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懷特海教育的目的讀后感（通用13篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的懷特海教育的目的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
懷特海教育的目的讀后感 1
《教育的目的》這本書是英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說(shuō)“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時(shí)，我們絕不能把書本知識(shí)當(dāng)做唯一的學(xué)習(xí)方式。第一手的知識(shí)才是理智生活的根基。書本學(xué)習(xí)很大程度上只是傳遞第二手的知識(shí)。因此，永遠(yuǎn)沒(méi)有直接實(shí)踐來(lái)得重要。”我們都知道，從書本中獲取的知識(shí)都是他人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識(shí)的能力的發(fā)展，那么知識(shí)便會(huì)以填鴨式的方式進(jìn)入學(xué)生的大腦中。最終知識(shí)也不過(guò)是學(xué)生腦海中的一個(gè)過(guò)客，停留片刻之后轉(zhuǎn)瞬即逝。但是當(dāng)學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，了解其中的奧秘，主動(dòng)地探索知識(shí)，學(xué)生定能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，不斷學(xué)會(huì)絞盡腦汁運(yùn)用各種方法去解決獲取知識(shí)路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識(shí)收獲快樂(lè)與成就感。
本書以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)深刻反思教育的目的，在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中要把他們看作是有血有肉的一個(gè)整體的人，而不是沒(méi)有靈魂和思想的機(jī)器。只有這樣，我們的教育才會(huì)發(fā)揮出其應(yīng)有的`作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
教育的目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過(guò)程中去思考;我們需盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長(zhǎng)的道路上能夠不忘初心，為孩子的個(gè)性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻(xiàn)自己的一份力。
懷特海教育的目的讀后感 2
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個(gè)人能否成長(zhǎng)成才，能否在社會(huì)上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當(dāng)一個(gè)人愛(ài)學(xué)習(xí)的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊張，總會(huì)擠出時(shí)間去學(xué)習(xí)，甚至?xí)釛壸銎渌虑榈臅r(shí)間來(lái)進(jìn)行自我提升，當(dāng)然，學(xué)習(xí)一兩天很容易，但是堅(jiān)持很難，要日復(fù)一日的堅(jiān)持，沒(méi)有內(nèi)心強(qiáng)大的對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)是堅(jiān)持不下來(lái)的.。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)不可忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的，因此教師的行為會(huì)直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用，就能夠幫助他們成長(zhǎng)成才。
教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式，要采取多種不同的思維訓(xùn)練方式，一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童，教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵(lì)岀一個(gè)令人贊賞的班級(jí)，所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
懷特海教育的目的讀后感 3
教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學(xué)生獲得一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，那恐怕這樣的教育觀念可能只是停留在了表面。當(dāng)然沒(méi)有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價(jià)值觀不同，目的必然是不同的。
剛?cè)肼毜臅r(shí)候，學(xué)校請(qǐng)池主任到校做講座，他當(dāng)時(shí)分享的一句話讓我印象深刻：教育，就是要為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。我想，就是我們要在教育過(guò)程中，教授給學(xué)生在社會(huì)上安身立命的能力，反過(guò)來(lái)，這樣的學(xué)生也會(huì)為社會(huì)的發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長(zhǎng)久的。這樣的教育目的更多的考量了社會(huì)的發(fā)展，個(gè)體的發(fā)展是為了集體的進(jìn)步。這樣的教育觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到集體主義思想是非常一致的。
教育大師懷特海在《教育的目的》一書中給我們提供了完全不同的角度。他在書中寫道，我們的目標(biāo)是要塑造具有廣泛的文化修養(yǎng)，在某個(gè)方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。
