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山河之書讀后感-讀后感
品味完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的山河之書讀后感-讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
余秋雨先生是當(dāng)代中國(guó)文壇的巨匠，其所著的作品不僅開創(chuàng)了“文化大散文”的一代文風(fēng)，而且長(zhǎng)期位居華文書籍排行榜前列，是目前世界各地華人社區(qū)中影響最大的作家之一。記得大學(xué)時(shí)期，懷著對(duì)晉商文化的一點(diǎn)興趣，曾經(jīng)翻閱過(guò)余秋雨先生散文集《文化苦旅》中《抱愧山西》的章節(jié)，但那時(shí)只是粗略看看而已，對(duì)晉商文化真正涵義的理解還停留在字面，比較膚淺。隨著年齡增長(zhǎng)，作為一名山西人，對(duì)晉商乃至三晉厚重的歷史文化愈發(fā)熱愛，腦海中時(shí)常還想起余秋雨先生在《抱愧山西》中，那種對(duì)山西印象的重新塑造和對(duì)晉商之盛、晉商之富、晉商之久的景仰之情。一次偶然的機(jī)會(huì)，在書店看到余秋雨先生所著的《山河之書》，翻閱章節(jié)過(guò)程中猛然又一次看到了“抱愧山西”四個(gè)大字，隨即如獲至寶，立即購(gòu)買，認(rèn)真拜讀，字里行間再次感受到祖國(guó)山河文化的博大精深和濃厚氣息。
《山河之書》是余秋雨先生《余秋雨書系》十八卷書目之一，收錄了其二十余年中國(guó)文化印記考察的28篇經(jīng)典文章。在開篇《我的文化山河》中余先生通述了中國(guó)山河的空間意義，并寫到：“總有人在路邊問(wèn)我：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？我回答：沒(méi)有兩者。路，就是書�！边@句經(jīng)典名言蘊(yùn)涵豐富哲理，令人思索萬(wàn)千。我始終認(rèn)為讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路對(duì)普通人來(lái)說(shuō)絕非易事，能做成其中一件已很不容易。雖然當(dāng)代中國(guó)文化繁盛，書籍種類繁多，但能有多少人能靜下心來(lái)認(rèn)真的捧起一本好書，細(xì)細(xì)品讀？同時(shí)，隨著現(xiàn)代化交通工具的快速發(fā)展，千里萬(wàn)里瞬息可至，然而又能有多少人，能在旅途中將自己的心靈與大地對(duì)接、與歷史文化相互融化？毫無(wú)疑問(wèn)，余秋雨先生在這方面為我們做出了楷模。
余秋雨先生說(shuō)：沒(méi)有兩者，路就是書。余先生有這樣回答的底氣。他不僅是文化學(xué)者，也是文化行者，多年來(lái)，余秋雨先生以足跡為筆，以學(xué)識(shí)為墨，以大地為紙，以江河為硯，行走祖國(guó)大江南北乃至歐亞等數(shù)十個(gè)國(guó)家，考察文化，探尋文明，所著《余秋雨書系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。
《山河之書》一定程度也是對(duì)中華文化基本經(jīng)緯的文化印記考察，書中不僅有黃河、長(zhǎng)江文化天地之線，也有農(nóng)耕和游牧文明的天地之線。全書除了全文核心篇目《我的文化山河》外，有體現(xiàn)黃河、長(zhǎng)江文化的《道士塔》《莫高窟》《沙原隱泉》《都江堰》《三峽》《白發(fā)蘇州》《杭州宣言》《抱愧山西》《上海人》《考古上�！贰督闲℃�(zhèn)》等膾炙人口的優(yōu)秀篇目，更有體現(xiàn)農(nóng)耕和游牧文明的《西域喀什》《廢井冷眼》《山莊背影》《寧古塔》《追回天籟》等令人震撼的文化考察印記，還有充滿地域特色的文化挖掘考察，如體現(xiàn)貴州西江苗寨的《蚩尤的后代》、岜沙苗寨的《我本是樹》，海南天涯海角的《天涯眼神》，寧波天一閣藏書樓的《風(fēng)雨天一閣》，湖南岳麓書院的《一個(gè)庭院》，江西南昌八大山人隱居的《青云譜》，貴州省黔東南肇興侗寨的《傘下侗寨》等都值得我們仔細(xì)品讀和思索。
