學(xué)行——讀《論語(yǔ)》有感-大學(xué)作文
讀完一本書(shū)以后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編幫大家整理的學(xué)行——讀《論語(yǔ)》有感-大學(xué)作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一,是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集,主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想!墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多個(gè)方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期,其主體內(nèi)容就已經(jīng)初始創(chuàng)成。在孔子去世以后,他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論,并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái),因此被稱(chēng)為“論”。
作為儒家的經(jīng)典,其內(nèi)容博大精深,包羅萬(wàn)象,《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇:倫理道德范疇——仁,社會(huì)政治范疇——禮,認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁,首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài),折中真的`極致必然是善的,這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?鬃哟_立的仁的范疇,進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范,進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則!叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。
學(xué)——顧名思義學(xué)習(xí),衍生的還有努力、勤奮等方面。
《論語(yǔ)》中有這樣一些廣為流傳的詩(shī)句:“知之為知之,不知為不知,是知也”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”,“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!钡鹊纫陨纤f(shuō)的這些詩(shī)句都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三個(gè)類(lèi)型:學(xué)與思的結(jié)合、注重復(fù)習(xí)、向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí),包括讀書(shū)。書(shū)是美好的,儲(chǔ)藏著從古至今的天地之精華。如果說(shuō)讀書(shū)是在與一位智慧的長(zhǎng)者交談,那么,學(xué)習(xí)是與前人的智慧交流,繼而讓自己的心靈更加豐富而充實(shí)。
行——指一個(gè)人的行為處事、言行舉止,以及對(duì)于人生的思考。
舉個(gè)例子,“己所不欲,勿施于人”以及“已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn),是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題,同時(shí)也表明孔子對(duì)人的個(gè)體的主體意識(shí)有了深刻的見(jiàn)解。我們常常習(xí)慣于從自身的角色出發(fā),站在自己的立場(chǎng)上來(lái)理解和看待別人,所以不同程度地存在著自我中心式思維。我們習(xí)慣于把交往中的矛盾歸罪于對(duì)方,雙方各執(zhí)一詞,互不相讓?zhuān)匀浑y以達(dá)成相互理解。
除此“君子欲訥于言而敏于行!保拔曳巧,好古,敏以求之者也!保安换紵o(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”這些語(yǔ)句或多或少闡明了不少人生的真理。告誡我們與人相處之道。
學(xué)行——論語(yǔ)中的“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩!边@一句話我認(rèn)為可以簡(jiǎn)要的概況上述兩點(diǎn),當(dāng)你有所學(xué),才能有所知,有所感悟。首先說(shuō)“三十而立”,到底“立”的是什么呢?是人生觀、世界觀,是做人原則。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現(xiàn)的是對(duì)生命的敬畏,明白每個(gè)年齡段應(yīng)該做好該做的事,不倚老賣(mài)老,與時(shí)俱進(jìn)。這就是不逾矩,既要講究生命規(guī)律,也要遵守社會(huì)規(guī)則。
用一句話來(lái)說(shuō)“聽(tīng)一位老者講社會(huì)、人生,如沫春風(fēng)!
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