在書中，他更是一針見(jiàn)血的指出，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。雖然我們有時(shí)也這樣說(shuō)，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學(xué)的小表弟每天都有寫不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班。家長(zhǎng)的教育觀念和學(xué)校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。
我們要培養(yǎng)的是有文化又掌握專業(yè)知識(shí)的.人才。專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠(yuǎn)的境界。但是，我們?cè)诮逃^(guò)程中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視，這導(dǎo)致我們的學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們失去了對(duì)美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責(zé)任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養(yǎng)，在日常教育教學(xué)中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化，又掌握專業(yè)知識(shí)的人才。
至于教育的目的到底是什么，我想只要我們?cè)诮逃^(guò)程中多用心多思考，心中總會(huì)漸漸有答案。
懷特海教育的目的讀后感 4
成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時(shí)間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負(fù)責(zé)任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？?jī)?yōu)秀的教學(xué)成績(jī)？評(píng)上中高級(jí)教師職稱？我認(rèn)為一名好老師，不能從教師的角度評(píng)判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展來(lái)評(píng)價(jià)�！督逃哪康摹愤@本書做了深刻的闡述。
拿到這本書，映入眼簾的是封面上的幾行字。“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路�！边@本書的重點(diǎn)在于智力的教育，反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)，反對(duì)沒(méi)有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊(cè)書。
在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐或驗(yàn)證，不具有普適性的知識(shí)�！币簿褪侵恢淙欢恢渌匀唬荒馨堰@些知識(shí)應(yīng)用到生活實(shí)踐當(dāng)中。這樣一堆不能運(yùn)用的知識(shí)，你覺(jué)得他能夠儲(chǔ)存在大腦里多久呢？一周，一個(gè)月，一年還是兩年？很多同學(xué)出了考場(chǎng)就已經(jīng)把這些知識(shí)忘掉了。那同學(xué)們?cè)谒麄內(nèi)松?dāng)中最寶貴的時(shí)間里花如此多的時(shí)間來(lái)學(xué)這些很快就忘掉的知識(shí)有什么用呢？
本書當(dāng)中還提到“不能讓知識(shí)僵化，而要讓他們生動(dòng)活潑起來(lái)”如何防止思想上的'僵化呢？
第一、不要同時(shí)教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點(diǎn)水的教授，一點(diǎn)皮毛只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受。所以學(xué)校要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，他們的接受能力來(lái)合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識(shí)能夠靈活運(yùn)用。
第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點(diǎn)知識(shí)都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習(xí)知識(shí)背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。讓同學(xué)們徹底的掌握，能夠真正的運(yùn)用到以后的生活工作中。在現(xiàn)行的考試制度下，對(duì)老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識(shí)。因?yàn)檫@牽扯到了速度和效率的問(wèn)題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時(shí)間長(zhǎng)度的。初中三年后面對(duì)中考，高中三年后面對(duì)高考，這是暫時(shí)沒(méi)法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說(shuō)教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的困難，特別是初級(jí)教育中的困難，值得最有天分的天才來(lái)為之努力。
第三、每所學(xué)校根據(jù)自身的特殊情況設(shè)置適合自己的課程。這一點(diǎn)在咱們國(guó)家暫時(shí)不太現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槿珖?guó)絕大部分的同學(xué)是要面對(duì)中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對(duì)考試所規(guī)定的科目。
第四、根據(jù)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征來(lái)安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力發(fā)展也不同，只有根據(jù)智力力發(fā)展的節(jié)奏和特征來(lái)安排最適合孩子的教學(xué)才會(huì)產(chǎn)生最大的功效。
第五、有創(chuàng)造性的人。要想教導(dǎo)出思想不僵化有創(chuàng)造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，創(chuàng)造性思維的老師，以及創(chuàng)造性思維的管理層和校長(zhǎng)。
最后，我想再說(shuō)一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”也許這條路不是那么平坦，但是值得每一個(gè)教育人為了這個(gè)目標(biāo)奮斗。
