五溺”，即泛濫無歸的各種愛好與嘗試�；叵霘v史長河中那些偉大的人物，又有多少不是經(jīng)歷了廣泛的涉獵與多樣的體驗(yàn)，才最終找到自己的`人生定位？
王陽明曾“五溺”，他溺于任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏，看似不務(wù)正業(yè)，卻為他日后創(chuàng)立心學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是這些豐富的經(jīng)歷，讓他對人性、對世界有了更全面的認(rèn)識，從而能夠以獨(dú)特的視角洞察世事，提出影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想。由此可見，“五溺”并非是浪費(fèi)時間和精力，而是一種積累與沉淀。
“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，蘇軾的這句詩恰如其分地詮釋了“五溺”的意義。我們需要在廣泛的嘗試中汲取營養(yǎng)，拓寬視野，豐富內(nèi)心。那些看似與目標(biāo)無關(guān)的經(jīng)歷，也許會在某個不經(jīng)意的瞬間成為我們突破困境的關(guān)鍵。如同在黑暗中摸索的人，每一次的碰壁與探索，都讓我們更清楚地知道哪里是正確的方向。
當(dāng)然，“五溺”之后，我們必須要有回歸專一的決心和勇氣。不能一味地沉溺于各種愛好中而迷失自我，而是要學(xué)會在眾多的選擇中篩選出真正適合自己的，并為之全力以赴。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 13
明代思想家王陽明曾在《送宗伯喬白巖序》中提到“學(xué)貴專、學(xué)貴精、學(xué)貴正”，這不僅是對喬白巖的勸勉，更猶如一盞明燈，照亮了我們在求知與修身路上的方向。掩卷沉思，我更從中領(lǐng)悟到：欲成大器，必先歷經(jīng)如“五溺”般的磨礪與考驗(yàn)。
“五溺”者，乃泛濫而無歸之學(xué)也。正如王陽明早年沉溺于任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏，看似分散精力，實(shí)則是在廣泛的涉獵中探尋自我、積累經(jīng)驗(yàn)。在我們的人生旅程中，何嘗不需要這樣一個過程呢？不歷經(jīng)各種嘗試，怎能知曉自己真正的熱愛與天賦所在？
想起了歷史長河中的諸多人物，他們無不是在經(jīng)歷了種種“溺”之后，方才成就非凡。蘇軾，這位文學(xué)巨匠，一生歷經(jīng)無數(shù)坎坷，從政之途起起落落，然而正是這些豐富的經(jīng)歷，讓他的詩詞既有豪邁奔放，又有婉約深沉。他曾沉溺于官場的'風(fēng)云變幻，也曾在山水田園間找到心靈的慰藉，最終將這些感悟融入筆端，留下千古名篇。這不正是在“五溺”中不斷沉淀、升華的典范嗎？
“五溺”亦如人生的不同風(fēng)景，每一處都有其獨(dú)特的魅力與價值。我們不能因?yàn)楹ε旅允Ф桓胰ヌ剿�，而�?yīng)抱著開放的心態(tài)，勇敢地投入其中。就如同達(dá)爾文，他在年輕時對自然科學(xué)的各個領(lǐng)域都充滿好奇，廣泛涉獵生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等，最終在對物種起源的深入研究中取得了劃時代的成就。若他一開始便局限于某一領(lǐng)域，或許就難以有如此偉大的發(fā)現(xiàn)。
然而，“五溺”并非是漫無目的的游蕩，而是需要我們在其中保持清醒的頭腦和敏銳的洞察力。我們要學(xué)會在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，找到真正適合自己的道路。孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立�！边@里的“立”，便是在經(jīng)歷了前期的學(xué)習(xí)與探索后，找到了自己的人生方向和目標(biāo)。
在當(dāng)今時代，我們面臨著更多的選擇與誘惑，更需要以“五溺”的精神去探索、去嘗試。不能僅僅滿足于眼前的安逸與舒適，而要勇于挑戰(zhàn)自我，在不斷的歷練中提升自己。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 14
讀罷《送宗伯喬白巖序》，感觸頗深，猶如在思想的海洋中經(jīng)歷了一場波瀾壯闊的航行。
