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《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟（精選15篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 1
《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。
那個餓者不吃嗟來之食保護(hù)了她的尊嚴(yán)，但我不一樣意他的做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。
如果我是災(zāi)民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認(rèn)為，“胯下之辱”跟甚之。正因?yàn)轫n信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。所以，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不能夠食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。
我們此刻是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴(yán)的呢？不干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的'；在學(xué)校、教室內(nèi)、看到的垃圾主動撿起來放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的；上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 2
今天，我學(xué)了一篇文章《嗟來之食》。主要內(nèi)容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富有的黔敖在路邊擺放了攤子，準(zhǔn)備施舍給逃生的人。有一個人走了過來，他已經(jīng)有氣無力了，這時，黔敖拿來食物給他吃，可那個人不吃。黔敖向他道歉了，他還是不吃，最后，他餓死了。
我讀了這篇文章，陷入了深思：我覺得這個人太固執(zhí)了，如果黔敖?jīng)]有禮貌，你當(dāng)然可以不吃，但是黔敖已經(jīng)向你道歉了，你就應(yīng)該吃了。再說，你先吃再勞動，這個食物也不是白來的呀!
我還聽說一個故事，：有一個人的名字叫韓信，他年輕的時候被人侮辱。那個人對他說：如果你想死，就拿弓箭射我，如果說你不想，就從我的褲子底下鉆過去。韓信并沒有拿有弓箭射他，而是從他褲子底下鉆過去。后來，韓信當(dāng)了楚王，他叫人把那個侮辱他的人叫過來，還給他封了官。有人問：“你為什么不把那個人殺掉?”韓信說：“為什么要為了自己的尊嚴(yán)而殺死一個人呢?”
從這兩個故事中我知道了，父母給自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我覺得那個人是不對的`，應(yīng)該先保住自己的生命，才能有健康的身體，這樣才有勁去勞動，就能把換取來的報酬還給黔敖，這樣不時兩全其美嗎?
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 3
周五的語文課上，老師讓我們讀了一篇叫《嗟來之食》的故事。這個故事發(fā)生在春秋時期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災(zāi)民。這一天，走來一位少氣無力的.人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著嗟來之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執(zhí)了，何必寧死不吃食呢？
當(dāng)老師讓同學(xué)們評議《嗟來之食》時，全班同學(xué)的意見出現(xiàn)矛盾。一部分同學(xué)說不該吃食，另一部分同學(xué)認(rèn)為該吃食。我同意后者。因?yàn)樯亲顚氋F的，只有活著才能更好地體現(xiàn)尊嚴(yán)，那堅(jiān)持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴(yán)呢？那要是吃了食物，度過了荒年，也不一定失去尊嚴(yán)，難道生命不比尊嚴(yán)更寶貴嗎？吃了別人施舍的食物，并不意味著丟掉了尊嚴(yán)，可以通過自己的行為維護(hù)尊嚴(yán)。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時，被認(rèn)命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰(zhàn)屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、立志報國，回國以后，他發(fā)奮圖強(qiáng)，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。
同一個問題從不同的角度看，會得到不同的結(jié)論，在此我認(rèn)為嗟來之食可以吃，也應(yīng)該吃。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 4