懷特海教育的目的讀后感 5
人們普遍認(rèn)為知識(shí)是智慧的源泉，具有改變命運(yùn)的偉力。掌握了知識(shí)，似乎就掌握了人生。然而，事實(shí)上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地闡明，知識(shí)應(yīng)是生命騰飛的基礎(chǔ)，但不合宜的知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)兒童是相當(dāng)有害的。哪些不合宜的知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)兒童有害呢？筆者認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)的知識(shí)是僵化的
所謂僵化的知識(shí)，是指非原理性的知識(shí)。這種知識(shí)不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問(wèn)題。學(xué)習(xí)過(guò)多的僵化知識(shí)，會(huì)使兒童背上沉重的知識(shí)包袱，使其思想呆滯。
然而，筆者通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，如今兒童學(xué)習(xí)的很多知識(shí)其實(shí)都是僵化的知識(shí)。例如，兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)科時(shí)，被要求記憶大量的有關(guān)音樂(lè)家的信息；學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，被要求記憶各類門派的作畫風(fēng)格以及代表性人物；學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科時(shí)，被要求掌握大量的并無(wú)實(shí)用意義的文學(xué)常識(shí)……這些僵化的知識(shí)，不能激起任何思想活力的火花，對(duì)于兒童學(xué)科素養(yǎng)的形成幾無(wú)益處。
懷特海認(rèn)為，童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時(shí)期，兒童懵懂地面對(duì)若隱若現(xiàn)的內(nèi)容，不知所措?yún)s又興奮異常。此時(shí)的知識(shí)學(xué)習(xí)，應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時(shí)讓兒童記憶過(guò)多僵化的知識(shí)，那將會(huì)撲滅兒童學(xué)習(xí)的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習(xí)的熱情。
“少即是多”，在智力發(fā)展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習(xí)少量的原理性知識(shí)，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨(dú)立構(gòu)建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對(duì)學(xué)習(xí)的浪漫情感，為后期的精確學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)奠下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)過(guò)程是灌輸式的
懷特海認(rèn)為：“人的大腦不是被動(dòng)地接受知識(shí)，它是永恒活動(dòng)著的�！敝R(shí)，是客觀性的存在，其本身并無(wú)意義，只有在被挖掘、被運(yùn)用時(shí)，才煥發(fā)出令人矚目的光輝。有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程，應(yīng)是伴隨著發(fā)現(xiàn)、猜想、推理、驗(yàn)證的探究過(guò)程，而不是被迫地強(qiáng)制性的灌輸過(guò)程。
保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“學(xué)生對(duì)灌輸?shù)闹R(shí)存儲(chǔ)得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對(duì)世界進(jìn)行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識(shí)�！迸幸庾R(shí)，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識(shí)的人，將淪為沒(méi)有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機(jī)遇。
然而，灌輸式學(xué)習(xí)不僅讓兒童淪為沒(méi)有批評(píng)意識(shí)的“知識(shí)奴隸”，也讓兒童的自主學(xué)習(xí)力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛(ài)彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學(xué)生。這就充分說(shuō)明人天生具有學(xué)習(xí)力。灌輸式學(xué)習(xí)，會(huì)無(wú)情地剝奪了兒童自主學(xué)習(xí)的機(jī)遇，也會(huì)逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習(xí)力。正如懷特海所言，在較小的年紀(jì)反復(fù)灌輸精確的知識(shí)，就會(huì)扼殺學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。
灌輸式學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，是對(duì)兒童智力發(fā)展規(guī)律的漠視，是對(duì)兒童生命成長(zhǎng)的一種戕害。
�。ㄈ┧鶎W(xué)的知識(shí)不被運(yùn)用
懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識(shí)的運(yùn)用是這樣論述的：“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)”、“知識(shí)的重要性在于它的運(yùn)用，在于我們對(duì)它的能動(dòng)的`掌握——也就是說(shuō)，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識(shí)運(yùn)用的過(guò)程中，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，才能變成生命的力量。