文中所闡述的為學(xué)之道，猶如一盞明燈，照亮了我們在求知路上的迷茫與困惑。喬白巖以其博學(xué)多才而聞名，然而陽明先生卻指出，真正的學(xué)問并非僅僅在于知識的積累，更在于將所學(xué)內(nèi)化為自身的素養(yǎng)和智慧。這讓我不禁想起孔子所言“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，學(xué)習(xí)而后不斷溫習(xí)、實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟知識的真諦，使其為我所用。
在當(dāng)今社會，信息爆炸的時代，我們常常陷入知識的海洋中迷失方向，一味地追求知識的數(shù)量而忽略了其質(zhì)量。正如文中所強(qiáng)調(diào)的，我們需要有“�！钡木�，專注于一項(xiàng)學(xué)問，深入探究，方能有所得。“術(shù)業(yè)有專攻”，只有心無旁騖地鉆研，才能在某個領(lǐng)域取得卓越的成就。歷史上無數(shù)的偉人皆是如此，司馬遷專注于史學(xué)，終著成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；愛迪生專注于發(fā)明，為人類帶來了光明。他們以專注的.力量，在各自的領(lǐng)域書寫了輝煌的篇章。
同時，文章也提醒我們要保持“恒”的品質(zhì)。學(xué)習(xí)是一個長期的過程，不可能一蹴而就，需要我們有持之以恒的毅力�！板浂簧�，金石可鏤”，荀子的這句名言深刻地詮釋了堅(jiān)持的力量。古往今來，多少學(xué)者在求知的道路上歷經(jīng)風(fēng)雨卻依然堅(jiān)守，最終成就非凡。匡衡鑿壁偷光，車胤囊螢夜讀，他們憑借著堅(jiān)持不懈的努力，突破重重困難，實(shí)現(xiàn)了自身的價值。
陽明先生還強(qiáng)調(diào)了“學(xué)貴精”的重要性。在學(xué)習(xí)中，我們不能淺嘗輒止，而應(yīng)精益求精，力求對知識有深刻的理解和把握。“讀書破萬卷，下筆如有神”，只有在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，深入思考，不斷咀嚼，才能真正汲取知識的精華。
這篇文章猶如一把鑰匙，開啟了我對為學(xué)之道的更深刻理解。
《送宗伯喬白巖序》讀后感 15
明代思想家王陽明曾說：“志不立，天下無可成之事�！比欢�，立志并非一蹴而就之事，需經(jīng)歷種種磨礪與考驗(yàn)。讀《送宗伯喬白巖序》，我對這一道理有了更為深刻的感悟。
文中喬白巖先生向王陽明請教做學(xué)問之道，王陽明以自身經(jīng)歷勸誡他：“吾始學(xué)書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法�！蓖蹶柮鲝淖畛鯇ǖ暮唵文７�，到后來的用心體悟，才最終領(lǐng)悟書法之真諦。這讓我明白，學(xué)習(xí)任何技能或?qū)W問都需經(jīng)歷由淺入深、由表及里的過程，不可急于求成。
回顧歷史，古往今來多少仁人志士無不是歷經(jīng)“五溺”方才成就大業(yè)。孔子一生周游列國，四處碰壁，卻能“知其不可而為之”，最終成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；司馬遷遭受宮刑之辱，卻能忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，寫出了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》；蘇軾一生多次被貶，卻依然豁達(dá)灑脫，在文學(xué)藝術(shù)上取得了極高的成就。他們都曾經(jīng)歷過各種困境與挫折，但正是這些經(jīng)歷讓他們的意志更加堅(jiān)定，思想更加深刻，從而成就了非凡的人生。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！辈唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？我們在追求理想的道路上，必然會遇到各種艱難險阻。然而，正是這些困難與挑戰(zhàn)，讓我們有機(jī)會磨練自己的意志，提升自己的.能力。
如今，我們生活在一個快速發(fā)展的時代，各種誘惑與干擾層出不窮。我們?nèi)菀自诟≡甑纳鐣諊忻允Х较�，忘記了自己的初心和目�?biāo)。因此，我們更需要像古人那樣，靜下心來，認(rèn)真思考自己的人生方向，堅(jiān)定自己的信念。
“故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也�！蔽覀円酝蹶柮鳛榘駱�，在學(xué)習(xí)和生活中不斷修煉自己。
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