新民主主義論讀后感范文

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的新民主主義論讀后感范文，歡迎大家分享。

　　新民主主義論讀后感 篇1

　　我讀完《新民主主義論》后，體會(huì)最深的是新民主主義的先進(jìn)文化建設(shè)。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

　　在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化主力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

　　這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，互相吸收和互相發(fā)展，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕�是革命的民族文化。中�?guó)應(yīng)該更多吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，取其精華，去其糟粕，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得還不夠。

　　這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收借鑒。但是一切外國(guó)的東西，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收，應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況，做到揚(yáng)棄，所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

　　中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

　　新民主主義論讀后感 篇2

　　今天重新品讀《新民主主義論》這部經(jīng)典，對(duì)我們當(dāng)前理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。在讀了《新民主主義論》這篇文章之前，我先去了解了當(dāng)時(shí)歷史的背景，才使我更加理解毛主席寫這篇文章的主要目的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正受到日本帝國(guó)主義正面打壓和政治誘降，而國(guó)民黨煽風(fēng)點(diǎn)火，逐漸朝外，且對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行種種污蔑，這時(shí)黨內(nèi)外一片朦朧狀態(tài)，隨后毛主席根據(jù)當(dāng)時(shí)的這種形勢(shì)寫下這篇具有旗幟性的文章來(lái)指明前進(jìn)的方向，同時(shí)也使得在抗戰(zhàn)中的廣大人民群眾看到了希望的曙光以及有了建設(shè)新中國(guó)政府的信念，極大地凝聚了人民群眾的士氣和活力。

　　可以說(shuō)整篇文章的邏輯結(jié)構(gòu)深深令我折服，文章開(kāi)頭第一部分就簡(jiǎn)明扼要，提出問(wèn)題——中國(guó)向何處去？緊接著在第二部分就給我們一個(gè)答案——建立一個(gè)新中國(guó)：新政治：政治自由，不受壓迫；新經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，不受剝削；新文化：文化先進(jìn)，不愚昧落后（重點(diǎn)）。既然重點(diǎn)是建設(shè)新文化，那么新文化到底是什么樣子？接下來(lái)便主要從中國(guó)的歷史特點(diǎn)入手進(jìn)行展開(kāi)：

　　1.首先，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的關(guān)系展開(kāi)，即經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，而文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映，并且文化也具有一定的反作用。在闡述三者之間的關(guān)系時(shí)，在此毛澤東還引用了馬克思關(guān)于意識(shí)和存在的關(guān)系以及實(shí)踐的觀點(diǎn)。

　　2.其次，通過(guò)對(duì)舊政治、舊經(jīng)濟(jì)、舊文化和新政治、新經(jīng)濟(jì)、新文化做出相關(guān)的闡述，從中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命出發(fā)，將中國(guó)革命擴(kuò)張為世界革命的一部分，指出了中國(guó)革命的世界意義，之后便開(kāi)始論述新民主主義的政治經(jīng)濟(jì)文化等主要內(nèi)容，層次分明，環(huán)環(huán)相扣。

　　這篇文章除了嚴(yán)謹(jǐn)和獨(dú)特的文本邏輯值得學(xué)習(xí)之外，讓我印象深刻的還是關(guān)于新民主主義文化的闡述，因?yàn)槲幕�不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)的反映，也是一個(gè)民族的靈魂，孕育著民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，文化具有的認(rèn)知、教化、溝通、凝聚、傳承、娛樂(lè)等方面功能，決定了它在推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步中的重大戰(zhàn)略意義。

　　在這篇文章中，新民主主義革命的文化綱領(lǐng)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝、反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的.文化。這里提到文化的形式是民族的，文化的內(nèi)容是科學(xué)的，文化的方向是大眾的，毛澤東關(guān)于新民主主義文化綱領(lǐng)中所包含的思想精髓和重要原則以及提出的正確對(duì)待先進(jìn)文化的方法和文化發(fā)展，這些內(nèi)容對(duì)確立社會(huì)主義初級(jí)階段的文化教育綱領(lǐng)仍具有重大的指導(dǎo)意義和持久的影響，是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和探討的。

　　《新民主主義論》這篇著作，可以說(shuō)是毛主席將馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，駁斥了國(guó)民黨頑固派關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)前途的種種謬論，澄清了黨內(nèi)外某些人的糊涂思想，鼓舞了全國(guó)抗日軍民的革命熱情，有力地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。

　　學(xué)習(xí)了這篇文章，不僅讓我更加了解了歷史，也更讓我體會(huì)到了《新民主主義論》的魅力，同時(shí)也由衷感慨毛主席戰(zhàn)略眼光。而如今，有些人說(shuō)道，這篇文章的寫作是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)和當(dāng)時(shí)的歷史背景所寫出來(lái)的，我們?nèi)缃癫饺肓诵聲r(shí)代，已然沒(méi)有了“帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義”這三座大山的壓迫，今天我們還用學(xué)習(xí)這些內(nèi)容嗎？我的答案當(dāng)然是肯定的，在我們當(dāng)前所處的歷史階段，全世界人類的聯(lián)系更加緊密，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在這個(gè)復(fù)雜且龐大的群體中，帝國(guó)主義也將用以更加隱蔽的形式來(lái)進(jìn)行各方面的滲透和輸入，用以新的手段進(jìn)行政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，所以此時(shí)我們應(yīng)該更加警惕，更應(yīng)該從這些經(jīng)典著作中去探尋解決問(wèn)題的辦法。

　　總而言之，《新民主主義論》這篇文章中蘊(yùn)含著深刻的思想，我們?cè)谶M(jìn)行解讀的過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和形勢(shì)狀況來(lái)進(jìn)行把握，做到具體問(wèn)題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣才能更好的理解其中所蘊(yùn)含的哲理，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中，給予自己新的啟示。

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