然而，在當(dāng)下的中小學(xué)校園里，知識(shí)不被運(yùn)用或“偽運(yùn)用”的現(xiàn)象普遍存在。由于受應(yīng)試的影響，兒童大多只是在思維世界中運(yùn)用知識(shí)，在考卷中呈現(xiàn)運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程和結(jié)果。事實(shí)上，在紙上運(yùn)用知識(shí)，與在實(shí)際生活中運(yùn)用知識(shí)是完全不同的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實(shí)際的問(wèn)題。例如，有的兒童在數(shù)學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分?jǐn)?shù)的題目，卻不會(huì)在生活中運(yùn)用分?jǐn)?shù)的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問(wèn)題。
懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記�。骸安荒芗右岳玫闹R(shí)是相當(dāng)有害的”“知識(shí)的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在”。教育只有一個(gè)主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運(yùn)用的知識(shí)，是毫無(wú)活力的知識(shí)，是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的，也是無(wú)力讓我們的生活變得多彩的。
因此，要讓知識(shí)具有改造個(gè)體生活、改變?nèi)松\(yùn)、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應(yīng)讓兒童的知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)際生活建立聯(lián)結(jié)，避免讓知識(shí)的學(xué)習(xí)變成對(duì)兒童的毒害。我們要讓兒童學(xué)習(xí)有活力的、非僵化的知識(shí)，并讓兒童在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，充分體驗(yàn)挖掘知識(shí)的驚喜和運(yùn)用知識(shí)的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的智慧，才能成長(zhǎng)為有力量的人。
懷特海教育的目的讀后感 6
最近在全國(guó)流行了一本有關(guān)教育的書籍，是英國(guó)著名教育學(xué)家懷特海編著的《教育的目的》一書，他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，要極力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)成為一種需求。還指出在生活和勞動(dòng)中，不能利用和使用的知識(shí)是相當(dāng)有害的。而教育的核心是不能讓知識(shí)僵化，要它充滿活力，活潑起來(lái)。這是所有教育工作者的核心問(wèn)題。同時(shí)教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個(gè)學(xué)生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。
教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒(méi)有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識(shí)，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽(tīng)；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識(shí)擠壓教給他們。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的`是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個(gè)課堂紀(jì)律良好的班級(jí)，學(xué)生們聚精會(huì)神得在學(xué)次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會(huì)他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結(jié)果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過(guò)程，不是我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習(xí)知識(shí)而學(xué)習(xí)知識(shí)，為了考試而考試。這個(gè)觀點(diǎn)，北大教授鄭也夫已強(qiáng)烈地呼吁過(guò)，不要把孩子變成“考試的機(jī)器”。
當(dāng)然的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化，高考也在不斷中。從以前由全國(guó)命題發(fā)展到現(xiàn)在由各省市自主命題，很多重點(diǎn)大學(xué)還開(kāi)始了自主招生的項(xiàng)目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開(kāi)放征求意見(jiàn)。這所有的一切都向我們展示了教育的“進(jìn)步”。
對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，要努力去回歸教育的本源。我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，的教育一定會(huì)超越各國(guó)，傳承我們五千年的文化歷史。
懷特海教育的目的讀后感 7
本學(xué)期，學(xué)校給我們發(fā)了懷特�！督逃哪康摹愤@本書。懷特海是19世紀(jì)和20世紀(jì)初期英國(guó)聞名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長(zhǎng)，父親也先后從事過(guò)教育和宗教工作。受家庭的影響，他對(duì)教育有著深厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書一共分為七章。其中第一章“教育的目的“是他主要的教育思想。他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特別方面有專業(yè)學(xué)問(wèn)的人才，他們的專業(yè)學(xué)問(wèn)可以給他們進(jìn)步、騰飛的根底，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