從古至今，無數(shù)人為了自己的尊嚴(yán)而付出生命，那么在尊嚴(yán)和生命之間，你會選擇什么？
《嗟來之食》中，講了這樣一個故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對他說“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”。這句話點(diǎn)醒了他，他為饑民準(zhǔn)備食物，本來是善舉，但是他給饑民食物時，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴(yán)。
這個故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動證明了“生命誠可貴，尊嚴(yán)價更高�！�
沒錯，人人都有尊嚴(yán)。但能做到為維護(hù)尊嚴(yán)而放棄生命的能有幾人呢？有人認(rèn)為沒有生命尊嚴(yán)就沒有價值。但是，沒有尊嚴(yán)的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰無死，留取丹心照汗青�！鼻Ч沤^唱的文天祥，以他們的'身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑?yán)和氣節(jié)，坦然赴死。
有尊嚴(yán)的生命才會更有意義。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 5
今天我們在作文班學(xué)了一篇文言文《嗟來之食》。說的是戰(zhàn)國時，齊國有一年鬧大饑荒。有一個很有錢的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饑餓的人來吃。這時來了一個難民，黔敖把一些食物給難民說：“喂，吃吧！”那個難民說：“我寧可餓死，也不吃這樣不敬的食物！”說著就走了，沒走多遠(yuǎn)就餓死了！
如果我是難民，我就會吃得。因?yàn)槿绻I死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做別的事情。生命是寶貴的。
古時候有一個叫韓信的人，一天他走在咸陽橋上，幾個小混混擋住了他回家的'路。那幾個小混混說：“要想過去就得從胯下爬過！”韓信知道跟他們糾纏很可能丟掉性命，就忍了。從胯下爬了過去。后來韓信當(dāng)上了大將軍，帶兵打仗，立下許多戰(zhàn)功，幫助劉邦建立了大漢王朝。他又回到當(dāng)年的咸陽橋時，那些小混混們嚇得要死。
俗話說的好：忍一步海闊，退一步風(fēng)平浪靜。如果韓信當(dāng)年不從胯下爬過，而是跟那些小混混刀刃相見，那他可能早死了，就想那個而死的人，沒有人知道他的姓名。
所以，許多時候我們需要忍一忍，忍能成百金。小不忍會亂大謀。我們要學(xué)會忍，逞一時之快，沒了姓名，怎么干大事！
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 6
嗟來之食，本為帶有羞辱性的施舍，黔敖幫助別人度過這個饑餓之時的時候，他心里是怎么想的呢？是出于對窮人的憐憫，還是真的.想幫助他們呢？因?yàn)閼z憫和真心想幫助他們是不一樣的，若是憐憫他們，那么黔敖給予窮人們的食物則為施舍，若他是真心想幫助他們的就得不求回報，也不能擺出一副大老爺、救世主的樣子，好像是你上輩子欠我的一樣。
在幫助別人時，我們想到的不應(yīng)該是他們必須要回報我，或是我就是一個大慈大悲的觀世音菩薩下凡來拯救他們于水深火熱之中的，此時我們應(yīng)該想的是在這個時候，大家應(yīng)該互幫互助度過這個饑餓危機(jī)，要不求回報，所以我們幫助別人時，不能讓他感覺你是在施舍，而不是幫助。
而像那餓漢的人，雖不少，但是他們想證明什么？我們比別人有骨氣？我想這不是餓漢的本意，他餓，但他不肯吃嗟來之食，因?yàn)�，他認(rèn)為貧窮，并不是他的烙印，我不愿接受別人給我的食物，因?yàn)槲也幌氡粍e人看不起，我要證明給大家看，我們也是有尊嚴(yán)的。生命在他的尊嚴(yán)下，變得微乎其微，但在大多數(shù)人的眼中，生命重于一切。
就像曾子說的：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食�！痹趲椭说臅r候，萬萬記住，你不是救世主，你只是想要幫助他們而已。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 7
在教室里，老師講著一篇課文—。
這個成語故事，講的是這樣的:
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在施舍給災(zāi)民。有一天，來了一個災(zāi)民，沒有力氣了，黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那個災(zāi)民沒吃而餓死了。
讀完這片課文，我感處頗多，那個災(zāi)民有尊嚴(yán)，但太固執(zhí)，可有尊嚴(yán)的人不分健康、殘疾，比如一個故事:
在美國，一個人開了一家店，不久就關(guān)門了并欠債累累，他很灰心，覺得生活欺騙了他，對任何事都失去了信心 。他只想向銀行借100元，回老家，然后讓母親隨便幫他找一份工作度過余生。然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發(fā)現(xiàn)了一個坐在有木制車輪上的殘疾人在賣西瓜。賣瓜的人很快樂的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來，你該拋棄煩惱快樂起來”。他頓時愣住了，想了片刻，堅(jiān)定的向銀行走去。原來本想借100元卻借了2000元，因?yàn)樗X得他還年輕，有能力找一份好工作，并過上快樂的日子。他用在銀行借來的`2000元開了一家公司，每天都用新的面貌來爭取成功。后來，他成了美國為數(shù)不多的富翁。此后的每天早晨，他都會對著鏡子大聲念到:
我憂郁，因?yàn)槲覜]有鞋。
直到在街上見到一個人，他沒有腳。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 8
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《嗟來之食》，主要內(nèi)容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在路邊擺放了食物，施舍給災(zāi)民。一天，一個餓得少氣無力的人來到這，黔敖拿著食物讓此人吃，可他不吃，最后餓死了。
這篇課文引起了我的深思：那個人真固執(zhí)，雖然黔敖?jīng)]有禮貌地氣呼呼，當(dāng)然可以走開，但黔敖已經(jīng)道歉了，就可以吃了。為什么要這么固執(zhí)呢？不會為了自己的尊嚴(yán)而死吧？可以先把食物吃了，幫黔敖干活啊，這樣的話就是靠自己勞動所得了。還有一個故事講的是：有個叫韓信的人，他年輕時受到一個人的侮辱，那個人對韓信說：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就從我褲子下鉆過去。”韓信沒射死他而是從他褲子下鉆了過去。后來，韓信當(dāng)上了楚王。讓人把當(dāng)初侮辱他的人找來，給他封了官。有人問：“為什么當(dāng)初不射死那人？”韓信說：“把他射死又有什么用呢？”這個故事里的.韓信，也沒有為了尊嚴(yán)而射死那人啊，最后他還當(dāng)上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力氣了，就可以去干活掙錢，這樣的話就不會餓死了，生命是多么可貴呀！所以，我不贊同那人的做法。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 9
俗話說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！弊饑�(yán)對于一個人來說十分重要，但在面對許多問題時，我們也要學(xué)會能伸能屈。
在《嗟來之食》這篇文章中，那個挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分沖高，但我認(rèn)為，這種過分的自足其實(shí)是一種愚蠢。其實(shí)，他完全可以吃飽飯后，給黔敖干活飯就可以當(dāng)做酬勞，而且以這個人的性格來看，如果當(dāng)日他接受了黔敖給予的飯菜，那么日后，她一定會報答黔敖，救濟(jì)更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以為這個世界獻(xiàn)上一點(diǎn)兒綿薄之力，但他并沒有接受，所以，最后他餓死了。
“身體發(fā)膚，受之父母”，每個人的.生命都只有一次，如果一個人因饑餓而死亡，他們的親戚一定會很難過，而且也一點(diǎn)都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對吳王阿諛奉承，臥薪嘗膽后，才芳名遠(yuǎn)揚(yáng)，成了一代佳話？著名的韓信大將軍，不也是從屠夫的胯下走過，才跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當(dāng)然，黔敖也有錯誤，即使他是接濟(jì)窮人的富人，也應(yīng)該和善的對待接受施舍的人，不應(yīng)該瞧不起吆喝著說。不過，最后他的道歉也可以算彌補(bǔ)了。
其實(shí)在有些時候，能屈能伸也是一種智慧。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 10
尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為恒。
嗟來之食中的那個難民寧死不吃自己丟掉尊嚴(yán)來換取的食物，寧肯餓死也不吃嗟來之食。他的這種誓死也要維護(hù)做人的尊嚴(yán)的精神值得我們每一個同學(xué)學(xué)習(xí)。
然而，那個難民也太認(rèn)真了，他也有宏偉的志向，他為什么不能接受黔敖的施舍然后在去實(shí)現(xiàn)自己的志向，而餓死在大街上。大丈夫能屈能伸。漢代的開國皇帝劉邦的'得力大將韓信少年時也曾忍受跨下之辱。相傳，在漢朝有一天，韓信進(jìn)京趕考狀元。在路上，韓信遇見了一群強(qiáng)盜追著一位老人。韓信見了，趕忙上前阻攔。強(qiáng)盜見了，冷笑著問“你有錢嗎只要你有錢，我們可以饒了這個老人�！表n信回答“我沒有錢，不過我一定要救這個老人�！�
強(qiáng)盜們又說“沒錢就別在這里管閑事，除非你從我的跨下爬過去，我們邊能饒了這個老人，否則你就……”韓信想了想便趴下身子，從強(qiáng)盜身下爬了過去，強(qiáng)盜們各個都吃驚了。若干年后，韓信終于憑著自己的實(shí)力和才能，成就了一番大事業(yè)，韓信也因此被后人所尊敬，韓新雖然丟掉了自己一時的尊嚴(yán)，但保全了自己一生的尊嚴(yán)。試想，那個災(zāi)民如果能夠接受黔敖的食物。事后留在黔敖家干活，這樣不也能夠讓自己的生活有保障，乞不是兩全其美。
“尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西容易脫落�！边@是世界名人陳家琪說的一句話。尊嚴(yán)是我們做人的基本，只有我們愛護(hù)自己的尊嚴(yán)，別人才會尊重你。我們才能在這個社會上成就一番大事業(yè)。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 11
今天，我們學(xué)了《嗟來之食》，這篇課文對我的啟發(fā)很大，課文的主要內(nèi)容是這樣：
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。齊國富人黔敖在大路大路旁擺設(shè)了食物，施舍給過路的災(zāi)民。
這天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個人。這人已經(jīng)餓得少氣無力。他用袖子遮著臉龐，拖著一雙破鞋，昏昏沉沉，跌跌撞撞來到了黔敖的食物投放點(diǎn)。黔敖一見，左手拿起食物，右手端起湯水吆喝著：“喂！吃吧！”，那人猛地抬頭，瞪視著黔敖說道：“我就是因?yàn)椴怀浴祦碇场硼I成這樣的！”
黔敖聽了，趕緊向這人道歉。但那人就是不吃黔敖的食物，最終餓死了。
曾子聽說了這件事，說：“何必這樣固執(zhí)呢？但遇到不客氣的招呼時，可以走開，但人家已經(jīng)道歉了，就應(yīng)該吃了�！�
這篇文章，使我明白了一個人的尊嚴(yán)的'重要性。
但我認(rèn)為人得尊嚴(yán)固然重要，可生命更重要。維護(hù)自己的尊嚴(yán)要看在什么情況下。沒有了生命，什么也就沒有了；只要有生命，雖然暫時失去了尊嚴(yán)，但可以在今后重新獲得尊嚴(yán)。
《孫子兵法》的創(chuàng)立者孫臏，為了躲避追殺，跳到豬圈里，裝瘋賣傻，又是拿豬糞往臉上摸，又是往嘴里塞豬糞的，雖然看來他暫時失去了尊嚴(yán)，但他卻保住了生命。由于他生命的存在，最終他又贏得了自己的尊嚴(yán)。
所以我認(rèn)為生命和尊嚴(yán)是同樣重要的，維護(hù)自己的尊嚴(yán)要區(qū)分情況。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 12
《嗟來之食》主要講了位饑民，他寧可餓死也不吃嗟來之食，保衛(wèi)了自己尊嚴(yán)的事。讀了這篇課文，我有許多感觸。
我認(rèn)為文中的那個人做得對，不應(yīng)該接受黔敖的施舍，因?yàn)樗绻粤肃祦碇�，就丟掉了自己的尊嚴(yán)。如果我遇到那種情況，在尊嚴(yán)和誘惑的抉擇之處，我也會像他一樣，保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，寧可餓死也不接受那侮辱性的施舍。徐悲鴻說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨�！边@里的.傲骨就是自尊、尊嚴(yán)。一個人如果沒有自尊，那人們就會看不起他，走到哪里都會被人們指責(zé)，永遠(yuǎn)成為人們的笑柄。俗話說：“樹活一張皮，人要一張臉”與其一輩子抬不起頭，還不如一了百了。再說了，就是死也要死得有尊嚴(yán)，不能遺臭萬年，被后人恥笑。
歷史上也有許多人用實(shí)際行動維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，比如：魯迅的錚錚傲骨，他“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當(dāng)局和一切惡勢力揮去他的“投槍”，他的傲骨簡直是金石鑄成的；還有革命英雄葉挺，他當(dāng)時被關(guān)在牢里，他知道只要當(dāng)叛徒就可以活著出去，可他堅(jiān)決不從，因?yàn)樗靼�，�?dāng)叛徒就會出賣同志，違背自己的信仰，也會失去尊嚴(yán)，所以，不能低頭。
當(dāng)然，不只這兩個人，革命事業(yè)當(dāng)中，無數(shù)的革命先烈用自己的行為把尊嚴(yán)演繹得無比崇高。尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為永恒。讓我們一起做一個有尊嚴(yán)的人吧！
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 13
徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨�！弊x完《嗟來之食》，我感悟頗深。
《嗟來之食》主要寫了齊國發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，施舍給災(zāi)民。但有一個人因?yàn)榍轿耆栊缘氖┥�，不吃“嗟來之食”，最后被活活餓死的故事。
讀完這個故事，我認(rèn)為每個人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)，做一個有骨氣的人。在《嗟來之食》這個故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。