這里，我最想談到對(duì)《抱愧山西》的感悟，《抱愧山西》全文共一萬(wàn)四千余字，六部分，發(fā)表于一九九三年，不僅是作者對(duì)厚重三晉文化的一次宣傳推介，更是被譽(yù)為“中國(guó)第一篇向海內(nèi)外報(bào)告晉商和清代商業(yè)文明的散文”。通讀全文，字里行間融透著余先生對(duì)晉商的仰慕和旅行山西時(shí)“抱著一種慚愧的心情”。文中雖然寫到對(duì)昔日山西貧困落后的感受，包括對(duì)勞動(dòng)改變貧困，一度被當(dāng)做中國(guó)農(nóng)村縮影的山西昔陽(yáng)大寨的理性思考和“很難磨去這一有關(guān)山西的命題。”但余秋雨先生初次來(lái)山西旅行前，通過(guò)翻閱史料驚奇的發(fā)現(xiàn)，山西的印象并非如此，并得出結(jié)論：在上一世紀(jì)乃至以前相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)最富有的省份不是我們現(xiàn)在可以想象的那些地區(qū)，而竟然是山西！直到本世紀(jì)初，山西，仍是中國(guó)堂而皇之的金融貿(mào)易中心。北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機(jī)構(gòu)，最高總部大抵都在山西平遙縣和太谷縣幾條尋常的街道間，這些大城市只不過(guò)是腰纏萬(wàn)貫的山西商人小試身手的碼頭而已。這一論斷是對(duì)晉商文化精髓的高度概括，令每位山西人深感厚重三晉文化同時(shí)，為之驕傲自豪。
《抱愧山西》以晉商的興衰史為主線，講到了清代“山西號(hào)稱海內(nèi)最富”，講到了對(duì)平遙古城的保護(hù)和平遙大名鼎鼎的日升昌票號(hào)，講到了“走西口”中祁縣喬家的開山之祖喬貴發(fā)和開設(shè)的“復(fù)盛公”商號(hào)，總結(jié)出明清晉商“四大”人格魅力素質(zhì)，即，坦然從商、目光遠(yuǎn)大、講究信義、嚴(yán)于管理。正如，余秋雨先生所述：何謂山西商人？答案就是：“走西口”的哥哥回來(lái)了，回來(lái)在一個(gè)十分強(qiáng)健的人格水平上。除此之外，作者也站在客觀公正的視角，分析山西商人人格素質(zhì)脆弱的一面以及時(shí)代、歷史、環(huán)境的影響，使得晉商最后走向敗落，走到了終點(diǎn)。
如今，站在文化自信新的時(shí)代背景下，我們不僅要傳承好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要傳承好“曾經(jīng)創(chuàng)造中國(guó)最龐大財(cái)富”的晉商文化。我們也欣喜地看到，近年來(lái)，山西省委、省政府把文化旅游業(yè)作為高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)定文化自信，繁榮文化事業(yè)，挖掘文化品牌，改革文化體制，建設(shè)文化強(qiáng)省，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭。我想今天山西能涌現(xiàn)出平遙古城、喬家大院等一批凸顯晉商文化標(biāo)志性的旅游品牌，并且已走出山西，走向世界，一定程度上和當(dāng)年余秋雨先生對(duì)山西的文化考察和對(duì)晉商文化挖掘密不可分。因此，我向每位讀者推薦《山河之書》同時(shí)，為余秋雨先生當(dāng)年對(duì)山西文化全新思考和緊迫提醒感到由衷地敬佩。
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