從科學(xué)和規(guī)律方面考察教育時(shí)，他說(shuō)：“不能加以利用的學(xué)問(wèn)是有害的。“所謂學(xué)問(wèn)的利用，是指把它和人類的感知、情感、欲望、盼望以及能調(diào)整思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。這實(shí)際上是說(shuō)，理論學(xué)問(wèn)必需在學(xué)生的課程里具有可應(yīng)用性。教育的核心問(wèn)題是：不能讓學(xué)問(wèn)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)。
《教育的目的》這本書還值得關(guān)注的是懷特海對(duì)教育節(jié)奏的.論述。他說(shuō)：“生命中存在著很微妙的涉及智力進(jìn)展的周期，他們循環(huán)往復(fù)的消失，每一個(gè)循環(huán)期都各不一樣，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段�！叭狈�(duì)智力進(jìn)展的節(jié)奏和特征的熟悉是我們的教育呆板無(wú)效的主要緣由。
智力進(jìn)展的過(guò)程分為浪漫階段、準(zhǔn)確階段和綜合運(yùn)用三個(gè)階段。教育是這個(gè)循環(huán)周期過(guò)程的持續(xù)不斷地重復(fù)。懷特海提示說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決擯棄這樣的觀念：在教育中設(shè)定不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)的目標(biāo)�！昂⒆釉谇啻浩诘睦寺A段所表現(xiàn)出來(lái)的東西打算了他將來(lái)的生活如何被抱負(fù)和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的勝利在于，它成認(rèn)了浪漫在孩子的智力進(jìn)展過(guò)程中所起到的主導(dǎo)作用。智力進(jìn)展的過(guò)程顯示出一種節(jié)奏性，這種節(jié)奏包含著一種相互交錯(cuò)的循環(huán)，而整個(gè)過(guò)程作為進(jìn)展的小漩渦，又被一個(gè)具有一樣特點(diǎn)的更重要的循環(huán)周期所掌握。浪漫、準(zhǔn)確和綜合運(yùn)用，自始至終地存在，但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說(shuō)：“通往才智的唯一途徑是在學(xué)問(wèn)面前享有肯定的自由�！暗峭ㄍ鶎W(xué)問(wèn)的唯一途徑是在獵取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)要素，在兒童身心進(jìn)展的過(guò)程中對(duì)自由和訓(xùn)練的調(diào)整，就是“教育的節(jié)奏“。沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的進(jìn)展，興趣是留意和理解的先決條件。你可以用體罰來(lái)引起興趣，或用一些開(kāi)心的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣。沒(méi)有興趣就沒(méi)有進(jìn)步。激發(fā)生命有機(jī)體朝著適合自己的方向進(jìn)展，最自然的方式就是歡樂(lè)。
懷特海還在這本書中論述了“技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系“、“古典文學(xué)在教育中的地位“。懷特海是數(shù)學(xué)家，他還講了數(shù)學(xué)課程。有興趣的教師和朋友可以把這本書找來(lái)讀一讀，信任肯定會(huì)有收獲。
懷特海教育的目的讀后感 8
翻開(kāi)《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時(shí)空。細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在消滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要成認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做外表看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到開(kāi)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的'知識(shí)和人類的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在消滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)。由此觀之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難！
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們不受老師待見(jiàn)，被老師、漠視，此時(shí)，假設(shè)是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础�，多加關(guān)心，這類學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。
懷特海教育的目的讀后感 9
每天的忙碌讓我很少有時(shí)間抬頭望一望教育的星空，認(rèn)真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネ翁�？�?duì)于這些教育最本原的問(wèn)題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書中指出：“人的大腦從來(lái)不是消極被動(dòng)：它處于一種永恒的活動(dòng)中，精細(xì)而敏銳，接受外界的刺激，對(duì)刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對(duì)你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律。”也許真的只有那些最笨拙的教師才會(huì)不停的對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這些內(nèi)容很重要，以后你們就知道了�！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫�(bào)告中提到的：“現(xiàn)在不幸福，將來(lái)怎么能真正的幸福�！笔前。绻F(xiàn)在我們所講授的知識(shí)都是一個(gè)個(gè)枯燥無(wú)味的符號(hào)和定理，那么學(xué)生怎么可能把這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識(shí)，從而納入自己的知識(shí)體系呢？讓學(xué)生在當(dāng)下的課堂上感受到知識(shí)的魅力和崇高，應(yīng)該是教師要努力做到的。