《中華民族多元一體格局》讀后感

　　讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《中華民族多元一體格局》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　曾經(jīng)讀過費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》便深刻領(lǐng)悟到費孝通先生作為學(xué)者的博學(xué)與深刻。書中從鄉(xiāng)村社區(qū)、家族制度、道德觀念、權(quán)利統(tǒng)治、社會變遷等諸多方便深入剖解了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其本色。近期再讀其的《中華民族多元一體格局》，所感頗深。

　　全書從多元一體格局的闡釋、中華民族起源形成、民族稱謂演變及其內(nèi)在聯(lián)系、歷史上游牧民族的地位、中華民族研究的理論與方法，五個部分形成了一篇不失寬度和深度的民族研究。內(nèi)容有深度，但言語卻不復(fù)雜，因此筆者認為，這不失為一本了解中華民族結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的入門佳作。

　　因為，書中作者打破了所謂枯燥的“刻板印象”，補充了一些有趣的“冷知識”。比如“笛子是羌族人發(fā)明的，笙最早是我國南方壯、苗等民族的樂器，箜篌、嗩吶則是從新疆傳來，而其他民族在音樂上也受到了漢族樂器的影響；時至今日，仍然有一小批民族沒有準(zhǔn)確地被識別劃分和命名，才疏學(xué)淺的筆者一直認為56是個定數(shù)；從前的刻板的印象認為經(jīng)濟文化水平較低的民族會融入水平較高的民族，但具體分析融合過程會發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族對漢族的影響也很大，這種影響是雙向性的，沒有互動是形不成中華民族這個整體的。正是因為這些頗為有趣的“冷知識”讓筆者對絢麗多彩的中華民族的認知不斷刷新。

　　再談一談全書所論的核心：多元一體格局�？v觀全書，如此格局的形成有這樣幾個顯著特點：

　　第一，存在著一個核心，那就是漢族。在漫長的歷史進程中，漢族一直起著核心作用，但是，漢族不“純”，各少數(shù)民族不斷給漢族輸入新的血液，同樣，漢族也一直不斷為其他民族充實新成分。各民族之間的同化，融合不斷深入。到目前成為56個民族中人口最多的民族。漢族主要聚居在農(nóng)業(yè)地區(qū)，同時在少數(shù)民族地區(qū)的交通要道和商業(yè)據(jù)點長期定居，同時也大量深入到少數(shù)民族聚居地區(qū)，形成一個點線結(jié)合、東密西疏的網(wǎng)絡(luò)，這個網(wǎng)絡(luò)就是多元一體格局的骨架。

　　第二，少數(shù)民族的聚居地占全國面積的一半以上，主要是高原、山地和草場。而少數(shù)民族聚居區(qū)并不排斥有漢族居住在內(nèi)，甚至人數(shù)可能占多數(shù)。在這種雜居的情況下，漢族出現(xiàn)被當(dāng)?shù)孛褡逦�收的情況。這樣的深入，可以充分發(fā)揮其強大的凝聚力，鞏固了各民族的聯(lián)系和交流。從而形成一個統(tǒng)一的整體。

　　第三，多元一體格局的形成，語言是一個重要原因。大多少數(shù)民族都有著自己的語言。通過社會發(fā)展與漢人的接觸，為了更好地溝通交流，漢語逐漸成為通用語言。

　　第四，就是經(jīng)濟，多民族社會的發(fā)展經(jīng)濟何其重要。所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。只有統(tǒng)一的、現(xiàn)代化國家和政權(quán)，才有經(jīng)濟能力構(gòu)筑起在民族認同基礎(chǔ)上的民族關(guān)系，在新中國成立以前，基礎(chǔ)的民族劃分也做不到，大部分少數(shù)民族都是“邊緣人”，且對其他民族抱敵視態(tài)度。對比新中國七十多年的民族工作和成效，確實是前所未有。

　　總之，中華民族是以多元起源，多區(qū)域發(fā)展不平衡，反復(fù)匯聚與輻射的方式在矛盾中做統(tǒng)一運動；各民族之間，農(nóng)牧分區(qū)明顯而又相互依存互為補充；語言復(fù)雜，而又在全國范圍內(nèi)共同使用漢語作為交際工具；各有自身的發(fā)展歷史而又共同締造了統(tǒng)一的多民族的中國的歷史。彼此興替，你中有我，我中有你，中華大地的民族格局一直在不斷演變，但都是以統(tǒng)一為前提。

　　故而，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實出發(fā)，從演變、多元的角度出發(fā)，認識中華民族多元一體格局，加強對中華民族的認識，同時發(fā)揮各民族的自身優(yōu)勢，為實現(xiàn)中華民族的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。

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