在我的身邊，就發(fā)生過這樣的事。有一天，我和媽媽去書店買書，在門口看見了一一個聾啞人擺著一張桌子在那寫書畫。他的字是那么剛經(jīng)有力，圍觀的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢買了幾副字畫，回家留作紀(jì)念。我們正要走時，來了一個戴眼鏡的年青人，穿著西服，一副很有錢的樣子，只見他丟下100元在桌子上便長揚(yáng)而去。那個聾啞人拿起錢就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著一副字畫要送給他，意思說：“我不要你的'施舍，字畫留給你作留念吧�！蹦昵嗳瞬恢么�，把字畫扔在地上，嘴里還不停地叨叨。這時聾啞人拉著他不放，兩個人還爭了起來，聾啞人把錢還給了他，年青人毫無辦法，知道自己錯了，沒有尊重他人的人格和勞動成果。在眾人的譴責(zé)下，他灰溜溜的走了。
不會尊重別人的人，別人也不會尊重他。尊嚴(yán)是一種可貴的品質(zhì)，我們應(yīng)該向《嗟來之食》中的窮人學(xué)習(xí)，做一個有骨氣、有尊嚴(yán)的人，因?yàn)樽饑?yán)無價。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 14
尊嚴(yán)，是一個讓人值得深思的詞語，拋卻小尊嚴(yán)，是為了保衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。
這個故事的主要內(nèi)收留是：齊國有一年發(fā)生了大饑饉，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食品，施舍給災(zāi)民，可有一個餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結(jié)果就餓死在大街上。
看完這個故事后，我想，這個齊國人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國人給食品，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大于尊嚴(yán)，由于只有保住了性命，才能成就大事業(yè)呀！你才能活得有尊嚴(yán)！
正像當(dāng)年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓認(rèn)為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏伺機(jī)爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的`屠夫的胯下鉆了過去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了后人的尊敬！
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
《嗟來之食》讀后感領(lǐng)悟 15
《嗟來之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災(zāi)民，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施舍，最終餓死街頭的故事。
我想，我們每個人都有尊嚴(yán)，也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的`權(quán)利，但同時也要學(xué)會尊重別人，學(xué)會寬以待人。當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，我們要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。從葉挺將軍身上，我們體會到為堅(jiān)持真理，寧愿在烈火與熱血中永生，也不愿爬著出來茍且偷生；從使者晏子身上，我們看到的是一位維護(hù)國家尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)答的智者......他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還要寶貴的尊嚴(yán)。
在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的災(zāi)民身上，我們看到他為維護(hù)尊嚴(yán)鄭重的話語，充分體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位災(zāi)民不吃“嗟來之食”沒什么錯。但是，不會寬容別人是那位災(zāi)民的錯。俗話說“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，及時道歉，就是尊重災(zāi)民，災(zāi)民又何苦和自己的身體過不去呢？畢竟人的生命只有一次，每個人都應(yīng)當(dāng)珍惜。
在這里，我想對那位災(zāi)民說：人既要有尊嚴(yán)，又要在有尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，學(xué)會寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應(yīng)該是我們的胸懷��！
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