要做到這一點(diǎn)就必須對(duì)自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準(zhǔn)的把握。懷特。海主張教育應(yīng)該充滿生氣和活力，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，而應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè)，以學(xué)生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過(guò)教師來(lái)完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因?yàn)檫@樣才對(duì)新教育那句“過(guò)一種幸福完整的`教育生活”深有感觸。教師是教育的實(shí)施者，教師的思想和行為決定了教育的質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個(gè)孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會(huì)全身心的為每個(gè)孩子的發(fā)展負(fù)責(zé)。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認(rèn)為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無(wú)從談起�！倍@里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。
懷特海教育的目的讀后感 10
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書，他在開(kāi)篇就說(shuō)：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特別方面有專業(yè)學(xué)問(wèn)的人才，他們的專業(yè)學(xué)問(wèn)可以給他們進(jìn)步、騰飛的根底，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我進(jìn)展是最有價(jià)值的智力進(jìn)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個(gè)人能否成長(zhǎng)成才，能否在社會(huì)上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當(dāng)一個(gè)人愛(ài)學(xué)習(xí)的時(shí)候，無(wú)論時(shí)間多么緊急，總會(huì)擠出時(shí)間去學(xué)習(xí)，甚至?xí)釛壸銎渌虑榈臅r(shí)間來(lái)進(jìn)展自我提升，固然，學(xué)習(xí)一兩天很簡(jiǎn)單，但是堅(jiān)持很難，要日復(fù)一日的堅(jiān)持，沒(méi)有內(nèi)心強(qiáng)大的對(duì)學(xué)習(xí)的喜愛(ài)是堅(jiān)持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)不行無(wú)視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的.，因此教師的行為會(huì)直接影響到學(xué)生的進(jìn)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì)造成一些毫不相干的學(xué)問(wèn)的被動(dòng)承受，不能激起任何思想活力的火花。假如一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的學(xué)問(wèn)去熟悉世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用，就能夠幫忙他們成長(zhǎng)成才。
教師要留意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且采納符合他們身心進(jìn)展規(guī)律的教學(xué)方式，要實(shí)行多種不同的思維訓(xùn)練方式，一種思維訓(xùn)練方式不行能適合全部的兒童，教師不應(yīng)當(dāng)奢望一次精彩的演講就可以一勞永逸地鼓勵(lì)岀一個(gè)令人欣賞的班級(jí)，全部的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺(jué)得他們是在真正地進(jìn)展學(xué)習(xí)，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
懷特海教育的目的讀后感 11
《教育的目的》這本書已經(jīng)成為了經(jīng)典中的經(jīng)典，也正因?yàn)槿绱�，即使時(shí)間流逝，這本書依然煥發(fā)著動(dòng)人的馨香，不但沒(méi)讓人感覺(jué)到過(guò)時(shí)，反而日久彌新。
以下是我在讀書的時(shí)候的一些感受批注，與君分享：
當(dāng)你丟掉你的課本，燒掉你的聽(tīng)課筆記，忘掉你為了應(yīng)付考試而背誦的細(xì)節(jié)，你的學(xué)習(xí)對(duì)你來(lái)說(shuō)才是有用的。
在這個(gè)階段，教師責(zé)任重大。老實(shí)說(shuō)，除了少數(shù)一些具有天賦的教師以外，我認(rèn)為，帶領(lǐng)整個(gè)班級(jí)的學(xué)生沿著精確學(xué)習(xí)的道路一直走下去，同時(shí)又沒(méi)有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的。這是一個(gè)不幸的兩難選擇，首創(chuàng)精神和訓(xùn)練都是需要的，但是訓(xùn)練往往又會(huì)扼殺首創(chuàng)精神。
我只是想提出這樣一個(gè)忠告：教育是一個(gè)復(fù)雜的課題，沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的公式可以完全解決。
從這個(gè)意義上講，教育應(yīng)該在研究中開(kāi)始，在研究中結(jié)束。畢竟，教育從整體上來(lái)說(shuō)，是為了使受教育者做好準(zhǔn)備，去迎接現(xiàn)實(shí)生活中的種種經(jīng)歷，用相關(guān)的思想和適當(dāng)?shù)男袆?dòng)去應(yīng)付每時(shí)每刻發(fā)生的情況。教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開(kāi)始，不以促進(jìn)這種精神而結(jié)束，那么它一定是錯(cuò)誤的。因?yàn)榻逃娜磕康?——就是使人具有活躍的智慧。
這種力量的最深刻的表現(xiàn)就是美感，對(duì)于所實(shí)現(xiàn)的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問(wèn)，在現(xiàn)代教育中，我們是否對(duì)藝術(shù)的重要性給予了足夠的重視？
我一直擔(dān)憂，如果我們不能用新方法來(lái)迎接新時(shí)代，維持和提升我國(guó)人民精神生活的水準(zhǔn)，那么遲早，那些落空的愿望會(huì)轉(zhuǎn)化為狂野的爆發(fā)，我們將重蹈俄國(guó)的覆轍。
懷特海教育的目的讀后感 12
懷特海的《教育目的》是一本很值得一讀的書。這位英國(guó)劍橋、美國(guó)哈佛大學(xué)的教授，曾經(jīng)作為羅素的老師、同事與朋友合著過(guò)《數(shù)學(xué)原理》一書，在學(xué)術(shù)思想上具有劃時(shí)代的意義，是一位知識(shí)淵博、思想深邃的大思想家。他的《教育目的》雖然只是他的一些關(guān)于教育的講座、報(bào)告與論文組成，但是，自成體系，邏輯嚴(yán)密，讀了令人受益匪淺。
英國(guó)人懷特海寫了這本書，討論教育的目的，雖然談及的教育體系來(lái)自于英國(guó)，讀了之后，感到它簡(jiǎn)直就是專門為當(dāng)前中國(guó)人寫的。書中討論的問(wèn)題對(duì)中國(guó)非常有針對(duì)性。
我國(guó)的教育法解釋教育的目的是“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”我國(guó)從初等教育到高等教育普遍的問(wèn)題是把人當(dāng)成工具來(lái)培養(yǎng)，要把人塑造成建設(shè)社會(huì)主義的人才。人是為建設(shè)服務(wù)的，只不過(guò)是一種工具而已。懷特海則在書中寫道“我們的目標(biāo)是，要塑造既有廣泛的.文化修養(yǎng)在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步，騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅”。較之教育法的解釋要明確而富有內(nèi)涵，特別是它一針見(jiàn)血地指出：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。
雖然我們有時(shí)也這樣說(shuō)，但我們做到了嗎？回到家里，還在上小學(xué)的妹妹每天都有寫不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，家長(zhǎng)的教育觀念和學(xué)校教育普遍的功力化，教育似乎全為了考試。
我們要培養(yǎng)的是既有文化又掌握專業(yè)知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠(yuǎn)的境界。但是，我們?cè)诮逃^(guò)程中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視。這導(dǎo)致我們的學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們失去了對(duì)美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責(zé)任感......這一切都是我們不愿意看到的。所以，我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養(yǎng)，在日常的教育教學(xué)中慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化又掌握專業(yè)知識(shí)的人才。懷特海提出教育體制中要特別注意的“兩條戒律”：其一，“不要同時(shí)教授太多的科目”，其二，“如果要教，就一定要教得透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實(shí)質(zhì)是反對(duì)學(xué)校里傳授死的知識(shí)和“無(wú)活力的概念”，反對(duì)學(xué)習(xí)中刻板地接受而不予運(yùn)用、檢驗(yàn)或重新組合知識(shí)概念，認(rèn)為一切教育的中心應(yīng)該使知識(shí)保持活力和防止知識(shí)僵化。說(shuō)得何等好��！這些20世紀(jì)前期的論述，仍是今天的學(xué)校實(shí)踐中要關(guān)注和解決的問(wèn)題。大量復(fù)現(xiàn)式的枯燥教學(xué)，知識(shí)同實(shí)際脫節(jié)，是今天的學(xué)校教育最突出而嚴(yán)重的問(wèn)題。這也是學(xué)生減負(fù)總是減不下來(lái)的一個(gè)根本原因。
我國(guó)的教育曾經(jīng)非常成功。在抗戰(zhàn)期間西南聯(lián)大培養(yǎng)出幾位后來(lái)獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的大師，引領(lǐng)世界微觀物理學(xué)的發(fā)展幾十年。可是正如這本書中所說(shuō)，“時(shí)過(guò)不久，他們已經(jīng)被那些呆滯的思想完全束縛。就教育而言，填鴨式灌輸式的知識(shí)，呆滯的思想不僅沒(méi)有什么意義，往往極其有害————最大的悲哀莫過(guò)于最美好的東西遭到腐蝕。在人類歷史的長(zhǎng)河中，除了某些時(shí)候思想活躍，具有創(chuàng)新之外，其他時(shí)候都背上了沉重的知識(shí)包袱�！蔽覀儾荒懿慌宸瑧烟睾Ｔ谟�(guó)這塊土地上思考的結(jié)果，還能適用于千里之外的中國(guó)�？梢�(jiàn)世界的歷史有其共同性。
懷特海在這本書中不但詳盡地討論了教育的目的，也討論了學(xué)習(xí)的方法。我覺(jué)得他最精辟的一段話是說(shuō)，學(xué)校里教授的知識(shí)都是二手貨，甚至是三手貨。一切學(xué)問(wèn)都是從生活中來(lái)的，是從對(duì)自然和社會(huì)的觀察中歸納出來(lái)的。如何歸納，這在書本上是不講的。學(xué)生學(xué)了別人歸納出來(lái)的二手貨，未必真正懂得這些知識(shí)和原始的觀察有著什么聯(lián)系。而這才是學(xué)生最最需要的東西。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)的第一目標(biāo)還不是知識(shí)本身，而是學(xué)獲取知識(shí)的方法。有了這個(gè)方法再學(xué)什么都不難。所以重要的是告訴學(xué)生如何觀察世界，如何整理觀察得到的素材，如何通過(guò)分析比較抽像出規(guī)律性的知識(shí)，或者說(shuō)如何創(chuàng)造發(fā)明知識(shí)。學(xué)一切學(xué)科都如此，都要重新發(fā)現(xiàn)一遍。這樣，知識(shí)才會(huì)變成你自己的東西，才會(huì)應(yīng)用，而不是食古不化。我們的日常生活中有許多現(xiàn)象值得我們關(guān)注，進(jìn)而尋求答案，增加我們對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和理解。比如你坐在馬路旁，觀察出租車?yán)镉袥](méi)有載客，有多少車有客人，多少車是空駛的。你能發(fā)現(xiàn)出租車的成本和什么有關(guān)，出租車應(yīng)該如何定價(jià)，你在打的時(shí)平均要等多長(zhǎng)時(shí)間才能招呼到一輛車，一個(gè)城市應(yīng)該有多少出租車等等。你還可以統(tǒng)計(jì)所有經(jīng)過(guò)的車輛的載客情況，從而對(duì)城市交通問(wèn)題做更深入的思考。你在十字路口，觀察紅綠燈開(kāi)啟的時(shí)間和東南西北四個(gè)方向來(lái)車數(shù)有什么關(guān)系。你會(huì)對(duì)此提出改進(jìn)意見(jiàn)嗎。如果你騎腳踏車上下班，你能知道你騎車的平均速度嗎？進(jìn)而問(wèn)，你能不能從觀察中統(tǒng)計(jì)出當(dāng)?shù)厝蓑T車的平均速度。你學(xué)了熱傳導(dǎo)定理，就應(yīng)該能回答，冬天要不要給樹(shù)木保溫。如果你把這個(gè)問(wèn)題提給周圍的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)答案是很不相同的。這說(shuō)明了什么？你學(xué)過(guò)物理學(xué)，就應(yīng)該知道一立方米空氣在常溫常壓下有多重，壓在我們身上的幾萬(wàn)米厚的空氣一共有多大的壓力。帶著疑問(wèn)、帶著思考讀完《教育的目的》，收獲了很多。我想，在我們的教育中，確實(shí)應(yīng)該多一些思考，多一些追問(wèn)，多一些展望。我堅(jiān)信：在思考中，我們可以摒棄那些落后的教育理念；在追問(wèn)中，我們必將參透了教育的真諦；在展望中，我們定能看到屬于我們的教育的春天。
懷特海教育的目的讀后感 13
讀完懷特海的《教育的目的》一書，我深感震撼。這不僅僅是一本關(guān)于教育的書籍，更像是一部對(duì)人性、智慧和生活真諦的深刻探索。懷特海以其獨(dú)特的視角和深入的思考，為我們揭示了教育的真正意義和價(jià)值。
首先，懷特海強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。他認(rèn)為，教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓他們能夠獨(dú)立思考、自由探索。這一觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。在當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的飛速發(fā)展，知識(shí)更新?lián)Q代的速度越來(lái)越快，單純的知識(shí)傳授已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的需求。我們需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓他們具備解決問(wèn)題的能力，以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。
其次，懷特海也強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)能力。他認(rèn)為，教育不僅僅是培養(yǎng)知識(shí)分子，更是培養(yǎng)完整的人。學(xué)生需要學(xué)會(huì)如何與他人相處、如何面對(duì)挫折和困難、如何保持積極的心態(tài)。這一觀點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不僅僅是追求高分和名校。我們需要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，幫助他們建立正確的價(jià)值觀和人生觀，讓他們成為有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
此外，懷特海還提出了一些具體的教育方法和策略。他主張教育應(yīng)該注重個(gè)體差異，尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和興趣。同時(shí)，他也倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。這些方法和策略具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性，為我們?cè)诮逃龑?shí)踐中提供了有益的啟示。
總的來(lái)說(shuō)，懷特海的《教育的目的》一書讓我重新審視了教育的真正意義和價(jià)值。它讓我認(rèn)識(shí)到，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品格和能力，讓他們?cè)谖磥?lái)的生活中能夠獨(dú)立思考、自主發(fā)展。同時(shí)，這本書也為我提供了許多寶貴的教育方法和策略，讓我在教育實(shí)踐中能夠更好地關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和情感發(fā)展，注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和想象力。
當(dāng)然，對(duì)于書中的一些觀點(diǎn)和策略，我也有自己的思考和體會(huì)。例如，在關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異方面，我認(rèn)為我們需要更加深入地了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，制定個(gè)性化的教育方案，幫助他們充分發(fā)揮自己的潛能。同時(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力方面，我們需要為他們提供更多的自由探索的'空間和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們勇于嘗試和創(chuàng)新。
此外，我也認(rèn)為，教育應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，它不僅僅發(fā)生在學(xué)校，也發(fā)生在家庭和社會(huì)中。因此，我們需要構(gòu)建一個(gè)更加開(kāi)放和包容的教育環(huán)境，讓學(xué)校、家庭和社會(huì)共同參與到教育中來(lái)，形成合力，共同推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。
最后，我想說(shuō)，懷特海的《教育的目的》是一本值得一讀再讀的好書。它讓我對(duì)教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也為我未來(lái)的教育實(shí)踐提供了寶貴的指導(dǎo)和啟示。我相信，只要我們不斷努力、不斷探索，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)教育的真正目的，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。
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